本篇信息主要用到两节圣经。第一处是
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
:“好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。”另外一节是
箴四23:“你要切切保守你心,因为生命的果效发之于心。”
上一篇信息我们看见-箴言一个美妙的启示,就是神的整个经纶乃在于圣别,这的确是非常美妙的一个异象。在已过的永远里,神拣选了我们,使我们成为圣别。在将来的永远里,我们要成为圣城,完全被神浸透,在生命和性情上与祂完全一样,只是无分于祂的神格。本篇和下一篇我们要来看,活在圣别的过程中生机的路,使我们日复一日被三一神完全浸透,完全被子化,而成为新耶路撒冷,就是宇宙中神儿子名分的集大成,作神团体的彰显,直到永远。
“圣别”的另一个简单定义就是预备新妇。我们来看
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节说,“基督爱召会,为召会舍了自己。”这是基督作我们的救赎者。
26节:“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”这是基督作我们的圣别者。在这次训练里,我们正在经历一个很大的、新陈代谢的洗涤。此时我们所在的阶段,乃是基督作为赐生命、圣别人的灵,预备我们作新妇;就如
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节所说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。”这是成为圣别的过程。
这次训练的第四句标语是:“我们要为着召会生活过圣别的生活,就必须与神的运行合作。”神就是圣别我们的那一位,祂在我们里面运行,要圣别我们,用祂在圣别性情里一切的所是浸透我们,但是这一位运行的神需要我们的合作。我们要与祂的运行合作,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘,也使我们能够全然圣别,灵、魂、体蒙保守,得以完全。(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。)
在这个训练中,我们都是门徒,都是学习者。因此我要鼓励并劝勉大家,用
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
,
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
,
五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
这三处经节来祷告。你早上要花时间在主面前,用
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
向主祷告,向主呼喊说,“主啊,感谢你从起初就拣选了我。”起初就是
约一1的“太初”。神在已过的永远里拣选了我们,叫我们借着那灵的圣别,并我们对真理的信,可以得救。你与主交谈时,要把这些话带到其中。我们要向主呼求,活在那灵的圣别的实际里,也活在对真理的信的实际里。我们里面之人的“快门”要打开,天天用这处经节祷告。
我们也要用
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
向主呼求:“主啊,使我们的心,在主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。”当基督回来的时候,祂要带着得胜者,就是团体的新妇。祂是将军,所有的得胜者要跟随祂,在哈米吉顿击败敌基督和他的军队。
亚十四5你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
预言这件事:“耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。” “众圣者”特别是指得胜者。
启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
就是
撒迦利亚十四章1 耶和华的日子临近;人必在你中间,分取从你掠夺之物。
2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战;城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污;城中的民必有一半被掳去,但余剩的民必不从城中剪除。
3 那时,耶和华必出去与那些国争战,好像在打仗的日子争战一样。
4 那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
5 你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
6 那日,必没有光;众光体必退缩。
7 那种日子,惟有耶和华知道,既不是白昼,也不是黑夜;到了晚间才有光。
8 那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。
9 耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
10 全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为平原,耶路撒冷必被高举,仍居本位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒醡。
11 人必住在其中,不再有咒诅;耶路撒冷人必安然居住。
12 耶和华用以击打与耶路撒冷争战之众民的灾殃,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必腐烂,眼在眶中腐烂,舌在口中腐烂。
13 那日,必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间;他们各人必揪住自己邻舍的手,举手攻击自己的邻舍。
14 犹大也必在耶路撒冷争战;那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。
15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃,必与那灾殃一样。
16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
18 埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
19 这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
阅读更多> 的应验。我们若是得胜者,就要成为祂的新妇军队,在以色列跟主“度蜜月”。我们愿意跟随我们所爱的这一位,和众人一同从天降下;祂就是神的话,祂要击败敌基督和他的军队。然后,祂要在地上设立祂的国一千年之久,我们要与祂一同坐席,-撒迦利亚一同作王一千年。我们摆上我们的一生,就是为着要把祂带回来。
本篇和下一篇纲要所有的点,都必须是我们每日的实行。在上一篇信息,我们看见神圣启示的最高峰,看见属天的异象。所以我们需要花很多时间来祷告,以进入这个景象,使其更多作到我们里面。我们必须是实行神圣启示最高峰的人,活在高峰的实际里,所以我们要有这样的祷告:“主啊,使我的心得以坚固,在圣别上无可指摘。”
我们也要用
帖前五23~2423
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
来祷告:“主啊,你是和平的神,求你亲自全然圣别我。愿我的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”盼望你们在要来的日子里,不断的用这节圣经来祷告。
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
和
五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
节给我们看见,我们是活在圣别的过程中,为着主的回来。圣别就是预备新妇,好把祂带回来;这个圣别要成为我们每日的实际。
24节是一段鼓励的话:“那召你们的是信实的,祂也必作成这事。”我们要祷告这处经节:“主啊,你的话说,你必作成这事,我向你的话说阿们。”我们要向主说,“主啊,在我这个人身上完成这话,为着建造你的身体,使我们成为得成全的神人,预备好作你的新妇。”盼望我们在这段训练期间,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
直有祷告的灵。求主保守我们的心,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
直转向祂。每当我们的心转向主,帕子就除去了。
心是人里面诸部份的总汇,是人的总代表,是他的行动机关
心是人里面诸部份的总汇,是人的总代表,是他的行动机关。我们要看见我们的心的定义、地位和功用,并要根据圣经看见,什么是人的心。我们要知道,我们的心是我们行动的机关。根据圣经的启示,人有三部份。
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
给我们看见,我们有灵、有魂、有身体。人不仅有魂和身体,还有灵。我们和猴子不一样,猴子没有灵;不要说我们是从猴子变来的。猴子会思考生命的意义么?它只想到如何能拿到香蕉来吃。但人不是如此,人会思想人的定命和人生的意义,因为神把一个接触祂的器官放在人里面。
人有一个部份是神的生命之气吹到人里面所造的,那就是人的灵。你用灵,就可以接触神、接受神、盛装神、吃神、喝神、消化神、质实神、看见神、尝到神、被神注入。李弟兄在他的职事里,跟我们说了许多这方面的事情。我们的灵很重要,如果我们不操练灵,那是没有用的。但是如果我们不操练我们的心,操练灵也没有作用。我们有灵,有魂,也有身体。我们的灵有神的感觉,我们的魂有自己的感觉,我们的身体有世界的感觉。
圣经也启示人有一个心。我们心的诸部份,包括我们魂的三部份,加上我们灵的一部份。我们心的诸部份,就是我们的心思、情感、意志、和我们的良心。我们的良心也是我们灵的一部份。这就是为什么我们的良心是我们灵的窗户,是灵的门道。我们要顾到良心,使神作为神圣的生命,能够从灵里照耀到我们的魂里,并且赐生命给我们必死的身体,使我们成为生命人。
如果你不顾到你的心,神就难以在你身上作工。我们肉身的心是肉身最重要的部份;当意外发生时,人的手、耳朵受伤还可以,但是心是最重要的,是受伤就会致命的。同样的,我们里面的所是,我们里面的人,最重要的就是心。
箴四23说,“你要切切保守你心,因为生命的果效发之于心。”后半句也可译为:“生命的泉源发之于心。”我们里面有活水的泉源,我们要切切保守我们的心,因为生命的泉源是出自于我们的心。如果我们不顾到我们的心,主就没有路在我们里面扩展。
心是人“行动的机关”。魂是我们的人位,而心是我们的人位在采取行动,所以心是行动的机关。当我们的魂行动,采取行动的就是我们的心。神的愿望是使我们的心成为祂心的复制。我们在撒母耳记上看见,撒母耳的心乃是神心的复制。因为撒母耳的心是神心的复制,他就成为神在地上的代表。当撒母耳在行动的时候,就是神在行动;当撒母耳在尽功用的时候,就是神在尽功用。然而,这不是说撒母耳有神的神格。在使徒行传,我们看见一班人,他们的心乃是神心的复制,他们就是神的代表,他们行动就是神在行动。神借着这一班人行动,因为他们的心乃是神心的复制。
我们的心是由我们魂的各部份心思、情感、意志,加上我们灵的一部份─良心所组成
我们的心是由我们魂的各部份─心思、情感、意志,(
太九4耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
约十四1,
十六22你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
,
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
,)加上我们灵的一部份─良心(
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
约壹三20我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
)所组成。“人的各部份”是一本非常好的书,你要带着祷告来读。当你把里面的经节全部查读过,你就会知道我们所说的一切,都是按照圣经。那些经节给我们看见我们的心。
我们的心及其在神前的光景,与我们灵、魂、体在神前的光景,其间的关系是生机的、内里的、密不可分的当我们的心活跃时,运用灵才有用;人的心若是无所谓,灵就被关在里面,无法施展灵的功能
我们的心及其在神前的光景,与我们灵、魂、体在神前的光景,其间的关系是生机的、内里的、密不可分的。当我们的心活跃时,运用灵才有用;人的心若是无所谓,灵就被关在里面,无法施展灵的功能。(
太五3,
8,
诗七八8不至像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。)你若不顾你的心,你也许用灵喊叫,却会觉得不太对,好象操练灵没有用;因为你操练灵,还必须运用你的全心。你要顾到你的心,也要顾到你的灵。
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
告诉我们,在我们重生的时候,神赐给我们新心和新灵。我们的心是旧心,满了诡诈,是败坏的、堕落的;我们的灵是死的。但是当我们接受基督的时候,就得着一个新心与新灵。
我们原有的心是个旧心,但是神在基督里作为那灵,注入到我们里面,我们就有了一个新心。我们的心基本上是为着爱神;有了新心,我们就开始爱神,愿意与神合作。我们的新心使我们愿意与神合作,我们可以用我们的新心来爱祂。照
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
所说,我们若要维持这个心,就需要日日得更新。我们虽然有了一个新心,但是很可能会变老旧。如果我们不在生命的新样中生活行动,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 天过一天不留在圣别的灵所带来的更新过程中,我们的心就会失去它的新鲜和活力。我们不愿意这样的事发生。愿我们与主之间的罗曼史,是一直新鲜到极点的。
我们得着了新灵,并用这新灵,就使我们能接触神,能与神合作;而我们用新心,则使我们愿意与神合作。有心,就会愿意。我们原来对神是没有渴慕的,但我们有了新心,就会愿意与神合作,并且爱神。我们用新灵,就能与神合作,接触神。
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
说,“我也要…将新灵放在你们里面;…我必将我的灵放在你们里面,使你们…。” “使你们…”指明是那灵在我们的新灵里,使我们能。这也说出不是我们自己的努力,而是神圣的灵在我们里面,祂是灵作为子同着父,祂能构得上神无限的要求。惟有祂才能作基督徒,惟有祂能够作得胜者。所以我们的心使我们愿意与神合作,我们的灵使我们能够接触神。神的灵在我们的新灵里,就使我们能够达到神无限的要求,因祂乃是我们里面另一个人位。
太五3、
8说到,活在诸天之国的实际里,也就是行事为人配得过神而活神,有两大钥匙,就是灵里贫穷和清心。我们若要内在的在主的恢复里,就必须天天顾到我们的灵和我们的心。主是我们最佳的“心脏科专家”。每一天我们都要说,“主啊,我愿意灵里贫穷。”有时候我听见年轻人祷告:“主啊,给我一个贫穷的灵。”不!主没有要你有一个贫穷的灵。不要那样祷告,不要求主给你一个贫穷的灵,主要你有一个绝佳的灵。祂要我们灵里贫穷,意思就是,我们全人的深处要卸去一切的东西。在这次训练里面,我们领受了许多,但是我们需要倒空,使我们能够接受新的启示、新的分赐,享受祂新的同在。我们的神不是静止的,祂正在我们里面行动,在我们里面膏油涂抹。为此我们必须灵里贫穷,并告诉主说,“主啊,我愿意清心。”
诗七八8不至像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。
说到以色列人,是“顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信”。他们居心不正,也不操练灵,所以他们的灵向神不忠信。这指明我们必须顾到我们的心和灵这两部份。我们每天都要用
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
来祷告:“父啊,求你用神圣的大能,使我得以加强到里面的人里。”当我们全人因着这神圣的大能,得加强到里面的人里,这神圣的大能,这个爆炸力,就是复活的大能,升天的大能,征服的大能,使万有归一的大能,就会使我们得着加强。我们需要这样顾到我们的心,使基督能够安家在我们心里。(
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。)
魂是人位的本身,而心是在采取行动的人位;心是我们全人行动的机关,行动的执行者
魂是人位的本身,而心是在采取行动的人位;心是我们全人行动的机关,行动的执行者。我们里面有这样一个执行者,实在太好了。
我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心;照样,我们的日常生活,我们如何行事为人,乃在于有何种心理的心
我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心;照样,我们的日常生活,我们如何行事为人,乃在于有何种心理的心。
太十五8说,“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。”我们不愿意落入这样的情形,只会在嘴唇上事奉主。祂知道我们心的光景,祂是鉴察我们心的那一位,要在我们的心里安家,以祂自己在圣别的性情里,作为圣别的灵浸透我们整个人。所以,我们的日常生活如何行事为人,乃在于有何种心理的心。
心是生命的进出口,是生命的“开关”;心不对了,灵里的生命就受了阻碍,生命的律也就不得自由运行,不能通行无阻,而达不到我们全人的各部份;生命虽然有大能,但它这大能,却受我们一颗小小之心的控制
心是生命的进出口,是生命的“开关”;心不对了,灵里的生命就受了阻碍,生命的律也就不得自由运行,不能通行无阻,而达不到我们全人的各部份;生命虽然有大能,但它这大能,却受我们一颗小小之心的控制。(
箴四23,
太十二33~3733
或说树好,果子就好;或说树坏,果子也坏;树总是凭果子认出来的。
34
毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
35
善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
36
我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。
37
因为要凭你的话,称你为义;也要凭你的话,定你有罪。
,参
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
。)如果我们的心不转向主,不向主敞开,主就没有路进入我们里面。李弟兄说,有一次他用
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 台相机照了很多照片,等到回到家里,才发现里面的底片全是空白的,因为镜头盖没有打开。照样,我们的心若不转向主,不运用我们的全心来爱主,我们这个人就象一个镜头被盖着的相机,光没有办法进来。
我们传福音,就是拿开人的“镜头盖”,使人的心思,就是他们心的主要部份的盖子被打开,让光能够照耀进去,使他们能够悔改;悔改就是心思转变,心转向主。所以要“切切保守你心,因为生命的果效发之于心”。(
箴四23。)我们要接触神作活水的泉源,就需要顾到我们的心,因为我们的心不仅是生命的入口,也是生命的出口。神要浸透我们全人,从我们流出来,流到别人里面,关键都在于我们的心。
箴四23说到,“要切切保守你心。”
18节说,“义人的途径好象黎明的光,越照越明,直到日午。”要保守我们的心,每早晨就要花时间到主面前。如果我们不花时间到主面前,我们的心怎能够在-箴言一种爱的光景、被浸透的光景?每天早晨我们要花时间亲近主,使我们里面的人越照越明。
箴四20~21说,“我儿,要留心听我的言语,侧耳听我的讲论。都不可使这些离你的眼目;要持守在你心中。”这就是为什么我们要进入主的话,让这些话进到我们里面,持守在我们心中。
22节接着说,“因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。”医治这个辞可以翻作健康,也可以翻作医药。当你把主的话持守在你的心里,它就成为医药。主的话是最好的医药。我们的经历就是如此。我们常在进来聚会前是垂头丧气的,但是经过了聚会,就感觉很高昂。这不是因为喝了咖啡。召会不是咖啡店,不是给你喝咖啡叫你提神。我们觉得高昂乃是因为主在聚会里说话;借着主的说话,主的话进到我们的心里,所以经过了聚会,整个人就舒爽了。这个医药不仅医治肉身,更医治我们内里的各部份。
我们要为着召会生活过圣别的生活,就需要主使我们的心得以坚固,在圣别上无可指摘
神是不改变的一位,但按着我们天然的出生,我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的
我们要为着召会生活过圣别的生活,就需要主使我们的心得以坚固,在圣别上无可指摘。(
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
。)神是不改变的一位,但按着我们天然的出生,我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的。(参
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
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太十三3~93
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
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18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
。)在我们遇见主之前,常常四处乱跑。有一位弟兄作见证,他从前喜欢作什么就作什么,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 下作这件事,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 下又去作别的事。但是等他进到主的恢复里,他就一直留在这里许多年,因为主坚固了他的心。主是不改变的,但我们的心是善变的,我们不应当对我们天然的心有任何的自信。在主被钉死之前,彼得告诉主说,“主啊,我绝不会否认你。即使所有其他的门徒都否认你,他们不象我那样绝对,我永远不会否认你。”结果怎么样呢?主告诉他:“今夜鸡叫以前,你要三次否认我。”(参
太二六31~3531
那时,耶稣对他们说,今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,“我要击打牧人,羊群的羊就分散了。”
33
彼得就应声对祂说,即使众人因你绊跌,我总不绊跌。
34
耶稣对他说,我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。
35
彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
。)主那样说,是对彼得的怜悯。要晓得我们的心是善变的,因此我们需要迫切,用这篇信息开头所提到的经节来向主祷告。
一九八八马太福音一九八八章数中文数字表述不正确(一九八八)导致计算不出来,请检查。
年十一月,李弟兄在帕沙迪那(Pasadena)有特会,内容后来收录到“关于建造基督身体更进一步的亮光”
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 书中。那是一次非常好的特会,但那次特会的背景是在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 次风波中,在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种非常可悲的情形里。特会之后,我们跟李弟兄一同交通。论到一些弟兄们的改变,李弟兄说,“人是会变的,看看底马。”这对我们是个警告,不要以为我们能在这种事上免疫。
底马是保罗的同工。在
西四14,保罗还非常积极的说到底马;但是到了
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,在保罗职事的末了,他论到底马说,“因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”我们要向主祷告:“主啊,拯救我脱离这种情形,保守我一生都在你的恢复里,直到你回来,我不愿意离弃时代的职事。”我们若要蒙保守,就需要顾到我们的心。从外面来看,好象一切都没有问题;但是我们若没有天天维持与主之间亲密的关系,没有天天对付我们的心,我们里面会有很多问题。每一种属灵的病,都是来自我们心里的问题。所以每当有事情发生的时候,就是暴露我们这个人,告诉我们需要让主在我们里面长大。
太十三1~232
有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
10
门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11
祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13
所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
阅读更多>给我们看见,我们要顾到我们心的土壤。主是生命的种子,撒在我们的灵里,并在我们心的土壤里面生长,所以我们需要顾到我们的心。我们不愿意我们的心,因着属世的交通而变硬。我们不要有今世的思虑、钱财的迷惑。我们心里也不可有石头,就是隐藏的罪;反而我们要承认我们的罪:“主啊,拯救我脱离自怜,脱离追求自己的利益和野心,将这些从我的心里除去。”
按着一个人天然、属人的生命,没有一个人有坚定的心;因为我们的心太容易改变了,所以它一点也不可靠
按着一个人天然、属人的生命,没有一个人有坚定的心;因为我们的心太容易改变了,所以它一点也不可靠。(
耶十七9~1010
我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。
,
十三23古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。
。)不要信靠你的心,不要信靠你自己。信靠你自己,是堕落的开始。我们要知道,我们的心是不可靠的,我们每天、每早晨都需要主的怜悯。
耶利米十七章1 犹大的罪,是用铁笔、用金钢石尖写的,铭刻在他们的心版上,和你们的坛角上。
2 他们的儿女,记念他们在高冈上、青翠树旁的坛,和他们的木像。
3 我田野的山哪,我必因你在四境之内所犯的罪,把你的资产,和一切的财宝,并你的邱坛,当掠物交给仇敌。
4 并且你自己必失去我所赐给你的产业;我也必使你在你所不认识的地上,服事你的仇敌,因为你们使我在怒中有火着起,直烧到永远。
5 耶和华如此说,倚靠人,以血肉为膀臂,心转离耶和华的,那人当受咒诅。
6 因他必像荒地的灌木,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的咸地。
7 信靠耶和华,以耶和华为可信靠的,那人有福了。
8 他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
9 人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?
10 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。
11 那不按正道得财的,好像鹧鸪菢不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。
12 我们的圣所之处是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
13 耶和华以色列的盼望啊,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,转离我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃耶和华这活水的泉源。
14 耶和华啊,求你医治我,我便痊愈;拯救我,我便得救;因你是我所赞美的。
15 他们对我说,耶和华的话在哪里呢?叫这话应验吧。
16 至于我,我并没有急忙离开而不作跟从你的牧人,也没有想望那灾殃的日子。你知道我嘴唇所出的言语,都在你面前。
17 求你不要成为我所惊恐的;当灾祸的日子,你是我的避难所。
18 愿那些逼迫我的蒙羞,却不要使我蒙羞;使他们惊惶,却不要使我惊惶;使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏破坏他们。
19 耶和华对我如此说,你去站在平民门口,就是犹大君王出入的门,又站在耶路撒冷的各门口;
阅读更多> 说,“人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?”(
9。)下一节说,“我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的。”(
10我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。
。)我们天然的心是无法医治的,但是我们若让基督安家在我们的心里,祂这独一、神圣且奥秘的“心脏专家”,就能用祂神圣的同在、神圣的所是、神圣的元素、神圣的分赐来医治我们,使我们的心成为祂心的复制。至终,我们的心要成为一块版,使神能用神的灵作为墨,写在我们的心版上,我们就成为基督活的信。这就是保罗在
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
所说的:“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”(
3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
。)所以真正的新约职事所作的,就是以看不见的墨,以活神的灵自己,将基督写在我们心的每个部份。当人遇见我们的时候,他们就在我们身上读出基督,从我们身上认出基督。
我们的心有可指摘,因为我们的心刻变时翻;不改变的心就是无可指摘的心
我们的心有可指摘,因为我们的心刻变时翻;不改变的心就是无可指摘的心。(
诗五七7,
一〇八1(大卫的诗,一首歌。)神啊,我心坚定;我要以我的荣耀唱诗歌颂。
,
一一二7。)
诗五七7说,“我心坚定,我心坚定。”我们的心需要坚定,在圣别的元素里得以坚固。
在神的救恩里,心的更新是一次而永远的;但在我们的经历里,我们的心不断在更新,因为它是善变的
在神的救恩里,心的更新是一次而永远的;但在我们的经历里,我们的心不断在更新,因为它是善变的。(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)
我们的心是善变的,所以需要被圣别的灵不断的更新,好使我们的心在圣别的光景里,就是在一种分别归神、被神占有、被神据有、并被神浸透的光景里,得坚固、得建立
我们的心是善变的,所以需要被圣别的灵不断的更新,好使我们的心在圣别的光景里,就是在一种分别归神、被神占有、被神据有、并被神浸透的光景里,得坚固、得建立。(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
。)当我们说到得坚固,在圣别上无可指摘,这个圣别是一种圣的光景。成为圣别是我们得以圣别的过程;而圣别是一种圣的光景。成为圣别,就是圣别在进行。当“那灵那圣的”来浸透我们这个人,使我们与那圣者同样的圣,我们的心就得坚固,在祂圣别的性情和元素上无可指摘。我们的心不仅分别归神,我们的心也被神占有、被神据有、并被神浸透。
我们要用这些点来祷告。我们需要每天接触主,建立一种生活的习惯,与主之间有个人、亲密的接触;这乃是为着召会生活过圣别的生活。但是,有时候我们也需要把我们这个人作一次大扫除,把所有的家具搬出去,作一个彻底的扫除。有时候我们需要“上山”,将我们全人向主敞开。下一篇信息也会说到,我们要清除我们心理之心的动脉阻塞。如果你的动脉阻塞了,你就需要动手术,打通动脉。那是很危急的状况,不要等到那么危急时才处理。你要天天吃主,操练你的心,操练你的灵,这样你的心就是健康的。我们要吃象职事的书报这样健康的食物;我们都喜欢健康食物,也有健康食物的口味。如果有人给我们不健康的东西,我们根本吃不下去。
我们要成为“那些被圣别的”,为着召会生活过圣别的生活,就必须与“那圣别人的”内里的运行合作,对付我们的心
我们要成为“那些被圣别的”,为着召会生活过圣别的生活,就必须与“那圣别人的”内里的运行合作,对付我们的心。(
来二11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,
诗一三九23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
,诗歌五四〇首。)
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
说,基督作为我们救恩的创始者,救恩的元帅,在我们里面争战,要从我们的灵中出来,进到心里,再从我们这个人流出。我们有一位元帅,严格的说就是神,但也是指基督作我们救恩的元帅,因为神在基督里。这位元帅要领我们进荣耀里去,这事如何达到?十一节说,“因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一。”所以我们要祷告:“主啊,保守我留在被圣别的这一类里。”这不仅仅是一篇信息,我们要祷告,使我们预备好作新妇。在祷告这件事上我们无法毕业。
诗歌五百四十首说,“与主来往,享主生命,需一正确的心。”我们心的各部份,需要在-希伯来一种正确的光景里,使我们能够被圣别。我们要就着这首诗歌来向主祷告。
诗一三九23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
,特别说到我们要个别的向主祷告:“神啊,求你鉴察我,知道我的心。”我需要主每天检查我的心。我愿意将我的全人向主敞开,让主鉴察我。我要说,“神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。” “害人的行径”,有的译本是说,“拜偶像的行径。”凡是在永远的道路之外,就是基督之外,神经纶的道路之外的,都是害人的行径、拜偶像的行径。也有一种译本是说,“痛苦的行径。”如果我们走的路,不是基督与召会,不是神的经纶,那我们的行径就是痛苦的行径,所以我们需要主天天光照我们。
李弟兄说了很多关于申言的事,其中我最摸着的是,有一次主日早上聚会,我陪着他上楼梯的时候,他转过来向我说,“要申言需要许多的祷告。”为什么呢?因为
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
说,“心里所充满的,口里就说出来。”所以如果我在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 周之间,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直被其他东西充满,我到聚会中就会用那些辞句。但是我们需要的是申言用的辞句。从我心里面出来的是什么?我们要申言,要为主说话,就需要祷告。祷告将三一神作为宝贝,带到我们的心里;我们就能从我们里面所储存珍贵的丰富,涌流出一些东西。
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”我们要有这样的祷告。倪弟兄有一次读到这一节时,就与主办交涉。他说,“主啊,我在这个地上,除你以外还有许多爱慕的。”他就向主敞开:“主啊,但愿你是我惟一所爱慕的,求你赦免我,我有许多的爱慕。主啊,我的确爱你,我的确爱慕你,但是我爱慕你,也爱慕别的。”我们也是。我们要主,也要学位;要主,也要丈夫;要主,还要加上妻子,加上车子,加上职业。但我们的眼目不能同时看两样东西,因为至终我们的心会因眼睛不单一而满了黑暗。我们的眼睛若单一,全身就明亮。(
太六22眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
。)当我们全人单单追求祂,祂会顾到我们的一切。
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
保罗说,“要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信。”盼望你们也有这样实际的祷告,因为如果你的心不快乐,就无法经历主。李弟兄作见证说,有一次他到了机场,班机临时取消了,他必须在机场等三个小时,才有下一班飞机。若是你的班机被取消,你感觉会如何?你会说,“我要在机场等三个小时,赞美主”么?李弟兄是这样祷告的:“哦,主啊。我不高兴,但是主啊,当我在这里等候的时候,求你使我的心在你里面快乐。”
李弟兄在歌罗西书生命读经说,“我能见证,我们的心若是不喜乐,就很难经历基督。譬如,有一天因着某家航空公司对待我的作法,又因为必须等好几小时才有班机,我就很不高兴。我不愿意一直不快乐,就祷告说,‘主啊,当我在这三小时等另一班机时,求你使我喜乐。’…除非我们的心喜乐,不然就很难经历包罗万有的基督。当我们的心不喜乐,在经历上,基督好象离我们很远。你若要经历包罗万有的基督,就不要使自己留在对丈夫或妻子的怒气里。你需要祷告,求主拿走你所有的不愉快。保罗晓得心得安慰的重要,所以他为圣徒们竭力奋斗,要使他们的心得温暖,以致他们能‘完全认识神的奥秘,就是基督’。”(四二六至四二七页。)
神是要我们的心软。我们要祷告:“主啊,使我的心软。”今天你的心可能是软的,但是难道不可能隔天就变硬么?这是可能的。
提后二章1 所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2 你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
3 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
4 凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
5 竞赛的人,非按规矩竞赛,就不能得华冠。
6 劳力的农夫,理当先分享果实。
7 我所说的你要思想,因为凡事主必给你领悟力。
8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
9 我在这福音上受苦难,甚至被捆绑像犯人一样,然而神的话却不被捆绑。
10 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
11 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
12 我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
13 我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
14 你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能败坏听见的人。
15 你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17 他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18 他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
19 然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
阅读更多> 说到农夫。(
6。)农夫需要除去土壤里所有的石头,如果你不松土,不在其上劳苦,不管石头,荆棘、野草都会长出来。所以每一天我们都要注意,使我们这土壤是柔软的,使生命能够在其中生长。我们要向主祷告:“主,我们将心的每一部份都交给你,让你长在我们里面。使我们的心柔软。”
神对付我们的心,乃是从我们的肉体中除掉我们的石心,赐给我们肉心,就是柔软的心
神对付我们的心,乃是从我们的肉体中除掉我们的石心,赐给我们肉心,就是柔软的心。(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
。)
心软就是心志向着主是折服的,是柔顺的,没有强项,没有悖逆
心软就是心志向着主是折服的,是柔顺的,没有强项,没有悖逆。(参
出三二9。)你是否曾经强项、悖逆?这就是为什么我们每一天都要顾到我们的心。我们要说,“主啊,赦免我的背叛,我背叛你,但是我取用你作我的燔祭。”我们常是硬着颈项的。当我讲到强项这件事,就想到脊椎科的医生。主耶稣是最好的脊椎科医生。你有硬颈项的难处,祂能治好。
柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心。(
太十三4。)
来四7神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
说,“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”这一节圣经是为着我们今日的需要。在我们的基督徒生活中,最重要的就是今日,我们还有今日。如果现在是晚上七点钟,我们就还有五个小时,可以被三一神浸透。我们没有明天,我们只有现在。明天我们醒来的时候,又是一个新的今日,我们乃是“今日”的人。今日若听见祂的声音,就不可硬着心。
希伯来三章1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
告诉我们,硬心是因为我们被罪迷惑。(
13总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
。)能活在身体里,为着身体,倚靠身体,实在是太好了。我常常觉得我需要受调整,有时候有弟兄来找我,或者我去找一位弟兄,向他敞开,结果这位弟兄所给我的劝勉,就叫我的心柔软,把我带回归向主。
神是用祂的爱来感动,使我们的心软;若是爱感不动,神就用祂的手借着环境来管教我们,直到我们的心软下来
神是用祂的爱来感动,使我们的心软;若是爱感不动,神就用祂的手借着环境来管教我们,直到我们的心软下来。(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,
四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
来十二6~76
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
,参
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
。)神在旧约里有一个名称,就是忌邪的神。申命记说,“耶和华你的神是忌邪的神。”(
五9不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
,
六15因为在你们中间耶和华你的神是忌邪的神;惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地面上除灭。
。)祂的名是忌邪的。祂要你毫不分心的注意祂,祂要作你的丈夫,祂要你作祂的新妇。如果有什么人跟祂竞争,祂是妒忌的。如果祂的爱不能感动你,祂就会作点事,例如有时候你的车子爆胎,就能使你转向主。或者当主对你说,要为着主到欧洲的行动,多奉献一些;但你跟主挣扎,你说不,结果你就丢了钱,或是家里的水管出问题。这都是神借着环境来管教我们。
神是要我们的心清心清就是心爱神、要神,除神以外,别无爱慕、倾向或想望
神是要我们的心清。心清就是心爱神、要神,除神以外,别无爱慕、倾向或想望。(
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,参
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
。)主要赐给我们一个心和
一1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
4 耶和华的话临到我,说:
5 我未将你造在母腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已将你分别为圣;我已派你作列国的申言者。
6 我就说,主耶和华啊!哎,我不知怎样说,因为我是年幼的。
7 耶和华对我说,你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。
8 你不要惧怕他们的面,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
9 于是耶和华伸手触我的口;耶和华对我说,我已将我的话放在你口中。
10 看哪,我今日派你在列邦列国之上,为要拔出并拆毁,毁坏并倾覆,建造并栽植。
11 耶和华的话又临到我,说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树枝。
12 耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话,使其成就。
13 耶和华的话第二次临到我,说,你看见什么?我说,我看见一个烧开的锅,从北而倾。
14 耶和华对我说,必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。
15 耶和华说,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
16 至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神献祭,跪拜自己手所造的,我要向他们发出我的判语。
17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
18 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,抵挡全地,就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并这地的众民。
19 他们要攻击你,却不能胜过你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。
条路。当我们的心被神充满,爱神、活神、寻求神、被神构成,我们众人的心就成为一个心,这样我们就有同心合意。
我们的心应当单一的要神,好叫我们不怕别的,只怕得罪神,失去祂的同在
我们的心应当单一的要神,好叫我们不怕别的,只怕得罪神,失去祂的同在。作诗的人在
诗篇八十六篇1 (大卫的祷告。)耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。
2 求你保存我的性命;因我是忠信的。你是我的神,求你拯救这信靠你的仆人。
3 主啊,求你恩待我,因我终日呼求你。
4 主啊,求你使仆人的魂喜乐;因为我的魂仰望你。
5 主啊,你本为良善,乐意饶恕人,对一切呼求你的人,有丰盛的慈爱。
6 耶和华啊,求你侧耳听我的祷告,垂听我恳求的声音。
7 我在患难之日要呼求你,因为你必应允我。
8 主啊,诸神之中没有可比你的;你的作为也无可比。
9 主啊,你所造的万邦,都要来到你面前下拜;他们也要荣耀你的名。
10 因你为大,且行奇妙的事;惟独你是神。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
12 主我的神啊,我要全心赞美你;我要荣耀你的名,直到永远。
13 因为你向我发的慈爱是大的,你救了我的魂,免入极深的阴间。
14 神啊,骄傲的人起来攻击我,又有一伙强横的人寻索我的命;他们不将你摆在面前。
15 但主啊,你是有怜恤有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和真实。
16 求你转向我,恩待我;将你的力量赐给你仆人,救你婢女的儿子。
17 求你向我显出善待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧;因为你耶和华帮助了我,安慰了我。
说,“求你使我专心敬畏你的名。”(
11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
下。)我们的心愿意敬畏神,尊重祂,在-诗篇一切的事上求问祂,愿意以祂作我们的头,作我们的主,我们的主人,我们的王,并让祂支配我们生活的每一方面。
我们的目标和目的应当是神自己,我们不该有任何别的动机
我们的目标和目的应当是神自己,我们不该有任何别的动机。(
太五8。)
我们必须“同那清心呼求主的人”,追求基督。(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
诗七三1。)
心爱就是心情爱神,要神,渴慕神,想望神,与祂有个人、情深、私下和属灵的关系
神是要我们的心爱。心爱就是心情爱神,要神,渴慕神,想望神,与祂有个人、情深、私下和属灵的关系。(四二1~2,
歌一1~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
。)
诗篇四十二篇1 (可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
2 我的魂渴想神,就是活神。我几时才可以来朝见神呢?
3 我昼夜以眼泪当饮食;人终日对我说,你的神在哪里?
4 我从前与众人同往,用欢呼赞美的声音,领他们到神的殿里,大家守节;我追想这些事,就倒出里面的魂,极其悲伤。
5 我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
6 我的神啊,我的魂在我里面忧闷;所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念你。
7 你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛,都漫过我身。
8 白昼耶和华必向我施慈爱;黑夜我要歌颂祷告那作我生命的神。
9 我要对神我的磐石说,你为何忘记我?我为何因仇敌的欺压,徘徊哀痛呢?
10 我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,他们终日对我说,你的神在哪里?
11 我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
说,“我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。”(
1(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
。)我们的魂,就是我们心的三个主要的动脉:心思、情感和意志。雅歌结晶读经说,“人可以受感动加入运动,却与主没有任何个人的接触。最近,我们强调神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,只是无分于神格。虽然许多人响应这真理,但我不是很喜乐,因为这种响应是个运动。要实行这样高的真理,我们需要对基督有个人的、情深的经历。”(八页。)
我们的心必须一次又一次的转向主,使它不断的更新,好叫我们对主有新颖并新鲜的爱
我们的心必须一次又一次的转向主,使它不断的更新,好叫我们对主有新颖并新鲜的爱。(
林后三16,英
诗五四六、诗篇五四六篇数中文数字表述不正确(五四六)导致计算不出来,请检查。
五四七诗篇五四七篇数中文数字表述不正确(五四七)导致计算不出来,请检查。
首—中文未译。)明天早晨你起来的时候,你要祷告:“主啊,保守我在这一天之内,心一直转向你。如果我转开,求你使我再转回归向你。”我们的心几时转向主,帕子就几时除去了。当我们在灵里注视祂,观看祂,我们就返照祂。观看使我们接受祂的注入;返照就是把祂照耀到别人的里面。
所有属灵的经历都是从心里的爱开始的;我们若不爱主,就不可能得着什么属灵的经历
所有属灵的经历都是从心里的爱开始的;我们若不爱主,就不可能得着什么属灵的经历。(参
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
。)为着时代的职事赞美主,这职事是个许配的职事,这成全我们的职事使我们说,“主耶稣,我爱你;主啊,使我对你的爱,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 直是新鲜的。今天求你用你的爱困迫我。”
我们向着主的爱,使我们够资格、得成全、受装备,带着主的权柄为主说话;我们若爱主到极点,就会被祂充满,将祂涌流出来
我们向着主的爱,使我们够资格、得成全、受装备,带着主的权柄为主说话;我们若爱主到极点,就会被祂充满,将祂涌流出来。(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
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太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
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二八18~2018
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
。)
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 告诉我们,我们若爱主,就要喂养主的小羊,牧养主的羊,喂养主的羊。这需要我们向主的小羊说话。我们要能够对他们说话,就必须被主充满;因为心里面所充满的,口里就涌流出来。如果我们爱主到极点,这就使我们够资格、得成全、受装备,为主说话。在申言以及其他许多事上,我们需要受成全。李弟兄在“为着建造基督的身体讲说基督”那本书中,说到申言的资格,第一就是要爱主。(-约翰三一至三三页。)如果你是一个全心爱主的人,人会看出来,你所说的也会有冲击力。
神是要我们的心安。心安就是良心无亏,没有定罪指责。(
徒二四16,
约壹三19~2119
在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
20
我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
21
亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了;
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来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
。)
我们若在神同在的光中认自己的罪,就必得着赦免和洗净,使我们可以用无亏的良心,不受打岔的享受与神的交通
我们若在神同在的光中认自己的罪,就必得着赦免和洗净,使我们可以用无亏的良心,不受打岔的享受与神的交通。(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
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提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
。)当你将心转向主,是灵的主就从你的灵里面照亮你的良心;这实在太美好了。这不是内顾自己。当你在光中,你的全人转向祂,你在灵里全人向祂敞开,告诉祂:“主啊,我爱你,我将我全人向你敞开,安家在我心里。”你进入祂的话,用祂的话向祂祷告,接触祂的时候,你可以说,“主啊,我不知道怎样祷告,我就向你敞开。”你这样祷告,祂就在你里面照耀你所作错的事、你不对的态度,或者你对某一位姊妹、长老的不满意。当祂光照你,你就说,“主啊,赦免我。”在你身外没有人知道,但你知道祂在察验、检查你的心。你说,“主啊,赦免我对那位弟兄的态度。”当你这样认罪的时候,祂就洗净你的罪,洗去你良心里面的污秽。基督的血好象属天的清洁剂,洗去良心之窗的污秽,使祂能够照耀到我们的心思、情感和意志。这光也是生命的光,将生命供应到我们里面的每一部份。
在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己,在基督里守卫我们的心怀意念,保守我们平静安宁
在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己,在基督里守卫我们的心怀意念,保守我们平静安宁。(
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
。)你怎么能够平静安宁呢?我告诉自己要平静,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 无挂虑,但是没有用,我还是有挂虑。腓立比书说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。”(
四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
。)告诉神,含示一种向着神的行动。当你向着神而去的时候,祂就向着你而来,赐给你超越人所能理解的平安,就是神的平安。祂在你的心里巡逻,在基督耶稣里保卫你的心怀意念,使你有超越人所能理解的平安。
我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁,彼此饶恕,穿上一个新人
我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁,彼此饶恕,穿上一个新人。(
西三13~1513
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。)我们若不彼此饶恕,我们的心会被堵塞,变化就会停止。这是很可悲的。我们需要让基督的平安,在我们里面作仲裁者,来决定一切的事。我们受平安所管治,就会取用祂作我们饶恕的人位和饶恕的生命,来饶恕别人。
当我们被圣别的灵不断更新,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘时,我们就渐渐成为新耶路撒冷,有神圣生命的新样,也渐渐成为圣城,有神圣性情的圣别
当我们被圣别的灵不断更新,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘时,我们就渐渐成为新耶路撒冷,有神圣生命的新样,也渐渐成为圣城,有神圣性情的圣别。(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
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彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)更新至终要使我们成为象圣城新耶路撒冷一样的新,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 样的圣,就是在生命和性情上与神一模一样,既圣又新,作祂团体的彰显。