新约的职事与新约的众执事之间,有很密切的关联。哥林多后书特别说到职事;圣经里没有其他一卷书,像这卷书那样说到职事。在新约里的职事,是建造召会的职事。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到职事的工作,(
12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,)借着这职事,召会得着建造;借着这职事,神新约的经纶得以完成。新耶路撒冷是建造在使徒的根基上,(
启二一14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
,)使徒们的职事乃是建造召会,终极完成于新耶路撒冷。
神在历代的工作,都是借着带进那个时代的职事。在旧约有摩西的职事,带进旧约时代。之后,有施浸者约翰的职事和主耶稣的职事,带进新约的时代。每一个时代,神都借着那个时代的职事作一些事。神是借着祂的职事工作;祂今天的职事乃是建造召会,完成神的经纶。
在
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,保罗将新约的职事与旧约的职事作比较,给我们看见旧约的职事与新约的职事有何不同。哥林多后书先说到神新约的职事,然后说到新约的众执事。在关于职事的这段话中,有职事的得胜与功效、(
二12~1712
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17
我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
、)功用与资格、(
三1~61
我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2
你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、)以及荣光与卓越。(
7~117
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
。)
三7~117
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
这一段,是关于新约职事的荣光与卓越。这职事就着素质说是卓越的。在这一段经文中,有“岂不更”、“就越发”、“就更多”等辞,表明就着素质说,新约的职事是更卓越的。
7~117
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
节说,“若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,何况那灵的职事,岂不更带着荣光?若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。”这里首先有属死的职事与那灵的职事相对;
7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
节说到属死的职事,
8节说到那灵的职事。然后在
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
节,有定罪的职事与称义的职事相对。
10那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
节说到,旧约的荣光与新约的荣光相比,算不得有荣光。新约的荣光是更卓越的,好比太阳一出现,灯光就算不得什么。这就是摩西的荣光,与新约的荣光之间的对比。到了
11因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
节就说,旧约的荣光是渐渐废去的,但新约的荣光是长存的,是更多在荣光里的。这三处经节说到“更带着荣光”、(
8、)“越发充盈着荣光”、(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
、)又说到“更多在荣光里”,(
11因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
,)共有三次对比。
保罗对于新约的职事估价非常高。李弟兄在世时,当反对的人起来攻击,有了风波,他多次反应说,“我在意我的职事过于一切,过于我的健康、我的家庭、我的自己;我非常在意我的职事。”所以,在主的恢复里,在神新约的经纶里,这职事是非常重要的。
关于旧约职事与新约职事的对比,我们要从外表、表面的看法,进到更深的看法里。表面的看法,就是在第一个职事里,神审判罪人;在第二个职事里,神爱罪人。在旧约的职事里,罪人被定罪;在新约的职事里,罪人被称义。然而,我们需要进一步看见,保罗在这里说到,新约的职事比旧约的职事卓越,乃是因着它的素质,而不仅是它的表现。比方玻璃戒指与钻戒的不同,乃在于它的素质。新约与旧约不同,不仅在于这两者的外表,更在于它们的素质和所是。
对于新约的职事,我们必须有更深的领会。在主的恢复里,在这分职事中,我们一切的书报,总是向圣徒解开真理,让他们看见神话语里更深的东西。从路德马丁开始,直到如今,圣经是公开的。然而,许多基督徒似乎只在冰上溜冰,只看见一些肤浅的,甚至迷信的事,或者看见一些伦理道德的事。基要派的人虽然开启了基要的真理,却还是相当肤浅。这分职事向我们解开的事,乃是非常深,并且相当内在的,是与职事的素质有关。本篇信息的题目,是新约职事的素质与荣光。我们必须对“素质”一辞,有深刻的印象。
新约和旧约在素质上有所不同。在旧约里,摩西到神的山上领受十条诫命。(
出十九20耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
,
二十1~172
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
4
不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6
爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7
不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
10
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11
因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
12
当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。
17
不可贪爱邻舍的房屋;也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
。)他下山以后,面皮发光,甚至以色列人无法定睛看他的脸。(
三四29~3029
摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
30
亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。
,
林后三7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
。)旧约有神的显现,但新约不仅有神的显现,更是把神自己给我们,将神自己的素质给我们。我们要神的同在,还是要神的素质?
在旧约里,以诺与神同行,那实在是好;但保罗不仅与神同行,他更说,“在我,活着就是基督。”(
腓一21上。)保罗所领受的不仅是神的同在,乃是有神自己的素质在他里面。这就是旧约与新约的不同。在旧约里,摩西对神有所看见,他出来时,是带着神的同在。但这不能与保罗的经历相比;保罗说,“我们有这宝贝在瓦器里。”(
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
。)
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节说到“光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”,这指明神的荣耀不仅照耀在那些领受恩典的人身上,更从他们里面照耀出来。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”(
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
。)在旧约里,神颁赐律法,律法好像一张神的照片。然而,当耶稣基督来的时候,就不仅仅是照片;恩典和实际都是借着耶稣基督来的。当基督来了,祂不仅是神的照片,更是神的自己。现在我们所有的,比神的同在更好,我们有神自己的素质。新约的职事,乃是将神自己分赐到我们里面的职事。这不是在于外面的风格,乃是在于里面的素质。新约的职事,是将神本身的那个素质,作到人里面。“职事”是一种服事,要把一些东西服事人、供应人。在旧约里,乃是将神的同在服事给人;在新约里,却是将神自己服事给人。
在“经历基督作生命为着召会的建造”一书中,我们看见哥林多前书和哥林多后书的对比。(参第八章。)在哥林多前书里有四条线:基督的线、那灵的线、召会的线、以及恩赐的线。在哥林多后书里,头三条线继续往前,但第四条线—恩赐,却被职事所顶替。基督、那灵、召会都继续着,但不再提到恩赐。恩赐在于神的作为,职事乃在于神的所是;神在意祂的所是,过于祂的所作。
哥林多前书说到各种的恩赐,有教导、医病、说方言等恩赐。今天有许多人轻率的使用“职事”这辞,说他们有医病的职事等。圣经并没有说医病的职事,只有说医病的恩赐;医病不是职事,乃是恩赐。甚至
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,那些作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师的,也都是恩赐。(
11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
。)那么,什么才是职事?职事需要人成为基督的俘虏,并返照基督的镜子。(
林后二14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
,
三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
。)神在祂新约的经纶里所关心的,不是祂的所作,而是祂的所是。我们在其中有分的新约职事,乃是与神的素质有关。关于新约的职事,素质是非常重要的。
新约的职事有一种素质,这种素质有两方面—那灵的职事和义的职事
新约的职事有一种素质,这种素质有两方面—那灵的职事和义的职事。从
林后三8~99
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
,我们看见这些点。新约那灵的职事与旧约属死的职事相对。旧约的职事就是律法的职事。有些人可能说,旧约里有很多职事,有申言者的职事、祭司的职事、君王的职事。事实上,旧约只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个职事,就是律法的职事。在
林前十四21律法上记着:“主说,我要用异邦人的舌头,和异邦人的嘴唇,向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。”
,保罗说,“律法上记着…。”这节的话事实上是引自以赛亚书,指明甚至申言者以赛亚,也是律法的一部份。所以,在旧约里只有一个职事,就是律法的职事。
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 说,律法是圣的、义的并善的。(
12。)然而诫命来到,罪活起来,人就死了。(
9我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
。)我们死,不是因为律法不好,乃是因为我们无法满足律法的要求。换句话说,旧约的职事只告诉人要作什么,却不能给人力量,使人能作那样的事。旧约的职事只给人诫命,却没有给人素质。旧约的职事是没有素质的,所以叫人死,也带进死。
与属死的职事相对的,是那灵的职事。那灵的职事将三一神自己带给我们。我们自然会说,死与生命相对;若是旧约是属死的职事,新约就该是生命的职事。然而,生命的实际就是那灵自己。当我们说新约的职事是那灵的职事,那是指素质说的。在主的恢复里,我们强调那灵;很少有比在主恢复里的这分职事,更强调那灵。
林后三17说,主就是那灵。在主的恢复里,我们有成千篇的信息说到那灵,因为那灵就是神新约经纶的素质。
新约的职事乃是赐人生命之灵的职事,因为新约带进神的义,叫人得生命;因此,新约的职事也是义的职事
新约的职事乃是赐人生命之灵的职事,(8,6,)因为新约带进神的义,叫人得生命;(
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
;)因此,新约的职事也是义的职事。新约的职事是生命的职事,也是义的职事。罗马书说到神的福音;神的福音把我们带到一种义的光景里。(
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
16~1716
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
上。)罗马书说到义,但这义是与生命有关。(17下,
五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
。)所以,新约的职事不仅是那灵的职事,也是义的职事。
旧约的职事怎样是属死的职事和定罪的职事,新约的职事也照样是那灵的职事和称义的职事;死与具体化于那灵的生命相对,而定罪与称义相对
旧约的职事怎样是属死的职事和定罪的职事,新约的职事也照样是那灵的职事和称义的职事;死与具体化于那灵的生命相对,而定罪与称义相对。在旧约里有属死的职事,带进死;虽然律法是善的、是圣的、是义的,却是带进死。在新约里有那灵的职事,将神自己带给人;那灵就是神自己,就是神的素质。
约四24说,“神是灵。”你若要敬拜神,就必须摸着神的素质。在这章中,耶路撒冷或撒玛利亚,都不过是地方,并没有神自己;神乃是灵。当你说到那灵的职事,必须有深刻的印象,那是指神的素质的职事。
那灵就是-约翰三一神自己的终极完成。在旧约是神的灵、耶和华的灵;到了新约是圣灵,为着带进耶稣基督的成肉体。耶稣经过三十三年半的人生,然后受死又复活,就在祂的复活里,成了赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)我们的神的确经过了过程;我们刚强并放胆的宣告这事,这是我们永远不会改变的腔调。李弟兄过世以后,有人说,“或许你们会改变你们的腔调。”有些基督徒在他们的领导人过世后,就改变了他们的教训。但我们永远不会改变我们的腔调;在主恢复里的人要大声的呼喊:“基督在复活里,乃是赐生命的灵。”李弟兄根据圣经这样说,我们也忠于圣经这样说。
新约的职事乃是那灵的职事;如果没有那灵,就什么都没有。那灵就是神的素质,那灵乃是经过过程之三一神的终极完成。我们用“经过过程”这辞并没有错。话成了肉体,乃是经过了过程;主成为赐生命的灵,也是经过了过程。圣经里虽然没有“经过过程”这个辞,就好像没有“神圣的三一”这辞一样,但却有这样的事实。若是没有基督成为那灵,就没有新约的职事,因为新约的职事乃是那灵的职事。这分职事强调那灵。如果我们讲说这个,就在这分职事里;若是我们不讲说这个,就不在这分职事里。
那灵和义是新约职事写到我们里面之素质的两方面;这灵与这义就是新约职事的素质
那灵和义是新约职事写到我们里面之素质的两方面;这灵与这义就是新约职事的素质。(
林后三8~99
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
。)新约职事的素质,就是灵与义。
保罗在
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
把那灵看作是用来书写基督之信的素质
保罗在
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
把那灵看作是用来书写基督之信的素质。(
2~32
你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
。)如果你有那灵,就有书写的墨;你没有那灵,就没有墨,也就没有职事。这不在于你究竟写了多少;有时你好像写了很多,但回头看却什么都没有。好比电视上的传道人,传讲了许多,但人把电视一关掉,就什么都没有留下,因为没有墨。在这分职事里,算得数的乃是那灵;不在于你所说的,乃在于你所是的。所以,外面的风格算不得什么。在这个书写里,不在于所写的字好不好看,乃在于所写的是什么内容,只有这个才算得数。新约的职事乃在于将神给人,所以传讲信息时,不在于讲得好不好,只在于有没有将神带到人里面。在李弟兄的信息里,他所在意的,乃是要将那灵作到人里面;这就是新约的职事。
在旧约里有书写,在新约里也有书写。旧约是用字刻在石头上,所写的是十条诫命,作为神所是的见证和彰显;但新约所写的,不仅是神的见证,更是将基督自己写出来。
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说到我们是“基督的信”。(
3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
。)旧约的职事是写一幅图画;新约的职事乃是写基督这个人位。旧约是神的指头写在石版上;(
出三一18耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
;)新约乃是神的灵分赐祂自己,在人里面有生机的、新陈代谢变化的工作,将神写在人里面。旧约的书写宣告神的作为,新约的书写分赐神的所是。当神宣告律法的时候,有烟、有火、有地震,那是宣告神所作的;新约则是分赐神的所是,那是更宝贵的。
正如
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
中“用”这个字所指明的,属灵的墨,就是活神的灵,乃是用来书写的素质。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种神圣的素质已经写到我们里面;这种素质就是那灵。当我们在聚会中,在神新约的职事里面听神的话,就有一些东西写到我们里面,积存在我们的里面,那就是神的自己。
书写到圣徒里面所需要的独一素质,就是经过过程的三一神,成了包罗万有、赐生命的灵。这个素质不仅是关于神,乃是经过过程的三一神自己,作为包罗万有赐生命的灵。新约的职事就是将经过过程的三一神,写到人里面的职事。保罗作这个,彼得作这个,约翰也作这个。他们或许讲不同的事,却都是在作这独一的工作;因为墨是独一的,所以这职事也就是独一无二的。只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个独一的职事,我们都是这职事的一部份。
如果你将经过过程的三一神,作为墨写到人里面,你就是有份于这职事。若非如此,你就不是有份于这职事。我们到底在不在这职事里,取决于我们是不是将经过过程的三一神,作为独一的素质,写到神的儿女里面。热中犹太教的人也在书写,但他们不属于这职事。新约的职事是独一的,因为神只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 位,神的素质只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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新约的职事把那灵书写到我们里面,也就是说,这职事把神的素质更多加到我们里面。写到我们里面之那灵的素质乃是生命。(
三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
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四12。)神的素质加到我们里面,就是生命。因此,这职事不在意恩赐、能力、口才、聪明、外表的才干,或你所作的;这职事乃是在意分赐、书写,就是将三一神供应到人里面作生命。
基于
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
的那灵乃是素质的这个原则,义也是素质
基于
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
的那灵乃是素质的这个原则,义也是素质。(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
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五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)那灵的职事是指着素质,义的职事也是指着素质说的。
许多基督徒说到那灵的时候,是指着能力说的;他们甚至说到“能力的职事”。然而在圣经里,保罗说,他的职事不是能力的职事,乃是那灵的职事。当那灵进到我们里面,就开始在我们里面作工,直到作为义,从我们里面照耀出来。义不是一件地位上的事,或在我们外面的东西;义乃是神的素质从我们里面透出来,彰显出来。这就是为什么保罗说到定罪的职事与义的职事相对。事实上,
三9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
节这里原文不是说“称义的职事”,乃是说“义的职事”。旧约的职事是定罪的职事,暴露的职事;它给你光,却没有给你力量;它告诉你要作什么,却不能给你力量作那些事;它光照你,却没有将什么东西分赐、积存到你里面。这就是定罪的职事。与这个相对的,乃是义的职事。义不仅仅是外面的称义,义就是神自己从我们里面活出来,作一种外在的彰显。
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
说,“神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”我们不仅有神的义,我们更成为神的义本身。那就是保罗和好的职事,不仅使不信的罪人与神和好,更是把信徒带到神里面,完全与神和好,就是把他们带到至圣所里完全与神和好。至终产生一个结果,就是他们成为一种所是,有神从他们里面作为义照耀出来。
当基督徒说到义的时候,通常想到的是外在、客观的。然而
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 说,从前我们构成了罪人,但现今我们构成义的了。(
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
。)当你听见了福音的话,有一个活的、活跃的、实质的东西进到你里面,你就相信了主耶稣。然后,有一个东西在你里面作工,那就是新约职事的素质,也就是那灵进到你里面作生命。当你在祂里面长大,经历祂、观看祂的面,逐渐的,那个素质就成为一个外在的彰显。你周围的亲人就开始看见,你这个人不一样了。虽然他们没有办法形容,但他们知道从前你与自己不对,与周围的人不对,与神不对,甚至与家里的猫、狗都不对;现在你不一样了,你与-罗马一切和好了。有一个活的、活跃的、实质的东西在你里面作工,然后在你的日常生活中彰显出来,使你与-罗马一切都对了。
举例来说,-罗马一位弟兄一直在召会中,从儿童班长大。有一天,他向主敞开,并且心转向主,也许他还不完全明白职事所说的话,但有个东西很实在的、活的、活跃的进到他里面。那就是那灵作为生命,也就是神自己的素质在他里面。当这位弟兄住在祂里面,与祂同行,照着灵而行,就有一个东西显在他的行事为人和待人接物上。那就是义在这位弟兄身上彰显出来,那个义就是神自己。
林前十五34你们要按着义清醒过来,不要犯罪,因为你们中间有人对神是无知的。我说这话,是要叫你们羞愧。
说,“你们要按着义清醒过来,不要犯罪。”清醒与醉酒相对。从前我们可能在彰显上、在外面的表现上是醉酒的,这不一定是指肉身上喝醉酒,而是因着其他许多东西而沉醉;现在我们按着义清醒过来了。这就是职事在我们身上所作的事。首先,祂进到我们里面,将神的性情、素质作到我们里面,那是生命在我们里面;然后,这个素质彰显出来,就成为义。
新约的职事把一种素质写到我们里面,这素质有内在与外在两方面;内在一面是活的灵在我们里面运行,外在一面是义作我们的彰显
新约的职事把一种素质写到我们里面,这素质有内在与外在两方面;内在一面是活的灵在我们里面运行,外在一面是义作我们的彰显。(
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
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8~99
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
。)
新约职事的目标就是供应基督在里面作赐生命的灵,并在外面作活的义
新约职事的目标就是供应基督在里面作赐生命的灵,并在外面作活的义。这职事的目标就是将你作成神的义。这义事实上是指新耶路撒冷,因为至终义就是新耶路撒冷;新耶路撒冷所彰显的就是神。
那灵与义都和我们彰显神的形像有关;原因是那灵与义都是神自己
那灵与义都和我们彰显神的形像有关;(18;)原因是那灵与义都是神自己。新约的职事在你里面作工,使你成为神的形像。首先,祂是那灵作为生命,在你里面作工,然后从你里面作出来,那就是义,使你能够彰显神,有神的形像。神的形像就是神自己的彰显。
圣经中心的异象,乃是说到神的形像借着神的生命得彰显。(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
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启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
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二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
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14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
。)
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
说,人是按着神的形像被造的,目的是要人有神的形像,以彰显神。在
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 有生命树所表征的生命。(
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。)当这生命树进到我们里面,至终就使我们成为神的形像。到了
彼后三章1 亲爱的,我现在写给你们的是第二封信;在这两封信中,我都是以提醒激发你们纯诚的心思,
2 叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。
3 第一要知道,在末后的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私欲而行,并说,
4 主来临的应许在哪里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。
5 他们故意不理这件事,就是从太古凭神的话有了诸天,和出于水并借着水存立的地。
6 借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;
7 但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。
8 亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。
9 主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
10 只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
11 这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
12 期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
13 但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。
14 所以,亲爱的,你们既期待这些事,就当殷勤,得在平安中给主看为无斑点、无瑕疵的;
15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;
16 他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
17 所以,亲爱的,你们既然预先知道了,就当防备,免得被不法之人的错谬带走,就从自己坚固的地步上坠落。
18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
就说,新天新地有义居住在其中。(
13。)起先有生命树作我们的生命,末了有义彰显在新耶路撒冷。这就是圣经中心的异象。
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
先说到义的职事;(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
;)接着就说到我们被变化,成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀。(
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)所以,义乃是联于神的形像。
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
说,新人乃是在义里创造的。
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
说,新人是照着创造他者的形像渐渐更新。所以,新人一面是在义里创造的,-歌罗西一面是照着那创造他者的形像渐渐更新。这指明义就是神的形像。
旧约有律法,那是神的照片。神是爱、光、圣、义,但在旧约之下,神无法得着完全的彰显。到了新约,神首先作为那灵,将祂自己分赐到我们里面,然后从我们里面活出来,那就是义。所以,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说,使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。首先,你有那灵,然后你照着灵而行,结果你就活出律法所要求的义。至终,在
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 末了,你就模成神长子的形像。(
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)我们必须看见,当义借着我们、透过我们,彰显、显明出来时,那就是神的形像从我们照耀出来。
神是灵,是在我们里面运行的本质,也是活在我们里面的素质;因为借着新约的职事,祂自己已经加到我们这人里面。首先,神在我们里面运行。这好比我们吃食物,食物进到我们里面,消化了,我们的身体就能吸收,而有新陈代谢的变化。借着神的元素而有的变化,就使我们成为神的形像。有很多人喜欢作化妆师,只有外面的改变;然而我们却不是作化妆师。我们所要的改变,乃是新陈代谢的改变。你吃对的食物,你的脸色就对,就有正确的彰显。
我们在外面所彰显的义,也是神自己,因为我们有神作我们的义,而这义成了我们的外表、彰显。福音书里说到,我们要进入羔羊的婚筵,需要穿婚筵礼服,这礼服就是我们的义。(
太二二11~1211
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
,参
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
。)这就是神所是的彰显,是神显在我们的生活里。首先,这义在我们里面是神的彰显;这义是一件衣服,并且这义乃是神的形像。那从我们里面作出来的义,不仅是一件衣服,作为一种彰显,更是神的形像。
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 说,神的国不在于吃喝,乃在于公义。(
17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。)换句话说,义就是神的形像,当这义从我们活出来,就成为神的国。
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 说到圣徒所行的义,(义在原文是复数的,)成了细麻衣,成了新妇所穿的衣服。(
8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
。)这个义就是那个形像;这义也成为神的国,成为新妇的妆饰。
至终,在新天新地里,新耶路撒冷乃是神的彰显。
启示录四章1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
说到神显出来的样子好像碧玉;(
3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
;)
二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 说,新耶路撒冷的根基是碧玉,(
19城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
,)城墙也是碧玉,(
18,)城的光辉也是碧玉。(
11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。)换句话说,整座城成了神的彰显。这就是为什么彼得后书说,新天新地有义居住在其中。(
三13。)
神新约的职事涵盖了神整个的经纶,从人接受神的生命,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 直到新耶路撒冷。首先,我们将祂领受到我们里面作生命;然后,祂从我们里面彰显出来成为义,这要终极完成于新耶路撒冷。这就是神新约职事的工作。李弟兄末了所释放的信息,说到使徒们的生活和工作,就是建造新耶路撒冷。生活是指执事的构成,工作就是他们的职事。使徒们乃是将那灵的职事和义的职事,作到我们里面,直到我们成为新耶路撒冷。
义乃是那活在我们里面,作为赐生命之灵的基督外面的彰显。这义乃是神的形像。(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
。)新约的职事就是主形像的职事。(
林后三9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
,
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)这就是那灵的职事,义的职事,也是那借着变化,将主的灵供应到我们里面的职事。
说新约的职事是那灵与义的职事,就等于说新约的职事是神的职事
说新约的职事是那灵与义的职事,就等于说新约的职事是神的职事。(8~9。)我们的职事乃是神的职事。这意思不是说,这职事属于神,乃是说,这职事要将神的素质供应给人。不是说到神是这职事的拥有者,乃是说到神是这职事的素质。
林后六8借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
说到,我们是神的执事。我们所作的,就是将神供应给人。我们若是食物的执事,就是将食物供应给人;照样,我们若是神的执事,就是将神供应给人。
那灵是神在我们里面生活、运行、行动,而义是神彰显出来,成为我们外面的表现。分开来说,有那灵,也有义;总合来说,那就是神。神在你里面是那灵,神从你里面显出来,那就是义。就如
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
说到,神荣耀的光辉;里面是荣耀,显出来的就是光辉;神本质的印像,神本身是那个本质,但印在你里面的是那个印像。在你里面的是那灵,彰显出来是义;这两个加起来就是神。
里面的那灵与外面的义既然都是神自己,新约的职事,那灵和义的职事,也就是神的职事。我们作神的执事,乃是供应神;我们的职事就是神的职事,将神供应给人。
旧约的职事是带着荣光立的,也是经过荣光的,而新约的职事是在荣光里的,也是充盈着荣光的
旧约的职事是带着荣光立的,也是经过荣光的,而新约的职事是在荣光里的,也是充盈着荣光的。(
林后三7~117
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
。)你要使人珍赏一样东西,最好的方式不是说那个不好、这个好。最好的方式乃是说,这个是太美妙、太美丽了,但另外有一个东西,比它更美好、更美丽。这是保罗的写法。在
三9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
节他说,旧约的职事有荣光;然后,在
10那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
节他说,还有另外一个职事,有超越的荣光。所以,你要珍赏什么是新约的荣光,就要先认识什么是旧约的荣光。如此你就能看见,新约的荣光是如何超越旧约的荣光。
三7~11表明摩西的职事,旧约的职事,就是定罪和属死的职事,其荣光是低下的;而使徒的职事,就是义和那灵的职事,其荣光是卓越的
三7~11表明摩西的职事,旧约的职事,就是定罪和属死的职事,其荣光是低下的;而使徒的职事,就是义和那灵的职事,其荣光是卓越的。这里有两个职事,两种荣光。一个是摩西的职事,有一种荣光;另一个是神新约的职事,有更超越的荣光。一个是一样东西,另一个是一个人位。你要一样东西,还是要一个人位?旧约的荣光是一样东西,但新约职事的荣光乃是基督自己这人位。
新约职事的荣光是指显在基督面上之神的荣耀,这荣光就是神自己,照在使徒心里。(8,四6。)旧约的荣光照耀在摩西脸上,但新约的荣光不仅照在人身上,更是从人里面照出来。
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
说,荣光照亮使徒们;然后六节说,那种光照使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。所以,那个光照不是外面客观的照在人身上,乃是主观的从人里面照耀出来,照到别人里面。这就是旧约的荣光和新约荣光的不同。旧约的荣光照在人身上,但新约的荣光乃是先作到人里面,而从人里面照出来。
并且,因着这个新约的荣光已经作到我们里面,就永远不会退去。摩西的面皮发光,但这个光是会退去的。摩西到山上去,他渴望见神的面,但神的荣耀经过的时候,神只让他看见神的背;(
出三三22~2322
我的荣耀经过的时候,我要将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,直等我过去;
23
然后我要将我的手挪开,你就得见我的背,却不得见我的面。
;)不过他还是得着一些光照,以致面皮发光。然而过一阵子,这个光会退去。可是新约的荣光是进到人里面,是不会退去的。新约不仅说我们照耀出光来,更是说,我们就是光。(
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
。)在旧约里,火从天上降下,又消失了;但在新约里,火留在我们里面,成为灯。我们不仅是带光者,更成为光的本身。这就是新约职事的功效。
光先照在我们心里,又从我们心里照耀出来,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。神在宇宙中的照耀产生旧造;如今祂在使徒们心里的照耀,使他们成为新造。这是根据
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
:“因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”“自己”指明旧造,“基督耶稣为主”指明新造。新造是出自那从我们里面照耀出来之新约的荣耀。
旧约的职事虽然得着荣光,但新约的职事有荣光的本身,甚至有超越的荣光。(
三10那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
。)旧约只是光照在人身上,新约却使我们成为光的本身。旧约只是得着荣光,但新约是荣光的本身。
使徒新约的职事不但有荣光,更充盈着神的荣光。(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
。)在旧约里,只有摩西这一个人面皮发光;但在新约里,在这一个职事里,是将荣光分赐到人里面,使许多人里面都有这样的荣光。因着这个职事,在聚会中有多少人,就有多少荣光。我们出去将神分赐到人里面,就有更多的荣光。所以,这个荣光是不会退去的,这个荣光是充盈的。旧约的职事是带着荣光立的,(
7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
,)但新约的职事是在荣光里的,(
11因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
,)也是充盈着荣光的。(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
。)这个荣光是会繁增,是会复制的,有更多更多的荣光。
新约职事的荣光不是仅仅临到我们,乃是留在我们里面,并从我们里面照耀出来;这荣光先来充满我们、渗透我们、饱和我们、浸润我们、并浸透我们,然后再从我们里面照耀出来。(
四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
,
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
,
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)神的眷临是太美妙了,但有一个东西更超越、更美好,那就是神本身的素质作为荣光,留在我们里面。所以,不仅是基督临到我们,更是基督在我们里面,成为荣耀的盼望。(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
。)祂一旦住在我们里面,就永远不离开;不像旧约神的荣光来了,也会退去。神一旦进到我们里面,就永远不离开。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说,基督在我们里面,那灵在我们里面,那叫耶稣从死人中复活者的灵也在我们里面。(
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。)-罗马一旦祂进到我们里面,就永远不离开。
这留在我们里面的荣光,还要从我们里面照耀出来。
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光。(
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)观看是神照进来,神先照到我们里面;返照是照出来,叫人借着我们看见主。所以,神光照我们,不是仅仅从外面光照我们。借着新约的职事,祂将自己作到我们里面,直到祂成为从我们里面照耀出来的荣光。这不是一种外面的荣光,乃是内在的荣光;这荣光要留在我们里面,永远不离开。任何东西经过新陈代谢,经过变化,就永远不会离开。那不只是一种外表的闪光,只是显现一下,而是居住在我们里面。因此,
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
章末了说到这荣光有永远的重量,乃是永远重大的荣耀。这个重量就是主耶稣自己这人位,进到我们里面,那就是荣光的本身。这是真正的荣光,是新约职事的荣光。
新约职事的荣光乃是复活的基督—基督作为赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)这荣光不是一件东西,乃是一个人位,就是基督作为赐生命的灵。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,“从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”这意思是说,主灵就等于荣耀。从荣耀到荣耀,意思是从主灵到主灵;荣耀就是那灵自己。
复活的基督自己就是新约的荣光。(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
十七1耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
,
5父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
,
路二四26,
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
。)复活总是联于荣耀。旧约的荣光是会退去的,新约的荣光是不会退去的。新约的荣光好像花朵开花。基督复活,就是祂进入荣耀,(
路二四26,
46又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
,)也就是祂进到开花的阶段。所以在新约里,得荣耀等于复活。不仅如此,在
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,荣耀等于主灵,而基督就是赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)因此,荣耀、复活、赐生命的灵和基督,都是指同一件事。
新约职事的荣光就是复活的基督。请记得,这荣光乃是一个活的人位。这比旧约的荣光更好。这荣光不是一种会退去的照耀,乃是复活的开花。因此,荣耀等于复活,也就是复活的基督。荣耀等于那灵,也等于复活。荣耀就是复活的基督,复活的基督就是那灵。
荣光是一种素质,与那灵有密切的关系。(
三18人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
。)
18人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
节里的荣光等于主灵;因此,荣光实际上就是那灵。在复活里的基督乃是赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)新约的荣光乃是复活的基督,就是那灵。因为这个荣光乃是复活的荣光,是开花的荣光,而复活的基督就是那灵。所以结论是,荣光、那灵、复活,都是说到同一件事。这里所说的,是非常深的事,乃是在神素质里的事。新约职事的荣光是超越的荣光;因着这荣光,旧约的荣光就退去了。正如太阳一出来,人造光就看不见了。不论灯有多明亮,与太阳光相比,就算不得什么。新约职事的荣光就是复活的基督自己,也就是赐生命的灵。
本篇信息的结语,将我们带到
林后四1:“因此,我们既…受了这职事,就不丧胆。”这职事与任何其他的职事相对,特别是与旧约的职事相对。这职事将神自己给我们,祂就是那个素质,在我们里面是那灵,是生命。祂从我们活出来就是义,作我们的衣服,作神的形像,作神的国,那就是新耶路撒冷。这职事的荣光超越摩西在旧约的荣光。旧约的荣光是会退去的,只是闪耀一下;新约的荣光是在我们里面,也存留在我们里面。
三一神作为包罗万有、赐生命的灵,是新约职事的荣光,现今在我们众人里面照耀。(
4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
,
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
。)