纲目
壹
所罗门成了智慧的人，也成了明辨的人（代下一10，参西二2下~3）；然而，因为他娶了许多异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧，损毁了他的国（王上三1，十一1~8）：
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求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
论到这些国民，耶和华曾对以色列人说，你们不可到他们中间去，他们也不可到你们中间来，因为他们必使你们的心偏离，去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
一
所罗门的父亲大卫，一个合乎神心的人，同样因放纵情欲这粗鄙且丑恶的罪而失败（撒下十一）；所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲；他的堕落乃在于放纵情欲，宠爱许多外邦女子（王上十一1~3）；在于离弃曾两次向他显现的神（9下）；并在于受他所宠爱外邦女子的引诱，去敬拜外邦偶像（4~8）。
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所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
论到这些国民，耶和华曾对以色列人说，你们不可到他们中间去，他们也不可到你们中间来，因为他们必使你们的心偏离，去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
二
所罗门有妃七百，嫔三百（3）；为满足她们的欲望，他建立了丘坛；他的妃嫔“使他的心偏离，去随从别神”（4）；“所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。”（5）。
三
“所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛”—7节：
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１
所罗门在位时，圣殿在耶路撒冷建造起来，主的荣光充满了圣殿；建造圣殿的时代是以色列历史的黄金时代—八10~11。
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２
耶路撒冷这独一的地方表征一，而丘坛表征分裂；正如各样邪恶与可憎的事都与丘坛的设立有关，用新约的说法，各种恶事都与分裂有关—林前一10与注3。
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弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
在本书，使徒对付哥林多信徒中间的十一个难处。第一是分裂的事。分裂几乎总是领先的难处，带进信徒中间一切别的难处，可看为信徒之间难处的根源。因此，在对付哥林多召会中的一切难处时，使徒的斧头首先砍到这根，就是对付他们中间的分裂。信徒行事为人配得过神呼召的头一项美德，就是保守基督身体中那灵的一（弗四1~6）。
３
四
这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱；至终，他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。
五
因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦；这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面。
六
因此，我们必须谨慎，甚至在最小的事上也是如此；我们应当凡事照着灵而行（罗八4，参亚四8~10）；神的子民该与祂同活，一直倚靠祂，并与祂是一—书九14，林后六1上，林前三9，太一23。
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撒迦利亚书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
耶和华的话又临到我，说，
所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
七
所罗门的崩逝（王上十一41~43）是在沮丧失望之中；他的荣美像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他荣华的一生成了“虚空的虚空”，正如他所传讲的（传一2）。
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所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧，岂不都写在所罗门记上么？
所罗门在耶路撒冷作全以色列的王共四十年。
所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
因为“凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
贰
我们需要在属灵生命的光下来看所罗门的失败：
一
所罗门是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平；然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断—林前二14~15，三1、3。
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然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
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腓三13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。--------本段经节汇集--------
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
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晨兴喂养
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。--------本段经节汇集--------
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
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所罗门成了智慧的人，也成了明辨的人。然而，因为他娶了许多异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧，损毁了他的国。
晨兴喂养
这样的历史向我们指明，神对付祂的子民是非常严格，也非常仔细。……我们不该忘记，我们无论作什么，都是在撒种。我们所撒的都会有结果、结局。甚至一点疏忽也会产生结果。因此，我们必须学习敬畏神（列王纪生命读经，二四至二五页）。
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神的确是慈爱、恩慈的，祂满了恩典和赦免。然而，祂也是公义的神，祂的公义是仔细的。我们若不照着神所要我们行的去行，祂就没有机会安家在我们心里。我们的所作所为，会影响神怎样对待我们。……我们需要学习不该说错话或说闲话。我们是在神手中，甚至在神自己里面的人。……我们必须学习谨慎，甚至在小事上也是如此。
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今天我们……是王，与基督一同作王。我们的存心、愿望、性格、习惯和行为，都影响我们对基督的享受。因为我们是王，我们从对基督的享受上被切断，意思就是从对基督拔尖的享受上被切断，这会使我们失去君王的职分。因此，我们必须谨慎，甚至在最小的事上也是如此。我们应当凡事照着灵而行（罗八4）。--------本段经节汇集--------
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
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所罗门的堕落乃在于放纵情欲，……宠爱许多外邦女子。……所罗门有这么多妃嫔，是极其愚昧的。……所罗门的堕落也在于离弃曾两次向他显现的神（王上十一9）；并在于受他所宠爱外邦女子的引诱，去敬拜外邦偶像（4~8）。……所罗门堕落的结果，带进神的惩治。……神使以东人哈达兴起，攻击所罗门（14~22）；祂也使亚兰王利逊兴起，作所罗门的另一对头（23~25）；祂又使所罗门的臣仆耶罗波安兴起，反叛所罗门（26~40）。--------本段经节汇集--------
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的对头；他是以东王的后裔。
先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。
约押和以色列众人在那里住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。
那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人，一起逃往埃及。
他们从米甸起行，到了巴兰；从巴兰带着几个人，来到埃及见埃及王法老；法老给他房屋，为他派定粮食，又给他田地。
哈达在法老眼前大蒙恩惠，以致法老将自己妻子的妹妹，就是王后答比匿的妹妹，赐他为妻。
答比匿的妹妹给哈达生了儿子基努拔；答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就在法老的宫里，在法老的众子中生活。
哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说，求你让我离开，往我本地去。
法老对他说，你在我这里有什么缺乏，竟想要往你本地去呢？他说，我没有缺乏什么，只是求你让我离去。
神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的对头；他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。
大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人在身边，自己作他们的头目，往大马色居住，在那里作王。
所罗门在世的一切日子，哈达为患之外，利逊也作以色列的对头；他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。
所罗门的臣仆，尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王；他是洗利达的以法莲人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。
他举手攻击王的缘故是这样：先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫的城的破口。
耶罗波安是个有才能的人；所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家一切服苦役的人。
那时，有一次耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人申言者亚希雅在路上遇见他。亚希雅穿着一件新衣；他们二人在田野，以外并无别人。
亚希雅拿着自己穿的那件新衣，撕成十二片，
对耶罗波安说，你给自己拿十片；因为耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里撕去，将十个支派赐给你，
（但因我仆人大卫，和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，所罗门仍然可以有一个支派，）
因为他们离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵行我的道路，行我眼中看为正的事，守我的律例和典章，像他父亲大卫一样。
但我不从他手里将全国夺去；我必使他终身为君，这是因着我所拣选的仆人大卫的缘故，因他谨守我的诫命和律例。
我必从所罗门儿子的手里将国夺去，把这国十个支派赐给你，
还将一个支派留给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前一直有灯光。
我必选取你，使你照心里一切所愿的掌权，作王治理以色列。
你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道路，行我眼中看为正的事，谨守我的律例和诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你建造稳固的家，像我为大卫所建造的一样；我也要将以色列赐给你。
我必因所罗门所行的这些恶，使大卫的后裔受患难，但不至于永远。
所罗门因此想要杀耶罗波安；耶罗波安却起身逃往埃及，到了埃及王示撒那里；他就住在埃及，直到所罗门死了。
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所罗门作全以色列的王四十年后的崩逝（41~43）是在沮丧失望之中。他的荣美像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他荣华的一生成了“虚空的虚空”，正如他所传讲的（传一2）。--------本段经节汇集--------
但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
因为“凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
信息选读
所罗门借着神所给的恩赐〔智慧〕，对神所赐美地的享受达到最高水平。然而，因着他属灵生命的成熟度量矮小不足，放纵性欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。……这使他和他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面（列王纪生命读经，二五、五五至五七页）。
信息选读
参读：列王纪生命读经，第三至四、七、十八至二十三篇；关于长老职分的基本原则，第十五至十六章。