祷告:主,为着你圣别的话,为着你圣别的灵,为着你在圣别中的救恩,我们感谢你。为着你在我们里面所已经作的、正在作的、并将要作的,我们感谢你。谢谢你,这个圣别的过程,要持续在我们的一生之中。谢谢你,在圣别中呼召了我们,现今正在圣别中变化我们,至终你要在圣别中荣化我们,使我们与你一模一样。主,但愿你作更多圣别的工作,将你的生命、性情作到我们里面,使我们成为与你一样的圣别;也使我们完全被神浸透,在生命和性情上与神一样,只是无分于神格。主,谢谢你与我们同在。为着这分时代的职事,我们感谢你;为着你将你的话向我们开启,我们感谢你。我们仰望你,但愿我们里面的“快门”,有更多的开启,使我们能看见更多神圣的景象。主啊,浸透我们全人,全然圣别我们,使我们的灵、魂、体蒙保守,在你要来的巴路西亚里得以完全。我们愿意为着你的来临,预备好自己。主耶稣,为着你的恢复,为着你的话,为着你的职事,为着你圣别的灵,更为着你在我们里面所作的,我们感谢你。阿利路亚!
首先我要指出,帖撒罗尼迦前后书的三个特点。第一,这两封书信是写给初信者,却不是简单、肤浅的,乃是非常深奥、内在且生机的。第二,这两封书信和其他书信不同。这两封书信是在召会堕落之前写的,因此没有堕落的乌云。第三,就着说话者和听话者而言,他们都在等待主的来临;换句话说,主的来临对他们不是理论和道理,乃是他们所相信、期待,要在他们有生之日发生的事。
这两卷书是很甜美、内在、生机的,也是完整的,包括了神在已过永远里的拣选,和祂的呼召,一直到祂再来的时候,要在我们身上得着荣耀。不仅如此,这卷书也是非常实际的。在
帖前一5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
,保罗说,“正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。”这里不是仅仅说到教训或言语,乃是说到使徒们的为人。神所要得着的,是我们的所是,过于我们的所作;祂在意我们这个人,过于在意我们的工作。在召会里,人比什么都要紧。保罗如何进到帖撒罗尼迦人那里,他如何有圣、义、无可指摘的行事为人,(
二10你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
,)那就是他传福音的方式。他这个人在帖撒罗尼迦人中间,就是好消息临到帖撒罗尼迦的人。当你回到家里时,你能这样说么?原来家里一切都是坏消息,但是你回到家里,和家人一起生活,就把好消息带去。使徒们就是如此。他们不仅传福音,也活福音。在实行上,使徒的行动、说话、行事为人就是福音。他们尽职传福音,不仅凭着言语,也凭着一种生活,就是凭着展示神能力的生活。那是在圣灵里,并在他们信心之确据里的生活。他们乃是他们所传之福音的模型。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说到新约的职事和众执事;新约的职事与众执事就是一。从李弟兄的榜样我们看见,他不仅将新约的职事传递给我们,他自己就是过神人的生活;这个生活乃是与新约的职事是一。
1节说,“我们…受了这职事,就不丧胆。”这章末了说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”(
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)换句话说,作执事之人的经历,以及这分职事,乃是使徒们不丧胆的因素。由
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
我们得着证明,这些执事们与他们的职事乃是一。在这一章里,保罗很强的指明,这分职事就是这些执事们的所是。事实上,这些执事们不是在作工;因为在
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
章里,没有说到什么工作,只说到瓦器里的宝贝,(
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,)只说到外面的人在毁坏,里面的人在更新。(
16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)这给我们看见,保罗这人完全将这分职事活了出来。事实上,使徒们不是在作工,乃是在生活。因此,他们不需要另外作什么工,因为他们的生活就是他们的工作,就是他们的职事。他们内里的所是,事实上就是他们的职事。
在新约的职事里算得数的,乃是新约众执事的所是。
帖前二1弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
说,“你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。”这里指出保罗如何进到他们那里。到了
10你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
节他就说,“你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘。”他向着帖撒罗尼迦人的为人就是如此,正如十二节所说的,行事为人配得过神。
四1还有,弟兄们,我们在主耶稣里请求并劝勉你们,你们既然接受了我们的教训,知道当怎样行,并怎样讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加充盈超越。
节提到:“你们既然接受了我们的教训,知道当怎样行,并怎样讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加充盈超越。”这里的“行”就是指行事为人,也就是前面所说配得过神的行事为人,圣、义、无可指摘的行事为人。这里说到一种行事为人,是属于另外一个种类,这些人完完全全有人性,却又完完全全有神性;他们百分之百是帖撒罗尼迦人,却又百分之百是在父神和主耶稣基督里的。换句话说,这是一个神人二性的合并。当然,头一个这样生活、为人、行事的,就是主耶稣自己;祂将自己设立为第一个神人。祂花三十年的时间给世人看见,神在地上怎样生活;祂设立了榜样,祂就是第一个榜样。借着祂的死与复活,祂创造了一个新的种类。这个种类在生命和性情上与祂一样;因此,这个新的种类能有与祂一样的行事、生活和为人。所以,我们在这里不是仅仅有一种理论、道理或工作;反之,我们有一种行事为人,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
种生活方式。虽然帖撒罗尼迦前后书里有许多更高、更深的真理,但这两卷书更给我们看见
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
个过神人生活的人。这生活百分之百是神,却又百分之百是人。
这样的生活是怎样活出并完成的呢?约翰福音和约翰一书给我们看见,使徒约翰非常着重“重生”这事。他说,“凡接受祂的…就…成为神的儿女。”(
约一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
。)又说,“从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。”(
三6。)约翰一书也告诉我们:“凡从神生的,就不犯罪。”(
三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
。)所以,我们能够过一种讨神喜悦的生活,乃是借着我们神圣的出生。使徒保罗所写的哥林多后书告诉我们,这种圣别的生活,神人的生活,乃是借着“变化”而有的。(
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)当我们被变化,我们就从-哥林多后书一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。我们外面的人在销毁,我们里面的人却得更新,(
四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,)如此,我们就能过一种讨神喜悦的生活。
然而,帖撒罗尼迦前后书不是重在重生,也不是重在变化,乃是重在圣别。约翰的职事不仅仅说到重生,他所说的重生,包括了整个救恩。当保罗说到变化时,也不仅仅是说到神完整救恩的一部份。同样的,他对帖撒罗尼迦的初信者说到圣别时,这圣别也不是受限于一个很小的范围,乃是联于神完整、完满救恩的整个范围。在此我要指出帖撒罗尼迦前后书中一些说到圣别的经节。
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
说到配得过神的行事为人;这种行事为人就是
10你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
节所说,圣、义、无可指摘的行事为人。
三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
节说,我们的心应当得以坚固,在圣别上无可指摘。
三1 所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,
2 打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,
3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。
7 所以弟兄们,我们在一切贫困和患难之中,借着你们的信心,就在你们身上得了安慰;
8 因为现今你们若在主里站立得住,我们就活了。
9 我们在我们的神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切的喜乐,能用何等的感谢,为你们报答神?
10 我们昼夜格外恳切地祈求,要见你们的面,补足你们信心的缺欠。
11 愿我们的神与父自己,和我们的主耶稣,修直我们到你们那里去的路。
12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
13 好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
章说到我们的心,
四1 还有,弟兄们,我们在主耶稣里请求并劝勉你们,你们既然接受了我们的教训,知道当怎样行,并怎样讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加充盈超越。
2 你们原晓得,我们借着主耶稣给了你们什么嘱咐。
3 神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;
4 要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;
6 也不要在这事上越分,占他弟兄的便宜;因为关于这一切的事,主必报应,就如我们先前告诉过你们,又郑重见证过的。
7 神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。
8 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
9 关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;
10 其实,你们向全马其顿所有的弟兄,就是这样行。但弟兄们,我们劝你们要更加充盈超越;
11 又要立定志向作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们曾嘱咐过你们的,
12 叫你们对外人行事端正得体,自己也就没有什么缺乏了。
13 关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14 因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15 我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16 因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17 然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
18 所以你们当用这些话彼此安慰。
章说到我们的身体。我们的心是我们行动的机关,我们的身体是这个行动外在的彰显。当保罗说到我们的身体,他说到神的旨意是要我们圣别。(
四3。)接下来他说,我们要用圣别和尊贵,持守自己的器皿。(
4要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
。)
五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
节说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”
帖后二13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
说到借圣别而得救。神从起初拣选了我们,叫我们借着那灵的圣别可以得救。这几处经节,给了我们一幅图画,说到为着召会生活的圣别生活;这是本书的主题。这个圣别的生活,乃是为着召会生活。圣别包括了从起初我们在圣别里蒙拣选,(
13主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们,叫你们借着那灵的圣别,并你们对真理的信,可以得救。
,)
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
直到末了,神在我们身上得荣耀。(
14神借着我们所传的福音,也呼召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣耀。
。)所以,这包括了神救恩的整个过程。
关于圣别这件事,我们需要对这分职事所说到关于圣别的定义,有深刻的印象。首先,
帖前四7说,“神…在圣别中召了我们。”那意思是,圣别好象一个箱子,我们已经被装到这个箱子里。神呼召了你,将你分别出来;祂将你从
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
切凡俗,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
切不属于神的事物中分别出来。在上一、
二1 弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3 我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6 我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9 弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10 你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
13 所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
15 这些犹太人杀了主耶稣和申言者,又驱逐了我们;他们不得神的喜悦,且与众人敌对;
16 拦阻我们向外邦人讲道,使他们得救,以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上,已经到了极处。
17 弟兄们,我们如同丧失亲人一般,暂时与你们分离,是面目的,不是心里的,我们越发急切,极其巴望要见你们的面。
18 所以我们有意到你们那里,我保罗确曾一次两次要去,只是撒但拦阻了我们。
19 我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
阅读更多> 个世纪,弟兄会对圣别的领会,是一种地位上的分别;那的确有真理的根据,但还不仅是如此。当我们被圣别的时候,不仅是从别的东西被分别出来,我们乃是被分别归与另外一个东西。我们不仅是脱离了别的东西,我们乃是被装到神里面。这是非常美妙的。我们在这里所交通一切关于圣别的事,我们所着重的,乃是神生机救恩里性质上的圣别,过于地位上的圣别,也就是从
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
切不属神的事物中分别出来。
神不仅借着基督救赎的血,使我们在地位上成为圣别,在祂法理的救赎里使我们分别归祂,也借着祂自己圣别的性情,在性情上圣化我们,在祂生机的救恩里用祂自己浸透我们
神不仅借着基督救赎的血,使我们在地位上成为圣别,在祂法理的救赎里使我们分别归祂,也借着祂自己圣别的性情,在性情上圣化我们,在祂生机的救恩里用祂自己浸透我们。(
来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
,
十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
,
弗五26。)这给我们很清楚的看见,客观的圣别与主观的圣别之间的不同。我们在这里所着重的,乃是性情上的圣别,这与神自己和祂的性情非常有关。“圣别”(holiness)作为名词,是说到圣别本身;但还有另外一个辞是说到圣别的过程(sanctification ),你经历了这个过程,就使你成为圣别。所以圣别(sanctification )是一个持续不断的过程,是将神加到我们里面,将那圣别者加到我们里面的一个过程。
在全宇宙中,只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 位是圣别的,那就是神自己。成为圣别,意思是得着这圣别的一位,更多加到我们里面。用茶水为例,我把茶加到水里面,茶就浸透水;同样的,圣别(sanctification)或圣化,乃是神这圣别的一位,将祂自己加到我们里面,使我们能有份于祂圣别的性情,直到我们与祂一模一样。所以,圣别就是基督化;圣别就是成为神。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 告诉我们,我们受了圣灵为印记。(
13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
。)这圣别的灵好象墨一样印涂我们,直到我们得赎的日子。这墨永远不会干,-以弗所一直是湿的,也就是说,这墨的印涂是持续不断的;这个过程一直在进行。所以,成为圣别不是一次永远的,乃是要经过我们的一生。这个圣别就是预备新妇,因为
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 说,借着话中之水的洗涤,圣化我们;(
26;)这就预备我们,为着主的来临,使我们能成为祂的新妇迎接祂。
来十二14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
说到我们要追求圣别,因为非圣别没有人能见主。许多基督徒对主的来临感到兴奋,然而主要来,必须先得着一班人是完全圣别的;非圣别没有人能见神。
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
说,我们要蒙保守得以完全,这是为着我们主耶稣基督的来临(巴路西亚)。所以圣别乃是预备我们,使我们预备好为着祂的来临,使我们能成为祂的新妇。
神在性情上圣化我们的灵、魂、体,乃是神圣的“子化”我们,使我们成为神的众子,叫我们在生命和性情上,但不在神格上,象祂一样,好使我们能作神的彰显
神在性情上圣化我们的灵、魂、体,乃是神圣的“子化”我们,使我们成为神的众子,叫我们在生命和性情上,但不在神格上,象祂一样,好使我们能作神的彰显。(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
。)
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
说到我们是蒙拣选得以成为圣别,被预定得儿子的名分。这圣别是为着儿子的名分,成为圣别就是使我们子化的过程。
圣别还有另一个定义,就是完成神圣经纶的主持线。到底是什么在那里主持、维系着神完整救恩的各个部份呢?就是神圣的圣别。这是根据
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,和
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
。从创立世界以前,直到神经纶的终极完成,都是维系于圣别。从我们的悔改,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
直到我们的得荣耀,经过重生、更新、变化、模成,直到我们身体的得赎,就在时间的桥梁上,神所作的乃是圣别我们,神圣的子化我们,使我们成为神的众子,在生命和性情上,但不在神格上与祂一样,好使我们能作祂的彰显。
神圣化我们,就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们,使我们在性质上全然象祂;如此,祂就保守我们的灵、魂、体全然完全
神圣化我们,就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们,使我们在性质上全然象祂;如此,祂就保守我们的灵、魂、体全然完全。
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,是本篇信息中心的经节。那里说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”灵、与魂、与身子,中间有两个“与”作连接词;这给我们看见,人的三部份是不一样的。人受造有三部份,有灵、与魂、与身子。圣别开始于我们的灵,那就是重生;继续于我们的魂,那就是变化;终结于我们的身体,那就是得荣。当神荣化我们的身体,那就是祂圣别我们终极的一步。
李弟兄来到美国,开头的负担就是要给人看见,灵、魂、体的不同。乃是借着主的恢复,我们才知道我们人有灵。灵与魂不同,正如心与肺不同。我们必须认识人有灵、魂、体三部份。首先人有身体,那是外面的部份,用以接触物质的世界。然后人有魂,那是心理的部份,用以接触心理的世界。人最深处还有灵;灵是神为我们创造的器官,使我们能接触神。灵与魂不一样,魂与体也不一样。有人说,灵与魂是一样的,是同义辞。我们却要问:圣经说到父、子、灵,这三者是同义辞么?圣经说恩典与平安,
二1 弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
3 我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6 我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
9 弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
10 你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
13 所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
15 这些犹太人杀了主耶稣和申言者,又驱逐了我们;他们不得神的喜悦,且与众人敌对;
16 拦阻我们向外邦人讲道,使他们得救,以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上,已经到了极处。
17 弟兄们,我们如同丧失亲人一般,暂时与你们分离,是面目的,不是心里的,我们越发急切,极其巴望要见你们的面。
18 所以我们有意到你们那里,我保罗确曾一次两次要去,只是撒但拦阻了我们。
19 我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
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一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
起,那是同义辞么?绝不能因为摆在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
起,就说是同义辞。此外,
雅三15这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
说,“这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且象鬼的。”如果说灵与魂是同义辞,难道我们可以把这里的魂代之以灵,说属灵的东西是出于鬼么?其次,
犹19说到一些制造分裂的人,他们是属魂而没有灵的。如果说灵与魂是同义辞,难道可以说他们是属灵而没有灵么?可见说魂与灵是同义辞,是很荒谬的。
神当初造人的时候,是用地上的尘土造成人的身体。全能者将生命之气吹到人里面,这气成了人的灵,而人就成了一个活的魂。然而人堕落了,在人的堕落之中,人的身体被败坏,魂受污染,灵也死了。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 给我们看见-以弗所一幅三部份人堕落后的图画:心思是虚妄的,悟性是昏暗的,心刚硬,并且丧失了良心的感觉,身体就行种种污秽的事。(
17~1917
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
。)
神圣别我们,首先是在我们的灵里重生我们,然后开始圣化我们的魂,变化我们的魂,将一些新的元素加进来,使我们从-以弗所一种的情形,变化到另外一种的情形。我们受造而被污染的魂,借着主将祂自己加到我们里面,就得着变化。在变化之中,神乃是借着将祂自己加到我们里面,改变我们的心思、情感和意志,使其从旧造转到新造。
神的目的不仅仅是使我们能够坚持到底,乃是要我们蒙保守到底;不仅仅是要我们无罪,没有过错,乃是要我们完全蒙保守,完全的健康。没有病是一回事,健康又是另外一回事。没有病只是那条底线,但神的目的不仅是叫我们达到底线,祂更要保守我们,在祂来临时得以完全。
神不仅全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体得以完全
神不仅全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体得以完全。神在我们身上正在作的,是一个完全的工作。我们堕落时,是完完全全堕落了,但在祂的救恩里,祂正在全然圣别我们。
在量一面,神要全然圣别我们;在质一面,神要保守我们得以完全,就是要保守我们的灵、魂、体得以完美
在量一面,神要全然圣别我们;在质一面,神要保守我们得以完全,就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。按照属天的心理学,一个人包括灵、魂、体三部份。
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
说到我们的心得以坚固,在圣别上无可指摘,那是指我们心里的圣别。到了
四1 还有,弟兄们,我们在主耶稣里请求并劝勉你们,你们既然接受了我们的教训,知道当怎样行,并怎样讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加充盈超越。
2 你们原晓得,我们借着主耶稣给了你们什么嘱咐。
3 神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;
4 要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;
6 也不要在这事上越分,占他弟兄的便宜;因为关于这一切的事,主必报应,就如我们先前告诉过你们,又郑重见证过的。
7 神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。
8 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
9 关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;
10 其实,你们向全马其顿所有的弟兄,就是这样行。但弟兄们,我们劝你们要更加充盈超越;
11 又要立定志向作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们曾嘱咐过你们的,
12 叫你们对外人行事端正得体,自己也就没有什么缺乏了。
13 关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14 因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15 我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16 因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17 然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
18 所以你们当用这些话彼此安慰。
章,说到神的旨意是要我们圣别,禁戒淫乱,并要用圣别和尊贵持守自己的器皿;(
3~43
免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4
我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
;)那是说到我们身体上的圣别。到了
五1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 章结语的时候,就说到这个圣别是全然圣别我们,包括我们整个人的所是。这里说全然圣别我们,是在量这一面;后面说到神保守我们得以完全,那是指质的一面。
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
个是指范围,神圣别我们到什么范围。另外一个是说到那个程度,神圣别我们的灵、我们的魂、我们的身子到什么程度。所以圣别是全然的,又是完全的。神这样作就保守我们的灵、与魂、与体,得以完美;不仅是无可指摘,更是完美的。
虽然神保守我们,但我们必须负起责任,采取主动,与神的运行合作,借着使我们的灵、魂、体被圣灵浸透而蒙保守
虽然神保守我们,但我们必须负起责任,采取主动,与神的运行合作,借着使我们的灵、魂、体被圣灵浸透而蒙保守。(12~24。)五章说到我们该作的一些事:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”(16~18。)神对我们人生的旨意,乃是要我们常常喜乐,不住地祷告,就是借着呼吸、借着呼求“哦,主耶稣”而祷告。
借着我们的合作,神就要在我们里面运行。神的运行是要全然圣别我们,使我们的灵、与魂、与身子得以完全,得以完美。这是神所作的,但需要我们这一面的合作。我们无法使自己圣别。有的人以为苦待自己的身体,或者到偏远地方隐居,脱开属世的污秽,就会被圣别。那并不是圣别,圣别乃是被神自己浸透;圣别需要我们与神的运行合作。
保罗写帖撒罗尼迦前书时,是在他职事的开头;他写腓立比书时,是在他职事的末了,其间相隔十年。然而,他在这两卷书中几乎是讲到同样的事。帖撒罗尼迦前书说到常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。腓立比书说要在主里喜乐,(
四4,)又说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢。”(
6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
。)帖撒罗尼迦前书说到和平的神,腓立比书说到神的平安:“神那超越人所能理解的平安,…保卫你们的心怀意念。”(7。)
基督徒生活的秘诀很简单,就是“常常喜乐”。你能够喜乐么?有时我们越努力要喜乐,就越为自己的挂虑而挂虑。在我生病期间,我从腓立比书生命读经第六十二篇得着许多帮助。这篇信息说到几件事:第一,与主是一;第二,凡事谢恩,祷告、祈求,带着感谢;第三,接受神的旨意。其中一段李弟兄说到自己生病的经历:“我求主恢复我健康的时候,祂责备我没有为着目前仍然拥有的健康感谢祂。每当我们生病的时候,必须对主说,‘主,我感谢你,我多少还有点健康。主,我病了,可是我还没有病到一个地步,不能把基督服事给众圣徒。然而,主啊,你知道我不是完全的健康,因此,我求你使我康复,完全健康起来。’我们都必须学习这样向主祈求。”
去年十二月三十一日,我正在养病,独自一人在公寓里。我说,“我为什么坐在这里?为什么不开始感谢主?”于是我对主说,“主啊,第一,为着你拯救我,将你的生命给我,我感谢你。第二,感谢你,将主的恢复给了我们。第三,感谢你赐给我们时代的职事。第四,感谢你,有这么多人在追求时代的职事,服事时代的职事,这是何等的美好,何等的美丽,我为此感谢你。第五,全球有那么多的召会,那么多的圣徒,他们是那么宝贝,那么可爱,那么为着主的恢复;主啊,我为此感谢你。第六,谢谢你叫我生病,因为那使我停下来,叫我能够休息,受你的成全。末了主啊,我谢谢你,虽然我生病了,但我还能呼吸,还能说话,能和圣徒们交通,能将基督供应给人。主啊,为此我感谢你。”我为着这七件事感谢主之后,就被主充满,我的灵就得着加强。
我们要与神合作,在圣别中保守我们的灵,就必须借着运用我们的灵,以保守我们的灵是活的
我们要与神合作,在圣别中保守我们的灵,就必须借着运用我们的灵,以保守我们的灵是活的。
我们要保守我们的灵,就必须运用我们的灵与神交通,以保守我们的灵是活的;我们若不这样运用我们的灵,就把我们的灵留在死沉的光景里
我们要保守我们的灵,就必须运用我们的灵与神交通,以保守我们的灵是活的;我们若不这样运用我们的灵,就把我们的灵留在死沉的光景里。要操练我们的灵,最好的路就是与神交通,呼求祂,以及不住地祷告。
帖前五19说,“不要销灭那灵。”我们借着呼求祂的名,与祂交通,是何等的甜美。当我们与祂交通时,我们的灵就得复兴,如此就保守我们的灵在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
种活的情形里,脱离一切死亡的光景。
19节不是说要挑旺灵,乃是说不要销灭那灵,这表明那灵一直在焚烧;我们要在灵里,常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,以保守我们一直有活力。
喜乐、祷告、谢恩就是运用我们的灵;要保守我们的灵,首先必须运用我们的灵,保守我们的灵是活的,并将我们的灵从死亡中拉出来。(
16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。)我们不能被动,乃要一直操练。如果你不操练,你的灵就会死沉;你要将你的灵从死亡中拉出来。
我们需要与圣别的神合作,使我们从灵里死沉的光景分别出来。(参
民六6~86
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
。)叫灵死沉的光景,不一定是有罪或属世的情形,乃是包括一切凡俗的事,就如我们的文化、哲学等。如果我们停留在那些事里,就会灵里死沉。我们需要从灵里死沉的光景分别出来。
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 说到拿细耳人,他们是圣别的人,也是奉献的人。如果拿细耳人挨近死尸,他们的愿就失去效力。(
6~126
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
9
若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10
第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11
祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12
他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
。)这说出我们要停留在-民数记一种奉献的光景里,就需要远离死亡。-民数记一切凡俗的、没有神的、不能将神带给我们的、叫我们的灵死沉的情形,我们都要从其中分别出来。
我们必须在我们的灵里、用我们的灵,敬拜神,事奉神,并与神交通;我们所是的一切,所有的一切,和向神所作的一切,都必须在我们的灵里。(
约四24,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
腓二1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
。)当我们敬拜的时候,乃是运用我们的灵敬拜祂。(
约四24。)当我们事奉祂的时候,也是用我们的灵事奉。罗马书有三处经节与事奉有关:
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
节,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节,和
十二11节。这些经节都说到人的灵:“在我灵里…事奉…神”、“在灵的新样里…,不在字句的旧样里”、“灵里火热,…服事主”。说到交通,-罗马书一切的交通都必须在灵里。(
腓二1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
。)
我们要保守我们的灵,就需要保守我们的灵脱离一切的玷污和污染
我们要保守我们的灵,就需要保守我们的灵脱离一切的玷污和污染。我们要保守我们的灵脱离一切的污染,使我们的灵蒙保守在一种洁净的情形里。我们的灵已经得救,但我们还需要天天得更新。所以
林后七1所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
说,“亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。”
我们要保守我们的灵,就必须操练自己,对神对人都存无亏的良心
我们要保守我们的灵,就必须操练自己,对神对人都存无亏的良心。(
徒二四16,
罗九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
,参
八16。)良心是我们灵的一部份,如果我们的良心受搅扰,我们就不会有刚强的灵。我们的灵有良心、交通和直觉这几个功用。若是你的良心搅扰你,你就无法与神有好的交通。如果你无法与神有持续不断的交通,就不会有从神来的直觉。直觉是基于持续不断的交通,交通又是基于无亏的良心。
我们要保守我们的灵,就必须留意我们的灵,将心思置于灵,顾到我们灵里的安息
我们要保守我们的灵,就必须留意我们的灵,将心思置于灵,顾到我们灵里的安息。(
玛二15~1615
然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16
耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。)我们要留意我们的灵。
玛二16耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
说,“当谨守你们的灵,…不可…诡诈。”
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说到,心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。在
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,保罗说到他的经历。他在特罗亚,因着没有找到他的弟兄提多,就灵里不安。因着马其顿人的呼召,他就到马其顿去。在马其顿那里,各面都有为难,外有争战,内有惧怕;他在肉身上没有安息,但是在灵里有安息,所以他没有离开那里。神借着提多来,安慰了他,他的灵里就得着畅快。(
七5~65
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
。)我们要顾到我们的灵,留意我们的灵,将心思置于灵,也要顾到我们灵里的安息。我们若这样作,就是顾到我们的灵。
我们要与神合作,在圣别中保守我们的魂,就必须清理我们心理之心的三条主要“动脉”,就是我们魂的各部份-我们的心思、情感和意志
我们要与神合作,在圣别中保守我们的魂,就必须清理我们心理之心的三条主要“动脉”,就是我们魂的各部份─我们的心思、情感和意志。我们的魂里有三条动脉,那就是心思、情感和意志。许多时候,这些动脉阻塞了。若是我们肉身上的动脉阻塞,乃是很严重的事,需要动手术。在属灵方面,我们需要保守我们的魂,我们的心思、情感和意志,使我们心里这些动脉,一直是通畅的。
我们的魂要被圣别,我们的心思就必须被更新,成为基督的心思,我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透,我们的意志必须被复活的基督征服并注入,并且我们必须用我们的全人来爱主
我们的魂要被圣别,我们的心思就必须被更新,成为基督的心思,(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,)我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透,(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,)我们的意志必须被复活的基督征服并注入,(
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,参
歌四4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
上,
七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
上,)并且我们必须用我们的全人来爱主。(
可十二30。)
我们的意志是以颈项为例来说明。那些意志刚强的人,好象硬着颈项的人。然而,神所要作的,就是使我们的意志降服、柔顺。在雅歌里说到这位佳偶的颈项,好象大卫的高楼。(
四4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
。)那不是驼背、被撒但所弯曲的,乃是能够立起来,为着大卫,为着主而立在那里。到了
七章1 王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
2 你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
3 你的两乳好像一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
4 你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
5 你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
6 我所爱的啊,你何等美丽!何等优雅可悦!
7 你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
8 我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
9 你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
10 我属我的良人,他也恋慕我。
11 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
13 风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
,这位佳偶经过许多变化之后,就能与主同工;她的颈项、她的意志成了象牙楼。(
4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
。)那是一种经过受苦和死亡的意志,为着完成神的经纶;这就是神所要得着的意志。这样的意志被复活的基督征服并注入,使我们能用我们的全人来爱主。
除去心理之心三条主要动脉的阻塞之路,就是向主彻底认罪
除去心理之心三条主要动脉的阻塞之路,就是向主彻底认罪;我们需要停留在主面前一段时间,求主把我们完全带进光中;在光中我们被祂暴露时,我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪。(
约壹一5~95
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。)
约翰一书一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
给我们看见神圣的生命,也给我们看见神圣生命的交通,那就好象身体的血液循环。我们要停留在这个交通里,就需要在光中,也需要承认自己的罪。神就是光,在祂里面毫无黑暗。(
5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
。)我们若说自己没有罪,真理就不在我们里面了,也是不行真理了。(
8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
。)有些人说,在聚会中所讲的一切并不真实;神的经纶、高峰真理,甚至神自己对他们都不真实。那是很严肃的事;那表明这样说的人是在黑暗里。你如果不在黑暗里,每一样对你都是真实的,都是真理,都是实际。
神就是光,当我们认罪时,就把这光定住。我们需要到主面前,承认自己的恶行、短缺、性情上的难处、动机上的难处等。当我们的罪对我们成为真实的,神对我们就成为真实的;当我们的罪对我们成为主观的,神对我们就成为主观的。所以,我们的认罪不能是笼统的,好比将一个背包整个交给主。我们不能那样笼统的认罪,乃要打开背包,将东西一样一样拿出来。你必须一样一样的向主承认。你那样作的时候,并不是内顾自己,乃是进到光中。认罪就是来到主面前;主是最好的医生,祂会帮助你清除心理之心动脉里的阻塞。当我们在光中,如同神在光中,就与祂有交通,祂儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。(
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
。)我们越认罪,就越得着清理,越得着释放,也越敞开,并且加速神圣生命交通的循环。
我们要清除我们心思动脉的阻塞,就需要承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。我们要清除我们意志动脉的阻塞,就需要承认我们意志里背叛的病菌。我们要清除我们情感动脉的阻塞,就需要承认我们表达喜乐和忧伤的方式是天然的、甚至是属肉的,并且我们许多时候恨我们所该爱的,爱我们所该恨的。我们常常该作时不作,不该作时却去作,这就是难处。这好比我们的心律不整;我们的爱常常都象心律不整一样。我们要消除我们情感动脉的阻塞,使我们的喜乐、忧伤都是平衡的,象主耶稣一样。
我们若花够多的时间清除心理之心三条主要动脉的阻塞,就会感觉到我们全人活了,并且光景非常健康。花够多时间是很重要的,是无法省略的。我们若肯一直认罪,停留在主的光中,我们的魂就会在-约翰一书一种非常健康的光景中。
我们要与神合作,在圣别中保守我们的身体,就必须把我们的身体献给祂,使我们能为着召会生活过圣别的生活,实行身体生活,好完成神纯全的旨意
我们要与神合作,在圣别中保守我们的身体,就必须把我们的身体献给祂,使我们能为着召会生活过圣别的生活,实行身体生活,好完成神纯全的旨意。(
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
帖前四4要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
,
五18。)
帖前四章1 还有,弟兄们,我们在主耶稣里请求并劝勉你们,你们既然接受了我们的教训,知道当怎样行,并怎样讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加充盈超越。
2 你们原晓得,我们借着主耶稣给了你们什么嘱咐。
3 神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;
4 要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;
6 也不要在这事上越分,占他弟兄的便宜;因为关于这一切的事,主必报应,就如我们先前告诉过你们,又郑重见证过的。
7 神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。
8 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
9 关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;
10 其实,你们向全马其顿所有的弟兄,就是这样行。但弟兄们,我们劝你们要更加充盈超越;
11 又要立定志向作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们曾嘱咐过你们的,
12 叫你们对外人行事端正得体,自己也就没有什么缺乏了。
13 关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14 因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15 我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16 因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17 然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
18 所以你们当用这些话彼此安慰。
说到身体的罪;最大的罪就是淫乱。当人的身体被造的时候,乃是好的、纯洁的。然而人堕落之后,身体就成了肉体。从那时候起,肉体就成了撒但、罪与死的聚会所;那是很可怕的。罪有许多不同种类,但是圣经说,淫乱的罪最为严重,那会毁坏我们的圣别生活,也毁坏召会生活。
在主的恢复里,我们要非常清楚,淫乱是绝对不许可的。这是神的话所不许可的事。
帖前四章1 还有,弟兄们,我们在主耶稣里请求并劝勉你们,你们既然接受了我们的教训,知道当怎样行,并怎样讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加充盈超越。
2 你们原晓得,我们借着主耶稣给了你们什么嘱咐。
3 神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;
4 要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
5 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人;
6 也不要在这事上越分,占他弟兄的便宜;因为关于这一切的事,主必报应,就如我们先前告诉过你们,又郑重见证过的。
7 神本是在圣别中召了我们,并不是要我们沾染污秽。
8 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
9 关于弟兄相爱,不用我写信给你们,因为你们自己蒙了神的教导,叫你们彼此相爱;
10 其实,你们向全马其顿所有的弟兄,就是这样行。但弟兄们,我们劝你们要更加充盈超越;
11 又要立定志向作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们曾嘱咐过你们的,
12 叫你们对外人行事端正得体,自己也就没有什么缺乏了。
13 关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14 因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15 我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16 因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17 然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
18 所以你们当用这些话彼此安慰。
说,“神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿。”(
3~44
要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
。)我们的身体属于主,我们是主的产业,应当为祂所拥有。我们从前是被情欲和罪所拥有,现在我们要在圣别和尊贵中,持守我们的身体。
林前六章1 你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
2 岂不知圣徒要审判世界么?若世界为你们所审判,难道你们不配审判这最小的事么?
3 岂不知我们要审判天使么?何况今生的事?
4 既是这样,你们若有今生的事当上法庭,是派召会所不看为什么的人审判么?
5 我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7 你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
8 你们倒是冤枉人,亏负人,况且这又是对弟兄。
9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
12 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
13 食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
14 并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。
15 岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
18 你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
阅读更多> 提到淫乱的事,那里有一个对比,是最圣别的和最污秽的对比。最圣别的联结是我们的灵与神的灵联合,最污秽的联结就是我们的身体与娼妓联合。(
16~1716
岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
。)那一章也说到淫乱的人不能有份于神的国。(
9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
。)你行淫乱,就与娼妓联合,与她成为一体。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的罪都是在身体之外,惟有淫乱的罪是在身体之内。对此,年轻人需要特别受警戒。
帖前四8所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。
说,你若是淫乱,就是弃绝神。
6也不要在这事上越分,占他弟兄的便宜;因为关于这一切的事,主必报应,就如我们先前告诉过你们,又郑重见证过的。
节也提到,关于这一切的事,主要报应他们。
来十二16免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
说,这些淫乱的人好象以扫,因一口食物就放弃了长子名分。我们不能说自己无法脱离淫乱的罪,因为我们重生的灵使我们能胜过淫乱。
弗五3至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
说,“至于淫乱,…连提都不可。”
西三5所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
也说,“所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱。”神为我们造了身体,这个身体是非常美妙的,是尊贵的,第一,它是基督的肢体;(
林前六15岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
上;)第二,是那灵的殿;(
19岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
上;)第三,是能荣耀神的。(
20因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
下。)我们不能污染它、玷污它、毁坏它,特别是借着淫乱而玷污它、毁坏它。淫乱使我们的肢体成为娼妓的肢体。(
15岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
下。)
13食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
节给我们看见:我们的身体是为主,主也是为我们的身体。我们的身体,我们所有的一切,都应当是为着主。主不仅是为着我们的灵,不仅是为着我们的魂,祂也是为着我们的身体。
我们堕落的身体,就是肉体,乃是罪、死和撒但这三者的“聚会所”,但借着基督的救赎,并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里,我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿
我们堕落的身体,就是肉体,乃是罪、死和撒但这三者的“聚会所”,但借着基督的救赎,并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里,我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿。(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
12所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
,
14罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
,
七11因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
,
24,
林前六15岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
,
19岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
。)
保守身体就是在我们的身体上荣耀神。(20。)我们的身体、我们的肢体有可能荣耀神。
保守身体就是在我们的身体上显大基督。(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
。)我们不是说到苦修、禁欲主义、或智慧派,乃是说到圣别。圣别对我们的身体来说,就是得荣耀。
我们要保守身体,就必须不照我们的魂、不照我们的旧人生活;这样我们罪的身体就失业,被解雇
我们要保守身体,就必须不照我们的魂、不照我们的旧人生活;这样我们罪的身体就失业,被解雇。(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
。)我们的旧人已经钉了十字架。我们要过圣别的生活,就要将我们的身体、我们的肢体奉献给主。我们知道我们的旧人已经钉了十字架,所以,我们的身体已经换了主人。我们若将身体带去赌博,那就对不起这个新主人。身体的主人已经更换,旧的主人已经死了,罪的身体已经失业了。
我们要保守身体,就必须不将我们的身体献给任何有罪的事物,倒要献上自己作义的奴仆,并献上我们的肢体作义的兵器
我们要保守身体,就必须不将我们的身体献给任何有罪的事物,倒要献上自己作义的奴仆,并献上我们的肢体作义的兵器。(13,18~19,22。)圣别就是奉献。在你的身体上被圣别,就是奉献你的身体。你需要奉献所有的肢体,首先是作义的奴仆,然后是作义的兵器,末了是达到圣别,最终就是达到永远的生命。这就是
罗六18~2219
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
21
那时你们有什么果子?不过是你们现今所看为羞耻的事,那些事的结局就是死。
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
所给我们看见的。
“神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿。”(
帖前四3~44
要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
。)
5节接着说,这些人放纵私欲的邪情,因为他们不认识神。不认识神,乃是人放纵私欲邪情的基本原因。
我们的身体有更好的功用,就是成为基督的肢体、圣灵的殿,并且能荣耀神、显大基督,甚至达到圣别和永远的生命。神首先圣别我们的灵,现在祂正圣别我们的魂,祂还要借着荣化我们的身体,而圣别我们的身体。祂要吞灭死亡、吞灭罪、吞灭软弱,而浸透我们,从我们里面出来,好象电灯泡发亮一样,那就是我们圣别的终极完成。
我们要保守身体,就必须痛击己身,叫身为奴,以成就我们神圣的目的,就是成为圣城
我们要保守身体,就必须痛击己身,叫身为奴,以成就我们神圣的目的,就是成为圣城。(
林前九27我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)我们要过这样的生活,献上我们的肢体,作奴仆、作义的兵器;我们需要过一种有规律的生活。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说,“靠着那灵治死身体的行为。”(
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
。)我们需要改变我们的各种行为。比方你要早点起床,进入主的话,接触主。并且不是只作一次,乃是养成习惯,成为实行。你要那样作,就需要痛击己身。或许你早晨不愿意起床,想多睡一会儿,那时你就该痛击己身说,“我的身体啊,起来,去晨兴、接触主。”我们都需要痛击己身,叫身为奴,以成就我们神圣的目的,就是成为圣城。
帖前五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 关于圣别的这段经文,它的结束非常美妙;
24节说,“那召你们的是信实的,”这里说到神是信实的。祂要圣别我们;祂在圣别中呼召了我们,祂也要作成这事,就是使我们全然圣别,完全的成全我们。祂会作成这事,圣别我们的灵与魂与身子,直到我们见主。“所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。”(
林后七1所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
。)