纲目
一
在约书亚、迦勒、和一切士师身上，我们看见神在能力里的行动，正如参孙的事例所描绘的，他是一个在能力的灵里行动，而不是在生命的灵里行动的人—士十四6。
二
三
在主的恢复里，我们不该走士师有能力作大工的路；我们若走能力的路，不走生命的路，那么无论我们作成什么，都毫无意义。
四
看见唯有生命才能生出基督，对我们是很重要的—路一35：
２
这乃是借着走生命之路的生命之人路得和波阿斯作成的。
一
生命是奥秘的，因为生命就是神自己—一1、14，五26，弗四18：
晨兴喂养
士十三25 …耶和华的灵开始感动他。
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
约书亚记、士师记、和路得记这三卷书陈明神行动的两方面一幅清楚的图画：祂在经纶之灵，就是能力之灵里的行动，与祂在素质之灵，就是生命之灵里的行动。
信息选读
参孙是士师记中最后一位士师。所谓最后，是指总结或完结。士师们整个的光景总结于无生命的能力。这很可悲。一个在神元首权柄之下的拿细耳人，一个完全顺服而分别出来为着神并归于神，且满了神圣能力的人，怎么也会放纵情欲，这很难解释。无论在何处，面对任何人，参孙都满了能力，但他同时又犯淫乱，满了肉体。…我在中国曾看过一些五旬节派的传道人，他们虽大有能力，许多人却也是任意妄为，不受规律、约束或管制。…（有）的人传扬又真又活的神，并传扬基督是神的儿子成为人来作我们的救主。他们所传的是基要并正确的，但他们却活在淫乱中。这些传道人可视为今日的参孙。士师记告诉我们，耶和华的灵感动了参孙（十三25），而其他的士师也同样大有能力。…他们虽然大有能力，却过于放纵他们的情欲，毫无羞耻、顾虑和约束。
在士师记黑暗的情形之后，有一卷简短的路得记，明亮、洁白且发光。路得记论到生命而非能力。以利米勒虽然没有犯罪，却因离开圣地迁到摩押而受神惩治；他因为这样，就没有过一种照着神永远经纶的生活。…神惩治了他和他的儿子，使他的妻子和两个儿媳成为寡妇，没有儿子（得一1~5）。拿俄米没有悖逆神，反而承认神是剥夺她丈夫和儿子的那一位（20~21）。