纲目
壹
以色列堕落，在行政、敬拜和道德上变得混乱—士三7~15，八33~35，十三1，十七5~6，十八30~31：
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以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉；
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
耶和华的灵临到他身上，他就作了以色列的士师。他出去争战，耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他的手便强过古珊利萨田。
于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事；耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人，因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，前去攻击以色列，占据棕树城。
于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
基甸死后，以色列人又转去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的；
也不照着耶路巴力，就是基甸，向以色列所行一切的善，以恩慈待他的家。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
一
以色列人取得迦南地为业之后，没有听从神的命令，赶出灭尽所有住在迦南地的七族—一27~36。
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二
结果以色列人事奉他们的神，因而行主眼中看为恶的事—二10~18。
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三
以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒—十6~7。
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四
神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至他们再不能站立得住；他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们—二11~15。
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五
士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，也是一段惨痛的时期。
六
在那段时间，在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮、以及种种恶行。
贰
“那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”—二一25：
一
以色列民说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身份，不承认神的君王身份—十七6，十八1，十九1。
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二
虽然神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但在以色列中没有行政，没有管理，因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份；因此，在士师记里没有神的彰显—十八31，出二八30注3。
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神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌。在这里以及申三三8、10，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断（见路一6注4），与乌陵和土明有关。按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导（见30串珠a）。神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关。神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。在罗八14那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自罗八1~13节所有的决断，也是这些决断的总和（见罗八14注2）。
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
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士二11~12 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，…离弃了…耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒。--------本段经节汇集--------
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
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二一25 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
晨兴喂养
以色列人进入了美地，但美地上满了仇敌。…然而，神对祂子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们建立国度。因着这定旨尚未成就，士师记的结语说，…以色列人行自己眼中看为正的事，因为他们没有君王或国度。
晨兴喂养
神需要一个国度，使祂可以得着彰显。以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕。然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地。在士师记里，仇敌被击败到某种程度，使以色列人可以享受美地。虽然如此，士师记没有神的彰显，因为士师记中没有王，各人都行自己眼中看为正的事（李文集一九八三年第三册，三七七至三七八页）。
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从以色列人出埃及，一直到申言者撒母耳，就是到大卫作以色列全国的王为止（撒下五3~4），约有四百五十年（徒十三17~20，参士十一26，王上六1）。这段时期的大部分，可称为士师时代。在这时代内，以色列人因为不能驱尽、灭尽留在迦南地的七族，必然的结果就是：渐渐离弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又拜别神。所以神照着祂以前多次警告的话，把他们交在外邦人手中。但他们一悔改，神就俯允他们的祷告，借着士师拯救他们。…这样循环重复有七次之多。--------本段经节汇集--------
于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫王在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。
大卫登基的时候年三十岁，作王四十年；
这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当这民寄居埃及地的时候，抬举他们，以高举的膀臂领他们出来；
又在旷野抚养他们，为时约有四十年；
既灭了迦南地的七族，就把那地分给他们为业；
此后给他们设立士师，直到申言者撒母耳的时候，约有四百五十年。
以色列人住希实本和属希实本的乡镇，亚罗珥和属亚罗珥的乡镇，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
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以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒。神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至使他们再不能站立得住。他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们（士二11~15）。--------本段经节汇集--------
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。
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就是神兴起士师，来拯救他们脱离抢夺他们之人的手，他们也不肯听从，…偏离他们列祖所行的道路。他们行恶比他们的列祖更甚，而且总不断绝顽梗的恶行（16~19）。
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士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，因为在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮、以及种种恶行，并且各人任意而行（十七6，二一25）。这也是一段惨痛的时期。以色列人因着不信，以致倒毙旷野，在旷野飘流了四十年之久（来三7、19）。他们进迦南以后，因离弃神、拜偶像所带来的失败、灾祸，则不只是四十年，甚至是十倍于四十年（真理课程一级卷一，一五一至一五三页）。--------本段经节汇集--------
此处经节“十七6”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。
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参读：真理课程一级卷一，第十课；士师记生命读经，第一、三至四、六至七、九至十篇；圣言中所启示的神圣三一，第九章。