祷告：主耶稣，我们爱你，谢谢你怜悯我们每一位，给我们机会能参加这样的训练。为着你昨天所说的感谢你，为着在三一神里的召会感谢你。我们祷告，求你今天再带我们往前，求你给我们更多的启示，赐给我们智慧和启示的灵，拯救我们脱离老旧的知识。但愿我们的心完全转向你，求你此刻就使我们得加强到里面的人里，使我们能操练我们的灵。主，把我们在灵里带到高大的山上，使我们对于你的心愿，能有前所未有的看见。主啊，我们将自己更新的奉献给你；这一天我们再把自己给你，求你将你自己作到我们里面。主啊，圣别我们，更多将我们预备成为你的新妇，将我们带到为着召会生活之圣别生活的实际里。阿们。

　　前两篇信息说到在三一神里的召会；本篇信息乃是根据前两篇，来看帖撒罗尼迦前后书基本的主题。帖撒罗尼迦前书共五章，后书共三章。这两卷书基本的题目是：为着召会生活的圣别生活。这给我们看见，主所渴望的，是在三一神里的召会，不仅是在启示上，或在事实上，更要使这事成为我们的实际。

　　帖撒罗尼迦前后书说到为着召会生活的圣别生活。谁是这圣别的生活？这圣别的生活就是三一神；祂就是那为着召会生活的圣别生活。我们要享受祂作我们圣别的生命。圣别含示神的性情；每一种生命都有其性情。我们要在生命和性情上与神一模一样；我们要享受三一神作我们的生命，并享受祂作我们圣别的生活。

　　因着三一神经过了成肉体、人性生活、钉死、复活等过程，祂成了可进入的神。祂就是帐幕，（约一14，）也是帐幕里的至圣所。
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因着祂是可进入的神，我们就能进到祂里面。所以，当我们享受耶稣洗净的血，（约壹一7，）这血就使我们能坦然无惧的进入三一神作为至圣所。
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我们能进入祂作为“那灵那圣的”，使我们能被祂圣别的性情所圣别，而成为祂圣别的新妇，就是圣城，（启二一2，）与祂一模一样。
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　　祂不仅是可进入的神，祂更是经过过程的神，所以祂能进到我们里面。我们不仅享受祂的生命，还能享受祂生机的救恩。祂是我们的生命，就是那圣别的生命；祂要将祂自己分赐到我们整个三部份的人里面，使我们成为生命的人。这些生命的人乃是新的种类，是宇宙中一个新的发明，是三一神与三部份人的调和。

　　为着召会生活的圣别生活，事实上就是在三一神里之召会的启示、经历和实际。我们过这样的召会生活，乃是盼望主的来临。帖撒罗尼迦前书每一章末了，都说到主的来临；到了帖撒罗尼迦后书，保罗对于为着召会生活的圣别生活，说了鼓励和改正的话，也是平衡的话。他要帖撒罗尼迦人看见，除非某些事能得着成全，否则主不能在祂的荣耀里回来。敌基督必须显现出来，圣殿也必须重建。有些人以为主快要回来了，所以就把一切都放弃了；他们不是过一种正确的人性生活，就是满了神的神圣性情，有神圣的生命彰显在他们属人的生活中。然而，神所要得着的，乃是一个新的种类。那些人不是成为新的种类，有耶稣的人性，而是在旧的种类里成为很奇怪的人；所以，保罗要给他们改正和平衡。

　　为着召会生活的圣别生活，乃是帖撒罗尼迦书基本的主题。这一个题目需要许许多多的解释，才能明白。为着召会生活的圣别生活，也就是我们基督徒的生活，有其基本的结构。我们的活力排和召会生活基本的结构，就是信心、爱心和盼望。这个信心是联于信心的工作，爱心是联于爱心的劳苦，盼望是联于盼望的忍耐。保罗写帖撒罗尼迦前书时，不是仅仅说到帖撒罗尼迦信徒的工作、劳苦和忍耐。如果召会生活没有信心，没有爱心，没有盼望，只有工作，只有劳苦，只有忍耐，那是一种满了活动、工作、劳苦、和叹息的生活；那样的生活会使人精疲力竭。然而，我们的工作不仅仅是工作，我们的工作乃是信心的工作。什么是信心呢？信心就是基督；爱心也是基督，盼望更是基督。

　　下一篇信息会交通到，我们所是的就是我们所作的，我们的工作就是我们这个人。我们要成为一个新的种类，满了基督作信、作爱、作盼望。当我们满了基督作信心，信心自然就成为我们的工作。同样的，基督作为我们的爱心，就成为我们的劳苦；对基督来临的盼望也成为我们的忍耐。

　　在加二20，保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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”来十二1说到，我们基督徒的赛程不是百米竞赛，乃是长途赛跑。
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所以，当我们在奔跑赛程时，要脱去各样的重担和容易缠累我们的罪。我们怎么能这样作呢？乃是借着望断以及于耶稣。（2。）望断以及于耶稣的意思，就是让祂得着我们丝毫不分心的注意力。当我们望断以及于耶稣，当我们仰望祂的时候，祂就将祂自己灌输到我们里面。当祂将祂自己灌输到我们里面，祂就成为我们相信的成分，来替我们信。祂成为我们的信，所以，我们的信乃是神儿子的信。（加二20。
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）这是祂的信；不仅仅是祂的信，更是祂作我们的信。祂将信灌输到我们里面，生在我们里面。不仅如此，祂在我们里面乃是这信的创始者，也是这信的成终者。（来十二2。
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）

　　保罗在帖撒罗尼迦后书说，他受帖撒罗尼迦人鼓励，并为他们感谢神，因为他们的信心格外增长，他们的爱心也一直增加。（一3。）我们的信心，就是基督这人位在我们里面，要不断增长。我们的工作是什么？我们的工作就是信心的工作。保罗说到主的话，就是福音，从帖撒罗尼迦人那里已经宣扬出来，接着又说到他们的信心传开了。（帖前一8。
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）这给我们看见，什么是我们的工作，什么是我们的福音。我们的福音，乃在于我们成为满了基督作我们信心的人；我们必须是被祂灌注的人。基督作为那是灵的一位，作为包罗万有、赐生命、七倍加强的灵，成了我们灵里质实的能力。信成为我们质实的能力，使神对我们是真实的。因着基督作为信，在我们里面作第六个感官，所以我们能看见神、摸着神、尝到神、听见神。

　　关于爱心的劳苦，在林后五14，保罗说，“基督的爱困迫我们。
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”为什么弟兄姊妹劳苦服事？是什么在推动他们？是什么在困迫他们？是基督的爱困迫他们。盼望我们，特别是年轻人，每一天都这样祷告：“主啊，用你的爱困迫我，使我不再向自己活，乃向你活。”为什么我们传福音？因为我们爱主耶稣。当我得救的时候，没有人告诉我要传福音。我对于什么是作基督徒一无所知，但我得救后不久，就告诉我的同事关于主耶稣的事。当你爱一个人的时候，你一定会说到他。你若爱一个人，或一件东西，你就会谈论那个人或那样东西。如果一个人爱足球，你和他谈话十五分钟，他口中所说的必然是足球。如果你爱数学，迟早从你口中出来的就是数学。然而，你若爱基督，从你口中出来的必定是基督；你会愿意劳苦，将祂分赐到人里面。

　　欧文盖会所时，我已经成家，有了妻子和孩子，并且还在上学，同时也在工作，还要有份于盖会所的服事。有一天晚上，我被安排到会所铺地板。我记得当时我很累，在我天然的人里，我不喜欢去那里。我记得，我一面铺地板，一面告诉主说，“主啊，我愿意在这里铺地板，是出于对你的爱。”这将我翻转过来。因着我爱主，才使我能这样的铺地板。我们的劳苦是爱心的劳苦。

　　关于盼望，西一27说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。
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”你们里面有盼望，这是一件美妙的事。以弗所二章说，在我们认识主、得救以前，我们没有指望，没有神。（12。）创世记开始于“起初神”，（一1，）那是一个非常好的开始。
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但是末了，人用香料将约瑟熏殓了，把他放在棺材里，停在埃及。（五十26。）我们在世界上，就是在创世记末了的图画，是在埃及，死在过犯和罪之中，在世界上没有盼望。然而，不论你今天感觉如何，是高是低，在你的深处，总还是有一个盼望；因为基督在你里面是荣耀的盼望。

　　信、爱、望都是基督，也都是三一神，因为基督乃是三一神的具体化身，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。（西二9。
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）今天，作为是灵的基督，祂乃是经过过程并终极完成之三一神的实际。

　　信心、爱心和盼望这三者，也是神建造的结构。我们享受基督作三一神的具体化身，就使祂能够得着祂的建造。祂渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。从另一个角度看，信乃是神建造的根基，爱是神建造的过程，盼望是神建造的顶石。我们的盼望就是我们要得荣耀，基督要再来，我们要完全基督化、子化，我们的灵、魂、体，要成为与基督一模一样。

　　基督作为信，是神建造的根基；而基督作为爱，是神建造的过程。主如何建造祂的召会？乃是借着我们用我们的全人爱祂，我们被祂的爱所灌输。彼得前书说到基督乃是活石。（二4。）祂是人所弃绝，却是神所拣选所宝贵的。彼得说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。”（一8。）你爱祂，经历祂，享受祂，你就被祂构成，因着祂而成为神，你就“石化”了。你有了石头的性情，你就成为活石，作神建造的结构。至终，盼望就是神建造的顶石。亚四7告诉我们，基督是神建造的顶石。
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神为着祂恢复的心意，是要得着一个恢复，完完全全满了基督作信心、爱心和盼望。

　　在帖前一5，保罗说，“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
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”到了第二章，我们看见他的工作、劳苦和忍耐。他是一个满了信心的人，被爱所灌注，被基督的爱所困迫，并且不断得着那灵的印涂，使那灵能以祂一切的成分充满他。我们是受了那灵的印涂，直到我们得赎的日子；（弗四30；）这就是我们的盼望。
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基督作为信心、爱心和盼望，就是神全部的建造。

　　信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐，乃是联于三一神分赐到三部份的人里面。在这里你看到父，看到子，看到灵；你看到我们的灵，我们的魂，和我们的身体。

　　首先，关于信心，来十二9说到我们的父是万灵的父。
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父是源头，我们是在我们的灵里由父神所生。林后四13说，我们的灵是信心的灵。
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因此，信心乃是父作源头，在基督里，作为那灵，将祂自己神圣的成分灌注到我们里面，使我们这人里面有了信心的反应。父是信心的源头，祂是万灵的父，我们的灵是信心的灵。当我们操练、运用我们信心的灵，我们就得着神的灌输，我们就能够质实神。神对我们就成为非常实际、非常宝贝的。

　　关于爱，林后五14说到基督的爱；这爱就是子基督。
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爱是联于我们的魂。可十二30说，我们要全心、全魂、全心思并全力，爱主我们的神。
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我们被基督的爱所困迫，被祂作我们的爱所灌注，我们就用我们的全魂爱祂，用我们的全心爱祂。

　　关于盼望，弗四4说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
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”三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”这里我们看见那灵：一个身体，一位灵，一个盼望。借着那灵的印涂，也就是那灵作印记，至终神就将祂的形像印在我们里面。祂是用祂自己作为属天、神圣、奥秘的墨，用祂人位里一切的成分、祂的工作、祂一切的过程，来浸透充满我们的身体，使我们的身体得赎。

　　因此，我们从信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐，看见父、子、灵将祂自己分赐到我们的灵、魂、体里，作为我们基督徒生活的基本结构，将我们这个人重新构成，使我们能为着召会生活过圣别的生活。

　　信心、爱心、盼望，乃是为着召会生活之圣别生活的结构，这生活就是真基督徒生活，也是保罗所写帖撒罗尼迦前书的内容。（一2～3，林前十三13。
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）

　　信心是工作的性质和力量；爱心是劳苦的动机和特征；盼望是忍耐的源头。（帖前一3。
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）徒十七章给我们看见，在帖撒罗尼迦的召会怎样被兴起。保罗一连三个安息日向他们讲话。（2。）可以说，保罗和他们在一起不到一个月，就向他们开启更深的真理，传讲神圣的启示。保罗并没有说这些真理太高了。

　　在徒十七章，保罗在帖撒罗尼迦时，有人受神的灌输，就信了主。新的元素灌输到他们里面，使他们开始爱主，并使他们里面有盼望。然而，有些热中犹太教者召聚市井匪类，制造难处反对保罗。正如我们传福音，有时人接受主、受浸，但有时人不接受。当人反对，不接受我们时，我们该怎么作？也许我们会感到挫折而放弃。但保罗即使受很多的苦，却始终没有放弃。有一次，人用石头打保罗，以为他已经死了，便拖出城外。他就起来，进城里去。第二天，又到另外一座城传福音。（十四19～21。）是什么在推动他呢？他实在是一个疯狂爱耶稣的人。许多弟兄姊妹都是好榜样，他们传福音，照顾圣徒，经过各样的苦难，各样的风波，各样的试炼。是什么在推动他们呢？乃是基督的爱困迫他们。

　　什么是盼望呢？盼望是忍耐的源头，这次训练末了一篇信息的主题是盼望被提。我只盼望被提，而你们盼望什么呢？年轻人，你们的盼望是什么呢？我们的定命，我们的目的地，我们的目标，我们的盼望，应该是完全基督化。主兴起祂的恢复，是要我们把祂带回来；我们要预备好，作基督的新妇，催促祂的回来。

　　信心是向着神，（帖前一8，）爱心是向着圣徒，（三12，－帖前四9～10，）盼望是在于主来。
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（二19。）帖前五8，保罗说，我们属灵争战的胸甲是信和爱，而我们所要戴的头盔是救恩之望的头盔。
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这不仅仅是为着我们的生活，也是为着属灵的争战。

　　离弃偶像转向神，是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心所作成的；服事又活又真的神，是借着三一神作那活在信徒里面，包罗万有的供应者，在他们里面产生的爱所作成的；等候神的儿子从诸天降临，乃是那加强信徒，使他们在信心上站立得稳的盼望。（一3，9～10。）

　　我们的工作该是信心的工作。如果我们没有被神所灌注，我们所作的就不是信心的工作。我们每一天都要望断以及于耶稣，接受祂的灌注，使祂所灌注的元素，成为我们相信的元素，使我们能因信而活，因信而行，并凭信而工作。我们整个生活乃是在一个看不见的范围里，因为我们有信心的灵。信心是在我们的灵里，怀疑是在我们的心思里。当我们运用我们的灵，我们就能接触是灵的神。神是活水，祂是真实的水；当我们运用我们的灵时，我们就能喝神。祂是我们真实的食物，当我们运用灵，读祂的话语，我们就能接受祂作我们的食物。借着我们的灵，我们能质实神；我们借着操练灵，就能摸着神。

　　你要用对的器官才能摸着神，看见神。我们若是操练我们的灵，我们甚至能够闻到神。我们有一个神圣奥秘的嗅觉，当我们操练我们的灵，我们就有这样的嗅觉，能够闻到基督。所以保罗说，你们是基督的香气。（林后二14，16。
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）如果你是在世界里，别人所闻到的只是“大蒜”的味道；但你若被基督充满，别人就能闻到基督的香气。

　　当你在信心的灌注之下，你里面一切的偶像就被除去。一切顶替基督的东西，都是偶像；凡我们所爱过于基督的，都是偶像。什么东西的地位高过基督，那就是偶像。在结十四3，主说，“这些人已将他们的偶像接到心里。
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”这给我们看见，偶像是里面的东西。你如果爱任何一个人过于爱主，那个人对你就成了偶像。然而，当你真正的转向神，说，“主，我愿意你在我全人里面得着地位，我愿意你得着首位；我愿意你对我成为一切，不仅在我的灵里，更是在我的心思、我的意志、我的情感里。主，我甚至愿意你充满我的身体。我要让你在我这个人的每一部份，我生活的每一细节居首位。我的家庭生活，我的事奉，每一细节都让你居首位。”当你这样作，你里面的偶像就被赶出去，基督在你身上就得着显大。当你出去向不信的人传福音，或者去牧养圣徒时，因着你是在基督作为信的灌注之下，你就使他们从偶像转向神。这就是你信心的工作。你曾否经历，因为有人牧养你，向你说一些话，使你得着神的灌注，就使基督在你里面重新居首位？这就是信心的工作。

　　服事又活又真的神，是借着三一神作那活在信徒里面，包罗万有的供应者，在他们里面产生的爱所作成的。什么是服事又活又真的神呢？如果我们是服事又活又真的神，这意思是说，神是活的，祂在我们的日常生活中对我们是真的，祂乃是活在我们里面。我们是活神的家，意思是说，我们的神管制我们，在我们里面改正我们，支配我们。在你这个人里面，有一个活的东西在进行；人能够看得见，有一个人位在你里面，管制你。这需要我们让祂得着更多的地位，作我们的主。

　　年轻人，在你们里面，有没有这样一位活的神在管制你们呢？这就是为什么祂把你带到这个训练里。你不想来，但主要你来。主说，去。你说，不。至终，是谁得胜呢？你被打败了，祂得胜了，你就是服事又活又真的神。祂在那里调整你，在那里改正你；祂是真神，在我们的日常生活中，对我们是真实的。

　　至终，我们的将来、我们的定命、我们的目的地，完全是专注于我们要来的主。我们是在末后的日子。近来地震不仅频率增加了，强度也增加了；这都说出主的来临近了。至终，大灾难开始时将有大地震，一切山岭海岛都要被挪移离开本位。（启六14。
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）我们必须领悟，这是末后的日子了，我们的盼望不应当是在这个世界。

　　信心的工作是我们基督徒生活和事奉的根基。（帖前一3。
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）当我们说到工作的时候，是指一些的行动和活动；信心的工作就是信心的行动，信心的活动。李弟兄所带领到俄国开展的行动，的确是信心的行动；圣徒们于一九九一年冬到俄国去，乃是一次极大的信心行动。

　　“信”这字是指信徒所相信的事物（客观的信仰），也是指信徒相信的行动（主观的信心）

　　“信”这字是指信徒所相信的事物（客观的信仰—弗四13，提前一19下，提后四7），也是指信徒相信的行动（主观的信心—加二20）。
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当我们说到信心的工作，主要是指这个相信的行动。当然，信也是指神经纶的内容，那个神圣的景象；信的实际就那个神圣的景象。当神将祂的话向我们讲说时，我们听见祂的话，那就是信心的话。我们的听就是我们的看，我们听见就是看见。当我们操练我们的灵，那个神圣的景象，那个信仰的景象，就进到我们里面。我们好象照相机，打开快门，光就分赐到我们灵里；神圣的景象，就是那客观的信仰，就注入我们灵里，成为我们主观的信心。这就是我们相信的行动。

　　信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信。（罗三22与注1，加二16与注1。
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罗三22注1 　直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等处。
　　信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信。
　　在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面。祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）。这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信（参来十二2）。
加二16注1 　直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。见罗三22注1。在耶稣基督里的信，指借着信与祂有生机的联结，这与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关。借着所传给他们的福音，基督的宝贵得以注入他们里面，这位基督就在他们里面，成为他们在其中相信的信，也成为他们因珍赏祂而相信的能力；这信创造一种生机的联结，使他们在其中与基督是一。
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）

　　信是由于听，听是借着基督的话；听见等于看见，而看见等于认识基督。（罗十17。
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）当我们听见并看见基督的时候，我们就珍赏基督。我们对基督的珍赏，乃是祂那神圣、奥秘、美丽、属天的吸引，在我们里面所引起神圣的反应。这个反应就是我们主观的信。

　　当圣经的话讲给我们听的时候，我们就在写出来的话里接触到基督这活的话，祂也就成了应用的话，就是在我们里面赐生命的灵。（约一1，五39～40，六63。
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）现在我要给你们另外一个信的定义，就是主观的神应用到我们这人身上。这位主观的神，如何应用到我们这人身上呢？我们需要接触基督，作写出来的话和活的话。我们用这写出来的话祷告，接触祂作活的话，祂就成为我们里面应用的话，这就是我们的信。

　　当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信；因此，乃是主自己作我们的信。（来十二2上。
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）

　　信就是所望之事的质实，是未见之事的确证；对信而言，没有一事是不可能的。（十一1，林后四18，太十七20下。
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）主说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”（十九26。）这给我们看见，神在基督里作为那灵，灌输到我们里面作我们的信；对这样的信，没有一事是不可能的。我们都是不可能的，但是在信心的范围里，一切不可能的都成为可能的。

　　信是信徒享受神圣三一之生活的指明。（帖前一3，5，7～8，罗一8。
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）信心乃是我们所接受神的话；因为这信心是活的，又是主动的，结果就产生信心的工作，包括从我们活的信心所产生的一切合式的行动。（帖前一7～10。
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）

　　信心乃是信神是；信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是。（来十一6，创五24，约八58，林后五7。
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）来十一5说，以诺因信与神同行，而被神接去，并得着蒙神喜悦的见证。
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我们都希望得着这样的见证，我们希望看见主的时候，祂能对我们说，“好，良善又忠信的奴仆，…进来享受你主人的快乐。”（太二五21。
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）来十一5说到以诺，然后六节说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
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” “有神”，按原文直译是“神是”。神是，就含示我们不是。如果祂是，如果祂在你这个里面人“是”，那么在你这个人里面，你就“不是”。不再是你活着，乃是基督活在你里面。创五24说，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
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” “他就不在世了，”英文译本作，“他就不是了。”因为神对他而言，就是那“我是”，祂对于以诺是一切，至终以诺就不是了。

　　祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是；这就是凭着信心生活并事奉。在李弟兄一生的末了，在他的职事里，他几次引用达秘的话：“何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督，并且一无所顾，惟顾祂在地上的权益。”当你除了基督以外，一无所有，一无所是，而基督成为你的所是时，你就满了喜乐。你一无所顾，只顾祂的权益，你就能满了喜乐。这就是信心的生活。

　　接受这样信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神。（来四16，罗十12，提后二22，弗六17～18。
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）这就是我们被神灌注的路。我们要呼喊“阿爸，父”，那实在是好。正如作父亲的，都盼望孩子叫他爸爸。我们的神也喜欢听我们叫“阿爸，父”。我们要常常呼喊：“阿爸，父。”

　　我们越跟随主往前，越觉得无依无靠；不是变得更刚强，而是变得更软弱。你越过越发现，离了祂，你不能作什么；离了祂，你就没有喜乐。若没有祂，你什么都不能作，你必须无依无靠的信靠祂。当我们往前时，当我们说，“哦，主，”那个意义是非常深的。你越无依无靠时，你就会有更多的“哦”。你呼喊一个活人的名，他就到你这里来，你就得着他这个人。如果你叫林肯，你不会得着林肯，因为他不再活着。然而，你可以叫主耶稣。林前十二3说，当你说主耶稣时，你就是在圣灵里。
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我们需要呼喊“主耶稣基督”，我们也需要祷读主话，来接触信的源头。

　　我们必须运用我们信心的灵，相信主并说出主来；信心乃是在我们那与圣灵调和的灵里。（林后四13。
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）

　　爱心的劳苦是我们信心工作有果子的关键。（帖前一3。
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）我们看见了神圣启示的最高峰，我们也需要有活力排的召会生活，来实行这个神圣启示的最高峰。李弟兄在他职事的末了三年，向我们指出，我们的不结果子，是因为我们缺少爱。当你不爱主，没有被祂作为爱所灌注，你就会审判人，批评人，不赦免人，并且满了规条；因此，你就不结果子。所以，爱心的劳苦是我们信心工作有果子的关键。

　　爱是我们信心工作内在的动机、内里的生命和真实的力量。（加五6，参西一28～二1，林前十五58，徒二十20，31。
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西一28～二1（略）
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）加拉太书说到信是借着爱运行。（五6。）在徒二十章，对于以弗所的圣徒，保罗是个榜样；他是在公众面前，并且挨家挨户地，在那里流泪的劝戒他们。（19～20 。）他爱以弗所的圣徒，当长老们辞行的时候，他们流着泪。为什么他们流泪呢？那是因着爱。因着保罗被基督的爱困迫，他对他所照顾的人有亲密的关切；他爱他们不是以天然的爱，乃是以神的爱，因此他就能多结果子。

　　神是爱；我们爱，因为神先爱我们。（约壹四8，19。
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）神的爱激励我们这些祂的儿女，一无分别的爱人。（太五43～48，参九12～13，二七38，路二三42～43。
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）主爱人是没有分别的，祂没有轻看任何人；祂降雨给义人，也给不义的人；祂叫日头照恶人，也照好人。雨是指那灵，日头是指基督；祂是一无分别的爱人。

　　召会是在三一神里，这是个事实。我们需要活在这个事实里，然而我们不是一直活在这个事实里，所以召会中还是有许多属人的难处。帖前五14说，要劝戒那些不守规矩的人。
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召会就象是医院，有各种有病的人。因此，我们要对众人恒忍，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人。召会中也有些好管闲事的人，（帖后三11，）忙碌于一些不是他们自己的事。
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有灰心的人，就是小魂的人，脆弱的人；还有软弱的人，就是灵、魂、体软弱的人。这就是召会生活，我们在其中要一无分别的爱人。

　　主在十字架上所拯救的第一个人，就是强盗。当那个强盗对主说，“你来进入你国的时候，求你记念我。”（路二三42。
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）主没有说，“我想一想，因为你作了很多坏事。”主说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（43。）李弟兄说，你如果不爱坏人，至终你就无事可作。因为所有的人都是坏人；你如果不爱这些坏人，至终你在召会中就无事可作。

　　爱激励我们，以我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵，去牧养人。（十五3～10，17～18，约十11，16，二一15～17，彼前二25，五4。
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）召会是家，（弗二19，）在家里最重要的是爱，只有爱是算得数的。
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爱应当是召会生活的中心，因为召会是我们的家。

　　召会也是医院，基督是我们的医生，祂用祂内在的实质，就是爱，来照顾我们。作医生的需要满了爱，我们在召会生活中也需要爱。

　　此外，召会也是学校，我们在这里学习；我们不是学习道理，乃是学习启示。我们在这里能够好好学习，因为这里有爱的气氛，有爱也有光。我们为什么爱主呢？因为在这里有圣徒用神的爱来爱我们，他们为我们祷告。爱是我们有果子的关键。

　　爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的。（林前十三4～8，13。
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）你如果有神作你的爱，你就不会有一个本子，记录人家怎么得罪你。

　　基督的身体在爱里把自己建造起来。（弗四16，林前八1。
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　　我们需要有火热之爱的灵，好胜过今日召会的堕落。（提后一6～7，林后五14，十二15。
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）我们需要将我们的灵如火挑旺起来，我们的灵不仅是能力的灵，不仅是清明自守的灵，更是爱的灵，是火热之爱的灵。

　　我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心呼求主的人一同追求爱。（提后二22，林前十三1。
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　　为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（十二31下～十三1。）

　　盼望的忍耐使我们信心的工作长命。忍耐乃是持久的能力，能够继续不断存在的能力，能完成赛程的能力。你里面有个奇妙的人位，当你要放弃时，祂不让你放弃。祂永远不放弃你；祂也永远不放弃任何一位弟兄姊妹。我们有祂作我们的忍耐，有祂作我们盼望的忍耐。在我们里面有一个渴望，使我们完全能够成为神，这就是我们的盼望。在林后六章我们看见，神的执事的第一个条件就是忍耐。（4。）你能够经历各样的试炼，各样的软弱，各样的疾病，你在耶稣里面有忍耐，这是作神执事的第一个条件，第一个资格。

　　我们重生所得的生命，使我们对今世、来世以及永世有多而远的盼望。（彼前一3，多一2。
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）我们有永远生命的盼望。一个新生的婴孩，里面有新的生命，这个生命带来盼望；你盼望他长大，盼望他被成全，这是一个活的盼望。

　　我们有盼望今世在生命上长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀。（西一27，彼前一3～5，9，罗八23～25，30，腓三21，提后四7～8。
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）我们有盼望在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐。（启五10，提后四18。
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）我们有盼望在永世能成为新耶路撒冷，那时我们要丰满的有份于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。（启二一1～7，二二1～5。
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）

　　盼望的忍耐能克服各种失望、沮丧、和不可能的事；它能胜过各种反对、障碍和拦阻。（来四16，腓二13，四11～13，林前十五58，帖后三5。
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）我要鼓励、劝勉、恳求你们，将帖后三5当作你们的祷告：“主啊，修直我心中的途径，引导我的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
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”

　　这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会，就是基督的身体，为着神和基督的国。（林后六4，林前十五58。
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）

　　我们信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐，乃是“照度量的神所分给我们尺度的度量”

　　我们信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐，乃是“照度量的神所分给我们尺度的度量”。（林后十13。
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）我们每个人都有一个度量，有一份功用，和一个特别的定命，是我们要达成的。我们信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐，乃是“照度量的神所分给我们尺度的度量”。

　　在属灵的工作里，最要紧的一件事，就是知道“山上…的模型”；（来八5；）没有明白神的计划，就没有作神工的可能。
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（徒二六19。
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）在这次训练里，我们乃是在看见这个模型，看见神的经纶，神的计划。

　　每一个工人，都有神分配给他一定的工作，都有神所要他走的一条道路；你如果是站在你当站的地位，作你所当作的事工，走你所当走的道路，那就是最荣耀的。（徒十三25上，36上，二十24，提后四7。
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）我们每一个人都有一段赛程；保罗有他的赛程；（7；）圣经也说到施浸者约翰有他的路程。（徒十三25上。
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）基督身体上的每一个肢体都有他特别的一份，都有他的路程。

　　我们都需要主的怜悯，使我们在地上能行完我们的路程，达成我们的定命，使我们能达到我们在基督身体里，为着身体，借着身体所尽功用的度量，使主能借着我们流出来，而有信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐，将我们基督化，也将那些我们所服事的人基督化，使我们能够完全为神预备好，作基督的新妇，也就是圣城新耶路撒冷。