一
行自己眼中看为正的事乃是不法—士二一25：
１
“罪就是不法；”所以不法就是罪，或者反过来说，罪就是不法—约壹三4：
ａ
在约壹三4，“不法”（或，没有律法）是指没有或不在神管治人的原则之下。
ｂ
犯罪即没有律法，违犯律法。
ｃ
在神面前，罪就是人任性、任意行事，随己意而行并背叛神的权柄。
ｄ
不法就是不承认神的权柄，不服神的权柄。
ｅ
行不法就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活；现今的时代，乃是充满不法，充满背叛。
ｆ
不法不只是背叛权柄，也是行事如同没有律法。
２
基督要洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，就为我们舍了自己，赎我们脱离一切的不法—多二14。
二
“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去”—太七21：
ａ
进神的国是借着神圣生命的出生—一12~13，三5~6。
三
主耶稣斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些“行不法的人”作那些事，是出于他们自己，不是因顺服神的旨意而作—七23：
ｂ
事奉神的对面就是权柄；权柄的问题若没有好好解决，就在事奉上，各种样的难处都会发生。
晨兴喂养
约壹三4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
多二14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
人照着己意而行，人不顺服在神的权柄之下，就是犯罪。…人凭着自己的血气行善，乃是不蒙神悦纳的。人的行为即使是良善的，只要是凭血气作的，都是被定罪的。…人行善仍然被定罪，原因乃是人的善行并不是行在神的权柄之下。罪就是人任性而行。人不服在权柄底下，即使所行的是好的、良善的，仍是犯罪。神看人这样凭着己意所行的善，乃是不法的。神不是看人所献的羊、牛、脂油有多少，…听命与顺服的对面就是权柄（倪柝声文集第三辑第十三册，一二二页）。
信息选读
太七21~23，主责备那些奉祂名预言、赶鬼、行异能的人。…这乃是因为他们是出于自己而作，不是因顺服神的旨意而作。所以主接着就说，“唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去”（21）。现今的时代，乃是充满不法，充满背叛。…罪就是不法，罪也就是悖逆。…（根据约壹三4，）不法的意思就是没有律法；没有律法就是罪。撒但是干犯权柄而犯罪；人是有律法就犯律法，没有律法就随意。…干犯律法是行为问题，固然是罪；不法，乃是存心问题，也是罪。不只不服在权柄之下，乃是没有权柄。在这末后的时代，因着不法者在这里，堕落的人要把一切的权柄都推翻，随己意作事，不法要掌权。…从撒但犯罪的起头，从人类犯罪的起头，一直到世代的末了，撒但一直与神的权柄作对，人也一直与神的权柄作对。…背叛乃是这世界的原则。我们如果要事奉神，就要碰着权柄。我们必须脱离这世界的这两个原则：不法与背叛。
我们要看见，宇宙中有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则。我们不能一面事奉神，一面又走背叛的路。…背叛的人虽能讲道，但撒但要在那里笑，因为这人里头有撒但的原则。事奉的对面就是权柄。这个问题若没有好好解决，就在事奉、生活上，各种样的问题、难处都会发生。我们要问：我们是不是服神的权柄？我们要事奉神的人，必须得着一个基本的启示，就是认识神的权柄。…我们要知道，任何的悖逆都是顺着撒但而来的。没有遇见权柄的人，就自己拆毁自己的工作。你反对撒但的工作，但是你还顺着撒但的原则，你就一点路都没有。我们没有碰着权柄，没有碰着里头的根，就神在各地没有工作，在中国没有工作，在世界也没有工作。背叛的根不除掉，我们就没有前途，没有工作。求神怜悯我们，叫我们实在碰见权柄，脱离背叛的原则，不走背叛的路。求神使我们的事奉，乃是在顺服权柄的原则里（倪柝声文集第三辑第十三册，一一九至一二〇页）。