纲目
贰
一
耶和华的使者就是神自己，在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民—参来一14。
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天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
二
三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人—出三2注1。
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耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
耶和华的使者这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境（参士六12~22，十三3~22）。根据2节和6节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己（参亚二6~11），而耶和华就是三一神（6，15）。为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现（参约二十21）。见徒七30~31与注。
三
基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己，采取行动照顾祂的子民。
四
因为以色列没有作正确的妻子，这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华，就成了祂妻子的仆人：
１
２
晨兴喂养
士二1 耶和华的使者…说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。--------本段经节汇集--------
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约；
晨兴喂养
出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现…。--------本段经节汇集--------
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
晨兴喂养
神在西乃山与以色列进入婚姻的联结；祂要以色列在这美妙的婚姻联结里，一直与祂有最亲密的接触。但以色列弃绝神作她的丈夫，作她的王，“竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜”（士二17）。在对付这情形时，王成了一个仆人，就是耶和华的使者，来劝戒以色列人（1~5）。--------本段经节汇集--------
但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约；
你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事？
因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘；他们的神必作你们的网罗。
耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。
晨兴喂养
全本旧约，从出埃及三章至撒迦利亚三章，都说到耶和华的使者。士师记二章和六章也提到耶和华的使者。这些事例中的使者乃是一位特别的使者。耶和华的使者就是神自己，在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民（士师记生命读经，一一页）。--------本段经节汇集--------
出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
士师记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
士师记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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信息选读
摩西蒙神呼召，将以色列领出埃及时，呼召的耶和华成了耶和华的使者。在出埃及三章，“耶和华”与“耶和华的使者”的名称是交互使用的（2、4）。三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人。基督是行动的神，不是静默、被动的神。基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己，采取行动照顾祂的子民。--------本段经节汇集--------
出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
信息选读
因为以色列没有作正确的妻子，这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华，就成了祂妻子的仆人。这就是说，祂来到妻子这里，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和华的使者，就是耶和华所差遣者（亚二9~11）。既然以色列没有将耶和华当作元首，祂就作仆人服事以色列。祂在士师记二章里的劝戒，乃是一个仆人的劝戒。--------本段经节汇集--------
我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。
锡安的女子啊，应当欢呼喜乐，因为我来了，要住在你中间；这是耶和华说的。
那日，必有许多国归附耶和华，作我的子民；我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
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信息选读
关于基督作耶和华的使者，让我们重温四福音里所启示的基督。马太福音陈明基督是君王，马可福音陈明这位君王是奴仆；因此君王救主成了奴仆救主。路加福音陈明奴仆救主是在人性美德里带着神圣属性的人救主。然而，祂不仅是人；祂也是神。所以，约翰福音陈明祂是神（一1）。祂是永远的神成为肉体（14）；所以，我们的救主乃是神人，祂既是君王，又是奴仆。这是四福音的内在意义。--------本段经节汇集--------
太初有话，话与神同在，话就是神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
信息选读
我们的神要拯救我们并作我们的王，我们需要承认祂是我们的元首和王。然而，为了拯救我们，这位王必须成为仆人和奴仆。作为奴仆，祂是神也是人。祂是人，但祂的本质、祂的素质乃是神。…神在祂的神性里是我们的王和元首。因着我们的情形十分可怜，王就必须成为仆人服事我们。在士师记二章神所差遣的仆人，实际上就是那行动的耶和华自己。祂来不是要责备或命令，乃是要劝戒并照顾以色列。这是二章里耶和华使者的意义。--------本段经节汇集--------
士师记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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信息选读
二章一至五节有耶和华使者的劝戒。我们看过，耶和华的使者就是基督作为旧约里行动的耶和华，为要照顾以色列人（出三2~10，十四19，士六21）（士师记生命读经，一一至一三页）。--------本段经节汇集--------
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？
耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；
又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。
我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
现在以色列人的哀声达到我这里，我也看见埃及人怎样欺压他们。
故此，我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
信息选读
参读：出埃及记生命读经，第八十至八十一篇；启示录生命读经，第十三、六十二篇。--------本段经节汇集--------
启示录没有六十二章，请检查。
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