本篇信息要说到使徒的权柄,这是非常重要的,因为圣经里有使徒的权柄这件事。很多人也许没有听过这样的信息,但我们必须领悟这件事的重要性,因为这是圣经里的事。当我们看恢复本圣经中哥林多后书的纲目,就会发现这卷书除了引言和结语外,可以分为四大段,就是职事、众执事、使徒关于供给缺乏圣徒的交通、以及使徒的权柄。使徒的权柄这一大段是在这卷书的末了,几乎占了四章之多。因此,本篇信息对众圣徒而言,是极其重要的。我们需要进入纲目,和这几章的经文,使我们对这件事有深刻的印象,并且能看清楚这件事。
保罗将这个题目留到末了,当作他对哥林多人所说末了的话。保罗在哥林多前书中,首先对付表面的事,解决表面的难处。到了哥林多后书末了,他来到这件极为重要的事。这件重要的事若没有被对付,哥林多人就不会健康,也不能在对主的享受中正确的往前。在腓立比书结晶读经里,我们看过一个很重要的点,就是腓立比圣徒对基督的享受,与他们和使徒的关系有关。所以,哥林多人对保罗的使徒权柄有问题,就影响了他们对基督的享受。
我们要从几个点来看
林后十~十三10:1
然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
10:2
我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
10:3
因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
10:4
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
10:5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
10:6
并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
10:7
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
10:8
主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
10:10
因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
10:11
这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
10:12
因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
10:13
我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
10:14
我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
10:15
我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
10:16
将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
10:18
因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
。我们要看保罗对付这事的时间、保罗的语气和保罗这个人。关于时间,保罗能说这样的话,因为到了这个时候,所有外在的问题、表面的问题都解决了。哥林多信徒如今是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种平静的光景里。风暴已经过去,大多数的问题都解决了,所以保罗才来摸这一件事。保罗很合式、很正确的摸这一件事,正如他在其他书信里所作的。当他要摸一件事时,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 定摸得很彻底,否则就不摸。所以,现在是他要来摸这件事的正确时候,他要来对付哥林多召会末了这个疾病。
关于保罗的语气:
林后十章1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
起,保罗的语气和前面不同。在
8主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
、
九1 关于供给圣徒的事,写信给你们,于我原是多余的。
2 因为我知道你们的热切,就是我常对马其顿人所夸耀你们的,说亚该亚人在一年前就预备好了;你们的热心便激动了许多人。
3 但我打发那几位弟兄去,使我们在这方面为你们所夸耀的,不至于落空,好叫你们照我所说的预备好,
4 免得万一有马其顿人与我同去,发现你们没有预备好,就叫我们所确信的蒙羞,你们就更不用说了。
5 所以,我想必须劝那几位弟兄先到你们那里去,把你们先前所应许的祝福事前安排好,使这事如此预备好了,就成为受者的祝福,而不成为施者的贪婪。
6 还有,少种的少收,多种的多收。
7 各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。
8 神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。
9 就如经上所记:“他分施周济贫贱,他的义存到永远。”
10 那丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物的,必供应并繁增你们的种子,又增添你们义的果子,
11 使你们凡事富足,以致十分慷慨,就借着我们对神生出感谢;
12 因为这服事的供应,不但补足圣徒的缺乏,也借着许多对神的感谢而洋溢。
13 他们因着你们承认基督的福音而有的服从,以及你们对他们和众人慷慨的交通,就称许这供给的事,借以荣耀神。
14 他们也因神在你们身上超越的恩典,切切地想念你们,为你们祈求。
15 感谢神,为着祂难以形容的恩赐。
章,他对他们很亲密,他的话语满有爱,满有亲密的关切;但是到了第十章,他一开头就说“然而”。这个“然而”说出一种语气的改变。他在末了这三章半里的语气很严厉,并不那么可喜悦。正如一个人被送进开刀房,不会觉得很高兴,因为这是一件严肃的事。然而,保罗是以非常美妙的方式,来摸使徒的权柄这件事。并不是因为他无事可讲了,所以才摸这件事;他摸这件事乃是有特别原因的。
这一篇信息可以分为三个重点:第一,使徒们不是什么;第二,使徒们是什么;第三,使徒们作什么。纲要的第壹和第贰大点告诉我们,使徒不是什么。第参、肆、伍、陆大点告诉我们使徒是谁,以及他们的所是。末了一个大点告诉我们,他们作什么,或者说使徒的权柄到底成就什么事。
使徒的权柄不是为辖管信徒,如人天然的观念所以为的,乃是为建造信徒
使徒的权柄不是为辖管信徒,如人天然的观念所以为的,乃是为建造信徒。(
林后十8主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
,
十三10所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
,
一24我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
,参
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
。)保罗在
林后十8主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
说,“主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。”保罗为他的权柄夸口,但他的权柄不是为着拆毁,乃是为着建造。他又说,“然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。”(
1~21
然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2
我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
。)他讲说的这一切话,似乎是很严厉;但他说,他不在的时候写这些事,好叫他同在的时候,不必照着主所赐给他的权柄严厉地对待哥林多人。这一段话乃是根据主所赐给他的权柄。他形容这个权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。在下文,保罗也说到拆毁,但那是说到攻倒信徒心思里坚固的营垒,而不是拆毁信徒本身。反而,保罗是要建造他们。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的权柄乃是为着建造,没有任何一样权柄是为着辖管人。那是一种对权柄的错误解释。倪弟兄着有“权柄与顺服”
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
书,但遗憾的是,有许多人都错用了那本书。
我们必须照着圣经,就是神纯净的话,而不是照着宗教的传统来明白“使徒”这词
我们必须照着圣经,就是神纯净的话,而不是照着宗教的传统来明白“使徒”这词。(一1。)当人看见“使徒”这词时,脑海中就会有很多想法。这个词的确被败坏了,所以我们需要回到神纯净的话,看一看到底什么是使徒。
“使徒”原文意受差遣者;使徒就是一个受差遣的人。所以,如果你是一个受差遣的人,你就是个使徒。在圣经里有个名叫以巴弗提的人,他没有写过任何一封书信,没有释放过任
何一篇1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
信息,也没有建立起任何一处召会。他所作惟一的事,就是顾到使徒保罗。然而,他被保罗称为“你们的使徒”。(
腓二25然而,我认为必须打发以巴弗提到你们那里去,他是我的弟兄、同工并一同当兵的,也是你们的使徒,和供应我需用的供奉者。
。)所以使徒就是一个受差遣的人;只要你作你受差遣所作的事,你就是一个使徒。
主的使徒,乃是受祂差遣的信徒,有祂的权柄传神的福音,教导神圣的真理,并建立众召会
主的使徒,乃是受祂差遣的信徒,有祂的权柄传神的福音,教导神圣的真理,并建立众召会。(
徒十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
,
十四4城里的众人就分裂了,有的附从犹太人,有的附从使徒。
,
14~1514
巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣服,冲进群众中间,喊着说,
15
诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
。)使徒的职分不是借着按立,不是因着有文凭,乃是因着受主差遣。有差遣,就有权柄;权柄是随着差遣的。使徒有权柄,是因为他受差遣。在
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> ,保罗和巴拿巴受了差遣,那个差遣就给他们权柄,使他们有权柄传神的福音,教导神圣的真理,并建立众召会。
保罗是受差遣者;他不是自派的,乃是蒙主呼召的;他的使徒职分乃是真实可信的,有神新约经纶的权柄
保罗是受差遣者;他不是自派的,乃是蒙主呼召的;他的使徒职分乃是真实可信的,有神新约经纶的权柄。(
林前九1~51
我不是自由的么?我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?你们不是我在主里所作之工么?
2
若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
5
难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来,仿佛其余的使徒,和主的兄弟,并矶法一样么?
,
林后十二11~1211
我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12
我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
,参
十一13,
启二2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
。)你是不是使徒,在于你的呼召,不在于你的自愿。没有自愿的使徒,你必须蒙主呼召。保罗的使徒职分是真实可信的,有神新约经纶的权柄。他在
林前九2若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
说,“若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。”哥林多人正是保罗使徒职分的印记。换句话说,保罗的使徒职分是真实可信的,不是靠一份文件证明,乃是有哥林多信徒作印记。他们身上有神新约经纶的印记,这就使保罗的使徒职分成为真实可信的。保罗的使徒职分真实可信,因为他在信徒身上所产生的,是神新约经纶明确的记号。
当保罗提到自己是使徒时,他的意思是说,使徒是奉神差遣的人,要把基督服事到罪人里面,使他们成为神的儿子和基督的肢体,并且得着造就,长大成为基督的身体
当保罗提到自己是使徒时,(
林后一1凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
,
十二12我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
,)他的意思是说,使徒是奉神差遣的人,要把基督服事到罪人里面,使他们成为神的儿子和基督的肢体,并且得着造就,长大成为基督的身体。(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
八14,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)使徒不是一个阶级,也不是一种外面、显著的情形,乃是当有一个人,将基督服事给人,使他们成为神的儿子、基督的肢体,使他们得着造就,长大成为基督的身体,就使这个人成为使徒。这与今天许多人的观点有何等的不同。
许多宗教人士错用“使徒”这词。他们会说自己的教会是“使徒”的教会。今天,罗马天主教中有教皇,他们认为教皇是使徒中的使徒,是头号使徒的继承者,他的宝座是使徒的宝座,他的座位就是使徒的座位,他的信息称作使徒书信。如果你里面也有这种观念,以为站在台上的弟兄们才是“使徒”,这种观念最好洗掉。
保罗使用这个词的时候,并不认为使徒是一个大权在握的伟人,由基督赋予权柄来治理人、控制人;这种观念太低贱了
保罗使用这个词的时候,并不认为使徒是一个大权在握的伟人,由基督赋予权柄来治理人、控制人;(
林后十8主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
,
十三10所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
;)这种观念太低贱了。控制人、辖管人,这是很丑陋的,这种观念太低贱了。我曾经读到一些资料,说到教皇的加冕。人们给他穿上教皇的袍子,然后戴上三层高的教皇冠冕,表征他是天、地、和地底下的统治者。之后,他要骑上白马,而由地上的君王走在他旁边作侍从。然后,他登上宝座,就是“使徒的宝座”;并且得着腰带,上面有七把钥匙和
七1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
5 原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6 但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
7 不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
8 我虽曾写信叫你们忧愁,我并不懊悔;虽然我曾懊悔过(因我晓得那信曾叫你们忧愁,尽管是一时的),
9 如今我却喜乐,不是因你们忧愁,乃是因你们忧愁以致悔改,因为你们照着神忧愁,就不至于在任何事上,因我们受亏损了。
10 因为照着神忧愁,生出悔改以致得救,是没有后悔的,但世上的忧愁是产生死亡。
11 且看这事,你们照着神忧愁,在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面,你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
12 因此,我虽曾写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受亏负的,乃是为要在神面前,向你们显明你们对我们的热诚。
13 所以我们得了安慰,并且在这安慰之外,我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。
14 因为我若对提多夸奖了你们什么,也不觉得羞愧。相反的,我们对你们所说的一切事,怎样是真实的,我们在提多面前所夸奖你们的,也怎样成了真实的。
15 并且提多想起你们众人的顺从,就是怎样恐惧战兢地接待他,他的心肠就越发倾向你们了。
16 我如今喜乐,能在凡事上为你们放心。
印。他要把一些金币、银币撒向群众,说,“金银我都没有,只把我所有的给你。”(参
徒三6彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
。)这对彼得是何等的侮辱!然后,他进入殿堂,人列队前来亲吻教皇的脚,而这位教皇高高在上。这就是堕落的、宗教的、低贱的、发臭的、令人厌恶的观念。他们认为这就是使徒;这种观念太低贱了。
我们中间没有人可以自居使徒地位,运用权柄来管辖别人,借此成为使徒;反之,我们都该是基督的奴仆
我们中间没有人可以自居使徒地位,运用权柄来管辖别人,借此成为使徒;反之,我们都该是基督的奴仆。(
太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
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罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
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彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
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雅一1神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
。)“李常受—耶稣基督的奴仆”,这是李弟兄墓碑上所刻的。保罗在写罗马书及腓立比书时,都在开头说到,他是基督耶稣的奴仆。恢复本
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
注3说,“根据古代的习俗和法律,奴仆卖身给主人,主人对他有绝对的权利,甚至有生杀之权。保罗就是基督这样的一个奴仆。…保罗用奴仆这词,指明他作使徒不是自派的,也不是主雇用的,乃是主所买的,在重生的生命里,不在天然的生命里,事奉神并服事神的百姓。”保罗这个人,不是自立的,也不是高超的,乃是基督的奴仆,这就是使徒的所是。盼望这样强的话,能给你们深刻的印象,使你们能除去关于使徒的许多堕落、低贱的观念。
真正的使徒经历了患难与困苦,因为全地都在抵挡神的经纶
真正的使徒经历了患难与困苦,因为全地都在抵挡神的经纶。(
林后十一16~3316
我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17
我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
20
若有人强制你们作奴隶,若有人侵吞你们,若有人掳掠你们,若有人高举自己,若有人打你们的脸,你们都会容忍!
21
我自贱地说,我们从前太软弱了!然而,我愚妄地说,人在何事上勇敢,我也勇敢。
22
他们是希伯来人么?我也是。他们是以色列人么?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么?我也是。
23
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
28
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
31
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
,
六4~104
反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5
在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6
以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7
以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8
借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9
似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10
似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
,
林前四9~139
我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。
10
我们为基督的缘故是愚拙的,你们在基督里倒是精明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被轻视。
11
直到今时,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨拳打,又居无定所;
12
并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;
13
被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
。)在
林后十章1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
起头,也就是这一大段落的开始,保罗为他使徒权柄作了表白:“然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”“然而”指明语气和气氛的改变。这里说到保罗的劝勉,但这段话没有说到劝勉的主题,乃是说到劝勉的方式。他说他劝勉的方式是借着温柔;温柔就是让人侵略你。他也借着和蔼劝勉;和蔼就是不侵略人。使徒的路以及他的方式,比他的信息更重要,或者至少与他的信息同样重要。保罗是温柔和蔼的。这里又说到,他不在的时候,在他的书信里是放胆的;但见面的时候却是卑鄙的。这个人,不论他是卑鄙或是放胆,他乃是在他的灵里,照着基督行事。这就是保罗劝勉哥林多信徒的态度。
林后十一16~3316
我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17
我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
20
若有人强制你们作奴隶,若有人侵吞你们,若有人掳掠你们,若有人高举自己,若有人打你们的脸,你们都会容忍!
21
我自贱地说,我们从前太软弱了!然而,我愚妄地说,人在何事上勇敢,我也勇敢。
22
他们是希伯来人么?我也是。他们是以色列人么?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么?我也是。
23
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
28
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
31
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
说到,使徒经历了患难与困苦,那是使徒的标志。
16我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
节说,“我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。”所以保罗对哥林多人说,他们可以把他当作愚妄人,也可以把他当作不愚妄的人。然而,无论保罗愚妄或不愚妄,他仍然在基督里说话。
17我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
节说,“我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。”保罗怎么会不照着主说话呢?这意思是,保罗不是照着他平常的方式说话。保罗平常都是照着主,但是这里不一样;虽然不一样,却仍然是出于主。他说,这不是照着主说的,乃像在愚妄中。所以,圣经里说保罗“乃像在愚妄中说话,因自信而这样夸口”。保罗自信,他不耍政治;他自信自己不是只在外表上温文儒雅。不只如此,他说,“既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口。”(
18。)他不是说,“既然有人照着肉体夸口,我也要夸我的肉体。”他乃是说,“我也要夸口,但不是夸我的肉体。”他又说:“因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。若有人强制你们作奴隶,若有人侵吞你们,若有人掳掠你们,若有人高举自己,若有人打你们的脸,你们都会容忍!我自贱地说,我们从前太软弱了!然而,我愚妄地说,人在何事上勇敢,我也勇敢。他们是希伯来人么?我也是。他们是以色列人么?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么?我也是。”(
19~2220
若有人强制你们作奴隶,若有人侵吞你们,若有人掳掠你们,若有人高举自己,若有人打你们的脸,你们都会容忍!
21
我自贱地说,我们从前太软弱了!然而,我愚妄地说,人在何事上勇敢,我也勇敢。
22
他们是希伯来人么?我也是。他们是以色列人么?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么?我也是。
。)
这一段话说到保罗这个人,不是在
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
件事里:第一,他不是在他自己里面,因为他在
23他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
节说他疯狂了。第二,他不是在照他平常的方式里;这就是
17我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
节“不是照着主说”所含示的。第三,他不在心思里,他脱开了自己的心思,在自己的心思之外。第四,这个人不在肉体里,因为十八节说,“既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口。”他就停在这里,没有再说夸什么;这含示保罗不是在肉体里。
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> 接下来就说到,使徒的经历。他没有戴上冠冕,手持权杖,反而他身上满了伤痕。他说,“论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。”(
23他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
。)这就是使徒的记号。你若想作使徒,就得累积一些劳苦、下监的经历。有些弟兄没有被下监,却在外出开展时被关在机场,或者关在电梯里好几个钟头。那也是
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种监禁。当然,我们的经历无法与倪弟兄的被囚相比。
保罗被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下。他又给棍打了三次,这是从外邦人来的。(
24~2525
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
。)有些圣徒到俄国开展,并不是去那里受欢迎,乃是被棍所打,如同保罗所遭遇的。腓立比是保罗到欧洲尽职的第一站,他一进城,头一件遇到的就是被棍打,然后下在监里。他给棍打了三次,给石头打了一次。在
徒十四5那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
,他在以哥念遭恐吓要被石头打;然后到了路司得,真的被石头打。他遇着船坏三次,不包括使徒行传所记载的那一次,(二七,)因为哥林多后书是在那次船坏之前写的。所以除了那次之外,还遇着三次船坏,在深海里过了一昼一夜。他屡次行远路,远路这词是复数,指明骑驴、坐车等各种路程。他“遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险”。(
林后十一26屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
。)
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 共八种危险、
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
个地方、
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
种人。
27劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
节说,“劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身…。”不食不是为了祷告禁食,而是没有食物。有一次我去俄国,那里是华氏零度。房间里的窗户有裂缝,所以我们就穿上大衣睡觉。这只是一点寒冷。有一次在乌克兰,住在很好的旅馆里,但是没有热水。弟兄们却在那样的环境中,住了很多年。
李弟兄头一次到美国来时,年五十七岁。他是个中国人;他到这里来,就到处访问。我们现在出版李弟兄一九六三年所有的信息,才发现他到过那么多地方。他到西雅图不是坐飞机,而是坐弟兄开的车。有一次,有些年轻人邀请李弟兄到达拉斯,他们让他睡在阁楼的小房间,里面只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 张床。李弟兄就让陪同他的弟兄睡床,他自己睡地板。另有一次在凤凰城,也只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 张床,李弟兄就与另一位弟兄同睡那张床。在各样的景况中,他都能照样尽职。
28除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
节说,“除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。”前面所说的是肉身的事,这里是心理的事。肉身的事你可以逃脱,心理的事你永远没有办法逃脱。你可以躺在夏威夷的椰子树下,抛开肉身的事;但是心理的事,各样的挂虑却仍在你身上。使徒的挂虑乃是为着众召会的挂虑。
29节说,“有谁软弱,我不软弱?有谁绊跌,我不焦急?”焦急,直译,焚烧,就是对绊跌人的原因,忧急且气愤。有时你听到年轻人被绊跌了,你实在是很气愤。然而,你不是气这个年轻人,你实在爱他。
30~3331
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
节:“我若必须夸口,就要夸我软弱的事。主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。”坐在筐子里逃脱,是一种很羞辱的逃脱方式。那就是使徒的命运和定命。没有发生旧约的神迹,救他脱离这一切的难处。使徒的记号,就是无法脱开难处。旧约的原则是,神拯救人脱离难处,新约却不是这样。
真正的使徒必定经历患难与困苦,因为全地都在抵挡神的经纶。当我们见主的那一天,我们就能脱离一切的患难与困苦。今天只要你活在这个抵挡神经纶的地上,你就没有办法逃脱;没有后门,没有逃生门。
忍耐是使徒最主要的记号。(
林后十二12我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
,
六4反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
,
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
。)
林后十二12我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
说,“我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。”这忍耐不是对物质的事物,主要是忍耐那些可怕的哥林多人。他们一点都不知道保罗是谁,保罗实在需要很大的忍耐,需要许多的忍耐。你能忍受别人对你的误会、指责,或不成熟之人对你的想法么?在这一段话里,我们看见保罗忍耐了至少六件事:第一,指控。
16罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
节说,“你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。”他们指控他诡诈。
17~1817
我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18
我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
节说,“我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?…提多占过你们的便宜么?”他们说保罗占他们的便宜,甚至借着提多占他们的便宜。
13因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
节说,“因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!”他们说保罗对他们有不公之处。很多手指指着他;他要忍耐。
第二,无知。
11我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
节说,“我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。”这指明哥林多人是何等无知;保罗和他们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,好像对牛弹琴。第三,错误的宣称。有人宣称自己是超级的使徒;保罗知道那些人不是使徒,但他们自称超级使徒,所以保罗必须忍耐。第四,比较。他们将超级使徒与保罗比较,说,使徒保罗比较低下。他们说保罗比不上这些超级使徒,还说,保罗对待他们比不上别的召会。这实在没有道理。第五,抱怨。他们抱怨保罗对他们有不及之处。保罗说,“你们还有什么事不及其余的召会?”(
13因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
。)这含示他们认为保罗对他们不公平。第六,顽梗。保罗说,“我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。”(
12我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
。)保罗忍耐他们,乃是借着神迹、奇事和异能。保罗能忍耐他们,那是宇宙中最大的神迹奇事。他竟能忍耐这样的人;这是作母亲的忍耐。他能忍耐这一切愚蠢的哥林多人,就是他使徒的标志。
使徒跟从基督的榜样,在与祂生机的联结中,甘愿成为软弱的,好与祂同过钉十字架的生活,为着召会的建造
使徒跟从基督的榜样,在与祂生机的联结中,甘愿成为软弱的,好与祂同过钉十字架的生活,为着召会的建造。(
林后十三4祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
。)保罗软弱只是在肉身上,就像耶稣软弱一样。如果耶稣不是软弱的,祂就不能被钉上十字架,因为没有人能把祂带上十字架。祂成为软弱的,是故意成为软弱的。保罗也联于主这样一个故意的软弱,使他能够叫哥林多人得益处。所以,他是生机的联于基督。保罗成为软弱的,不是为着他自己,不是为了免去冲突,乃是为着信徒的缘故。
保罗说,“你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。”(
3~43
因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
4
祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
。)保罗很有智慧。哥林多人要他将使徒的证据给他们看,保罗这话的意思是说,“我到你们这里来,被你们钉十字架,这就是我作使徒的记号。”其次,保罗说到哥林多人是有能力的,但这是怎么来的呢?这是因着使徒的服事而来的。然而,无论是使徒的软弱,或是哥林多人的有能力,都不是为着使徒,乃是为着他们。这就证明使徒是经得起试验的。所以保罗说,“我却盼望你们晓得,我们不是经不起试验的。我们求神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是经得起试验的,乃是要你们行善,让我们就像是经不起试验的吧!”(
6~77
我们求神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是经得起试验的,乃是要你们行善,让我们就像是经不起试验的吧!
。)这给我们看见,保罗是将自己交给哥林多人去钉十字架,他是这样生机的与基督联结。
保罗作使徒,乃是不顾一切,绝对为着主的权益;他不仅甘愿牺牲一切的权利,甚至甘愿付出性命的代价
保罗作使徒,乃是不顾一切,绝对为着主的权益;他不仅甘愿牺牲一切的权利,甚至甘愿付出性命的代价。(十二15,十一28,
林前九12若别人在你们身上分享这权利,何况我们?然而我们没有用过这权利,倒凡事忍受,免得基督的福音受到任何拦阻。
,
15但这些权利我全没有用过;我写这些话,并非要你们这样待我,因为我宁可死,也不──没有人能使我所夸的落了空。
,
18这样,我的赏赐是什么?就是在传福音上,我免费供应福音,免得用尽我在福音上的权利。
,
徒二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
。)
林后十二14~1514
看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15
我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
说,“看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?”保罗不在意他自己的权益,他所关切的,就是哥林多人。他不是在意他们所有的,不是在意他们的东西,乃是在意他们这些人。
当主的恢复发出有需要的呼召时,我们都要摆上。不是因为主的恢复需要钱,乃是我们需要蒙拯救;不是为着钱,乃是为着我们。我们需要从钱财里蒙拯救。神在宇宙中拥有一切,祂不需要钱,但祂需要我们从钱财里蒙拯救。保罗愿意为哥林多人花费,花费一切所有的;他更完全花上他自己。他向哥林多人说话,不是为着他们的东西,而是为着他们这个人。使徒需要牺牲自己,来摸着哥林多人的深处。所以,这样尽职事,是要付出极高代价的。这也证明使徒的爱是格外充盈。如果他的爱不够多,他就不会倾倒自己;但是他越发爱他们,结果就越发少得他们的爱。谁愿意作这样的事?只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个没有己、不顾自己权益的人,才愿意这样作。这就是保罗。
我们应该为着基督的身体,甘愿倾倒我们的全人—灵、魂、身体
我们应该为着基督的身体,甘愿倾倒我们的全人—灵、魂、身体。
每当我们来摸主为着祂身体的工作时,都必须有纯净的动机和正确的态度
每当我们来摸主为着祂身体的工作时,都必须有纯净的动机和正确的态度。我们不该寻求别人所有的,只该寻求他们那个人,盼望为着主的身体得着他们,并为着主的身体把我们的所是、所有完全花费上去。(
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
。)这样,主的身体就会因我们的所作和所是得着益处。
保罗在从事属灵争战上,在神度量之尺度内的行动上,以及他为基督对信徒的妒忌上,运用他使徒职事所含的权柄
保罗在从事属灵争战上,在神度量之尺度内的行动上,以及他为基督对信徒的妒忌上,运用他使徒职事所含的权柄。(十3~4,13,十一2。)保罗乃是在三件事上运用他的权柄:第一,在属灵争战上;第二,在神度量之尺度内的行动上;第三,在他为基督对信徒的妒忌上。
我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战;我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒
保罗说,“我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。”(十3。)保罗在肉体中行事,因为他还在肉身里,在旧造里;但是他接着说,他却不照着肉体争战。这意思是,他乃是照着灵而行。作为一个照着灵而行的人,他可以脱离自己,也可以在他自己里面。保罗在五章十三节说,“我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。”癫狂是脱离自己,谨守是在自己里面。所以,保罗无论是谨守清明,或是癫狂的说话,都是一个在灵里的人。他不是照着肉体行事。
反观哥林多人怎么认为呢?十章二节说,“我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。”这指明哥林多人认为,保罗是照着肉体行事。由于保罗有时候癫狂,有时候很清明,哥林多人就说,保罗是一个照着肉体行事的人;他们看保罗是个照着肉体行事的人。事实上,保罗乃是帮助他们长大,将神的经纶服事给他们;然而,他们却对保罗的使徒权柄有质疑,说保罗不是照着灵而行,而是照着肉体而行。他们的话乃是毁谤的话,毁谤了神代表的权柄。这是第一个难处。
彼后二章1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;
5 神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;
7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得;
8 (因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子;
10 对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
11 就是天使,虽然力量、权能更大,还不用毁谤的判辞,在主面前告他们。
12 但这些人好像没有理性的畜类,生来本性是为着被捉拿并毁坏的;他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭毁坏;
13 行的不义,就得了不义的工价;他们以白昼奢侈为宴乐,成为斑点和瑕疵,与你们一同坐席,以自己的诡诈为奢乐;
14 满眼是淫色,止不住犯罪;引诱那不坚固的人,心中习惯了贪婪,是被咒诅的儿女;
15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
16 为自己的过犯且受了责备;那不能说话的驴,竟以人声发言,拦阻了申言者的狂妄。
17 这些人是无水的井,是暴风催逼的雾气,有黑暗的幽冥为他们存留。
18 因为他们说虚妄矜夸的大话,凭肉体的情欲,用邪荡的事,引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人,
19 应许他们自由,自己却是败坏的奴仆,因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。
阅读更多> 说到,那些说毁谤话的人,乃是“轻慢主治者”;(
10对那些放纵污秽的情欲,随从肉体,并轻慢主治者的人,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不战惊;
;)那里也说到那些人是放纵情欲,随从肉体。所以事实上,哥林多人才是在肉体里。他们指责保罗在肉体里,但事实上他们这些指控的人才是在肉体里。这是第二个难处。
保罗怎么对付这些难处?惟一的路就是借着属灵的争战,此外别无他路。什么时候我们摸着权柄,什么时候就摸着属灵的争战。保罗知道哥林多人的难处,不仅是背叛他,更是因为他们在肉体里。他们的肉体就是那个立场;他们在这个立场上筑了一些营垒,这些营垒就是各样的理论,还有一些高寨,要阻挡人认识神。在这些营垒中,有各样的思想在游荡。因这缘故,保罗需要从事属灵的争战。
林后十3说,“因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。”保罗的争战,首先是保守自己不在肉体里。在肉体里很容易就被激动;特别当别人在肉体里时,你更容易被挑动。有时配偶之间讲来讲去,这时,最好有一个不要再讲下去,另一个就没有问题。问题在于只要一个开口,他们就很容易进到肉体里。保罗很清楚,要从事属灵的争战,自己最好不要在肉体里。
4我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
节说,“我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒。”这点出战略性的要点。我们必须知道争战的对象在那里,然后对准这个对象攻击;这个对象乃是那些营垒,也就是“理论”。什么时候有毁谤的话,都是因为有理论在那里。含背叛他的父亲,(
创九21~2222
迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。
,)米利暗和亚伦背叛摩西,说他娶了古实女子,(
民十二1~21
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
,)都是有理论作根据。
可拉一党背叛,毁谤摩西和亚伦,也是因着自己的理论,说,“你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?”这就是一种理论的高寨。摩西听见了,就面俯于地。(
十六1~41
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
。)大坍、亚比兰背叛,说毁谤的话,为什么?因为在背后有理论作根据。当摩西打发人召他们来时,他们不肯,并且说,“我们不上去!你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?你实在没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!”(
12~1412
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13
你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14
你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
。)这是他们的理论。
可拉一党竟称埃及为流奶与蜜之地。他们好像说,“摩西,你把我们从那种处境里带出来,要叫我们死在旷野;
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 切都是你的错,你还要自立为王辖管我们么?你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们,难道你要挖这些人的眼睛么?我们每个人都有眼睛,都看见你所作的。”他们的眼睛就是他们的理论。当我们看见神的光,眼睛就看不见了;当神摸着我们,我们的理论就会被摧毁。因此,在所有毁谤的话背后,都是理论。
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个人怎能从理论蒙拯救?这需要神的光照,使人看见神是神。当保罗在往大马色的路上时,他看见了这个。他原来有些理论的高寨;但是当他看见神是神的时候,就被掳掠、攻倒了。所以,后来他在
罗马九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> 说,你是谁?不过是受造的器皿,岂能与塑造你的神争辩呢?你是谁?神是神!(
20人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
。)这就能将你的理论炸掉。你有各种理论,要对付这些理论,你必须看见神是神。当你看见神是神,你的理论就消失了。
罗五~六5:1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
5:2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
5:3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5:5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
5:6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
5:7
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
5:11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
5:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多>说到亚当与基督相对;-罗马七至八章说到肉体与灵相对;
九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> 就说到理论与神相对。当你对付了这一切,身体才能产生。(
十二。1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> )所以,我们要离开理论的营垒;只有借着神的照耀,才能拆毁这一切。
你我都必须看见,神是谁,我们又是谁,那能与神顶嘴?在旧约利未记,神告诉摩西说,要这样作,要那样作。末了,祂都会给一个理由:“我是耶和华。”(十八~二六。)“我是耶和华”就是那个理由。
亚二13凡有血肉的,都当在耶和华面前静默无声!因为祂兴起,从祂圣别的居所出来了。
说,“凡有血肉的,都当在耶和华面前静默无声!”
诗四六10你们要住手,要知道我是神。我必在列国中被高举;我必在遍地上被高举。
说,“你们要住手,要知道我是神。”知道神是神,就使人闭口无言,-诗篇一切理论也都没有了。
保罗在属灵的争战中,是照着灵,用在神面前有能力的兵器,将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督。(
林后十5将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
。)在已过的背叛里,安那翰曾有一位姊妹起来说,这些年来一切的难处,都在于我们只接受李弟兄的教导,而不注意对错;所以,她起来讲一些关于对错的事。这就是理论。
理论和思想乃是撒但在悖逆神的人心思里坚固的营垒。使徒的工作是有能力的,但不是在肉体里有能力和人争辩,乃是在神面前有能力,能拆毁一切属灵的营垒,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切在人里面的理论。这些理论和高寨必须借着属灵的争战攻倒,各样的思想也必须掳来,使其顺从基督。高寨,就是在堕落的头脑里,阻挡人认识神的高傲之事,必须用属灵的兵器攻倒。
另一面,高寨乃是从那自高自大者撒但来的。在
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> ,他说要升到至高之处。巴比伦的原则就是要高,要建立起高大的事物。-以赛亚一切高举起来的事,乃是在堕落的头脑里,阻挡人认识神的高傲之事,这必须用属灵的兵器攻倒。当这一切营垒被摧毁了,你就能够进去,夺取里面各种自由的思想。事实上,这些思想不是真正自由的,因为它们早已被撒但掳掠了。现在你把它们掳掠回来,使它们能够顺从基督。这就是使徒权柄所作的第一件事,不是在肉体里与人争辩,乃是帮助人对付这些营垒和高寨。
我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口
使徒运用权柄的第二件事,乃是在神度量的尺度内行动。十章十三节说,“我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口。”前文指出,保罗很勇敢,他也有立场这样勇敢;但是这里说,他这样的勇敢并不是过了他的度量,因为他知道神的度量。这位无限无量的神,事实上乃是一位度量的神。祂在人身上的活动是受人限制的。你若不认识这位度量的神,就永远不会认识那位无限量的神。祂是一位度量的神,祂对你有一个度量,对你的职事有一个度量,准许你可以构到多远。如果你越过这个度量,实际上你乃是越过了神。
保罗在-十二节提到哥林多人所谓的“超级使徒”,说,“我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。”保罗指出,这些人所注意的是“自己”;但保罗是根据一个度量,照着一个尺度,好像一把量度的竿,就是神所赐给他的职事。
弗四7说,“恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。”恩典赐给你是有限的,乃是照着你的职事,就是你从基督所领受的恩赐;所以,你若在生命里长大,度量就会增加。保罗乃是照着那个度量工作、服事。然而,这里有一些野的、不法的人,他们没有度量,他们是拿自己度量自己。他们没有客观的尺度,乃是以自己作尺度,拿自己度量自己。所以,他们可以到各处去,-以弗所一点不受度量;他们完全是照自己的喜好行动,以此为他们的尺度。事实上,我们的标准应该是照着神赐给我们的职事。
林后十13我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
说,“我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。”这指明保罗不像那些“超级使徒”,他只照着度量的神所分给他尺度的度量夸口,这度量甚至远达哥林多人。这证明保罗完全是凭着度量的神生活行事。
使徒是照神的度量和尺度,出去传扬福音,教导真理。
徒十六6~106
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
9
在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10
保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
说,圣灵不许可保罗在亚西亚尽职;他要到庇推尼去,耶稣的灵却不许;所以他就要从那里往欧洲,到希腊、马其顿作工,因为他不能向左走,也不能向右去。这证明的确有一个度量。在旧约里,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切的祭物都有定例,不能太多,也不能太少,必须是正确的数量。在会幕里,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切都有正确的尺寸,不能太短,也不能太长。太少或太多,太短或太长,神都不要。
身体长大和开发的基本要求,是我们认清我们的度量,不越过这度量
身体长大和开发的基本要求,是我们认清我们的度量,不越过这度量。(
弗四7,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)恩典使我们照着神的度量,构到那么远;过了神的度量,就没有恩典,没有运行。你一越过这个度量,就是凭自己,结果你就没有恩典了。
我们应该像保罗一样,留在神尺度和度量的界限之内,照着神所量给我们有多少,而行动并行事
我们应该像保罗一样,留在神尺度和度量的界限之内,照着神所量给我们有多少,而行动并行事。
加五25说,我们要凭着灵而行。这就是一种尺度,-加拉太一种的度量;我们必须照着这个行事,我们需要被量度。
以西结四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> 给我们看见,当我们被量度,就有水流。(
3~53
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
。)
我们一旦越过我们的度量,就越过头的权柄,从膏油的涂抹下迁出,并干涉了身体的次序
我们一旦越过我们的度量,就越过头的权柄,从膏油的涂抹下迁出,并干涉了身体的次序。(
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
。)在物质范围的旧造里,任何事物越过了度量,就会引起难处;同样的,在属灵范围的新造里,若是越过了度量,也会引起难处。如果职事不受限制,没有接受度量,就会在召会生活中产生难处。主耶稣尽职事,完全是在度量之内。这样一个度量,会阻挠人的肉体,因为肉体总是不愿意接受度量。那是在使徒的一面。
在信徒这一面,这样一个度量的结果,乃是信徒必须领悟,他们是在使徒的度量之内。如果一班信徒接受了使徒的供应,这个事实就说明,使徒的度量构到了他们。你有没有接受使徒的供应?若是有,你就是在他的度量之内。你不需要争论,也不能辩驳。
因此,正常的情形是,使徒的度量是被信徒所认定的,他不需要宣告;但在意外的时候,使徒就得宣告这个权柄。信徒必须认得这个度量;如果你需要人告诉你,你是在使徒的度量之内,那就表示你的情形意外。如果你是正常的,就不需要人告诉你,你自己应该知道。当李弟兄说到他的度量,那就是当时召会的情形意外,所以逼得他不得不宣告这事。香港召会曾经不接受他,逼得他要一再的说,是倪柝声弟兄邀他到香港,当面要他照着主所赐给的权柄,设立长老和所有的执事。李弟兄那样说,实际上对那里的圣徒乃是个羞耻。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个地方的信徒,如果需要使徒来宣告他的权柄,那就是信徒的羞耻。你有没有从这一份职事得着供应呢?如果你有,你就是在这分职事的度量之内。远东的众召会、美国的众召会,都必须承认,我们的供应乃是从这一份职事来的。
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”这是使徒运用权柄的第三点。使徒运用权柄,乃是把我们带到对基督的享受里,而不是杀死我们。职事的信息不会杀死你,反而将你带到对基督的享受里,将你当作贞洁的童女,许配给基督。为什么保罗那么生气?因为他已经把哥林多信徒许配给基督;他妒忌,因为哥林多人竟然偏离了。保罗是一个没有己的人,他妒忌,不是因为哥林多人离开他,而是因为他们离开了基督,没有联于基督。他是以神的妒忌,妒忌他们。
保罗将信徒订亲成为新郎的新妇,羔羊的妻。(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。)这是使徒的工作,就是作订亲的工作,将信徒订亲,许配给基督。
热中犹太教者挑起问题,但真正的职事会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的情爱。热中犹太教的人只会挑起问题;凡对于职事有问题的思想,都是从蛇来的。当那一条蛇诱惑夏娃时,样子就像一个问号。问题与神的经纶相对。
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
说,“不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论。”热中犹太教者,为高傲所蒙蔽,好问难,争辩言词,(
六4他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
,)总是质疑为什么保罗这样说,为什么保罗那样说。他们是患了喜好问难的病;他们的心思被败坏,失去了向着基督所有的单纯和纯洁。这就像癌症那样,至终把人的心思整个都败坏了。
提后二23至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
说,“愚拙无学问的辩论,总要弃绝。”我们要弃绝这一切,不要接受这些问题,要留在那向着基督的单纯和纯洁里。这样,我们就许配给祂了。
我们只该单单在意基督,爱祂,不让祂以外的任何人事物顶替祂在我们心里的地位
我们只该单单在意基督,爱祂,不让祂以外的任何人事物顶替祂在我们心里的地位。(
可十二30,
林前二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
,
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
。)新约的职事给人真正的福音、纯诚的灵、和真实的耶稣;但所有的问题,只会带来不同的福音、不同的灵、和另一位耶稣。(
林后十一4假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
。)
我们若以基督为我们的丈夫—这是最亲密的事—我们会领悟,我们必须有妻子的贞洁,并且我们会学习享受基督作我们的生命,与祂是一而生活、行事、为人
我们若以基督为我们的丈夫—这是最亲密的事—我们会领悟,我们必须有妻子的贞洁,并且我们会学习享受基督作我们的生命,与祂是一而生活、行事、为人。(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
林前六17。)使徒的权柄,至终使我们领悟,基督是我们的丈夫。