纲目
壹
主在我们里面渴望要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活,前者是在魂的旷野里,后者有基督这包罗万有的灵在我们灵里作美地的实际—来六1上,书三14~17,申八8,弗二21~22,西一12,二6~7。
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所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
你们既然接受了基督,就是主耶稣,
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
贰
帐幕和殿预表召会的两面:
一
王上八章一至十一节表明,帐幕是与殿合并的;帐幕是可移动的前身,行经旷野,殿在预表上是神建造的终极完成。
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那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
以色列的众长老来到,祭司便抬起约柜;
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
二
殿是帐幕的扩大,说出召会的加强和稳固;圣殿里面更新并加大的器具,表征众圣徒对基督之经历的更新并加大;殿和殿里至圣所的尺寸是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍;不仅如此,除了约柜以外,其余物件和器具的大小和数量都大为扩大,作祂扩大的彰显—六2、20,代下四1~8,参出二六3、16、18、22~24、33。
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他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘。
又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
海周围有牛的样式,每肘十只,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
海厚一掌,其边如杯边的作法,如百合花,可容三千罢特。
又制造十个盆,可在其中洗濯,五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物要在盆中清洗;但海是为祭司洗濯用的。
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里,五个在右边,五个在左边。
又造十张桌子放在殿里,五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗。
五幅幕幔要幅幅相连,另五幅幕幔也要幅幅相连。
每块要长十肘,宽一肘半。
帐幕的南面要作二十块板。
帐幕的后面,就是西面,要作六块板。
帐幕后面的拐角,要作两块板。
板下方要双的,板顶端要完全连于一个环子;两块都要这样,用于两个拐角。
要使幔子垂在扣钩下,把见证的柜抬进幔子内;这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
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来六1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟……。--------本段经节汇集--------
所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
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弗二21~22 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。--------本段经节汇集--------
在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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我们是在享受基督作逾越节,而人还在埃及么?或者我们已经从埃及出来,现在正在旷野,接受启示,建造帐幕,并且吃吗哪?有帐幕为神的建造当然好,但是帐幕缺少坚实性;帐幕是可携带的,没有根基。这个建造的结构里没有石头,只有木头。……我们是否在魂的旷野里游荡,享受从天上来的吗哪,从磐石来的水,抬着浮动的召会生活,没有扎实的根基?……或者……我们是一直行走在一个广阔的地上,充满追测不尽的丰富?召会生活是不是已经建造起来像殿一样的坚固?(李文集一九七九年第一册,三七五页)。
信息选读
我们里头有一种饥渴,想要在召会生活里得着一些东西,比我们所经历过的更高。我们所感觉的不满足实在不是出于我们,而是出于主。祂在我们里面渴望要在美地上有殿的召会生活。祂愿意我们……离开旷野,进入美地!离开魂,进入灵里!
信息选读
一面,我们很喜乐地在召会生活里;另一面,我们渴望一些更丰富的。……我们在帐幕的召会生活里确实有约柜。因此我们能进入更高的一层—美地,在那里能把殿建立起来(李文集一九七九年第一册,三七五至三七六页)。
信息选读
我们……要看见,圣殿不光是比帐幕扩大了、稳固了、分量加重了,并且它里面的器具也都重新作过了,尺度加大了。无论是祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、金灯台、香坛,都是重新作过了,并且几乎每一件的尺度也都加大了。从前在帐幕那里,祭坛是五肘见方,三肘高,现在是二十肘见方,十肘高。从前的金灯台只有一个,现在有十个。从前陈设饼的桌子只有一张,现在也变作十张,洗濯盆也由一个变作十个。
信息选读
我们经历十字架,经历圣灵,经历基督作我们的生命,作我们的亮光,作我们的悦纳和馨香,常会更新、加深、扩大。……圣殿扩大了,说出召会加强了;圣殿里面的器具更新了、加大了,说出众圣徒对于基督的一切经历更新了、加大了。
信息选读
这一幅图画给我们看见,属灵的经历必须配上召会的度量。……祭坛(就是十字架的经历)必须相对的加大。……福音要传得更响亮,人一进到这里马上受到厉害的审判和救赎;同时人给神的奉献也要加多,……也必须有一个大的铜洗濯盆。这里圣灵的光照、圣灵的洁净,都是强烈的、经常的、更新的。……基督作人生命的供应和亮光,也必须扩大。此外,金香坛(就是人和神交通,在基督里蒙神悦纳的经历)也都必须加强、加多、加大!
信息选读
基督是永不改变的,但是召会却必须逐渐地加强扩大,众圣徒的属灵经历也必须逐渐的更新、加大(教会建造的异象,九四至九六页)。
信息选读
参读:生命信息,第五十七章。


