纲目
贰
列王纪不是论到历史的事实，乃是论到这两卷书中的内在启示：
一
从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成—书一1~9，撒上十六12~13，王上二11~12，六1~2。
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耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说，
我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。
凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
从旷野和这利巴嫩，直到大河，就是伯拉河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。
你一生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
只要刚强，大大壮胆，照我仆人摩西所吩咐你的一切律法，谨守遵行，不偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。
我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
耶西就打发人去带了他来。他面色红润，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
二
三
大卫和所罗门这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶乃是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体—弗五32。
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这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
四
所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系—路二四44：
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耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。
１
２
我们需要看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—弗五32。
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这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
五
晨兴喂养
太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。--------本段经节汇集--------
西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
晨兴喂养
18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
晨兴喂养
所罗门预表基督（太十二42），说神智慧的话（十三35），并建造召会作神的殿（十六18，林前三16，弗二21~22）；殿预表基督（太十二6）与召会，作神在宇宙中独一的建造。这二者—基督和祂的身体（召会）—乃是神永远经纶的中心、实际和目标。--------本段经节汇集--------
在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。
这是要应验那借着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事说出来。”
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
晨兴喂养
所罗门和他所建的殿在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者有力地证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。……基督与召会乃是神经纶的中心与普及，这在新旧约里都是一样。我们需要清楚看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的（列王纪生命读经，四九至五○页）。
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我们读撒母耳记和列王纪时，需要看见旧约历史书和新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体。这连接见于列王的历史，其中包括作神得胜者的申言者；申言者一再进来帮助列王或对付他们。例如，拿单帮助大卫，也责备大卫；以利亚对付亚哈；以利沙在生命里行神迹；以赛亚帮助希西家。
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以赛亚书里有两个简短的预言，清楚显示旧约与新约之间的连接。以赛亚七章十四节说，必有童女生子，起名叫以马内利。--------本段经节汇集--------
因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
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九章六节说，有一子赐给我们，祂的名要称为全能的神、永远的父。这些预言启示，神要成为人，作一个小婴孩。全能的神，永远的父，成了一个人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。然而，人要这样成为神，首先需要蒙救赎。以赛亚五十三章是关于基督之救赎很强的一章。那成为人的神，在祂的人性里乃是人的救赎主，为人的罪被杀。神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，好使神能将祂的经纶完成于基督的身体，作基督的扩大。基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远。列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回祂自己，使祂将祂所救赎的人，在生命和性情上作成神，使祂为自己得着一个宇宙团体的彰显，直到永远。简单地说，这就是神的经纶。--------本段经节汇集--------
以赛亚书五十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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信息选读
神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这唯有借着、凭着、同着并在赐生命的灵里，才能完成。在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神（列王纪生命读经，一五三至一五五页）。
信息选读
参读：神的经营，第一章；神的经纶与基督身体的建造，第一至二篇。