祷告:主耶稣,我们爱你,我们向你敞开,我们是新约的执事。求你得着我们,充满我们,渗透我们,把你自己写到我们的里面。我们愿意在这职事里与你合作,为着建造你的身体。主耶稣,我们爱你。阿们。
我们要简单的看一下前篇信息中的四个点。第一,新约的职事是在神经纶里的一个服事,分赐基督作生命和一切,为着神的经纶,为着建造基督的身体。在神经纶里的服事,就是分赐基督作生命和一切,为着建造祂宝贝的身体。这是新约的职事。职事不是一样东西,职事是基督这个人位,分赐到我们里面,作我们的生命和一切,为着构成祂宝贝的身体。
第二,新约的职事是一件生机构造的事,需要经过一段长的时间,并不只是一种恩赐。主在这个训练里的负担,是要我们能看见新约的职事,并且看见新约的众执事,使我们能够成为一直被基督构成的人。这是非常宝贝的。每一场聚会都要使我们得着七倍加强的生机构成,使基督能构成到我们这人的所是里,为着建造祂的身体。
第三,新约的职事乃是那职事,就是在主恢复里的那个职事。主的恢复实在就是恢复那个职事,就是神的经纶,也就是这位奇妙的基督,将祂自己分赐到我们里面作生命并一切,为着建造祂的身体。
第四,我们的负担,就是要继续新约这独一的职事,为着建造基督的身体,产生基督身体的实际,预备基督的新妇,使基督能够回来。
我们要看见,哥林多后书是一卷说到订婚的书,一卷说到信徒许配给基督的书。我们的主要回来,因此我们要向主大大敞开,被祂构成,被祂充满,被祂浸透,成为祂的继续。让我们个个都有份于这奇妙的新约职事,为着建造基督的身体。
在
林后二~四2:1
但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2:2
因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
2:3
我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
2:4
我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
2:5
只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
2:7
你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
2:9
为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
2:10
你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
2:11
免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
2:12
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
2:13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
2:14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
2:15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
2:16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
2:17
我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,保罗用了五个非常宝贝的隐喻,来描写新约的执事。这五个隐喻的前三个是:第一,新约的执事就是基督的俘虏;第二,新约的执事乃是带着基督之香的人;第三,新约的执事就是基督的信。我们被基督所构成,在神永远的经纶里作基督的俘虏。我们被基督浸透、渗透,在所是、生命和性情上,被构成为基督。我们也是带着基督这香,里面被基督同祂一切宝贵成分所构成、浸透的人。因此,我们四处去散放祂的香气,到处为着祂的见证,为着祂的身体,将这位基督扩展、散布出去。同时,我们是基督的信,让每一个人都能读我们。当人读我们时,不是读到宗教、方法、意见,乃是读到基督。
这些隐喻指明,神那永远的经纶,就是要使我们在生命、性情上与祂一模一样,为着祂的彰显,并为着建造祂的身体。我们需要这五个隐喻,来形容新约的众执事和他们的职事,是如何构成的。他们如何行事并生活,以及他们的职事如何完成。这五个隐喻能帮助我们明白这篇信息的题目,使我们知道如何能被构成,如何行事、生活,以及我们的职事如何完成。
新约的众执事是凯旋行列中的俘虏,庆祝基督的得胜。(
林后二12~1412
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
。)那五个隐喻中最基本的,就是新约的执事作基督的俘虏。我们要看见这一点,进入这一点的经历,并且与基督合作。基督使我们成为祂的俘虏,我们若与这位基督合作,就能进到其他四个隐喻的实际里。因此最基本的,乃是作基督的俘虏。
这里的俘虏是在凯旋行列中的俘虏,目的是为着庆祝基督的得胜。阿利路亚,基督是得胜的,我们必须看见这个神圣的事实。我们可以用
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 位弟兄为例说明,在他出生以前,他已经借着基督的血得蒙救赎。如
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
所说,“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们。”不仅如此,
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
及
诗篇六十八篇1 (大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
3 惟有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19 天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
阅读更多> 也说,在这一位弟兄出生以前,主就已经借着祂的升天,将这位弟兄带到这些俘虏的人中。主已将他带到第三层天上,当作呈献给父神的一个俘虏。父又将这个献上的俘虏,当作礼物归给基督。然后,基督就将这位弟兄带到地上,赐给祂的身体,就是召会,作为一个为着全地的恩赐。结果,这位弟兄无论往哪里去,都能将基督陈列并分赐给人;基督也就借此得彰显,得显大,基督的身体也就得着建造。
我们都必须看见这个神圣的事实,在我们出生以前,基督已经率领我们作祂的俘虏。祂在祂的死里救赎我们,在祂的复活里重生我们,在祂的升天里率领我们这些俘虏,将我们作为礼物献给父;父又将我们归回给基督,基督将我们赐给、分配给全地众召会,使我们活出这位奇妙的基督,为着建造基督的身体。
主所经过的整个过程,就是一个凯旋的行列。很少人能够看见,在这个宇宙中,有许多关于基督这行程的隐藏的事实。基督的成为肉体是隐藏的事实,祂宝贵的神人生活也是隐藏的事实;甚至祂救赎的死,也是-诗篇一件隐藏的大事。然后,祂进到死亡阴间里,吞灭了所有的仇敌。祂又继续经过过程,回到地上,并在升天里一直达到第三层天。至终,祂成为包罗万有、赐生命、复合的灵,被浇灌下来。这是一个奇妙的过程。我们看见祂经过死与复活,升天征服所有的仇敌,连撒但这说谎者也被征服,被击败。撒但、死、罪、所有的仇敌都被征服,我们也被征服。我们原来为撒但所俘掳,但现今我们乃是被主所俘掳。我们借着祂的死与复活,从撒但的俘掳之下,从罪和死的俘掳之下,得着释放,在祂凯旋的行列中与祂成为一。
所以保罗在以弗所书中说,他是在主里的囚犯。(
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,
三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
。)俘虏就是在主里被击败,被征服的囚犯。保罗是在凯旋行列中的俘虏,庆祝基督的得胜。保罗为什么在他的书信里说,要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩?(
帖前五18。)因为在这个凯旋的行列中,没有什么能与基督这位得胜者相比相配。除了赞美之外,我们什么都不能作,我们只能用诗歌赞美祂。
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
说,“我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。”作基督的俘虏,乃是一件喜乐的事。基督已得胜,祂无论到那里,总是胜过众仇敌。在
诗篇六十八篇1 (大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
3 惟有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19 天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
阅读更多> 中,-诗篇一切的仇敌都被击败。基督完完全全是得胜的。除了赞美之外,我们没有什么事可作。我们必须看见这神圣的事实,就是基督借着这个宇宙的行程,使我们成为祂的俘虏。现在我们要与这一位合作,好使我们在经历中,真正成为基督的俘虏。
保罗用庆祝罗马将军胜利而举行之游行的隐喻,来说明他在职事中的所是
保罗用庆祝罗马将军胜利而举行之游行的隐喻,来说明他在职事中的所是。
林后二14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
说,“感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们。”这里是说到“常”,而不是“有时候”。祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。保罗在职事中的所是,乃是一个俘虏。在古时,当罗马将军胜过仇敌时,就在游行中带着他们掳来的俘虏往神殿去。在行列当中,有些人要被处死,有的要得释放。有的是“以至于死”,有的是“以至于生命”。(
16在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
。)在那个庆祝的场合里,有香,有呼喊,也有欢呼跳跃。当一位元帅击败敌人,得着许多俘虏而走在路上时,绝不会是静默无声的。这是一个凯旋的行列,是充满喜乐、欢呼的。
保罗和他的同工已被基督征服,成了祂凯旋行列中的俘虏,庆祝祂的胜利;因此,保罗的职事乃是得胜的元帅主耶稣所率领许多俘虏的凯旋行列
保罗和他的同工已被基督征服,成了祂凯旋行列中的俘虏,庆祝祂的胜利;因此,保罗的职事乃是得胜的元帅主耶稣所率领许多俘虏的凯旋行列。(
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下。)
林后二14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
说,我们要感谢,因祂是凯旋的元帅。祂征服了我们,我们所该作的就是感谢,就是赞美。我们爱我们的元帅主耶稣,我们被祂俘掳,应当赞美祂。这就是
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
所说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的。”祂掳掠了那些被掳掠的,就是使我们借着祂的死与复活,得着释放。现今祂在凯旋的行列中率领我们,将我们当作恩赐赐给身体。
这节的另一种翻译是说,祂率领了一队被俘掳的仇敌。当我们看见祂这个凯旋的行列,看见我们这位得胜的胜利者基督,我们就会赞美祂。我们要在实际的经历上作基督的俘虏,就必须看见这神圣的事实。基督借着祂宇宙的旅行,使我们成为祂的俘虏。
诗歌第一百零九首说,“赞美、赞美基督得胜!赞美基督已得胜!”到了第四节就说,“阿利路亚,基督得胜!”元帅耶稣是得胜的一位,凯旋的一位;撒但已被我们的主耶稣击败。这位元帅带着俘虏,将他们作为恩赐,赐给基督的身体。每一次我们唱这诗歌,我们应当看见基督在宇宙中得胜的行程;祂是我们的英雄。在这宇宙中只有-以弗所一位真正的英雄,就是我们的基督。
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下半说,“使祂可以在万有中居首位。”我们的基督借着祂的行程,升天得在万有中居首位,在旧造、新造、-歌罗西一切万有之中居首位。我们的基督是居首位者。这指明在新约的职事里,-歌罗西一切都与赞美有关,都与庆祝有关。新约的职事就是一个庆祝,-歌罗西一个在凯旋行列里的庆祝,庆祝基督是胜利者,是得胜者。当你不觉得有什么特别时,你要唱:“阿利路亚,耶稣得胜!荣耀的消息!耶稣得胜,仍旧得胜,胜过众仇敌!”(诗歌六四四首,副歌。)祂所胜过的头一个仇敌就是“我”。所以,我们除了唱诗和赞美,没什么能配得上祂的。
最近我们从
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 看见,这位三一神已经装置在我们里面,要叫我们与祂成为一。祂释放我们,用祂自己充满我们,并且把我们形成,作成祂的样子,为着基督的身体。
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
说到:“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我。”赞美最能叫我们里面生命之灵的律起作用;赞美是最好的路。赞美使生命之灵的律释放我们,浸透我们,使我们被作成基督的身体。
王上六章1 以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2 所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
3 圣殿的外殿前有廊子,长二十肘,与殿的宽度一样,阔十肘,在殿的前面。
4 他为殿作了有固定窗棂的窗户。
5 靠着殿墙,围着外殿内殿的墙,建了四围的楼房;这样,就造了四围的旁屋。
6 楼房下层宽五肘,中层宽六肘,第三层宽七肘;因殿的外墙四围留有墙坎,免得梁木插入殿墙。
7 建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
8 当中旁屋的门口在殿右边,门内有旋螺的楼梯,可以上到中层,从中层可以上到第三层。
9 所罗门建殿,并且建造完成;他用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖。
10 靠着全殿所造的楼房,每层高五肘,用香柏木料与殿连接。
11 耶和华的话临到所罗门说,
12 论到你所建的这殿,你若遵行我的律例,履行我的典章,谨守我的一切诫命,行在其中,我必向你实现我对你父亲大卫所说的话;
13 我必住在以色列人中间,并不丢弃我民以色列。
14 所罗门建造殿宇,并且建造完成。
15 他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
16 他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
17 至圣所前有外殿,这殿长四十肘。
18 殿里铺的香柏木刻着野瓜和初开的花;殿里一概铺了香柏木,一点石头都不显露。
19 他在殿里预备了内殿,好将耶和华的约柜安放在那里。
阅读更多> 说到,当以色列人在建殿时,“听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。”(
7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
。)建造过程中,没有天然力量的声音。他们一直唱诗赞美,直到建造了耶和华的殿。(
代上六31~3231
约柜安设之后,大卫设立以下的人在耶和华殿中负责歌唱的服事。
32
他们就在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿;他们按着班次供职。
。)我们是在凯旋的行列中,基督是胜利者,是得胜者。我们要在这里唱诗,直唱到身体被建造完成,使基督满得彰显。
身为这样的俘虏,我们是见证人,见证我们从前是基督的仇敌,但我们已经被击败、被征服、被掳获,并且也服从了祂
身为这样的俘虏,我们是见证人,见证我们从前是基督的仇敌,但我们已经被击败、被征服、被掳获,并且也服从了祂。我们必须看见神圣的事实,并且进到这个实际里,就是作基督的俘虏,过这样的生活。这见证我们从前是基督的仇敌,原来我们被撒但所俘掳,他借着罪与死,使我们与神为仇。然而,借着基督的死与复活,我们已经从撒但的俘掳下得释放,被作成礼物赐给基督,并被作成恩赐赐给召会。基督已经击败了我们,阿利路亚,我们被击败了。我们必须先看见这个事实,才能进到经历里。我们原是祂的仇敌,但我们被祂击败,被祂征服,被祂掳获,并且也服从了祂。我们愿意让这些成为我们实际的经历,为着完成、执行神新约的职事,为着建造祂的身体。何等的喜乐,我们都被击败;何等的喜乐,我们不再属于自己;何等的喜乐,我们被基督俘掳。我们流下喜乐的眼泪,因我们乃是基督的俘虏。
在我们的经历中,许多时候我们必须承认,不是我们作基督的俘虏,乃是基督作我们的俘虏
在我们的经历中,许多时候我们必须承认,不是我们作基督的俘虏,乃是基督作我们的俘虏。(参
徒二六14我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
。)这就是为什么主会对保罗说,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。主要我们作祂的俘虏,我们却想要把基督作成我们的俘虏。难处就在于我们被自己的意志、意愿所浸透,有自己的思想,自己的活动,还有自己的主张、意见。这些都是己,以致我们没有成为基督的俘虏,反而想要叫祂成为我们的俘虏。
基督的俘虏,天天都被基督征服、击败并掳获;为此我们必须祷告:“主啊,使我作你的俘虏,绝不要让我得胜,要一直击败我。”被基督征服、击败并掳获,乃是天天的、每天的事。但愿我们全人向主敞开,向主祷告:“主啊,使我作你的俘虏,绝不要让我得胜,要一直击败我。”在一天当中,我们真正的挣扎,不只是我们与罪之间的挣扎,或与世界之间的挣扎,乃是我们与主之间的挣扎。李弟兄曾说,即使只有少数在美国的圣徒被主击败、俘掳,美国就会大大的不同,而成为另外一种国家。
若是我们真有少数人天天被基督征服,被祂俘掳,主就不只在美国有路,并且会在全地都有路。所有的训练,包括全时间训练、在安那翰和其他地方的训练,都是要将我们作成基督的俘虏。或许一个受训者愿意成为一个小小的俘虏,住在训练中心被囚两年。表面看,他好像是住在训练中心的宿舍,但其实他乃是成为基督的俘虏。但愿有更多的青年人,能成为基督的俘虏,拣选参加全时间训练。
所有基督的俘虏都是充满喜乐的。我们可以作基督的俘虏,在凯旋的行列中庆祝祂的得胜。我们可以享受一个事实,就是作基督的俘虏。我们将全人向主敞开,唱诗赞美,这对我们会是莫大的帮助。我是要作一个喜乐、快乐的俘虏,或是发脾气、要赶着开快车呢?借着唱诗赞美主,我们能摸着我们得胜的元帅耶稣!
基督的俘虏,在灵里生活并事奉。(
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
。)在
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,保罗说他灵里不安。虽然福音的门向他敞开,但是他没有找到他的弟兄提多,就灵里不安。这一句小小的“在灵里”,是一把非常重要的钥匙,能帮助我们明白哥林多后书。我们必须是在灵里的人,不在灵里就不是俘虏。在灵里,就能实际的成为基督的俘虏。因此,我们要与基督有一种很亲密的关系,与祂的人位是一。保罗完全是个在灵里的人,活在基督的人位里,所以他是基督的俘虏。在灵里生活事奉,才是真正的俘虏。
基督的俘虏,顾到他灵里的安息,而不顾外面的景况和环境
基督的俘虏,顾到他灵里的安息,而不顾外面的景况和环境。(
林后二12~1312
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,参
七5~65
原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
6
但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
。)这意思是,保罗只顾到一个人位,而不是顾到外面的景况和环境。你所顾到的是什么?你顾到一个人位,还是顾到外面的景况和环境?福音的门是开了,但保罗他在灵里不安。他好像是在说,“那一个是绿灯呢?”惟一的绿灯,就是在我们灵里的基督;真正的绿灯,就是这个人位,而不是外面的景况。要注意这个绿灯,就是这位奇妙的基督,在我们灵里作生命。这意思是,我们要在日常生活中,受我们的灵支配、指引并占有。为此,我们必须一直操练回到灵里,与主成为一灵。我们所选择的,就是顾到灵里的安息,而不是顾到外面的景况和环境。“主啊,我所拣选的不是你的工作和你所开的门;我所拣选的就是你自己。”这就是顾到灵里的安息,顾到我们里面这位奇妙的基督。
许多时候,主也用环境、用景况、用压力,用许多事物帮助我们转到灵里,使我们成为基督真正的俘虏,就是在我们灵里作祂的俘虏。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都是在灵里事奉。我们愿意与基督这个人位,有亲密的关系,远超过、胜过外面的景况。要与主是一,而不是注意外面的事物。
基督的俘虏,运用他信心的灵。(四13。)或许有人来参加一个聚会,觉得这个聚会不是很好,或者不赞成别人讲的话;当人分享、赞美时,他就批评。这就指明这个人是在他头脑的心思里。结果,这样的人什么也不能说,什么也不能作。我们需要运用我们信心的灵;信心的灵,就是我们说话的灵。在聚会中,并在日常生活中,我们不要受外面的景况所支配,而要受我们灵里的人位支配。在我们灵里的基督是真理,也是实际。
我们必须操练运用信心的灵,讲说基督,为着建造祂的身体。有时我们参加一场聚会,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 落在心思里,就觉得聚会不太合我们的口味,对许多事感到不满意。当我们在头脑里分析这些情形时,我们头一件必须作的,就是宣告:“撒但是撒谎者。”因着撒但是撒谎者,所以我们必须操练灵,在召会生活里与说话的基督成为一,好分赐这宝贵的一位,为着建造基督的身体。
在
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
,弟兄们胜过那控告者,不是因着他们天然的力量,乃是因着羔羊的血,并因他们自己所见证的话。(
11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。)倪弟兄说,要过召会生活,就要把神圣的事实说出来,拒绝我们怀疑的心思,转回到我们信心的灵里。我们要看见所有神圣的事实,而不要管我们的心思如何想,如何分析。赞美主,我们有信心的灵。耶稣是主,基督是得胜者。耶稣是元首,得胜的元首,元帅耶稣是我们的英雄。我们要操练讲说这些神圣的事实。我们乃是在凯旋的行列中,作基督的俘虏。这是真理,这就是操练运用我们信心的灵。
基督的俘虏,在里面的人里日日得更新。(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)我们之所以会老旧,乃是因为我们太活在魂里。然而,当我们活在灵里,我们就活在更新里。这四章十六节说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”外面的人毁坏,这意思是说,在主的主宰安排下,在压力、困苦之下,我们一直被减少到我们的灵里,减少到只有一个人位,就是在我们灵里的基督。这就是更新。所以我们外面虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。这指明我们必须一直被迁移,从心思迁移到灵里。我们必须一直操练敞开,从魂里的心思转到灵里,好叫我们能享受新人里继续不断的更新,和基督身体里继续不断的更新。
基督的俘虏,在圣别的灵里事奉。(六4,6,七1。)这灵是调和的灵。这意思是说,在神之外吸引我们注意的一切事物,会玷污我们。若是你和弟兄谈话,发生争吵;虽然你是对的,但如果你在灵里没有与主是一,你就是没有圣别的灵。在神之外的任何东西,都会玷污我们。所以,有圣别的灵就是一直操练灵,在灵里与主是一;不与其他事物有联系,只与神有联系。虽然有许多事物临到我们,但我们除了神以外,不愿意与其他事物有联结,这就叫我们有圣别的灵。
基督的俘虏,在他的灵里得畅快,好使别人的灵得畅快。(
林前十六18,
林后七13所以我们得了安慰,并且在这安慰之外,我们因提多的喜乐,就越发更加喜乐,因他的灵从你们众人得了畅快。
。)
林前十六18说,“他们使我和你们的灵都畅快。”基督的俘虏要作三件事情:第一,在他日常的生活中,叫别人的灵得更新;第二,叫别人的灵得畅快;第三,他自己在灵里也得畅快。别人的灵得畅快,他也得着喜乐。基督的俘虏在他的灵里得畅快,意思是,他不只是在情感里,在感觉里与人表同情,他乃是在他的灵里得畅快。这是因为他得着基督的分赐。
在
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 撒种的比喻中有四种土地,当主将生命的种子种下,有一种是土浅石头地。人心若是石头地,常有四种石头,头一种是隐藏的罪;第二,是个人的欲望;第三,是自私;第四,是自怜。我们希望人家能可怜我们,但保罗乃是在灵里得畅快;他不寻求得着人的可怜、同情,所以他不是在情感里得畅快,乃是在他的灵里得畅快。他喜欢将作生命的基督带给别人,叫别人得畅快。当别人得着畅快时,他也就喜乐了。
基督的众俘虏,在同一的灵里行事。(
林后十二18我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
。)他们不是在道理上的一里行事,乃是在同一的灵里行事。在同一的人位里,就是在基督,在他们灵里的这个人位里。这里的行事乃是说到我们的思想、说话和交通。行事,包括许许多多的事;但是基督的俘虏是在同一的灵里行事。我们都顾到在灵里这位奇妙的基督,我们就在同一的灵里行事。因为在我们里面行事的那同一个人位,就是基督。保罗是一个在灵里的人,提摩太必然也是在同一的灵里,与我们的弟兄在同一的灵里行事。
基督的俘虏,乃是在灵里的人,行事都是在基督的人位里,在基督的面前
基督的俘虏,乃是在灵里的人,行事都是在基督的人位里,在基督的面前。(二10,参四6。)基督的俘虏,乃是一个与主非常亲密的人,乃是实行与主是一的人。在二章十节,保罗饶恕那人,乃是在基督的面前饶恕他。这节的“面”,指眼睛周围的部份,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来。这指明使徒是照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂面前生活行动的人。眼睛能将一个人的全人表现出来。当你和某一个人很接近时,你可以从他的眼睛、眼神,看出他的感觉。就像丈夫能从他妻子的眼睛,读出妻子的一些感觉。眼睛的标示,把整个人显示出来,别人也就知道他所有的感觉。所以,眼睛表示一种很亲密的感觉。我们在基督面前,乃是很柔细、很甘甜的。俘虏好像是一件很粗的事,但这个俘虏却是很亲密、很柔细的活在基督的眼前。
保罗所饶恕的这位犯罪的弟兄,现在已经与神和好。保罗饶恕这位弟兄,不是照着他自己的感觉,不是照着他自己的想法,乃是照着他里面那一个人位的感觉,就是照着基督。乃是基督说,“现在你应该饶恕这个弟兄。”保罗与基督是一,与基督是很亲密的。他在与基督柔细的关系里,看见基督的面,看见基督的眼睛,看见基督的所是。保罗一看见就知道,他应该饶恕这位弟兄。
基督的俘虏,享受基督的不改变。
林后一17~2017
我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18
但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19
因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
20
因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。
说到,使徒的行事不是忽是忽非的,他们不是与那些常会改变的人一样,乃是与基督是一。人是常会改变的,基督却是不改变的。祂说是就是是,不是就是不是。神所应许的,对祂都是是的。圣经里一切的是,都应用在祂身上;祂是那位是的,祂是那位是阿们的。我们说,“是的,阿们,”就享受这位不改变的基督,我们也就变为不改变。
基督的俘虏,享受基督的温柔与和蔼。(十1。)我们必须在灵里,才能享受基督的温柔与和蔼,因为基督一切追测不透的丰富都是在灵里。当我们转到灵里,接触基督作那包罗万有的灵,接受祂作我们的人位,祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不需要约束自己,或要制造出温柔与和蔼,这是没有用的,也是不灵的;我们乃要接触这位基督,摸着祂、爱祂、向祂敞开,使祂的实际成为我们的。我们摸着祂的人位,自然而然就享受祂的温柔与和蔼。这也就是使徒保罗的生活。
我们在这里,不是要以一个训练来培养自己的力量,乃是要更多祷告,更多在话中享受祂。自然而然的,祂就能成为我们的温柔与和蔼。保罗在
林后十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
说,借着基督的温柔与和蔼劝你们。这里我们找不出保罗在劝他们什么,好像保罗的劝戒比他那劝戒的目的更重要。他的劝戒完全是在基督的人位里。有时我们有一个目的,却没有人位;我们所作的完全是在基督这个人位之外。这就不是一个基督的俘虏。我们作基督的俘虏,乃是享受基督的温柔与和蔼。
基督的俘虏,享受基督的真实。(十一10。)基督之外的一切都是虚伪、虚假的,不是真实的。实际、真实乃是基督自己。我们可能讲真话,但如果不是讲基督,我们就不是讲真实的话。一个基督的俘虏,享受基督的真实,就与祂是一,为祂所构成。
基督的俘虏,享受基督的恩典和基督的能力。
林后十二9~109
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10
因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。”这里的能力,实在就是恩典。这个恩典供应我们,给我们能力。保罗在基督的恩典里享受祂的能力。这能力与我们的所作无关;这能力乃是借着软弱的人显出来。谁是软弱的人呢?就是一个俘虏。你越成为俘虏,越是软弱的,这个能力就越覆庇你,你就越得着恩典的供应。你越软弱,就越认识基督作你的能力和你的恩典。
基督的俘虏,享受基督在他里面说话。(十三3~5。)我们越是成为基督的俘虏,服从祂,被祂征服,就越享受基督在我们里面说话。我们要享受基督的说话,关键乃在于成为俘虏。我们要说,“主啊,击败我,不要让我得胜,要叫我成为你的俘虏。”我们把我们的所是向祂全敞开,把我们心里的地位给祂。
这些点给我们看见,基督的俘虏乃是一个活在灵里,与主是一,与主非常亲密的人。这就是神永远的经纶,祂来浸透、渗透我们,构成我们,使我们与祂二者成为一个。祂的属性成了我们人的美德,叫我们能彰显祂。
基督的俘虏,是爱召会的人。(二12~13,十一28~29,十二14~15。)
林后二12再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
、
13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
说到,有福音的门向保罗开了,但是他灵里不安。这给我们看见,保罗爱召会,胜过他爱福音。他灵里不安,因为他没有找到他的弟兄提多。我们必须顾到召会,顾到召会的一切,爱主、爱召会胜过其他的一切。这是很重要的一点。在
十一1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> 章二十八、
29节给我们看见,保罗对召会和所有圣徒之难处的感觉。他实实在在有召会和圣徒的感觉,因为他爱召会。他在
十二1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 章也说到愿意花费,并完全花上自己。基督的俘虏,是爱召会的人。
新约的众执事是带着香的人,散放基督的香气身为在基督凯旋行列中的俘虏,我们同时就是带着香的人;神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气
新约的众执事是带着香的人,散放基督的香气。(二14下~17。)身为在基督凯旋行列中的俘虏,我们同时就是带着香的人;神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。(14。)古时,在罗马将军凯旋的行列中,他带着许多俘虏,在那里散发香。他们庆祝、欢呼的时候,就有香味散发出来。对有的人,是出于死的香气叫人死;对另一些人,是出于生命的香气叫人活。在主的恢复里何等的好!每一次的特会、训练,我们所得着的就是基督。我们得着了基督的香气,结果闻起来就像基督;无论我们到那里,都散发基督的香气。
李弟兄说,“当我尽职时,我不仅仅是教师或传道人,更是撒播我主之香的人。我因着爱主而癫狂,我渴望撒播祂的香。在主恢复里的每一个人,都必须是撒播基督之香的人。不论我们到那里,我们这班人都该撒播这香。有些人不明白,为什么在美国有许多基督徒愿意接受我的职事。原因是我一直在撒播基督的香,这是我惟一的职业,惟一的专业。我在属天大学里主修的功课,就是撒播基督的香。我盼望在将来的年日里,我们中间会有许多人,特别是青年人,兴起来撒播基督的香。年轻人,你们应当渴慕撒播基督的香。关于这事,你需要说,“靠着主的恩典,不论我去那里,我都要成为一个撒播基督之香的人。””(哥林多后书生命读经,一八六页。)
我们需要得着训练,帮助我们在各处撒播基督的香气。二周前,我从澳洲坐飞机回美国,和坐在我旁边的一位年轻基督徒谈话。他实在是一个敞开的器皿,刚刚从加州大学毕业,得着硕士学位,但他过去一年经历过一些事,叫他很软弱。我们一起看哥林多后书,和恢复本的注解,又读马太福音里耶稣基督的家谱。生命就在那里涌流,香气也在那里撒播。在各处,在许多方面,我们都能把基督这个香撒播出去。
事实上,撒基督的香就是活基督。(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。)保罗说,我活着就是基督,他在各样的环境中都活基督。
因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着,祂就有自由充满我们,使我们成为基督的馨香之气
因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着,祂就有自由充满我们,使我们成为基督的馨香之气。(
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
。)我们已经被基督掳获,就必须天天被祂所得着,这样才能撒祂的香,散发祂的香气。你被祂得着,祂就能够浸透你、泡透你。我们天天把我们的心转向祂,让祂用祂自己来浸透我们,使我们能够有基督的香气。
基督的执事,就是基督的佳偶,预备好在一切景况、任何环境中,都能发出基督的香气
基督的执事,就是基督的佳偶,预备好在一切景况、任何环境中,都能发出基督的香气。(
歌四10~1610
我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11
我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12
我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15
你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16
北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
。)在雅歌,佳偶至终成为一个园子,给主享受。主兴起环境,不只有南风,还有北风,就是很凛冽的寒风;这就叫基督的香气能在各种景况中散发出来。我们在训练中享受基督,与祂成为一,与祂是亲密的,并且成为祂;这样,在各种的环境里,我们就都能散发基督的香气。所有的问题都是在里面的,不是在外面的。我们里面所有的如果是香气,外面的环境就不过是叫香气发出而已。(
腓四11~1211
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。)在
行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,保罗和西拉被关在监牢里;他们半夜在那里唱诗、赞美,这就是他们里面发出香气。(
25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
。)
从前在中国,有一个女传教士,在殉道时,人看她的面孔是发光的。当时外面的环境非常可怕,但有一位弟兄就因着那位姊妹被主得着。她脸上的那个笑容,使这个看见的人得着基督的传输,而被基督所俘掳。
撒基督这馨香的香有一个结果;这是生死攸关的事。(
林后二16在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
。)当我初进召会时,有一次,我们有七个弟兄一起到学校,回程时,在公共汽车站唱诗赞美。当下,我们就听见有人说,“赞美主,阿利路亚。”我们抬头看见那是我们的一位弟兄,他就在那里的三楼办公室。那个真是叫人得着生命。
散放基督馨香之气的人,不像许多人为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话,为着建造基督的身体
散放基督馨香之气的人,不像许多人为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话,为着建造基督的身体。(
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,参
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
。)我们在这里不是建立自己的职事,自己的工作;那是混乱神的话。我们说话乃是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话,为着分赐基督,以建造基督的身体。
身为散放基督馨香之气的带香者,我们是基督的大使。(五20。)无论你到什么地方,即使你到超级市场,你都是基督的大使。作基督的大使,第一,我们不凭所是或所能而活,乃凭不死的生命,就是凭基督自己而活。(4。)我们出去时,不是凭着我们自己的聪明,那是必死的;反之,当我们出去时,乃是享受那不死的生命,就是基督自己。第二,我们怀着雄心大志,要讨基督的喜悦。(9。)盼望我们都能说,“我只有一个雄心大志,就是要讨基督的喜悦。”
第三,我们为基督的爱所困迫。(14。)保罗被基督的爱所困迫,来向基督活着,并完全与祂是一。这里基督的爱是那样的有能力,困迫我们,催迫我们,叫我们追求祂。每一天,基督的大使都是被基督的爱所困迫,因而消失在基督里。第四,我们乃是在灵里按着基督认人。(16。)我们必须学习认人,分辨事情,不是按着外面的样式,乃是凭着我们灵里的感觉,就是在我们里面的这位基督。
新约的众执事,是用基督为内容所写,以传输并表现基督的信。
新约的众执事,是用基督为内容所写,以传输并表现基督的信。(三1~3。)我们成为基督的活信,使任何人看见,就能读出基督,并且认识基督。我们必须被基督浸透、渗透,才能够成为祂的信。如果你不是基督的俘虏,你就不能成为带着香的人。
如果你不是基督的俘虏,你就不能成为基督的信,因为主很难写在你这张信上。基督的俘虏,乃是被击败、被征服的,所以基督很容易把祂自己写到里面。我们作了基督的俘虏,就能成为一张很好的信纸,让祂来写。所以,我们的职事,不是一个工作,而是写基督这信。这就是新约的职事。我们作为新约的众执事,就是写基督的信。
用活神的灵将基督写在我们里面的各部份,使我们成为祂活的信,使祂在我们身上得着彰显,并为人所诵读、所认识
用活神的灵将基督写在我们里面的各部份,使我们成为祂活的信,使祂在我们身上得着彰显,并为人所诵读、所认识。(三2~3,参
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。)
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
说,基督安家在我们心里。所以写基督,把基督写到我们里面各部份,等于让基督在我们心里安家。基督怎样在我们心里安家呢?就是让祂这个属天、包罗万有的墨,写到我们里面。我们是基督的俘虏,能让基督在我们里面写。我们要祷告说,“主啊,写在我里面。”
活神的灵,就是活神自己,不是作工具像笔,乃是作成分像书写的墨;使徒用这成分供应基督作内容,书写传输基督的活信
活神的灵,就是活神自己,不是作工具像笔,乃是作成分像书写的墨;使徒用这成分供应基督作内容,书写传输基督的活信。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,参
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
。)这个奇妙的灵,乃是复合的灵,乃是耶稣基督的灵。这个复合的灵,就是
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> ,所有那些香料,和橄榄油调和在-出埃及一起。基督的所是和祂所完成的,都已调到这个包罗万有、复合的灵里。我们的责任,就是要把我们全人一直的敞开,在各种环境中,让祂把祂自己写到我们里面,被祂这墨浸透,好叫基督能成为我们里面的内容,使我们成为活信。
弗五18说,不要醉酒,乃要在灵里被充满,就是被墨所充满,让基督这复合的灵充满我们。
属天、复合的墨乃是复合的那灵,那灵这墨的素质,乃是基督同祂一切的丰富,而我们是笔
属天、复合的墨乃是复合的那灵,那灵这墨的素质,乃是基督同祂一切的丰富,而我们是笔;我们要在经历中有这墨,就必须享受基督,被基督这赐生命的灵所浸透;这样,我们就自然而然的把基督供应给所接触的人,使他们成为基督的活信。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,我们是基督的信,写在我们的心上。这些信,不是从外面写的,乃是用活神的灵写的。我们的基督是包罗万有、复合、赐生命的灵。我们的心愿就是要享受,完完全全被基督这赐生命的灵充满。求主浸透我们,我们不愿意有一时刻过去,却没有更多得着基督的浸透。
我很喜乐能在这个职事之下。这个职事要叫我们成为墨,叫我们成为基督。你摸着这个职事,就是摸着这位基督;在这里,要叫我们被这位基督浸透、渗透。
一方面,信徒是基督的信;另一方面,他们又是使徒的信,写在使徒的心里
一方面,信徒是基督的信;另一方面,他们又是使徒的信,写在使徒的心里。(2~3。)我们成为基督的信,乃是生命的,是以生命的方式写成的。我们把基督供应给别人的时候,基督就写到我们所供应的人里面,同时也写到我们里面。这可以是我们的经历。甚至在小事上,当你和另外一位弟兄交通时,你们两三个人在一起,就是在写信;因为你们将基督当作墨,分赐到彼此里面。我们只写一次,却产生了同一封信的两个正本。这乃是在神圣奥秘范围里的事。我们说话时,同时产生两个正本,一个在我们心里,另一个在我们所供应之人的心上。当我们分赐基督到人里面时,就有两个正本同时写出来。他们成了基督的信,而这信也写在我们这写信的人里面;这样的职事,牵连到两颗心成为一。
新约的职事带进一。作为新约职事的一个执事,我们要完成新约的职事。当基督被分赐到人里面时,就使两颗心成为一。结果是这二者被同一个人位所浸透,见证同一个人位,成为同一个人位的信;两颗心成为一。这再次指明,作基督的信是很亲密的事。我们将基督分赐到人里面,产生一种结果,就是基督身体彼此间亲密的关系。我们不只在生命的方式里,与基督有纵的关系,也在生命的方式里与圣徒有横的关系。
不要以为职事是个工作,职事乃是写信。这是新约职事的功能、功用。神不是要用这些执事作大规模的工作;神的路乃是生命的路,不是大量生产的路。不要盼望主的恢复有大量的出产。主的恢复不是产生人造花,乃要培植真正的花,这需要时间。一个工厂可以很快产生许多人造花,但培植真正的花需要时间。生命需要长的时间。母亲在生孩子之前,这个孩子已经在她里面有相当长的一段时间。所以,写活神的信,乃是以生命的方式。
我们永不能忘记那些我们曾把基督供应给他们的人,也不能忘记那些把基督供应给我们的人。
林后七3我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
说,“我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。”我们作基督的俘虏,作带基督的香的人,作基督的信,乃是要成为一个被基督浸透、渗透、泡透、构成的人,甚至成为基督,为着完成祂永远的经纶。赞美主,赞美我们凯旋的元帅。