祷告:主耶稣,我们爱你,谢谢你怜悯我们每一位,给我们机会能参加这样的训练。为着你昨天所说的感谢你,为着在三一神里的召会感谢你。我们祷告,求你今天再带我们往前,求你给我们更多的启示,赐给我们智慧和启示的灵,拯救我们脱离老旧的知识。但愿我们的心完全转向你,求你此刻就使我们得加强到里面的人里,使我们能操练我们的灵。主,把我们在灵里带到高大的山上,使我们对于你的心愿,能有前所未有的看见。主啊,我们将自己更新的奉献给你;这一天我们再把自己给你,求你将你自己作到我们里面。主啊,圣别我们,更多将我们预备成为你的新妇,将我们带到为着召会生活之圣别生活的实际里。阿们。
前两篇信息说到在三一神里的召会;本篇信息乃是根据前两篇,来看帖撒罗尼迦前后书基本的主题。帖撒罗尼迦前书共五章,后书共三章。这两卷书基本的题目是:为着召会生活的圣别生活。这给我们看见,主所渴望的,是在三一神里的召会,不仅是在启示上,或在事实上,更要使这事成为我们的实际。
帖撒罗尼迦前后书说到为着召会生活的圣别生活。谁是这圣别的生活?这圣别的生活就是三一神;祂就是那为着召会生活的圣别生活。我们要享受祂作我们圣别的生命。圣别含示神的性情;每一种生命都有其性情。我们要在生命和性情上与神一模一样;我们要享受三一神作我们的生命,并享受祂作我们圣别的生活。
因着三一神经过了成肉体、人性生活、钉死、复活等过程,祂成了可进入的神。祂就是帐幕,(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,)也是帐幕里的至圣所。因着祂是可进入的神,我们就能进到祂里面。所以,当我们享受耶稣洗净的血,(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,)这血就使我们能坦然无惧的进入三一神作为至圣所。我们能进入祂作为“那灵那圣的”,使我们能被祂圣别的性情所圣别,而成为祂圣别的新妇,就是圣城,(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,)与祂一模一样。
祂不仅是可进入的神,祂更是经过过程的神,所以祂能进到我们里面。我们不仅享受祂的生命,还能享受祂生机的救恩。祂是我们的生命,就是那圣别的生命;祂要将祂自己分赐到我们整个三部份的人里面,使我们成为生命的人。这些生命的人乃是新的种类,是宇宙中一个新的发明,是三一神与
三1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 部份人的调和。
为着召会生活的圣别生活,事实上就是在
三一神里之召会的启示、经历和实际。我们过这样的召会生活,乃是盼望主的来临。帖撒罗尼迦前书每一章末了,都说到主的来临;到了帖撒罗尼迦后书,保罗对于为着召会生活的圣别生活,说了鼓励和改正的话,也是平衡的话。他要帖撒罗尼迦人看见,除非某些事能得着成全,否则主不能在祂的荣耀里回来。敌基督必须显现出来,圣殿也必须重建。有些人以为主快要回来了,所以就把一切都放弃了;他们不是过一种正确的人性生活,就是满了神的神圣性情,有神圣的生命彰显在他们属人的生活中。然而,神所要得着的,乃是一个新的种类。那些人不是成为新的种类,有耶稣的人性,而是在旧的种类里成为很奇怪的人;所以,保罗要给他们改正和平衡。
为着召会生活的圣别生活,乃是帖撒罗尼迦书基本的主题。这一个题目需要许许多多的解释,才能明白。为着召会生活的圣别生活,也就是我们基督徒的生活,有其基本的结构。我们的活力排和召会生活基本的结构,就是信心、爱心和盼望。这个信心是联于信心的工作,爱心是联于爱心的劳苦,盼望是联于盼望的忍耐。保罗写帖撒罗尼迦前书时,不是仅仅说到帖撒罗尼迦信徒的工作、劳苦和忍耐。如果召会生活没有信心,没有爱心,没有盼望,只有工作,只有劳苦,只有忍耐,那是一种满了活动、工作、劳苦、和叹息的生活;那样的生活会使人精疲力竭。然而,我们的工作不仅仅是工作,我们的工作乃是信心的工作。什么是信心呢?信心就是基督;爱心也是基督,盼望更是基督。
下一篇信息会交通到,我们所是的就是我们所作的,我们的工作就是我们这个人。我们要成为一个新的种类,满了基督作信、作爱、作盼望。当我们满了基督作信心,信心自然就成为我们的工作。同样的,基督作为我们的爱心,就成为我们的劳苦;对基督来临的盼望也成为我们的忍耐。
在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,保罗说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。”
来十二1所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
说到,我们基督徒的赛程不是百米竞赛,乃是长途赛跑。所以,当我们在奔跑赛程时,要脱去各样的重担和容易缠累我们的罪。我们怎么能这样作呢?乃是借着望断以及于耶稣。(
2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
。)望断以及于耶稣的意思,就是让祂得着我们丝毫不分心的注意力。当我们望断以及于耶稣,当我们仰望祂的时候,祂就将祂自己灌输到我们里面。当祂将祂自己灌输到我们里面,祂就成为我们相信的成分,来替我们信。祂成为我们的信,所以,我们的信乃是神儿子的信。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)这是祂的信;不仅仅是祂的信,更是祂作我们的信。祂将信灌输到我们里面,生在我们里面。不仅如此,祂在我们里面乃是这信的创始者,也是这信的成终者。(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
。)
保罗在帖撒罗尼迦后书说,他受帖撒罗尼迦人鼓励,并为他们感谢神,因为他们的信心格外增长,他们的爱心也一直增加。(
一3弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
。)我们的信心,就是基督这人位在我们里面,要不断增长。我们的工作是什么?我们的工作就是信心的工作。保罗说到主的话,就是福音,从帖撒罗尼迦人那里已经宣扬出来,接着又说到他们的信心传开了。(
帖前一8因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
。)这给我们看见,什么是我们的工作,什么是我们的福音。我们的福音,乃在于我们成为满了基督作我们信心的人;我们必须是被祂灌注的人。基督作为那是灵的一位,作为包罗万有、赐生命、
七倍加强的灵,成了我们灵里质实的能力。信成为我们质实的能力,使神对我们是真实的。因着基督作为信,在我们里面作第六个感官,所以我们能看见神、摸着神、尝到神、听见神。
关于爱心的劳苦,在
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,保罗说,“基督的爱困迫我们。”为什么弟兄姊妹劳苦服事?是什么在推动他们?是什么在困迫他们?是基督的爱困迫他们。盼望我们,特别是年轻人,每一天都这样祷告:“主啊,用你的爱困迫我,使我不再向自己活,乃向你活。”为什么我们传福音?因为我们爱主耶稣。当我得救的时候,没有人告诉我要传福音。我对于什么是作基督徒一无所知,但我得救后不久,就告诉我的同事关于主耶稣的事。当你爱一个人的时候,你一定会说到他。你若爱一个人,或一件东西,你就会谈论那个人或那样东西。如果一个人爱足球,你和他谈话十五分钟,他口中所说的必然是足球。如果你爱数学,迟早从你口中出来的就是数学。然而,你若爱基督,从你口中出来的必定是基督;你会愿意劳苦,将祂分赐到人里面。
欧文盖会所时,我已经成家,有了妻子和孩子,并且还在上学,同时也在工作,还要有份于盖会所的服事。有一天晚上,我被安排到会所铺地板。我记得当时我很累,在我天然的人里,我不喜欢去那里。我记得,我一面铺地板,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面告诉主说,“主啊,我愿意在这里铺地板,是出于对你的爱。”这将我翻转过来。因着我爱主,才使我能这样的铺地板。我们的劳苦是爱心的劳苦。
关于盼望,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
说,“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”你们里面有盼望,这是一件美妙的事。
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 说,在我们认识主、得救以前,我们没有指望,没有神。(
12那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
。)创世记开始于“起初神”,(
一1凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
,)那是一个非常好的开始。但是末了,人用香料将约瑟熏殓了,把他放在棺材里,停在埃及。(
五十26。)我们在世界上,就是在创世记末了的图画,是在埃及,死在过犯和罪之中,在世界上没有盼望。然而,不论你今天感觉如何,是高是低,在你的深处,总还是有一个盼望;因为基督在你里面是荣耀的盼望。
信、爱、望都是基督,也都是三一神,因为基督乃是三一神的具体化身,神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。(
西二9。)今天,作为是灵的基督,祂乃是经过过程并终极完成之三一神的实际。
信心、爱心和盼望这三者,也是神建造的结构。我们享受基督作三一神的具体化身,就使祂能够得着祂的建造。祂渴望将祂自己建造到我们里面,并将我们建造到祂里面。从另一个角度看,信乃是神建造的根基,爱是神建造的过程,盼望是神建造的顶石。我们的盼望就是我们要得荣耀,基督要再来,我们要完全基督化、子化,我们的灵、魂、体,要成为与基督一模一样。
基督作为信,是神建造的根基;而基督作为爱,是神建造的过程。主如何建造祂的召会?乃是借着我们用我们的全人爱祂,我们被祂的爱所灌输。彼得前书说到基督乃是活石。(
二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
。)祂是人所弃绝,却是神所拣选所宝贵的。彼得说,“你们虽然没有见过祂,却是爱祂。”(
一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
。)你爱祂,经历祂,享受祂,你就被祂构成,因着祂而成为神,你就“石化”了。你有了石头的性情,你就成为活石,作神建造的结构。至终,盼望就是神建造的顶石。
亚四7大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
告诉我们,基督是神建造的顶石。神为着祂恢复的心意,是要得着一个恢复,完完全全满了基督作信心、爱心和盼望。
在
帖前一5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
,保罗说,“你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。”到了第二章,我们看见他的工作、劳苦和忍耐。他是一个满了信心的人,被爱所灌注,被基督的爱所困迫,并且不断得着那灵的印涂,使那灵能以祂一切的成分充满他。我们是受了那灵的印涂,直到我们得赎的日子;(
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
;)这就是我们的盼望。基督作为信心、爱心和盼望,就是神全部的建造。
信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐,乃是联于三一神分赐到三部份的人里面。在这里你看到父,看到子,看到灵;你看到我们的灵,我们的魂,和我们的身体。
首先,关于信心,
来十二9再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
说到我们的父是万灵的父。父是源头,我们是在我们的灵里由父神所生。
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说,我们的灵是信心的灵。因此,信心乃是父作源头,在基督里,作为那灵,将祂自己神圣的成分灌注到我们里面,使我们这人里面有了信心的反应。父是信心的源头,祂是万灵的父,我们的灵是信心的灵。当我们操练、运用我们信心的灵,我们就得着神的灌输,我们就能够质实神。神对我们就成为非常实际、非常宝贝的。
关于爱,
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
说到基督的爱;这爱就是子基督。爱是联于我们的魂。
可十二30说,我们要全心、全魂、全心思并全力,爱主我们的神。我们被基督的爱所困迫,被祂作我们的爱所灌注,我们就用我们的全魂爱祂,用我们的全心爱祂。
关于盼望,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
说,“一个身体和-以弗所一位灵,正如你们蒙召,也是在-以弗所一个盼望中蒙召的。”
30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
节说,“不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。”这里我们看见那灵:-以弗所一个身体,-以弗所一位灵,-以弗所一个盼望。借着那灵的印涂,也就是那灵作印记,至终神就将祂的形像印在我们里面。祂是用祂自己作为属天、神圣、奥秘的墨,用祂人位里一切的成分、祂的工作、祂一切的过程,来浸透充满我们的身体,使我们的身体得赎。
因此,我们从信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐,看见父、子、灵将祂自己分赐到我们的灵、魂、体里,作为我们基督徒生活的基本结构,将我们这个人重新构成,使我们能为着召会生活过圣别的生活。
信心、爱心、盼望,乃是为着召会生活之圣别生活的结构,这生活就是真基督徒生活,也是保罗所写帖撒罗尼迦前书的内容
信心、爱心、盼望,乃是为着召会生活之圣别生活的结构,这生活就是真基督徒生活,也是保罗所写帖撒罗尼迦前书的内容。(
一2~32
我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
,
林前十三13。)
信心是工作的性质和力量;爱心是劳苦的动机和特征;盼望是忍耐的源头
信心是工作的性质和力量;爱心是劳苦的动机和特征;盼望是忍耐的源头。(
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
。)
行传十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6 只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话,就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状,就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
阅读更多> 给我们看见,在帖撒罗尼迦的召会怎样被兴起。保罗一连三个安息日向他们讲话。(
2保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
。)可以说,保罗和他们在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起不到一个月,就向他们开启更深的真理,传讲神圣的启示。保罗并没有说这些真理太高了。
在
徒十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6 只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话,就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状,就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
阅读更多> ,保罗在帖撒罗尼迦时,有人受神的灌输,就信了主。新的元素灌输到他们里面,使他们开始爱主,并使他们里面有盼望。然而,有些热中犹太教者召聚市井匪类,制造难处反对保罗。正如我们传福音,有时人接受主、受浸,但有时人不接受。当人反对,不接受我们时,我们该怎么作?也许我们会感到挫折而放弃。但保罗即使受很多的苦,却始终没有放弃。有一次,人用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。他就起来,进城里去。第二天,又到另外一座城传福音。(
十四19~2119
但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆群众,就用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。
20
门徒正围着他,他就起来,进城里去。第二天,同巴拿巴往特庇去。
21
他们对那城传了福音,使好些人作了门徒;就回路司得、以哥念、安提阿去,
。)是什么在推动他呢?他实在是一个疯狂爱耶稣的人。许多弟兄姊妹都是好榜样,他们传福音,照顾圣徒,经过各样的苦难,各样的风波,各样的试炼。是什么在推动他们呢?乃是基督的爱困迫他们。
什么是盼望呢?盼望是忍耐的源头,这次训练末了一篇信息的主题是盼望被提。我只盼望被提,而你们盼望什么呢?年轻人,你们的盼望是什么呢?我们的定命,我们的目的地,我们的目标,我们的盼望,应该是完全基督化。主兴起祂的恢复,是要我们把祂带回来;我们要预备好,作基督的新妇,催促祂的回来。
信心是向着神,(
帖前一8因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
,)爱心是向着圣徒,(
三12又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
,
四9~109
关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;
10
其实,你们向全马其顿所有的弟兄,就是这样行。但弟兄们,我们劝你们要更加充盈超越;
,)盼望是在于主来。(
二19我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
。)
帖前五8但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
,保罗说,我们属灵争战的胸甲是信和爱,而我们所要戴的头盔是救恩之望的头盔。这不仅仅是为着我们的生活,也是为着属灵的争战。
离弃偶像转向神是借着信心所作成的;服事又活又真的神是借着爱所作成的;等候神的儿子从诸天降临乃是盼望
离弃偶像转向神,是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心所作成的;服事又活又真的神,是借着三一神作那活在信徒里面,包罗万有的供应者,在他们里面产生的爱所作成的;等候神的儿子从诸天降临,乃是那加强信徒,使他们在信心上站立得稳的盼望。(一3,9~10。)
我们的工作该是信心的工作。如果我们没有被神所灌注,我们所作的就不是信心的工作。我们每一天都要望断以及于耶稣,接受祂的灌注,使祂所灌注的元素,成为我们相信的元素,使我们能因信而活,因信而行,并凭信而工作。我们整个生活乃是在一个看不见的范围里,因为我们有信心的灵。信心是在我们的灵里,怀疑是在我们的心思里。当我们运用我们的灵,我们就能接触是灵的神。神是活水,祂是真实的水;当我们运用我们的灵时,我们就能喝神。祂是我们真实的食物,当我们运用灵,读祂的话语,我们就能接受祂作我们的食物。借着我们的灵,我们能质实神;我们借着操练灵,就能摸着神。
你要用对的器官才能摸着神,看见神。我们若是操练我们的灵,我们甚至能够闻到神。我们有一个神圣奥秘的嗅觉,当我们操练我们的灵,我们就有这样的嗅觉,能够闻到基督。所以保罗说,你们是基督的香气。(
林后二14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
,
16在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
。)如果你是在世界里,别人所闻到的只是“大蒜”的味道;但你若被基督充满,别人就能闻到基督的香气。
当你在信心的灌注之下,你里面一切的偶像就被除去。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切顶替基督的东西,都是偶像;凡我们所爱过于基督的,都是偶像。什么东西的地位高过基督,那就是偶像。在
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,主说,“这些人已将他们的偶像接到心里。”这给我们看见,偶像是里面的东西。你如果爱任何一个人过于爱主,那个人对你就成了偶像。然而,当你真正的转向神,说,“主,我愿意你在我全人里面得着地位,我愿意你得着首位;我愿意你对我成为一切,不仅在我的灵里,更是在我的心思、我的意志、我的情感里。主,我甚至愿意你充满我的身体。我要让你在我这个人的每一部份,我生活的每一细节居首位。我的家庭生活,我的事奉,每一细节都让你居首位。”当你这样作,你里面的偶像就被赶出去,基督在你身上就得着显大。当你出去向不信的人传福音,或者去牧养圣徒时,因着你是在基督作为信的灌注之下,你就使他们从偶像转向神。这就是你信心的工作。你曾否经历,因为有人牧养你,向你说一些话,使你得着神的灌注,就使基督在你里面重新居首位?这就是信心的工作。
服事又活又真的神,是借着三一神作那活在信徒里面,包罗万有的供应者,在他们里面产生的爱所作成的。什么是服事又活又真的神呢?如果我们是服事又活又真的神,这意思是说,神是活的,祂在我们的日常生活中对我们是真的,祂乃是活在我们里面。我们是活神的家,意思是说,我们的神管制我们,在我们里面改正我们,支配我们。在你这个人里面,有一个活的东西在进行;人能够看得见,有一个人位在你里面,管制你。这需要我们让祂得着更多的地位,作我们的主。
年轻人,在你们里面,有没有这样一位活的神在管制你们呢?这就是为什么祂把你带到这个训练里。你不想来,但主要你来。主说,去。你说,不。至终,是谁得胜呢?你被打败了,祂得胜了,你就是服事又活又真的神。祂在那里调整你,在那里改正你;祂是真神,在我们的日常生活中,对我们是真实的。
至终,我们的将来、我们的定命、我们的目的地,完全是专注于我们要来的主。我们是在末后的日子。近来地震不仅频率增加了,强度也增加了;这都说出主的来临近了。至终,大灾难开始时将有大地震,-以西结一切山岭海岛都要被挪移离开本位。(
启六14天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
。)我们必须领悟,这是末后的日子了,我们的盼望不应当是在这个世界。
信心的工作是我们基督徒生活和事奉的根基。(
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
。)当我们说到工作的时候,是指
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
些的行动和活动;信心的工作就是信心的行动,信心的活动。李弟兄所带领到俄国开展的行动,的确是信心的行动;圣徒们于一九九一年冬到俄国去,乃是一次极大的信心行动。
“信”这字是指信徒所相信的事物(客观的信仰),也是指信徒相信的行动(主观的信心)
“信”这字是指信徒所相信的事物(客观的信仰—
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,
提前一19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
下,
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
),也是指信徒相信的行动(主观的信心—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。当我们说到信心的工作,主要是指这个相信的行动。当然,信也是指神经纶的内容,那个神圣的景象;信的实际就那个神圣的景象。当神将祂的话向我们讲说时,我们听见祂的话,那就是信心的话。我们的听就是我们的看,我们听见就是看见。当我们操练我们的灵,那个神圣的景象,那个信仰的景象,就进到我们里面。我们好象照相机,打开快门,光就分赐到我们灵里;神圣的景象,就是那客观的信仰,就注入我们灵里,成为我们主观的信心。这就是我们相信的行动。
信徒的信实际上不是他们自己的信,乃是基督进到他们里面作他们的信
信徒的信实际上不是他们自己的信,乃是基督进到他们里面作他们的信。(
罗三22就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
与
注1 直译,耶稣基督的信,或,在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我们里面,成了我们相信祂的信,如在26,加二16、20,三22,弗三12,腓三9等处。
信是有标的的,也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂,认识祂,欣赏祂,宝贵祂,祂就在人里面生发出信,叫人信祂,这样祂就成了人里面对祂的信。因此,这信成为在祂里面的信,也是属于祂的信。
在神新约的经纶里,神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂,就是在神面前犯了惟一的罪(约十六9);人若这样信祂,就是在神面前有了极尽的义,神也就把这信算为他的义。同时,这信也把它的标的,就是神成为人的这一位,带到信祂的人里面。祂乃是神的义,神就把祂赐给祂所住在里面的人,作他的义(耶二三6)。这一切都是本于,也都是在于这在祂里面,属于祂的信(参来十二2)。
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
与
注1 直译,耶稣基督的信,或,在耶稣基督里的信。见罗三22注1。在耶稣基督里的信,指借着信与祂有生机的联结,这与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关。借着所传给他们的福音,基督的宝贵得以注入他们里面,这位基督就在他们里面,成为他们在其中相信的信,也成为他们因珍赏祂而相信的能力;这信创造一种生机的联结,使他们在其中与基督是一。
。)
信是由于听,听是借着基督的话;听见等于看见,而看见等于认识基督
信是由于听,听是借着基督的话;听见等于看见,而看见等于认识基督。(
罗十17。)当我们听见并看见基督的时候,我们就珍赏基督。我们对基督的珍赏,乃是祂那神圣、奥秘、美丽、属天的吸引,在我们里面所引起神圣的反应。这个反应就是我们主观的信。
当圣经的话讲给我们听的时候,我们就在写出来的话里接触到基督这活的话,祂也就成了应用的话,就是在我们里面赐生命的灵
当圣经的话讲给我们听的时候,我们就在写出来的话里接触到基督这活的话,祂也就成了应用的话,就是在我们里面赐生命的灵。(
约一1,
五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)现在我要给你们另外一个信的定义,就是主观的神应用到我们这人身上。这位主观的神,如何应用到我们这人身上呢?我们需要接触基督,作写出来的话和活的话。我们用这写出来的话祷告,接触祂作活的话,祂就成为我们里面应用的话,这就是我们的信。
当我们望断以及于耶稣,祂这赐生命的灵就将祂自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信;因此,乃是主自己作我们的信
当我们望断以及于耶稣,祂这赐生命的灵就将祂自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信;因此,乃是主自己作我们的信。(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上。)
信就是所望之事的质实,是未见之事的确证;对信而言,没有一事是不可能的
信就是所望之事的质实,是未见之事的确证;对信而言,没有一事是不可能的。(十一1,
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
太十七20耶稣对他们说,因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的。
下。)主说,“在人这是不能的,在神凡事都能。”(
十九26。)这给我们看见,神在基督里作为那灵,灌输到我们里面作我们的信;对这样的信,没有一事是不可能的。我们都是不可能的,但是在信心的范围里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切不可能的都成为可能的。
信是信徒享受神圣三一之生活的指明。(
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
,
5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
,
7~88
因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
,
罗一8首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
。)信心乃是我们所接受神的话;因为这信心是活的,又是主动的,结果就产生信心的工作,包括从我们活的信心所产生的一切合式的行动。(
帖前一7~108
因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9
因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10
并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
。)
信心乃是信神是;信神是,含示我们不是;祂必须在凡事上是独一无二的那一位,我们必须在凡事上什么也不是。(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
创五24,
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
林后五7。)
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
说,以诺因信与神同行,而被神接去,并得着蒙神喜悦的见证。我们都希望得着这样的见证,我们希望看见主的时候,祂能对我们说,“好,良善又忠信的奴仆,…进来享受你主人的快乐。”(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
。)
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
说到以诺,然后六节说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。” “有神”,按原文直译是“神是”。神是,就含示我们不是。如果祂是,如果祂在你这个里面人“是”,那么在你这个人里面,你就“不是”。不再是你活着,乃是基督活在你里面。
创五24说,“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。” “他就不在世了,”英文译本作,“他就不是了。”因为神对他而言,就是那“我是”,祂对于以诺是一切,至终以诺就不是了。
祂必须在凡事上是独一无二的那一位,我们必须在凡事上什么也不是;这就是凭着信心生活并事奉。在李弟兄一生的末了,在他的职事里,他几次引用达秘的话:“何等喜乐,能够一无所有,-创世记一无所是,-创世记一无所见,惟见在荣耀里活的基督,并且一无所顾,惟顾祂在地上的权益。”当你除了基督以外,-创世记一无所有,-创世记一无所是,而基督成为你的所是时,你就满了喜乐。你一无所顾,只顾祂的权益,你就能满了喜乐。这就是信心的生活。
接受这样信的路,乃是借着呼求主,向主祷告,并祷读主话,来接触这信的源头,就是主,也就是那经过过程并终极完成的神
接受这样信的路,乃是借着呼求主,向主祷告,并祷读主话,来接触这信的源头,就是主,也就是那经过过程并终极完成的神。(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。)这就是我们被神灌注的路。我们要呼喊“阿爸,父”,那实在是好。正如作父亲的,都盼望孩子叫他爸爸。我们的神也喜欢听我们叫“阿爸,父”。我们要常常呼喊:“阿爸,父。”
我们越跟随主往前,越觉得无依无靠;不是变得更刚强,而是变得更软弱。你越过越发现,离了祂,你不能作什么;离了祂,你就没有喜乐。若没有祂,你什么都不能作,你必须无依无靠的信靠祂。当我们往前时,当我们说,“哦,主,”那个意义是非常深的。你越无依无靠时,你就会有更多的“哦”。你呼喊一个活人的名,他就到你这里来,你就得着他这个人。如果你叫林肯,你不会得着林肯,因为他不再活着。然而,你可以叫主耶稣。
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
说,当你说主耶稣时,你就是在圣灵里。我们需要呼喊“主耶稣基督”,我们也需要祷读主话,来接触信的源头。
我们必须运用我们信心的灵,相信主并说出主来;信心乃是在我们那与圣灵调和的灵里
我们必须运用我们信心的灵,相信主并说出主来;信心乃是在我们那与圣灵调和的灵里。(
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。)
爱心的劳苦是我们信心工作有果子的关键。(
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
。)我们看见了神圣启示的最高峰,我们也需要有活力排的召会生活,来实行这个神圣启示的最高峰。李弟兄在他职事的末了三年,向我们指出,我们的不结果子,是因为我们缺少爱。当你不爱主,没有被祂作为爱所灌注,你就会审判人,批评人,不赦免人,并且满了规条;因此,你就不结果子。所以,爱心的劳苦是我们信心工作有果子的关键。
爱是我们信心工作内在的动机、内里的生命和真实的力量
爱是我们信心工作内在的动机、内里的生命和真实的力量。(
加五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
,参
西一28~二11:28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
1:29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
2:1
我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
,
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
徒二十20凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
,
31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
。)加拉太书说到信是借着爱运行。(
五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
。)在
行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,对于以弗所的圣徒,保罗是个榜样;他是在公众面前,并且挨家挨户地,在那里流泪的劝戒他们。(
19~2019
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
。)他爱以弗所的圣徒,当长老们辞行的时候,他们流着泪。为什么他们流泪呢?那是因着爱。因着保罗被基督的爱困迫,他对他所照顾的人有亲密的关切;他爱他们不是以天然的爱,乃是以神的爱,因此他就能多结果子。
神是爱;我们爱,因为神先爱我们。(
约壹四8,
19。)神的爱激励我们这些祂的儿女,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
无分别的爱人。(
太五43~4843
你们听见有话说,“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”
44
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
46
你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?
47
你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?
,参
九12~1312
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
二七38当时,有两个强盗和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
,
路二三42~4342
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
。)主爱人是没有分别的,祂没有轻看任何人;祂降雨给义人,也给不义的人;祂叫日头照恶人,也照好人。雨是指那灵,日头是指基督;祂是一无分别的爱人。
召会是在
三一神里,这是个事实。我们需要活在这个事实里,然而我们不是一直活在这个事实里,所以召会中还是有许多属人的难处。
帖前五14弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
说,要劝戒那些不守规矩的人。召会就象是医院,有各种有病的人。因此,我们要对众人恒忍,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人。召会中也有些好管闲事的人,(
帖后三11因我们听说,在你们中间有些人不按规矩而行,什么工都不作,反倒好管闲事。
,)忙碌于一些不是他们自己的事。有灰心的人,就是小魂的人,脆弱的人;还有软弱的人,就是灵、魂、体软弱的人。这就是召会生活,我们在其中要一无分别的爱人。
主在
十字架上所拯救的第一个人,就是强盗。当那个强盗对主说,“你来进入你国的时候,求你记念我。”(
路二三42。)主没有说,“我想一想,因为你作了很多坏事。”主说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(
43耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
。)李弟兄说,你如果不爱坏人,至终你就无事可作。因为所有的人都是坏人;你如果不爱这些坏人,至终你在召会中就无事可作。
爱激励我们,以我们父神爱和赦免的心,以及我们救主基督牧养和寻找的灵,去牧养人
爱激励我们,以我们父神爱和赦免的心,以及我们救主基督牧养和寻找的灵,去牧养人。(十五3~10,17~18,
约十11,
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
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二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
。)召会是家,(
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
,)在家里最重要的是爱,只有爱是算得数的。爱应当是召会生活的中心,因为召会是我们的家。
召会也是医院,基督是我们的医生,祂用祂内在的实质,就是爱,来照顾我们。作医生的需要满了爱,我们在召会生活中也需要爱。
此外,召会也是学校,我们在这里学习;我们不是学习道理,乃是学习启示。我们在这里能够好好学习,因为这里有爱的气氛,有爱也有光。我们为什么爱主呢?因为在这里有圣徒用神的爱来爱我们,他们为我们祷告。爱是我们有果子的关键。
爱是不嫉妒,不轻易发怒,不计算人的恶,凡事包容,凡事忍耐,永不败落,也是最大的
爱是不嫉妒,不轻易发怒,不计算人的恶,凡事包容,凡事忍耐,永不败落,也是最大的。(
林前十三4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
,
13。)你如果有神作你的爱,你就不会有一个本子,记录人家怎么得罪你。
基督的身体在爱里把自己建造起来。(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
。)
我们需要有火热之爱的灵,好胜过今日召会的堕落。(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,
十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
。)我们需要将我们的灵如火挑旺起来,我们的灵不仅是能力的灵,不仅是清明自守的灵,更是爱的灵,是火热之爱的灵。
我们要胜过召会的堕落,就必须与那清心呼求主的人一同追求爱
我们要胜过召会的堕落,就必须与那清心呼求主的人一同追求爱。(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
林前十三1我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
。)
为着建造基督的身体,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路
为着建造基督的身体,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路。(十二31下~十三1。)
盼望的忍耐使我们信心的工作长命。忍耐乃是持久的能力,能够继续不断存在的能力,能完成赛程的能力。你里面有个奇妙的人位,当你要放弃时,祂不让你放弃。祂永远不放弃你;祂也永远不放弃任何一位弟兄姊妹。我们有祂作我们的忍耐,有祂作我们盼望的忍耐。在我们里面有一个渴望,使我们完全能够成为神,这就是我们的盼望。在
林后六章1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
我们看见,神的执事的第一个条件就是忍耐。(
4反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
。)你能够经历各样的试炼,各样的软弱,各样的疾病,你在耶稣里面有忍耐,这是作神执事的第一个条件,第一个资格。
我们重生所得的生命,使我们对今世、来世以及永世有多而远的盼望
我们重生所得的生命,使我们对今世、来世以及永世有多而远的盼望。(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
多一2根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
。)我们有永远生命的盼望。
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
个新生的婴孩,里面有新的生命,这个生命带来盼望;你盼望他长大,盼望他被成全,这是一个活的盼望。
我们有盼望今世在生命上长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀。(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
彼前一3~53
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5
就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
,
9,
罗八23~2523
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
24
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
,
30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
,
提后四7~87
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
。)我们有盼望在来世得进国度,与主同王,享受诸天之国实现里永远生命的福乐。(
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
提后四18主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
。)我们有盼望在永世能成为新耶路撒冷,那时我们要丰满的有份于神在永世里,终极彰显之永远生命的终极福乐。(
启二一1~71
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
,
二二1~51
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
。)
盼望的忍耐能克服各种失望、沮丧、和不可能的事;它能胜过各种反对、障碍和拦阻
盼望的忍耐能克服各种失望、沮丧、和不可能的事;它能胜过各种反对、障碍和拦阻。(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
。)我要鼓励、劝勉、恳求你们,将
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
当作你们的祷告:“主啊,修直我心中的途径,引导我的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。”
这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会,就是基督的身体,为着神和基督的国
这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会,就是基督的身体,为着神和基督的国。(
林后六4反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
,
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
。)
我们信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐,乃是“照度量的神所分给我们尺度的度量”
我们信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐,乃是“照度量的神所分给我们尺度的度量”。(
林后十13我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
。)我们每个人都有一个度量,有一份功用,和
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个特别的定命,是我们要达成的。我们信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐,乃是“照度量的神所分给我们尺度的度量”。
在属灵的工作里,最要紧的一件事,就是知道“山上…的模型”;没有明白神的计划,就没有作神工的可能
在属灵的工作里,最要紧的一件事,就是知道“山上…的模型”;(
来八5他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
;)没有明白神的计划,就没有作神工的可能。(
徒二六19。)在这次训练里,我们乃是在看见这个模型,看见神的经纶,神的计划。
每一个工人,都有神分配给他一定的工作,都有神所要他走的一条道路;你如果是站在你当站的地位,作你所当作的事工,走你所当走的道路,那就是最荣耀的
每一个工人,都有神分配给他一定的工作,都有神所要他走的一条道路;你如果是站在你当站的地位,作你所当作的事工,走你所当走的道路,那就是最荣耀的。(
徒十三25约翰将行尽他路程的时候,说,你们以为我是谁?我不是基督;只是看哪,有一位要在我以后来,我就是解祂脚上的鞋带也不配。
上,
36大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
上,
二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
,
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
。)我们每一个人都有一段赛程;保罗有他的赛程;(
7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
;)圣经也说到施浸者约翰有他的路程。(
徒十三25约翰将行尽他路程的时候,说,你们以为我是谁?我不是基督;只是看哪,有一位要在我以后来,我就是解祂脚上的鞋带也不配。
上。)基督身体上的每一个肢体都有他特别的一份,都有他的路程。
我们都需要主的怜悯,使我们在地上能行完我们的路程,达成我们的定命,使我们能达到我们在基督身体里,为着身体,借着身体所尽功用的度量,使主能借着我们流出来,而有信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐,将我们基督化,也将那些我们所服事的人基督化,使我们能够完全为神预备好,作基督的新妇,也就是圣城新耶路撒冷。