纲目
叁
一
约书亚要被神的话占有，也要让神的话占有他（参西三16）；借着被话占有并充满，他就能顺利并成功地取得神应许之地。
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当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
二
约书亚能实行神的话上所写之一切的诀窍，以及他能亨通、顺利、刚强、壮胆，取得神应许之地的诀窍，乃是他昼夜默想神的话，不让神的话离开他的口；“你的口”这话表明默想主要是借着大声说话来实行：
１
“默想”这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话；默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它—诗一一九15、23、48、78、97~104、148。
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我要默想你的训辞，看重你的道路。
虽有首领坐着妄论我，你仆人却默想你的律例。
我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。
愿骄傲人蒙羞，因为他们以谎言屈枉我；但我要默想你的训辞。
我何等爱你的律法，终日不住地默想。
你的诫命使我比仇敌有智慧，因这些诫命常与我同在。
我比我所有的师傅更通达，因我默想你的法度。
我比年老的更明白，因我守了你的训辞。
我禁止我的脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
我借着你的训辞，得以明白；所以我恨一切虚假的行径。
我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。
２
祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中；默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入、并接受属灵的滋养。
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圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
３
默想主的话乃是“反刍”，如同牛吃草（利十一3）；我们默想神的话时，就借着反复加以思想而接受神的话，如同牛咀嚼反刍的食物；我们早晨祷读主的话时，可以这样作，使我们借着反复思想从神的话所领受的，来得着滋养。
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凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。
三
１
２
我们借着默想神的话，记念祂的话并被祂的话救活—“求你记念向你仆人所说的话，你曾使我在这话中有盼望。这是我在患难中的安慰，因为你的话将我救活”—49~50节。
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此处经节“50”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“50”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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四
五
当我们这样用我们的灵接触主的话，并且和主不断交通的时候，我们必定会感觉到在圣经话语里的沐浴、温暖、新鲜、滋润和供应；我们唯一该作的上好之事，就是摸着神、敬拜祂、相信祂、吸取祂、享受祂、追求祂并赢得祂—诗二七4，腓三8、14。
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有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
六
我们真实花时间默想神的话时，就被神注入，因神发光，并将神照耀出来（林后三15~18）；这就是为什么我们唱：“祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中；让祂荣美将你浸透，使你返照祂面容”（诗歌五六八首，第六节）。
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是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；
但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
七
晨兴喂养
书一8~9 这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。--------本段经节汇集--------
这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。
我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
晨兴喂养
神对约书亚的鼓励，乃是以约书亚遵行神的话为条件。…这律法书不可离开他的口，总要昼夜默想，好使他照这书上所写的一切，谨守遵行（书一8上）。约书亚要被神的话占有，也要让话占有他。借着被话占有并充满，他就能顺利并成功地取得美地（约书亚记生命读经，一五页）。--------本段经节汇集--------
这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。
晨兴喂养
（默想）这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入、并接受属灵的滋养（圣经恢复本，诗一一九15注1）。--------本段经节汇集--------
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
我要默想你的训辞，看重你的道路。
这辞意义丰富，原文含示敬拜与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。
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诗人在（诗篇一百一十九篇）许多经节里说到他默想神的话（15、23、48、78、99、148）。…默想神的话就是“反刍”，象牛吃草一样（利十一3）。…我们若太快接受这话，就不会有多少享受。但我们接受这话的时候，若是“反刍”，我们的享受就必加增。--------本段经节汇集--------
诗篇一百一十九篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我要默想你的训辞，看重你的道路。
虽有首领坐着妄论我，你仆人却默想你的律例。
我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。
愿骄傲人蒙羞，因为他们以谎言屈枉我；但我要默想你的训辞。
我比我所有的师傅更通达，因我默想你的法度。
我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。
凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。
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当我们默想神的话，…我们自然而然就会祷告。…此外，我们会与自己交谈，或开始赞美主。我们也许被神的话感动，想要大声赞美主（出埃及记生命读经，七七六至七七七页）。
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反刍表征接受神的话，反复加以思想。…早晨祷读的时候，我们可以反复思想所读的话。这就是反刍，借着反复思想从神的话所领受的，来得着喂养（利未记生命读经，三六八页）。
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通常默想主的话会比祷读主的话还要缓慢，还要细致。比如，我们默想出埃及二十章二节的时候，可能对自己说，“要记念耶和华是你的主。祂曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。现在你出来了。阿们！主啊，我敬拜你，将我从捆绑中领出来！”我们默想神的话，对主说话，或是对自己说话，都该是自然的，并且该满了享受。我们也许低头敬拜主，思想主的话，有所记念，或责备自己。--------本段经节汇集--------
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
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在旧约，寻求神的人默想神活的话。他们接触神的话，与今天许多人所依循的方式—主要是操练心思研读字句的话—有所不同。当诗人默想神的话时，他们对神说话、祷告、敬拜祂、甚至向祂下拜。他们在神面前，对自己述说神的怜悯、救恩、和恩典的供应。这样默想神的话，甚至比祷读更丰富、更广阔、更包罗，因这包含祷告、敬拜、享受、交谈、下拜、甚至举手接受神的话。这也包含欢乐、赞美、呼喊、甚至在主面前哭泣。…我们若默想神的话，会以这话为乐。有时候我们会在主面前哭泣，或向祂唱赞美的诗歌（出埃及记生命读经，七七七至七七八页）。
信息选读
参读：出埃及记生命读经，第五十六至五十七篇；利未记生命读经，第三十六篇。