在第一篇信息我们曾指出,哥林多后书的主题是,新约的职事与新约的众执事。那时我们强调一个事实,就是新约的职事与新约的众执事乃是一。职事有赖于服事的人(众执事),而那些人就是那个职事。在本篇信息,我们同样会看见,职事与众执事乃是一。基督的大使就是新约的众执事,而和好的职事显然就是那职事。
新约的众执事是基督的大使,完成和好的职事,将我们带进神里面,并使我们与神成为一。神在祂经纶里的目标,乃是要使祂自己与我们成为一,并使我们与祂成为一;这样,祂就在祂的彰显上得着扩大和扩展。神在祂心头上所要得着的,乃是要尽所能的与我们成为一,而不失去祂的神格;并使我们尽所能的与祂成为一,而无分于祂的神格。主不是仅仅要赦免我们的罪,祂乃是要作那职事的工作,把我们带到神里面,并使我们与神成为一。
为要达成神心头这个伟大的愿望,完成这个职事,神必须得着一些人,掳掠并征服他们,构成、浸透、充满他们,并且基督化他们,神化他们,以致他们能受信托来代表祂,行使祂的权柄。至终,这些人所说的话,神承认那就是祂自己的话;神自己也支持他们的话。在预表上,摩西就是成为这样一个人。神花了八十年来得着他,作一个代表祂的人,被祂使用,将祂所拣选的人带回到祂这里。
我们必须领悟,我们无法凭自己被带进神里面。不管你怎么寻求主,怎么祷告,你都无法将自己带进神里面,无法使你自己与神成为一。按照神在祂经纶里的安排,为着完成祂的职事,祂需要一些瓦器成为祂的大使;他们有和好的话语,神将和好的职事托给他们,使他们能将你带进神里面,并使你与神成为一。一面说,神得着一些人,使他们成为这样的执事,是非常宝贝的;另一面说,从这样的执事得着供应,也是非常宝贝的。但还有另外一面,人若向这些被神构成、蒙神差遣将人带进神里面的执事关闭、批评、讥诮、诋毁他们,那是很严肃的。
本篇信息的真理要点是深奥的,要带我们上到神圣启示的最高峰;这里的经历也是高而且深的。但愿你们能看见你们的需要,并且得着供应,以应付一个甚至你自己还不知道的需要。有人祷告说,但愿主能照着祂对我们的需要,和对我们光景的认识,来供应我们。我们必须坦诚的承认,我们并不知道自己到底在那里,到底需要什么。但我可以放心,因为我可以将自己交在那知道一切的主手中,并交在那些知道我情形,但不是来审判,而是来供应的人手中。
新约的众执事乃是基督的大使,(
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
上,
弗六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,)就是代表神的人。
基督的大使是代表神,就是代表宇宙中最高权柄的。按照
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,人受造就是要彰显神,并代表神。新约的众执事就是基督的大使,活出
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
的实际。按照
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,他们要渐渐变化成为祂的形像。(
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
章说,他们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。(
5并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
。)所以,在哥林多后书第一部份,他们有神的形像;在哥林多后书第二部份,他们得着神的权柄来代表神。
神已将天上地上所有的权柄,都赐给了基督。(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
。)这里有一个神人,就是在升天里的基督;神已将天上地上所有的权柄,都赐给了祂。作为具有这样权柄的一位,主以祂的方式,按照祂的时间,托付了一些人作祂的代表,作祂的大使。
耶稣乃是基督—万有的主、万王之王、万主之主—最高的权柄
耶稣乃是基督—万有的主、万王之王、万主之主—最高的权柄。(
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
十36祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
,
提前六15在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
,
启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
,
十九16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
。)主在我们里面要作何等的工作,以致我们能很可靠、很负责、很忠信的代表祂!祂是宇宙中最高的权柄,那些作祂代表的人,该是怎样的人,并且他们该作什么呢?在后面的信息里,我们会看到,这些大使运用权柄,不是为着拆毁,乃是为着建造。
主需要一些够资格在地上代表祂的大使。(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。)我们要求主在祂的恢复里作一些事,来应付祂这个需要。今天主在地上所有的,只不过是我们这些蒙救赎、被洗净、由神而生、成为神儿女的罪人;我们相信在神完全的救恩里,祂能够将这班罪人转变为基督的大使。
罪就是不法,(
约壹三4,)就是背叛,就是脱开一切限制的原则。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个罪人乃是一个背叛神的人。我们原是这样的罪人,但是神的恩乃是格外增多,(
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
,)以致祂能够使这样背叛的人,转变成祂的代表。我们需要看见我们堕落得有多深,这会使我们向主的职事敞开。我们不该相信我们所看见的,乃该相信经过过程的三一神;祂的恩典是那样浩大,能从我们的中心改变我们。至终在新耶路撒冷,我们都要作君王,也要作祭司。(
启二十6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)所以,不要存着不信的恶心看你自己。我们应当运用信心的灵说,“主啊,使我成为这样的人。”
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个大使就是够资格代表神的人。在
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,保罗说,“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的。”(
5并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
上。)谁够资格、适合、能够代表神,完成这样一个职事,将人带进神里面,使他们与神成为一,甚至使他们在生命和性情上成为神?保罗说,“我们之所以够资格,乃是出于神;祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵。”(
5下~65
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
上。)我们够资格,乃是借着:第一,成为俘虏,就是被击败、征服的人;第二,被香所浸透,成为带着香的人;第三,成为信,有基督写在我们里面;第四,成为镜子,观看并返照主;第五,成为盛装基督这无价之宝的瓦器。借着这五面,我们就被主构成,而够资格成为新约的执事。这是根据我们在与主的交通中对祂的态度,也就是我们在主的怜悯中所持有的态度。我们永远不能在神构成的工作上宽容自己,也永远不该保留自己。
一九六八哥林多后书一九六八章数中文数字表述不正确(一九六八)导致计算不出来,请检查。
年,我因着读到倪弟兄“圣洁没有瑕疵”其中一段话,而改变了我的一生。那本书的第一章,说到福音的工作、拯救灵魂的工作、以及神的工作,并对神的工作下了一个定义:那是使撒但受到致命的亏损,并将神的管治权带到地上的工作。我们的弟兄所说的,乃是根据他被构成的所是。他说,“我们能留下自己读圣经,留下自己传福音,留下自己帮助召会,…但是,对付撒但,就不能留下自己。”(
一三哥林多后书一三章数中文数字表述不正确(一三)导致计算不出来,请检查。
至一四页。)倪弟兄借着他的文本,将这样一个灵供应给我们。我们愿意向主成为这样一个毫无保留的人。当主要将我们构成执事的时候,祂是不会宽容的,祂会毫不留情的一直往前。我们没有办法往前,但祂使我们能往前;好像我们过不去,但至终还是过去了。盼望我们每一位,特别是二十几岁的青年人,能在个人与主交通时,告诉主:“主,我自愿将自己交在你手中,使你照你所愿意的,为着你新约职事的缘故,在我身上、向着我、在我里面、并借着我,作任何你所愿意的事。”这样,主就会逐渐使我们够资格,成为新约的执事。
新约的执事是经授权得着属天权柄的人,代表最高的权柄
新约的执事是经授权得着属天权柄的人,代表最高的权柄。(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
。)以受训者为例,如果施训的弟兄叫你们到办公室,要你们代表他,在他的名里作一些事,你是需要负相当责任的。虽然你是你,他是他;但是在代表他的事上,你就是他,而不是你自己。他把这件事交在你手中,乃是信托你;你接受这样的委托,必定会恐惧战兢,希望能完成这样的事,好讨他喜悦。现在,如果这个委托者是神,你会有什么感觉?
神照着祂的经纶,不愿作单方面的工作;祂不要凭自己作一切,乃是要照着成肉体的原则,使用我们。摩西四十岁的时候,准备好要为神作工,结果打死了埃及人。然而直到他八十岁,神才来呼召他。那时他说,他作不到。这给我们看见,当你以为你能的时候,你就失败了;然而,当你想这一切都完了,你太老了,只能在那里看守别人的羊,这时神反而来呼召你。如果你很有自信,认为自己能作什么,你会遭遇很大的失败。等到你确知自己不能的时候,神就来了。
使徒受到托付,代表基督完成神的定旨。(
太十40接待你们的,就是接待我;接待我的,就是接待那差遣我的。
,
约十三20我实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。
,
加四14那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
下。)新约的执事乃是得着神的授权,以代表祂。这里的重点关乎到两方面,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 面是关于这些大使,这些代表,有四个点;另一面是关于圣徒,他们是这些大使职事的接受者,也有四个点。
在大使这一面,就是代表神的人这一面:第一,你必须与神是一,以圣经的方式与神是一。按照圣经的方式与神是一,意思是与祂联结、调和并合并。为此,神要作很多事,好使这些大使能与祂成为一。
第二,作为神的代表,他们必须深深体认,自己就是罪的肉体,由罪所构成,满了麻风。当神呼召摩西时,祂要摩西作的第一件事,就是把手放在怀里。当摩西把手抽出来时,就长了麻风。(
出四6~76
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
。)在此,神的意思是:“摩西,你必须领悟,你仍然在肉体里。你乃是罪的肉体,你就是罪,你就是罪的构成。然而,我托付你。”如果你有这样的领悟,你就不会信靠自己,也不会向人展示你的资格。当你操练尽这和好的职事时,你会有一个领悟:“我怎么能够作到呢?我不过是罪的肉体,麻风随时都会发作,将一切都勾消。所以我必须信靠神。”
第三,不自居重要、自尊的地位。你不必到处告诉人:“我要你们知道,我是一级的大使,从至高的神来到这里,作祂的代表权柄。希望你们能够清楚,应该怎样尊重我,因为我是一个够资格的大使。”那是很丑陋的。保罗在
帖前二章1 弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3 我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6 我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9 弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10 你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
13 所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
15 这些犹太人杀了主耶稣和申言者,又驱逐了我们;他们不得神的喜悦,且与众人敌对;
16 拦阻我们向外邦人讲道,使他们得救,以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上,已经到了极处。
17 弟兄们,我们如同丧失亲人一般,暂时与你们分离,是面目的,不是心里的,我们越发急切,极其巴望要见你们的面。
18 所以我们有意到你们那里,我保罗确曾一次两次要去,只是撒但拦阻了我们。
19 我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
阅读更多> 说,他在信徒中间是怎样行事为人;他作使徒,并不是寻求从人来的荣耀,乃是好像乳养的母亲和劝导的父亲。(
6~76
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
,
11正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
。)
第四,要准备好受人错待,受人拒绝。不要以为这个世界会欢迎、尊重、赞扬这些基督的大使;不要以为召会的人会珍赏你,会看出神在你身上的工作。反之,那些人可能像丢特腓,用恶言妄论使徒,把人赶出召会,自以为是召会的管理者。(
约叁9~10。)保罗说,“神把我们使徒显列在末后,…我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓。”又说,“你们…不用我们,自己就作王了。我巴不得你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。”(
林前四9我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。
,
13被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
,
8你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我巴不得你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。
。)当你受到这样的人如此的对待时,你会在那里自怜自爱、生气埋怨,觉得被侮辱么?若是那样,你就不够资格代表神。
李弟兄曾对我们交通这样的话,为要成全我们。他说,有些人要把最污秽的东西倒在你们身上。请想想摩西和亚伦怎么作;他们总是面伏于地。(
民十四5,
十六4,
22摩西、亚伦却面伏于地,说,神啊,万人之灵的神啊,一人犯罪,你就要向全会众发怒么?
,
二十6摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
。)在神眼中,他们是地上最宝贵的人,有神的托付,有神的职事;然而那些不信的人,甚至很多在肉体里的信徒,却侮慢、批评、羞辱他们。
关于圣徒这一面:第一,要接受这些大使和他们的职事,没有偏好,没有拣选,也不要试着平衡他们的工作。不要说,“弟兄,你为什么不讲一点关于爱的话?我们喜欢听这样的话,你需要受平衡。”你不该说大使需要平衡,反而是你需要与神和好。有些人跟随时代的职事,是有选择的,却仍宣称自己跟随职事。有人是选择性的使用李弟兄职事的信息;又使用
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 些倪弟兄职事的话,狡猾的反对李弟兄末了的职事。我们并不是盲目的跟随,但我们必须完全接受职事,接受神借着祂的大使所赐的全部职事,没有偏好,没有选择。主的职事本身就是平衡的,不需要我们去平衡。
第二,要记得你对主的代表的态度,就等于你对他们所代表之主的态度。主说,“接待你们的,就是接待我。”(
太十40接待你们的,就是接待我;接待我的,就是接待那差遣我的。
,参
约十三20我实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。
。)在
撒下十章1 此后,亚扪人的王死了,他儿子哈嫩接续他作王。
2 大卫说,我要以恩慈待拿辖的儿子哈嫩,正如他父亲以恩慈待我一样。于是大卫差遣臣仆,为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的地。
3 但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说,大卫差人到你这里来安慰你,你就真以为他是尊重你父亲么?他差臣仆到你这里来,不是为详察窥探,要倾覆这城么?
4 哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半,又割掉他们下半截的衣服,使他们露出下体,然后打发他们回去。
5 有人将这事告诉大卫,他就差人去迎接他们,因为这些人甚觉羞耻。王对他们说,你们住在耶利哥,等到胡须长起再回来。
6 亚扪人见自己为大卫所憎恶,就打发人去,招募伯利合的亚兰人,和琐巴的亚兰人,步兵二万,与玛迦王的人一千,陀伯人一万二千。
7 大卫听见了,就差派约押和勇猛的全军出去。
8 亚扪人出来,在城门口摆阵;琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人,另在郊野摆阵。
9 约押看见前后都有敌人的战阵,就从以色列的精兵中挑选一部分,使他们对着亚兰人摆阵。
10 其余的兵交在他兄弟亚比筛手下,使他们对着亚扪人摆阵。
11 约押对亚比筛说,亚兰人若强过我,你就来帮助我;亚扪人若强过你,我就去帮助你。
12 你要刚强;为我们的民和我们神的城邑,我们都当刚强;愿耶和华照祂所看为好的而行。
13 于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人;亚兰人在约押面前逃跑。
14 亚扪人见亚兰人逃跑,他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就从亚扪人那里回去,进了耶路撒冷。
15 亚兰人见自己在以色列人面前被击败,就又聚集。
16 哈大底谢差遣人,将大河那边的亚兰人调来。他们到了希兰,哈大底谢的军长朔法率领他们。
17 有人告诉大卫,他就聚集以色列众人,过约但河来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵,与他打仗。
18 亚兰人在以色列人面前逃跑;大卫杀了亚兰七百辆战车的人,和四万马兵,又击杀亚兰的军长朔法,他就死在那里。
19 臣服于哈大底谢的诸王,见自己在以色列人面前被击败,就与以色列人和好,臣服于他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
,大卫打发人去吊唁亚扪王,安慰他的儿子;但是亚扪人侮辱了这些代表,大卫就有强烈的反应。如果一个人是主真正的大使,你不能拒绝他,却说你爱主;若是这样,你就是自欺。
第三,不要批评或藐视主的大使,否则那至终对你是羞耻,对主也是侮慢。
第四,“生命的认识”第十四篇说到,如果你批评一个有圣灵职事的人,他身上的职事向着你就完了;他不会与你争战、争论,也不会为自己辩护,但是他也无法帮助你。(
二六一撒母耳记下二六一章数中文数字表述不正确(二六一)导致计算不出来,请检查。
页。)因着你把自己与神的大使隔绝了,你就无法与神和好。
基督身体上所有的肢体都是头的代表,就是祂的大使。(
徒九6,
10~1710
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12
在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13
亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
,
二二12~1612
有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
13
他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
16
现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
。)大数的扫罗被打倒,眼睛瞎了,问主说,“主啊,我当作什么?”(
徒二二10我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
。)主没有向他说什么,只说,“进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”(
九6。)主不是打发彼得、雅各,乃是打发亚拿尼亚。主说,“亚拿尼亚,…起来,往那叫直的街上去,…寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告。”(
10~1110
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
。)主向祂的代表启示一些事,是祂还没有向扫罗启示的。主说,“你只管去,因为这人是我所拣选的器皿。”(
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
。)亚拿尼亚就代表主到扫罗那里。他一去,就按手在扫罗身上,叫他能看见,然后向他说话。扫罗原来正在捆绑那些呼求主名的人,所以亚拿尼亚说,“现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。”(
二二16现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
。)
不要以为只有某些弟兄是特别深、特别有用的;不要把圣品阶级的观念带进来。主会使用祂身体上的任何肢体,祂要每一个肢体都能代表祂,你也不例外。然而,这不在于你,乃在于祂。
保罗是基督的大使,乃是“代理的神”
保罗是基督的大使,乃是“代理的神”。(
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
,
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
15~1615
我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16
也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
,
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
,
十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
。)神的经纶最高的定义,就是使我们在生命、性情、构成、外表、彰显上,并在功用上成为神。这个功用不是指创造宇宙,或者叫死人复活,或成为无所不在的;这个功用乃是照着神的愿望,完成祂的工作。这样的人就是“代理的神”。
摩西八十岁时,就这样被神所托,有这样的功用。他说,“我本是拙口笨舌的。”主说,“你的哥哥…亚伦…是能言的,…他要作你的口,你要作他的神。”(
出四10摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
,
14耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
,
16。)他岂不是“代理的神”么?撒母耳与神是一,到一个地步,能够转移时代到君王、国度时代。以利沙在他那预表基督之恩典的职事里,同样也是“代理的神”。在旧约里,如果有人能够作“代理的神”,难道新约里不能么?在哥林多后书里,有很强的证据给我们看见,保罗作为基督的大使,就是“代理的神”。
在此,我要回应并且加强第二篇信息里的话:新约的职事乃是神化的职事,基督化的职事,为着建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。神写到你里面,使你成为一封信,那就是神化,或者说成为神。你从荣耀到荣耀,变化成为主的形像,那就是成为神。你有神的性情作到你里面,而成为新造,那就是成为神。你在基督里成为神的属性—义,那就是成为神。至终,我们要成为新妇,基督的妻子,与祂成为婚配;基督怎能娶一个在生命和性情上与祂不一样的人?所以,新约的职事就是那灵的职事与义的职事,也就是成为神,或者说神化的职事。这职事乃是借着神的大使,也就是借着“代理的神”完成的。
保罗与基督是一,作为代理的神,安慰信徒。(
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
。)他受了神的安慰,神是他的安慰。现在他是“代理的神”,来安慰这些受苦的人。有的家庭突然间遭受很大的打击,失去了父亲,他们需要“代理的神”。有人被这位复活的神、安慰的神所构成,就能在那样的光景中,将神供应给他们。
保罗凭着神的单纯行事为人,因为他效法神的单纯,并且活神。(
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
。)保罗来到哥林多人那里,乃是作恩典之神的来到。(
15~1615
我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16
也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
。)他在基督的人位里饶恕一件特殊的事;(
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
;)并且借着基督的温柔与和蔼劝信徒。(
十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
。)保罗甚至以神的妒忌,妒忌圣徒。(
十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
。)这些点都给我们看见,保罗是“代理的神”。
新约的众执事作基督的大使,完成和好的职事。(五18~20,六1。)这是本篇信息真正的中心。
林后五18一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
说到,神先叫使徒们与祂自己和好。神在使徒身上作了直接、彻底、毫无保留的工作,使他们能完满、彻底、完整、齐备、绝对的与祂和好,并且进入祂里面,以致他们里面不再有仇恨,他们与神之间不再有任何的不和谐、不一致。这就是为什么没有人能刹那间,在得救当天就进入和好的职事。神首先需要使人与自己和好,然后再将和好的职事赐给他们。神不是把和好的职事当作一件东西赐给人,乃是借着构成、启示、和受苦而赐给他们。你越被征服、被浸透、被书写,观看并返照主,成为新造,与祂和好,祂就越得着你,并且越将和好的职事赐给你。
保罗接着说到和好职事的两方面,或两个步骤。
19这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
节说,“这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好。”这里的世人是指罪人。保罗似乎说,“罪人哪,基督为你的罪死了,你要借着基督救赎的死与神和好,使神不将你们的过犯算给你们。”保罗又说,“且将这和好的话语托付了我们。”我们需要领悟,我们所需要的话语,就是那能将我们带回到神这里,并带到神里面,使我们与神成为一的话语,不是在我们里面,乃是在神的大使里面。神把那个话语作为一种构成元素,借着许多的压力,放在这些人的所是里,而成为他们的职事。然后,他们就向我们释放这使人与神和好的话语。
我们都需要神的代表。他们知道自己是罪的肉体,知道自己不过是瓦器;但是他们也知道,神在他们身上作了相当的工作,使他们与神和好。他们更知道,神已将和好的职事托给他们,所以在他们里面,有和好的话语。但愿我们都敞开的说,“主啊,赐给我这样的话语。我知道,你会借着一个瓦器,给我这样的话语。你乃是将和好的话语,放在这样的瓦器里。”这样的话临到你,就会很内在、很深的临到你,供应你,光照你,暴露你,杀死你,也医治你,牧养你。但愿在各大洲,在每一个国家,在每一个城市,在每一个召会,都有这样的大使。
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
说,“我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。”你有没有听见神的劝呢?保罗不是说神要求,神坚持。这一位大能的神,这位我是,以利沙代,耶和华,
三一神,祂在我们身上有至高的权柄。然而,这一位降卑下来,劝我们这些不过是土造瓦器的人。哥林多人是信徒,他们的罪已经得了赦免,他们已经得重生。然而,他们与新约的众执事,以及他们的职事出了问题。根据
林后十一章1 我愿你们容忍我一点愚妄,其实你们确是容忍我的。
2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
4 假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
5 但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
6 我即使在言语上是常人,在知识上却不然;其实我们在凡事上,在各方面,都已经向你们显明了。
7 我因为白白传神的福音给你们,就卑屈自己,为叫你们升高,这是我犯了罪么?
8 我剥夺了别的召会,取了工价,为着服事你们。
9 我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事自守,不累着你们,将来也必自守。
10 基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
11 为什么?是因我不爱你们么?神晓得。
12 我现在所作的,将来还要作,为要断绝那些要得机会者的机会,使他们在所夸的事上,给人看出也不过与我们一样。
13 那等人是假使徒,是诡诈的工人,装作基督的使徒。
14 这并不希奇,因为撒但自己也装作光的使者。
15 所以他的差役若也装作义的差役,并不算大事,他们的结局,必然照着他们所作的。
16 我再说,人不可把我看作愚妄的;纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我也可以略略夸口。
17 我所说的,不是照着主说的,乃像在愚妄中,因自信而这样夸口。
18 既有好些人照着肉体夸口,我也要夸口,
19 因你们是精明人,喜欢容忍愚妄人。
阅读更多> ,他们被撒但的差役所打岔;所以,他们需要与神和好。保罗似乎说,“我们永远不会因你们生气,我们更不会放弃你们。你们越发少爱我们,我们就越发爱你们,我们愿意为你们花费。然而,哥林多人哪,我告诉你们,你们所需要的,就是与神和好。”这是一个重大的需要。在成千的召会里,无论同工、长老、圣徒,年长的、中年或年幼的,都有这样的需要,就是要与神和好。
使徒们得着基督的授权,代表祂作和好的工作。(五18,20。)神的愿望,就是将祂所拣选、救赎的人带回归祂自己。要完成这个愿望,祂就授权给一些从前背叛祂、现在是祂代表的人,来作这工作。这里有两面、双重的愿望:第一是要我们能够与神和好。还有一个更深的渴望,就是要我们有份于和好的职事,以至于借着我们,许多罪人能得救,他们的罪能得赦免。许多圣徒觉得伤心、失望、受挫折、绝望,但借着我们,他们就有路可以往前。我们能成为他们的入口,使他们能进入神。我们供应他们话语,将神供应到他们里面。
和好的职事不仅将罪人带回归神,更将信徒绝对的带进神里面,并使他们绝对的与祂是一
和好的职事不仅将罪人带回归神,更将信徒绝对的带进神里面,并使他们绝对的与祂是一。我们没有任何人可以站起来说,我已经绝对在神里面,绝对与神是一。所以,我们都需要与神和好。
人与神完全的和好有两步:第一步是罪人脱离罪与神和好。(19。)为这目的,基督为我们的罪死了,使我们的罪蒙神赦免。(
林前十五3我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
。)
3我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
节说,“我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。”我们需要宣告这样的话。再者,基督在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上担当我们的罪,替我们受了神的审判。(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
。)
一九九一彼得前书一九九一章数中文数字表述不正确(一九九一)导致计算不出来,请检查。
年时,弟兄们到俄国,告诉亲爱的俄国人,基督已经为他们的罪死了。结果许多俄国人都与神和好了;然而,还需要许多大使一再到俄国人那里,告诉他们要在另外一面与神和好。这第二步和好,就是活在天然生命中的信徒,脱离肉体与神和好。(
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
。)那一个比较容易呢?向罪人,就是背叛神的人传福音,将基督陈明给他们,帮助他们转向主,相信主,借呼求主而得救,比较容易呢?还是作工在信徒肉体及天然之人的生命上,使他们内在、内里的被带回到神里面?
我们并不藐视和好的第一步。有些弟兄作得很好,借着他们,成千的人与神和好。然而,我们不应该因工作的庞大而夸口,圣徒们还需要第二步与神和好。如果我们自己不能作时,我们是否愿意打开我们的地区,让别人来作呢?有些人会传福音,兴起召会,远超过其他人所能作的;另有些人虽然作不到他们所作的,却能作他们所作不到的,就是带领信徒进到深处,准确、纯净、满有爱的将圣徒带到神的话里,使圣徒在深处与神和好。
为这目的,基督替我们这个“人”死了,使我们能在复活的生命里向祂活着。(
14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
。)向主活,意思是,我们在祂的管治和指引之下,要满足祂的愿望,达成祂的目的。向自己活,意思是,我们在自己的管治和指引之下,我们只是要满足我们自己的目的和目标。基督不仅替我们死了,也替我们成为罪,使罪被定罪并被除去。(
21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
。)
这两步的和好,由会幕的两层幔子描绘出来。(
出二六37要用皂荚木为帘子作五根柱子,用金包裹;柱子上当有金钩,又要为柱子铸造五个铜卯座。
,
31~3531
你要用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。
32
要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个银卯座上。
33
要使幔子垂在扣钩下,把见证的柜抬进幔子内;这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
35
把桌子放在幔子外帐幕的北面;把灯台放在帐幕的南面,与桌子相对。
,
来九3,
太二七51看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
,
来十19,参看附图。)在会幕里有圣所和至圣所,将至圣所和圣所分开的幔子,是挂在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
些柱子上。在圣所里,有陈设饼的桌子,表征我们享受基督作我们生命的供应;还有灯台,表征我们享受基督作生命的光;也有香坛,表征我们享受基督作香,使我们蒙悦纳。
大多数在主恢复的圣徒,都有某种程度的寻求。他们大多数已进到圣所。他们有晨兴,那就是在圣所的经历。他们也得着一点滋养,得着一点亮光。他们祷告,也感觉基督使他们蒙神悦纳。有许多人每日花一点时间,在主面前祷读主话,得着一点亮光,就以此为满足。然而,他们忽略了一个事实,就是还有另外一个地方,就是至圣所,是神自己的所在。神并不是直接、亲自的在圣所里。在圣所里,有一些属于基督的事物,是神所供备,是神所赐的;但那些还不是神自己。神自己这人位、祂亲密的同在,是在至圣所。大祭司一年一次带着赎罪祭的血和香,进到神看得见的荣耀里;那是在至圣所,不是在圣所。有一层幔子,将至圣所和圣所隔开;这是指我们的肉体,我们的肉体是我们与神之间的阻隔。我们的肉体,与罪、己、天然生命、天然所是同义。
事实上,在会幕里有两层幔子。在圣所的入口有门帘,挂在柱子上。在我们属灵的实际应用上,担负门帘的,表征传福音的人。他们将人带到第一阶段,在圣所经历神。若是在实行上,第二层幔子还在,那么众圣徒就只能停留在圣所。同工们、长老们、带头的弟兄们、服事的圣徒们,也许花很多时间在圣所中;然而,他们需要领悟,还有另外一个范围,神就在那里。有的人自满自足,在锡安过安逸的生活。但是有些圣徒,总觉得受挫折,他们盼望得着更多,这个更多就是至圣所。
幔子表征基督的肉体。这幔子是从上到下裂为两半,表征基督的肉体在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上裂开。(
太二七51看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
,
可十五38。)然而,我们需要与钉十字架的基督合而为一,决意的将十字架应用到我们的肉体上。最拦阻今日主恢复往前的,就是没有破碎的肉体,未受击打的天然人。许多同工、长老、带头的人,都是很好的“圣所”弟兄,但有些人却自满自足。我们的确需要更多的召会,更多人得救,更多、更大的工作;但就神眼光来看,祂不满意。祂的儿子已经开了路,使我们能进入至圣所,与神成为一。但愿我们领受神的大使和好的话语,将我们天然的人打碎,并满足我们深处的渴望,就是与神成为一。
我们要完成和好的职事,就需要与钉十字架的基督合而为一
我们要完成和好的职事,就需要与钉十字架的基督合而为一。(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上,
五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
。)这里需要有人像悬挂幔子的柱子,愿意与钉十字架的基督合而为一,以致祂的历史成了他们的经历,祂的经历也成了他们的历史。他们被击打,被破碎。当有人里面有很深的需要时,他们若能将自己向这样一位被破碎的弟兄敞开,接受他的牧养,就能进到神里面。没有一种服事,比这样的服事更高。愿主将这样的渴望放在众人里面:主,我愿意与钉十字架的基督合而为一,好能完成和好的职事。
哥林多人还活在肉体里,就是活在魂里、活在外面的人里、活在天然的所是里
哥林多人还活在肉体里,就是活在魂里、活在外面的人里、活在天然的所是里。(
林前三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
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二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
。)肉体、天然人的幔子使他们与神有阻隔。保罗作工,要裂开肉体这层阻隔的幔子,使哥林多的信徒能够进入至圣所。(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
。)他不愿意耍聪明,他也不是粗野的人。他在这里乃是向他属灵的儿女说话,他知道要如何在他们身上作工。李弟兄也是这样一个专家,他知道怎么使我们裂开,怎样在我们身上开刀。他完全在灵里,是那样的坦率、忠诚、满有鉴别力;他摸着我们,却不宽容我们。为此我要感谢主。
如果一个人想要隐藏起来,而又希望能与神和好,他就是违反神经纶的原则。神赐使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,为的是要成全圣徒。祂也使一些人成为大使。他们不是到处去施展权柄,而是带着过于人所能形容的负担,要叫圣徒们醒悟过来,使他们看见自己虽然有一些东西是属神的,是基督所赐的,却不是直接有神自己。这样的圣徒没有约柜,不在约柜之上,不在约柜里面,也不在金罐里面,既没有发芽的杖,也没有石版。我们要醒悟过来,停下例常的生活,而向神说,“神哪,使我进一步与你和好,带我往前,将我带进至圣所里。”
惟有当我们完全与神和好,我们才能完全得救。(
林后六1~21
而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2
因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
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来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
。)这是把
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
的“和好”联于
林后六2因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
:“看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。”
长老、同工和带头的人,能把人带到什么地步,全看他们是在那里。我们可以将人带到外院子的祭坛,也可以将他们带到洗濯盆,使他们被洗涤。我们更能将他们带到圣所,使他们知道如何从陈设饼得滋养;也可以将他们带到灯台,使他们得着光照;还能带他们到香坛,帮助他们祷告。然而,我们能不能将他们直接带到神里面?我们能否将一个人,从他得救的那一刻起,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 直带领他,使他在生命里长大,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 路将他带到神里面?我们要诚实的说,或许我们作不到。我们只能将人带到我们所在的地方。我们不能对人说,“我在圣所,但神在至圣所,你可以看地图,进到里面去。”这是行不通的。
召会只能停在长老们所在之处,工作只能停在同工们所在的地方。李弟兄在追求的事上永不停止,他永远不会自满自足,他是一直往前的。我们怎么敢自满自足呢?同工们可以释放信息,开特会,也可以写文章,办训练,这都是需要的;但是同工们能不能带人经过裂开的幔子,进到神自己里面?我们能不能将人带到约柜上的遮罪盖前,让人注视得荣之基督的面?我们能不能将人带到金罐里,去吃那隐藏的吗哪?
我们在主的恢复里要作什么呢?我们是要使人停顿在圣所里么?我们只在意外面的工作么?我们并不反对外面的工作,但神的经纶不是成就在圣所里,而是成就在至圣所里。在至圣所里,我们摸着生命之灵的律,我们在生命和性情上成为神,我们被“基督化”,我们成为神的圣所,成为神团体的彰显。
在主里劳苦的弟兄和带头的弟兄们,每天需要拨出一段时间,忘掉工作,忘掉召会,忘掉难处,只为着我们自己的光景,直接并迫切的接触主,向主祷告说,“主啊,使我与你和好。我不知道我在那里,但是我知道,我还没有达到李弟兄、倪弟兄所在之处。我不会满足。主啊,使我与你和好,到一个地步,我与你之间,没有任何不和谐之处。但愿我整个人里面,没有一处是与你不一致的。”每早晨我们需要再次将自己向祂敞开,让祂作中心的工作,就是将祂自己建造到我们里面。
我们把人带到神面前与带进神里面的程度,总是由我们与神的关系来衡量;我们越在祂里面,就越能使人和好,进入神里面
我们把人带到神面前与带进神里面的程度,总是由我们与神的关系来衡量;我们越在祂里面,就越能使人和好,进入神里面。(
林后十二12我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
上,
五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
。)出埃及记生命读经第一百篇末了说,“我多年来所观察到的就是这样,一个地方的召会能不能进入至圣所,完全在于柱子的肉体有没有破碎,领头的人肉体有没有破碎。”在一处处的召会中,有很多忠信的圣徒,他们都在圣所里。他们没有路往前进到至圣所,因为带头的弟兄们自己还在圣所里。若是你经历过肉体的破碎,经历过幔子裂开,而进到至圣所里,你就永远不会满意于圣所;并且你会在一个范围,是远超过原来那个范围的。这样的享受是无法形容的;这时,你就会呼召圣徒们进前来。
和好的职事把我们带回归神,到一个地步,我们能在基督里成为神的义
和好的职事把我们带回归神,到一个地步,我们能在基督里成为神的义。(21。)
我们不仅蒙神称义(
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
)—我们实际上成了神的义。这就是
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
:“神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”
当基督作我们的代替死在十字架上时,神看祂不仅是担罪者,更是罪的本身;现今在复活里基督进入我们里面作生命,这生命活在我们里面,将我们构成神的义
当基督作我们的代替死在十字架上时,神看祂不仅是担罪者,更是罪的本身;现今在复活里基督进入我们里面作生命,这生命活在我们里面,将我们构成神的义。
基督作为代替,为我们被作成罪;现今我们由祂所构成,在祂里面成为神的义
基督作为代替,为我们被作成罪;现今我们由祂所构成,在祂里面成为神的义。(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)“在祂里面”这辞,意思是与基督联合;不仅是在地位上,也是在复活里、在生机上。当基督死在
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架上时,神为我们在肉体中定祂为罪,(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
约三14,)使我们在祂的复活里与祂是一,而成为神的义;因此,我们在与基督生机的联合里,被作成神的义。我们不仅是义的,更是成为义。
在基督里成为神的义,乃是在我们的所是上与神是对的;这就是我们内里的所是成为透明的,明亮如水晶─一个符合神的心思和意志的内里所是
在基督里成为神的义,乃是在我们的所是上与神是对的;这就是我们内里的所是成为透明的,明亮如水晶—一个符合神的心思和意志的内里所是。(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)撒但使我们成为罪,但是神所要作的,是得着一班属于祂、蒙祂救赎、由祂重生的人,将他们带回归神,与神和好,到一个地步,使他们在基督里成为神的义。时候要到,主要召聚这些得胜者。祂要说,“撒但、鬼、邪灵、天使,看这些人!撒但,看!魔鬼,看!你使他们成为罪;你以为你败坏了我的计划,你使他们成为罪;但我使他们成为我自己,他们就是我的义。你可以从头到脚,从里到外察看他们,他们岂不是我的义么?我岂不是完全打败你的计谋么?借着我完全的救恩,他们成了神的义。现在,因着他们是神的义,我赐给他们权柄审判你,将你摔到无底坑,然后丢到火湖里去。”我们会与神和好到一个地步,我们在神的义上成为神。
与神完全和好,使我们的心宽宏;我们的心有多宽宏,在于我们与神和好的程度
与神完全和好,使我们的心宽宏;我们的心有多宽宏,在于我们与神和好的程度。(20,六11~13。)在我们与神和好之后,有一个结果,就是我们的心宽宏。在我们与神和好之前,我们的心是狭窄的。我们没有赦免,没有包容,但是当我们与神和好,我们的心就宽宏,就能接纳所有的人,接纳众召会,接纳所有的圣徒。不论他们的光景如何,我们的心会像海洋一样,能够包容、容纳、接纳神所有的儿女。
借着和好的职事,我们得以合并到经过过程并终极完成的三一神里,而在基督里成为神人二性宇宙的大合并;结果,我们成为神的圣所、祂的居所、祂的至圣所—新耶路撒冷
借着和好的职事,我们得以合并到经过过程并终极完成的三一神里,而在基督里成为神人二性宇宙的大合并;结果,我们成为神的圣所、祂的居所、祂的至圣所—新耶路撒冷。(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
。)
三一神互相内在,
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 者住在彼此的里面,乃是一个神圣的合并;因着和好的职事,我们就被带到这样一个合并里,我们成了这个合并的一部份,以致我们成为神人二性扩大的合并。在圣经里有一个表征,说明这个合并,就是神的圣所,神的居所。至圣所事实上就是神自己,我们进到里面,我们就与神是一,我们也成为神。所以
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
说到,主的牧养开始于青草地、可安歇的水边、义路、死荫的幽谷、筵席、战场,至终结束于住在耶和华的殿中,直到永远。这就是主的目标:祂将我们带到祂里面,使我们与祂成为一。但愿祂在我们每一个人身上,达到这个目标。不仅如此,但愿祂现在就得着我们,以致借着我们,能有无数的人与神和好。