祷告:主耶稣,我们的心转向你,我们在你宝血的洁净之下,将我们的灵和我们的全人向你敞开。主啊,你是按着麦基洗德的等次作大祭司,求你照着你对你宝血极高的评价,照着你对你的血的功效、价值、和能力的认定,将你的血应用在我们身上。我们运用我们的心,将我们的心转向你,将我们的心向你敞开。主,我们用相信的心信入你,我们用爱的心爱你。主,我们操练我们的灵接触你、接受你、与你成为一。主啊,赞美你荣耀的名,你是耶和华神,你是那我是,从亘古到永远你是三一神。你住在人所不能靠近的光中,然而你却成了可进入的神。你成了人,来成为帐幕,成为那条道路,作为神的羔羊,使我们能够进入你里面。可进入的神啊,我们如今进入你里面,我们深深的进入你那敞开的自己,来享受你,经历你,吸入你,被你构成,而成为你,活你,彰显你,荣耀你,与你一同作王。
主,我们赞美你,你在你的经纶中经过了过程;话成了肉体,肉体成了赐生命的灵。如今我们将你吸入,我们在这里一同吸入你这经过过程的神。何等希奇,我们在三一神里面;何等神迹,三一神在我们里面。这是何等的联结,何等的调和,何等的合并。主,求你照着你心头的愿望作工,向每一位受训的人说个别的话。求你赐给我们可听的耳朵、敞开的灵和平静的心。主,我们何等需要你,我们全人向你呼吁。若没有你,我们无法有这样的聚集。主,求你说话,求你祝福,求你显现,将你自己分赐出来。主啊,圣别我们,使我们得着圣别;若非圣别,没有人能够见你。主,你作我们的阿拉法,也作我们的俄梅嘎,你作我们所需要的一切。
主,我们提醒你,这里还有我们的对头和仇敌。赞美你,你在十字架上已经毁坏了他,求你捆绑他,羞辱他,征服他,叫他住口;求你捆绑、毁坏一切消极的事物,抵挡一切对这个训练的攻击。愿平安的神,将撒但践踏在我们的脚下。但愿三一神得着荣耀,众召会蒙福,众圣徒得着供应,基督的身体得着建造,新妇得着预备,愿国度来临。主耶稣啊,愿你快来!
作为这次训练的介言,我们要来看一些事,是与这一系列信息那宝贵、甜美、亲切的负担和感觉有关的。主是包罗万有的,祂之于我们一切的所是,有许多项目。其中一项,乃是祂要作我们的罩盖和帐棚,(
赛四5~65
耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6
并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
,)遮盖这次训练。我们相信祂作为那灵,要在这个训练里,在我们中间产生并维持一种非常特别的空气和灵,是与帖撒罗尼迦前后书和
歌七~八7:1
王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
7:2
你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
7:3
你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
7:4
你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
7:5
你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
7:7
你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
7:8
我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
7:9
你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
7:11
我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
7:12
我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
7:13
风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
相配的。
在保罗的书信中,我们还没有讲过帖撒罗尼迦前后书的结晶读经,所以这一次训练就把保罗书信的结晶读经完成了。那么,为什么要把
歌七~八7:1
王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
7:2
你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
7:3
你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
7:4
你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
7:5
你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
7:7
你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
7:8
我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
7:9
你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
7:11
我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
7:12
我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
7:13
风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
和帖撒罗尼迦书摆在-雅歌一起讲呢?今年初,当我们初步研读帖撒罗尼迦前后书时,我们有一点感觉,就帖撒罗尼迦前后书来说,只要释放十篇信息。然后,出于主灵的引导,在祂柔和且持续不断的膏油涂抹下,我们里面有感觉,其余两篇信息,要讲
歌七~八7:1
王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
7:2
你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
7:3
你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
7:4
你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
7:5
你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
7:7
你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
7:8
我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
7:9
你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
7:11
我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
7:12
我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
7:13
风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
。
-雅歌九年半以前,-雅歌一九九五年冬季训练时,李弟兄在雅歌结晶读经训练里,说了以下开头的话:“我们在雅歌生命读经里,几乎解释过这卷书中的每一表号。…现在我们有负担帮助众人应用我们所看过的。在我们的应用里,我们只会说到雅歌前六章。我信我们得着了这卷解开的书应用的路之后,自己也就能看见末二章里的“结晶”。”(雅歌结晶读经,三页。)李弟兄是把
雅歌七章1 王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
2 你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
3 你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
4 你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
5 你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
6 我所爱的啊,你何等美丽!何等优雅可悦!
7 你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
8 我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
9 你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
10 我属我的良人,他也恋慕我。
11 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
13 风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
和
八章1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
留给我们。我们相信,是那灵提起这件事,点醒我们,还需要完成雅歌末了两章的结晶读经。
在内在的水平上,
歌七~八7:1
王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
7:2
你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
7:3
你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
7:4
你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
7:5
你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
7:7
你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
7:8
我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
7:9
你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
7:11
我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
7:12
我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
7:13
风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
里的结晶与帖撒罗尼迦书的结晶,是非常相配的。
雅歌七章1 王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
2 你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
3 你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
4 你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
5 你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
6 我所爱的啊,你何等美丽!何等优雅可悦!
7 你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
8 我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
9 你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
10 我属我的良人,他也恋慕我。
11 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
13 风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
是说到爱主的人,就是基督的佳偶,成为神,而成为基督的同工,为着祂的身体与祂一同作工。这与帖撒罗尼迦书里所说,保罗和弟兄们的榜样相符。在
帖前一章1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,保罗说,“你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。”(
5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
。)使徒们是三一神人,帖撒罗尼迦人从来没有看过这个种类。在
徒十七6只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
,有些人宣告说,”这些扰乱天下的,也到这里来了。”这里有一班神人,他们够资格为着主的身体与主同工。雅歌第八章发表了被提的渴望,就是盼望改变形状,结束于求主回来的祷告。这与帖撒罗尼迦前后书所启示的相配,特别是帖撒罗尼迦前书,每一章都是结束于主的来临。(
一10你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
,
二19,
三13,
四15~17,
五23。)
我们把这次十二篇信息的篇题摆在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起,就有一个简要的鸟瞰:在
三一神里的召会(
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
);在
三一神里的召会(
二1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
);信心、爱心、盼望─为着召会生活之圣别生活的结构;使徒保罗的榜样;行事为人配得过神;蒙召进入神的国和荣耀;借圣别而得救;心得坚固,在圣别上无可指摘;全然圣别,灵、魂、体蒙保守得以完全;我们主耶稣基督的来临,和我们聚集到祂那里;为着主的身体与主同工;盼望被提。
若是用山为比喻,我们可以说,在第一篇信息,我们是在启示的山上;到了第十二篇信息,我们是在变化山上。这次训练,我们要用
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
篇极其宝贵的信息作结束;这篇信息要把我们带到一个高峰,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
个非常柔细的祷告,与神圣启示的终结相符:“主耶稣啊,我愿你来!”(
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
。)
这次训练有两组标语,第一组是根据帖撒罗尼迦书,第二组是根据雅歌。第一组标语是:(一)我们需要看见这异象:召会是在父神里,有祂的生命和性情,并且在主耶稣基督里,有祂一切的所是和所作。(二)信心是工作的性质和力量,爱心是劳苦的动机和特征,盼望是忍耐的源头,三者乃是为着召会生活之圣别生活的结构。(三)行事为人配得过那召我们进入祂的国和荣耀的神,就是在我们日常生活中照着调和的灵而行,以活神并彰显神。(四)我们要为着召会生活过圣别的生活,就必须与神的运行合作,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘,并使我们全然圣别,灵、魂、体蒙保守得以完全。
第二组标语是:(一)当我们在生命、性情、彰显和功用上,成为与基督一样,我们就够资格为着祂的身体与祂同工。(二)当我们无依无靠的信靠主,倚靠祂作我们的爱和力量,并且听祂说话,我们的盼望就是借着身体的得赎而被提,我们的祷告乃是:“主耶稣啊,我愿你来!”
我们的确都渴望被带到这个地步,如同末了一句标语所表达的经历的实际;我们的祷告乃是:“主耶稣啊,我愿你来!”但是要达到这样的情形,我们需要在生命、性情、彰显和功用上,成为与基督一样,为着祂的身体与祂同工。我们要这样够资格,就需要与神的运行合作,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘,并使我们全然圣别,灵、魂、体蒙保守得以完全。这需要我们行事为人配得过那召我们的神,就是照着调和的灵而行,以活神并彰显神。要有这样的行事为人,我们需要有信心作我们工作的性质和力量,爱心作我们劳苦的动机和特征,盼望作我们忍耐的源头;这三者乃是为着召会生活之圣别生活的结构。然而,要有上述的这一切,我们必须有启示和异象。我们需要看见这异象:召会是在父神里,有祂的生命和性情,并且在主耶稣基督里,有祂一切的所是和所作。
我相信按照我们的构成,我们的性能,以及那与我们同在之恩典的度量,我们现在能感觉到,神对于祂的恢复的心意,以及祂按着成为肉体的原则,借着一些瓦器讲说祂的话,所要释放的,是何等宝贵。神不是设立天使,乃是设立象我们这样的瓦器,成为神的凭借,按照成为肉体的原则,向祂所拣选、救赎的人,供应祂的话。这是难以置信的!
新约和整体圣经一样,完全是以神圣三一为结构所组成的
新约和整体圣经一样,完全是以神圣三一为结构所组成的。(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)我们要看见,整本圣经完全是以神圣三一为结构所组成的。整本圣经是这样,因此新约也是这样。
整本新约都与三一神有关;三一神是新约的结构元素。(
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。)以下十二处经节乃是例证,清楚指明,
三一神就是构成新约圣经的元素。
太十二28:“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
节:“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”
约十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
:“保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们。”
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
节:“我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。”
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
:“祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
:“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”
加四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
:“神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!”
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里。”
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
:“一位灵,…一主,…一位众人的神与父。”
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
:“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?”
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
:“照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人。”
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
:“愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。”
圣经陈明一幅图画,给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动
圣经陈明一幅图画,给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动。(
路十五3~324
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
12
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
阅读更多>,
弗二18。)在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,子是那牧人,来寻找迷失的羊。那灵由妇人所表征,打扫屋子,细细地寻找失落的银币。还有父亲在那里等待,看到儿子回来,就跑上前去,喜乐的接纳归回的儿子。这就是神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动。
圣经是照着一个管制原则写的,就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面,作他们的享受、饮料、生命的泉源和光
圣经是照着一个管制原则写的,就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面,作他们的享受、饮料、生命的泉源和光。(
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。)帖撒罗尼迦前后书是照着这个管制的原则写的;雅歌也是照着这个管制的原则写的。
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
说,“你也必叫他们喝你乐河的水,”这是指那灵;“他们必因你殿里的肥甘得以饱足,”这是指子基督;“因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光,”这是指父。换句话说,这就是
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神作我们的享受,作我们的饮料,作我们生命的泉源和光。
在神话语中关于三一神的启示,乃是为着将神在祂的神圣三一里,分赐到祂所拣选并救赎的人里,作他们的经历和享受,使他们成为祂团体的彰显,直到永远
在神话语中关于三一神的启示,乃是为着将神在祂的神圣三一里,分赐到祂所拣选并救赎的人里,作他们的经历和享受,使他们成为祂团体的彰显,直到永远。(
弗一3~233
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15
因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
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四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。)召会是在
三一神里,意思就是在
三一神的行动里。在
三一神里,
三一神将祂自己分赐到我们里面;在
三一神里,我们以三一神为我们的享受。
在
帖前一章1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,
三一神启示于祂三一的工作
在
帖前一章1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,
三一神启示于祂三一的工作。(
1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
,
3~63
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
5
因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6
并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
,
10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,
帖后一1保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
。)
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
:“保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。”
父拣选我们,子拯救我们,以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面;这种三一的工作,乃是为使我们享受祂的救恩
父拣选我们,(
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
,
3~43
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
,)子拯救我们,(
10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,)以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面;(
5~65
因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6
并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
;)这种三一的工作,乃是为使我们享受祂的救恩。
帖前一3~43
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
启示,父拣选我们。在已过的永远里,在宇宙存在以前,在神创造任何东西以前,神就按照祂的先见,拣选了我们,要使我们在基督里被祂构成,成为祂的彰显。
10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
节启示,子拯救我们。
5~65
因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6
并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
节启示,圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面。这种三一的工作,乃为使我们在神的救恩中享受祂。
也许你还没有领悟,但是在你相信的那一天,在你接受的那一天,在你的罪得着赦免的那一天,在你的灵由神而生的那一天,在你成为神儿女的那一天,整个神圣的三一就将神那荣耀的、完全的救恩,运行、实施在你身上。帖撒罗尼迦人原是拜偶像的,但是保罗和他的同工们,作为三一神人,与经过过程的三一神同工,进到他们中间,使他们离弃偶像转向神,服事又活又真的神。
这一段话给我们看见,神圣三一在福音服事上的活动。信徒是蒙父神所爱的。(
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
,
4。)信徒在那灵的能力里,并带着那灵的喜乐,领受了福音之后,就成了效法主的人。(
5~65
因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6
并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
。)
当保罗、西拉、提摩太来到帖撒罗尼迦时,乃是一个新的种类来到这地方。他们是神的同工,是神的儿子,是三一神人,是“神人类”。难怪那里的人呼喊说,“这些扰乱天下的,也到这里来了。”(
徒十七6只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
。)他们是被三一神构成的弟兄,与
三一神一同行动,宣扬三一神的话,把三一神的救恩带到那里。所以,许多犹太人离开了会堂,许多异教徒离开了偶像的庙,他们成了在父神和主耶稣基督里的召会。
帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会”
帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会”。(
一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
。)在此我要先提起本篇纲要的末了一点:“我们若看见召会在-帖撒罗尼迦前书三一神里的这个异象,这异象会支配我们的思想、活动,以及我们整个的生活。”这是李弟兄对于这个异象的意义及其冲击力,所说的评语。异象支配我们,管制我们,指引我们,限制我们,保护并且推动我们。本篇信息说到在-帖撒罗尼迦前书三一神里的召会,基本上是一篇关于异象的信息。
第二篇信息,主要是说到有关生命的应用,是在经历的一面,说到什么是在父神里,什么是在主耶稣基督里。保罗为什么不仅仅说神,而说父神;为什么不仅仅说基督,而说主耶稣基督?一面,我要操练我的全人来陈明这篇信息;另一面,我想我应当使我全人安息在-帖撒罗尼迦前书三一神里面。因为只有神能赐人启示。(
太十六17耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
,
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三3~53
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
。)“除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。”(
太十一27我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
。)我们需要怜悯,使我们能象婴孩一样,得着这样的启示。(
25那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
。)盼望恩典与怜悯,在这个时候临到我们,使我们在看
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
时,我们是灵里贫穷的。我们要告诉主说,“主啊,我真正的感觉,我对三一神一无所知。关于你的经纶,我知道什么呢?关于召会,我到底看见什么呢?我愿意来到你这里,来到你的话这里,是灵里贫穷的。”
我们是在神的面前作受训者。箴言说,“惟耶和华衡量人的灵。”(
十六2下。)主知道我们的灵是怎么样的灵。盼望我们没有一个人是富足、骄傲、自满自足的。我们乃是内在的谦卑自己,甚至俯伏在主的面前,求主怜悯我们。我到底有没有看见这样一个异象,让这样的异象支配我的思想?我对于召会的思想,是不是受召会在
三一神里的这个异象支配呢?所有的长老、负责弟兄、服事者、以及众召会中的同工们,你们一切的活动,是不是受召会在
三一神里的这个异象支配呢?我们的整个生活又怎么样呢?李弟兄盼望他的行动、他的见证、他的整个生活,乃是受召会在
三一神里这个异象所支配。
我们是受训者,我们的态度不应当是老底嘉人,认为自己是富足的,已经知道了,已经看见了,曾参加过生命读经训练,也读过这些信息。我们的看见能构得上李弟兄的看见么?我们需要有一个异象,支配我们的思想,支配我们的活动,支配我们的整个生活。
本篇信息第参大点所有的中点乃是根据一个刻意安排的结构:第一中点是把基本的定义告诉我们。这些点在第二篇信息里,会有完满的发展。第二中点给我们看见,召会在父神和主耶稣基督里,意思是,召会是在
三一神里。第三中点继续给我们看见,召会在
三一神里的这位三一神,乃是经过过程的三一神。
少有人知道,这些纲要是经过许多争战才得以产生的。实在说,即使我们不释放什么信息,只是读读这些纲要,我们也会得着一些宝贝。我们的时间非常有限,无法把所有的点讲完。事实上,需要花好几年的工夫,才能让众召会充分吸收这些点。所以我们总是尽力把纲要讲完,为要完满的陈明主职事里丰富的真理。
帖撒罗尼迦人的召会,一面是属于帖撒罗尼迦人的,另一面是在父神和主耶稣基督里的
帖撒罗尼迦人的召会,一面是属于帖撒罗尼迦人的,另一面是在父神和主耶稣基督里的。召会是属人的,是属于帖撒罗尼迦人的,却又是神圣、奥秘的,因为是在父神和主耶稣基督里的。
这样的召会是由父神所生,有祂的生命和性情,并在主耶稣基督一切的所是和所作上,与祂有生机的联结
这样的召会是由父神所生,有祂的生命和性情,并在主耶稣基督一切的所是和所作上,与祂有生机的联结。(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
六17。)你所在的地方召会,是由那个地方的人所组成的,而这些人乃是在父神里,有祂的生命和性情;这些信徒乃是与主耶稣基督,在祂一切的所是和所作上,与祂有生机的联结。如果我们所过的召会生活,不是凭着父的生命和性情,不是在与主耶稣基督生机的联结里,那么我们就只不过是“帖撒罗尼迦人的召会”。
我们需要看见,召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成,他们有神的生命,并且与基督有生机的联结
我们需要看见,召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成。这里说到人在父神里,人在主耶稣基督里,他们有神的生命,并且与基督有生机的联结。(
约三15,
十五1,
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)在此我要指出“在…里”这个小小的辞,很值得弟兄姊妹们思考。“在…里”这个介系词,告诉我们神成了可进入的神。在祂那永远不改变的神格里,神是住在人所不能靠近的光中,(
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
,)没有人能看见祂,没有人能进入祂里面。摩西求神,将祂的荣耀显给他看。耶和华说,“你不能看见我的面。”(
出三三18~2019
耶和华说,我要使我一切的美善,在你面前经过,并要在你面前宣告耶和华的名。我要向谁施恩惠,就向谁施恩惠;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤;
20
又说,你不能看见我的面,因为没有人看见我的面还能存活。
。)然而,神并不是只要得着一些人,离祂非常的遥远,形式化的向祂歌唱、敬拜。神的渴望,神在祂经纶里的目的,是要将祂的所是,在子基督里敞开,并且提供一条路,让我们这样的罪人得着洁净,得蒙赦免,得着称义,被圣别,与祂和好,并且能得着一条路,进入神自己里面。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话〔就是神〕成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”那个帐幕是一个表号,给我们看见神是可进入的。神在至圣所,祂要我们进入至圣所,而成为至圣所。因此祂出到祭坛,借着祂的子,就是神的羔羊,在那里完成了包罗万有的死,来应验一切的祭物。在祂受死之前,祂说,成了;殿里的幔子就从上到下裂为两半。(
太二七51看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
。)这表征进入生命树的这条道路,现在重新开启了;进入神的道路已经开启了。我们的神是可进入的。
神根据基督的救赎,将祂的所是向我们敞开。祂也差祂的奴仆到全地,传扬国度的福音,传扬赦罪的福音,并且把人带到三一神里面,因为神是可进入的。然而人是罪人,怎能进入祂里面呢?在此我要提出三处经节,让你们知道神如何是可进入的。这些经节好象种子,可以让你们来发展。
来十19说,“我们…因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。”我们是借着耶稣的血,而得以进入神里面。所以不管你作过什么,也不管你个人有什么失败,你也不必把这些失败减轻,你只要看一个神圣的事实,就是神儿子耶稣的血,洗净我们一切的罪。借着耶稣的血,我们得以坦然进入至圣所。我们众人都有权利借着血,进入神里面。
我们进入神,也是借着信入基督。
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
说,我们信入祂,但我们的信入祂,必须配上
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
所说的浸入祂里面。那里说到我们浸入三一神的名里,也就是浸入祂的人位里;所以神是可进入的。有一条路让罪人,异教徒,不信的人,不敬虔的人,拜偶像的人,背叛的人,亵渎的人,恨恶神的人,能够得救,并且进入三一神里面。哦,我们所有的是何等的福音!
当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会,事实上他的意思是说,召会是在三一神里
当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会,事实上他的意思是说,召会是在三一神里。(
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二4~66
功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
。)
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
提到父神,也提到主耶稣基督,但那里提到三一神呢?你怎能说,召会是在
三一神里呢?盼望你们的心思,不是象经学家那么狭小。让我们思考以下的点。
“父神”和“主耶稣基督”这样的说法,都含示那灵;因此,
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
含示那灵是不言而喻的,我们可以说,召会是在
三一神里的
“父神”和“主耶稣基督”这样的说法,都含示那灵;因此,
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
含示那灵是不言而喻的,我们可以说,召会是在
三一神里的。我们不能将神格分裂,否则就会成为三神论者。你以为你能将父、子和圣灵分开,而能在父神和主耶稣基督里,却不在圣灵里么?如果是那样,你就是落入三神论的异端里。事实上,只要有父和子,就含示那灵,所以我们可以说到召会是在
三一神里。
因为神圣三一的三者是不能分开的,所以每当我们有第一者父,我们也就有第二者子,也有第三者那灵
因为神圣三一的三者是不能分开的,所以每当我们有第一者父,我们也就有第二者子,也有第三者那灵。(
太十二28,
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
加四4~64
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5
要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
。)
父、子、灵是一位神,不是三位神;祂们虽有分别,却不分开
父、子、灵是一位神,不是三位神;祂们虽有分别,却不分开。(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。)我们无法将子从父分开,也无法将父和子从灵分开,因为三者都是同时存在、互相内在的。(
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
。)就着祂们的永远同时并存而言,神格的三者彼此有别,但祂们的永远互相内住,却使祂们成为一。
说到主恢复中的“神学”,我有完全的把握。
一九七〇约翰福音一九七〇章数中文数字表述不正确(一九七〇)导致计算不出来,请检查。
年代中期,因着我们关于三一神的教导遭受攻击,李弟兄按照神纯正的话与
三一神的启示,预备了一篇纲要。我把那篇纲要读过,里面就有把握,真理是与主的恢复在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起。我们在这里不是为着一些缥缈不定的感觉。我进到主的恢复里,不是因为这里的聚会比较活,也不是因为我希望成为爱的对象,希望很多人都将他们的情爱放在我身上。靠着主的怜悯,我进到主的恢复,是因着真理。我进到主的恢复里,是因着这分职事的刊物,让我看见了神永远的定旨,看见了召会的立场。也许你进来是因为聚会很活,圣徒很爱你,但除非你是根据真理而留在这里,否则你不会稳固。在主面前我们能够见证,完全的真理、平衡的真理、完整的真理、纯正的真理,是与祂的恢复同在。
在神圣的经纶里,神圣三一的三者在三个连续的时期里,分别作工且表显出来
在神圣的经纶里,神圣三一的三者在三个连续的时期里,分别作工且表显出来。(
弗一3~143
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
。)父是计划、创始、发起者。(
3~63
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
。)子成就父所计划、创始、并发起的一切事。(
7~127
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
。)那灵执行、应用父所计划的一切,以及子所成就的一切。(
13~1413
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
。)拣选是出于父,拯救是出于子,分赐或繁殖是出于那灵。(
帖前一3~63
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
5
因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6
并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
,
10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
。)
几十年来,有些反对我们的人曲解“神的经营”这本书里的一些话,说我们论到神圣三一的三者在
三1 所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,
2 打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,
3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。
7 所以弟兄们,我们在一切贫困和患难之中,借着你们的信心,就在你们身上得了安慰;
8 因为现今你们若在主里站立得住,我们就活了。
9 我们在我们的神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切的喜乐,能用何等的感谢,为你们报答神?
10 我们昼夜格外恳切地祈求,要见你们的面,补足你们信心的缺欠。
11 愿我们的神与父自己,和我们的主耶稣,修直我们到你们那里去的路。
12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
13 好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
个连续的时期里作工,乃是形态论。然而,我们并不是说,父、子、灵只是三个连续的、短暂的、暂时的阶段。我们乃是说,父、子、灵都是神,都是永远的,并且同时并存、互相内在;这三者在神的经纶里,在
三1 所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,
2 打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,
3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。
7 所以弟兄们,我们在一切贫困和患难之中,借着你们的信心,就在你们身上得了安慰;
8 因为现今你们若在主里站立得住,我们就活了。
9 我们在我们的神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切的喜乐,能用何等的感谢,为你们报答神?
10 我们昼夜格外恳切地祈求,要见你们的面,补足你们信心的缺欠。
11 愿我们的神与父自己,和我们的主耶稣,修直我们到你们那里去的路。
12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
13 好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
个连续的时期里作工。因此,我们有素质的三一,就是在神格里的三一,还有经纶的三一,就是在神工作里的三一,那是为着完成祂心头的愿望。新约强调三一神在祂的经纶里,主恢复的职事也强调三一神在祂的经纶里。在实际和实行上,在我们的经历上,素质的三一成了经纶的三一,将祂自己分赐到我们里面,使我们能够被祂构成,而活祂、彰显祂、并荣耀祂,直到永远。
子来时,祂是同着父凭着灵而来;子实化为那灵,那灵作为子同着父而来
子来时,祂是同着父凭着灵而来;子实化为那灵,那灵作为子同着父而来。(
约十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
。)虽然
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
没有提到灵,但在那里有父神,有主耶稣基督;我们不能把神格的三者分开,所以这里含示了那灵,因为这里提到父和基督。因此我们可以说,帖撒罗尼迦人的召会是在
三一神里的召会。
当你参加擘饼聚会时,有宝贝的圣徒们围绕着你,你应当领悟,这擘饼聚会乃是在
三一神里。神是可进入的,祂预备了一条路,使你进入祂里面,你由祂这位父所生,成为祂的儿女,你是生机的与子基督联结,现在你有份于祂所是、所作成、所达到、所得着的一切。
召会在父神和主耶稣基督里,意思是说,召会乃是在经过过程的三一神里
召会在父神和主耶稣基督里,意思是说,召会乃是在经过过程的三一神里。(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。)我有一个积极一面的关切,为什么说是积极一面呢?因为在这个关切里,没有消极的感觉,而这个关切也是非常真实的。我的关切乃是:“经过过程的三一神”,“经过过程终极完成的三一神”,“那灵是经过过程终极完成之三一神的终极完成”,这些话我们说得很顺口,但我们也许从来没有看见这样的异象,没有看见这样一个奇妙的事实。这位在素质上无法改变的神,却在经纶上,借着经过过程而改变了。我知道,你们有些人迫不及待的要进入一些甜美的经历里,那是对的;但你们必须先在真理上得建立,即使这对你们有点枯燥,也许需要运用你的心思。圣经说,“你要…全心思,爱主你的神。”(
太二二37耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
。)所以,我们要运用我们的灵,带着我们的心思,来爱神。
我们持守“神圣真理的两面”这原则;每一个真理都有两面。救恩是凭着恩典,但国度的赏赐是照着义。神是一,但祂又是三一。按照这原则,我们根据圣经,相信并且教导,神在祂的素质、性质和属性上,是不改变的,是永远不能改变的。祂不能改变,祂也不改变。神在祂的神格里,从亘古到永远都是不改变的。有些反对我们的人说,我们教导“神经过过程”是异端,他们引用
玛三6因我耶和华是不改变的;所以雅各的子孙哪,你们没有灭亡。
,说,“我耶和华是不改变的。”我们相信玛拉基所说,耶和华是不改变的,所以雅各的子孙才不至灭亡。神不改变,祂是立约的神,祂在祂的属性上不改变。神在神格里是神,祂是不改变的;但神的心愿不仅是要我们进入祂里面,祂也要进入我们里面。因此,在祂的经纶里,神经过了过程。这就是奥秘。
我们的神经过了成肉体的过程,祂生到一个属人的童女腹中;作为神人耶稣,祂生活为一个拿撒勒人,作了一个木匠,在那里作工。祂的外貌并不吸引人,祂是一个忧患之子,然而祂是在那里活父,祂一直否认祂的自己。这美妙的一位,在-玛拉基十字架上完成了包罗万有的死。祂以许多不同的身分受死,末了一个身分是一粒麦子;借着死,祂将祂里面神圣的生命释放出来。第三日,这美妙的一位复活了,是肉身和属灵的复活。祂有一个身体是有骨有肉的,(
路二四39看我的手,我的脚,这就是我自己;摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。
,)但新约也说,“耶稣基督在你们里面。”(
林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
。)这样一位有骨有肉者,怎能在你里面呢?这是因为祂同时也是赐生命的灵。我们复活的主耶稣基督,乃是那得着荣耀的神人,祂有肉、有骨,祂在神的宝座上执行行政;但这奇妙的一位,也是赐生命的灵,在我们灵里。
按约翰福音,主经过过程到一个地步,成了气;这意思是说,祂何等渴望进到你里面,作你的生命和一切。祂不仅是生命的粮和生命的水,祂也是生命的气,是包罗万有的气。现今祂在复活里,将生命之气吹出来。当祂吹出这口气时,祂说,“你们受圣纽玛。”(
二十22,原文。)在主的恢复里,如果我们认为这样的话是老调重弹,那就是何等的可悲。我觉得我这次的看见,好象是头一次看见-约翰福音一样。我们说到基督的居首位,但这位居首位的基督是谁呢?这位基督乃是赐生命的灵;让基督居首位,意思就是让那灵在我们里面得着所有的地位。何等美妙,就在这里,主作为那灵与我们同在。
我知道我无法使你们得着深刻的印象,我只能仰望主;我在灵里祷告,甚至向祂呼喊:“主啊,使我们珍赏你,使我们为着你是那经过过程的神而感谢你、敬拜你。”我们从前死在过犯并罪之中;-约翰福音一面我们的神成为可进入的,然后祂在子里,也成为我们进入祂自己里面的入口。借着耶稣的血,我们能进入神在祂经纶中内在的所是里。这一面说是个联结,我们进入祂里面。然而,在祂的爱里,祂有一个渴望,祂渴望不受拦阻。祂经过了种种过程,成为赐生命的灵,使我们能吃祂、喝祂、呼吸祂、接受祂、被祂充满、被祂构成、成为祂、活祂、彰显祂、荣耀祂。
我不需要看见所谓新的亮光,我需要看见已经释放出来的亮光。我们的神是经过过程的神。让反对的人说他们喜欢说的;我们确认神在祂的神格里是不改变的,然而,神在祂的经纶里经过了过程,我们的神乃是经过过程的三一神。召会乃是在经过过程之三一神里的召会,我们乃是在那圣气、圣纽玛里的召会。我们若看见这异象,这会支配我们的思想。请小心,你怎样想到召会呢?你在召会聚会中的活动是怎样呢?召会乃是在经过过程并终极完成之三一神里的实体。
按照圣经,我们找不到召会只在神里这回事;反之,召会乃是在经过过程的三一神里
按照圣经,我们找不到召会只在神里这回事;反之,召会乃是在经过过程的三一神里。(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。)我们如果说召会只在神里,就是说召会是在没有经过过程的神里;然而,我们是无法在没有经过过程的神里的。
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神是没有经过过程的神,但在新约里,祂成了经过过程的三一神
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神是没有经过过程的神,但是在新约里,祂成了经过过程的三一神。(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)
“经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤─成为肉体、人性生活、钉十字架和复活
“经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤─成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。在钉十字架时,主完成了救赎,了结了旧造,废除了撒但。(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
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罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
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来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。)我相信撒但已经被废除,阿利路亚,撒但已经被废除;经过过程的神废除了他!主借着祂在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上的死,已经废除了撒但;我们乃是祂的身体,在这里执行这个废除。
在复活里,祂使新造有了新生的起头。(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。)并且如今祂乃是赐生命的灵,作经过过程之三一神的终极完成。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17上。)我们需要得着更新,我们需要在复活里,但愿我们这次的训练是在基督的复活里。
在经过过程之三一神里的召会,乃是在那成了赐生命之灵,同着父和子的一位里的召会
在经过过程之三一神里的召会,乃是在那成了赐生命之灵,同着父和子的一位里的召会。(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。)
经过过程的三一神作为赐生命的灵,临到我们,接触我们,并在我们的经历中应用到我们身上。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)我要满有情爱的问你们,你是否愿意让经过过程的三一神,在这个时候临到你呢?你愿意让祂接触你这个人的任何一部份么?你愿意经过过程的三一神,作为赐生命的灵,将祂自己应用到你身上么?但愿这六天的训练乃是这样的一种应用。
父在子里,子如今乃是赐生命的灵,住在我们里面。(
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
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16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
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20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。)当我们在父神和主耶稣基督里,我们就是在那灵里;因此,我们是在经过过程之三一神里的召会。
我们若看见召会在三一神里的这个异象,这异象会支配我们的思想、活动,以及我们整个的生活
我们若看见召会在三一神里的这个异象,这异象会支配我们的思想、活动,以及我们整个的生活。(
箴二九18上,
徒二六19。)