第六篇信息的题目是:“蒙召进入神的国和荣耀。”
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
说,“要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”前一篇信息是这一节的第一部份;本篇信息是这一节的第二部份。借着这承继一切的时代职事,我们在这短短的一节经文里,提炼出两个结晶。为着进入这篇信息的每一个点,我们需要得着帮助而蒙拯救,脱离我们老旧的领会;我们需要新鲜膏抹的灵,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
直把我们带到对于这些事新鲜的看见里。
本篇信息我们是说到“国度”这件事。今天,许多基督徒对于神话语里真理的领会,都有极大的短缺和肤浅的认识,因为他们来到神话语面前的方式是不对的。这样的短缺和肤浅,使得今天许多基督徒都被帕子所遮蔽,看不见我们所看见的。他们或者不了解我们所说的,于是开始批评或反对。以下十四个点,可以形容他们接触神话语的方式是何等短缺。
第一,他们把主的话当作字句,而不是当作那灵。“字句杀死人,那灵却叫人活。”(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)第二,他们是以知识的方式,而不是以生命的方式接触主的话。第三,他们接触主的话是根据传统,而不是根据启示。第四,他们是采取属人的观点,而不是神圣的观点。第五,他们是天然的,而不是属灵的。第六,他们是在物质的范围里,而不是在奥秘的范围里。第七,他们也是驻留在属地的领域里,而不是在属天的领域里。第八,他们只采纳客观的一面,而不是主观的一面。第九,他们注意那些外在的东西,而不是内在的东西。第十,他们持守某些真理是在地位上的一面,而不是性质上的一面。第十一,他们研读神的话,是在枝节的部份,而不是中心的部份。第十二,他们在领会上是局部的,而没有完整全面的观点。第十三,他们着重手续,而忽略了终结。第十四,他们在某些真理上是期待将来,而不注重现在、当前的观点。对于国度这个题目,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 般基督徒的领会是那样的短缺,所以说到国度,上述的这些缺欠几乎都会被摸到,也都会被暴露。
本篇信息的题目不仅是蒙召进入神的国,也是进入荣耀。说到国度与荣耀这两件事,我们立刻就会想起创世记第一章,当神创造人的时候,祂有双重的目的。第一,祂要这个人有祂的形像。(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
上。)我们知道,形像是为着彰显,而神的荣耀就是神得着彰显。当人被造之后,他就受托有管治权。(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
下。)这个管治权当然是联于权柄,权柄是指国度的管治说的。所以在人被造时,就看见有国度和荣耀;这二者是不可分的。事实上,这二者是同一件事,因为神的国就是神为祂神圣的行政,在祂的荣耀里带着祂的权柄的显出。因此,进入神的国和进入神彰显出来的荣耀,是同时发生的一件事。
圣经末了提到圣城新耶路撒冷时,说,“城中有神的荣耀。”(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。)“那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照。”(
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
。)这城有高大的墙,(
12有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
,)是为着保护、分别,也与国度有关。就象在旧约里,当以色列人归回的时候,他们首先建造的不是殿,乃是墙。墙是指国度、权柄、行政。在神的百姓中间,惟有当权柄建立起来,或是得着恢复,才能够有殿,就是神的居所,在荣耀里得着彰显。在圣经的末了,我们看见在圣城里有国度,也有荣耀,
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 者乃是调和在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起。在圣城里就是在荣耀里,进入圣城就是进入神的荣耀。
神已召我们进入祂的国和荣耀。(
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
。)我们必须很清楚的看见,神的国和荣耀,是神呼召的目标。我们基督徒蒙了荣耀的神呼召,而我们所蒙呼召的目标,就是神的国和荣耀。国度和荣耀,不是许多基督徒所以为的天堂。今天我们说,我们要进入荣耀,进入国度,许多基督徒以为那就是上天堂。有些人比较进步,他们会说,今天这个世界、社会是一团糟,今天神的国并不在这里;有一天,主耶稣要回来,祂要在地上建立祂的国,我们也要进入那个国。你不能说那是完全错误,但那是对于国度和荣耀最肤浅的认识。也有一些人研读圣经,提出一种的理论,就是当主耶稣来的时候,祂把国度带给地上的犹太人,但是犹太人弃绝祂,所以神的国就暂时被悬挂搁置,直到有一天主回来,会再把这个悬挂搁置的国度带到地上。所以他们说,今天我们不是在国度时代,乃是在召会时代,或者恩典时代。在这个时代只有召会,没有国度。你也不能说这完全不对,但按照神圣的启示,这种看法还是非常短缺。
神的国乃是我们在神圣的管治下,带着进入神荣耀的指望,敬拜并享受神的范围
神的国乃是我们在神圣的管治下,带着进入神荣耀的指望,敬拜并享受神的范围。(
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下。)在这样的范围里,有管治,有敬拜,也有享受,这一切的目的乃是为着进入神的荣耀。
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下半说,“因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。”这里有三件事:国度、能力和荣耀;国度乃是神在其中施行祂能力的范围,使祂能够在祂一切的荣耀里得着彰显。
保罗在初信者身上的工作,乃是乳养、顾惜、抚育他们,使他们行事为人配得过神,可以进入神的国,并有份于神的荣耀
保罗在初信者身上的工作,乃是乳养、顾惜、抚育他们,使他们行事为人配得过神,可以进入神的国,并有份于神的荣耀。(
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
。)我们一切的工作,诸如传福音、牧养信徒、成全圣徒,甚至我们一切日常的行事为人,就如配得过神、活神、照着灵而行等等,都是为使我们可以进入祂的国,并有份于祂的荣耀,这就是目标。
当我们活神,行事为人配得过神,就会有一种神的国的特别气氛。例如,我是个作丈夫的,如果我说,“亲爱的,按照神的话,我是头,因为我是男人;你是妻子,你要服从你的丈夫,因为丈夫是家里的头。”那么我的妻子很可能想要离婚。我们需要在实际上,在经历上,行事为人配得过神。作丈夫的,不该坚持自己任何的地位,而该凭着神的怜悯,活神,照着灵而行,行事为人配得过神。当一个丈夫这样生活,就会有一种的气氛随着他;这种气氛不仅是一种属灵的气氛,更是一种国度的气氛。
再者,那里有神的国,那里就有神的荣耀。当一个地方有一种的气氛,就有一种彰显。我们彰显神自己,使神显现于肉体,就有国度,也就有荣耀。所以,当我们活神,行事为人配得过神,我们周围就有一种的气氛。这气氛一点不差就是神的国,很自然的,主便得着了彰显,那就是神的荣耀。这是非常实际的话。如果我们真正有看见,就会行事为人配得过神。
新约是一本神国的书;整本新约乃是论到国度。(
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
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启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
。)这就把国度是悬挂搁置的这一派学说击败。马太福音说,施浸者约翰和主耶稣来的时候,他们都说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
。)他们传福音的头一句话,几乎都是关于国度。启示录末了说,“世上的国,成了我主和祂基督的国。”(
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。)因此,新约开始于国度,也结束于国度。这本新约乃是关于神国的约。
神的国是神圣的范围,使神能成就祂的计划;也是神执行祂权柄,达到祂心意的领域
神的国是神圣的范围,使神能成就祂的计划;也是神执行祂权柄,达到祂心意的领域。(
太六10。)神需要一个领域,使祂能够达成祂的目标,若没有这一个范围,神就没有办法达成祂的定旨。所以国度对神非常重要。
有些人说,他的家就是他的国。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个人的家就象个城堡;在中古世纪,城堡就是国度。这意思是说,我在自己的家里,就能够为所欲为。我到别人的家里,就得小心,因为这不是我的家。但是我们回到自己的家,就可以躺在沙发上,因为那是我的国度。对神来说也是这样,神需要国度,因为在祂的国度里,祂能够在宇宙中作祂心愿所要作的一切。神要达成祂的目标惟一的路,乃是借着祂的国度,此外没有别的路。
神的国不仅是神一般的掌权,借着祂的权柄和能力管理宇宙,也是神在生命上特别的掌权
神的国不仅是神一般的掌权,借着祂的权柄和能力管理宇宙,也是神在生命上特别的掌权。(
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
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15,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
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八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。)就着生命的一面来看国度,乃是本篇信息内在的负担。国度一面是神一般的管治、掌权;但是,就特别一面来说,神的掌权乃是凭着祂自己作生命。神掌权的方式,不是拿着棍杖来掌权,也不是用强大有权柄的声音来管理。神掌权,不是运用祂外在的能力和权柄,乃是凭着生命。
事实上,神的国就是神自己在基督里作生命。所以,当我们在生命里,我们就在国度里;当我们在国度里,我们就在生命里。有一些经节说明这事。例如,重生使我们有份于神的生命,使我们看见并进入神的国。(
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
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15。)再者,
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说到灵是生命,(
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,)心思是生命,(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,)至终,必死的身体也被生命充满;(
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
;)这乃是神国度的扩展。只要祂能够在我们这个人里面扩展,祂就能够在我们这个人里面达成祂的定旨。祂的生命得着开展,祂的国度就得着开展。
主耶稣是神成为肉体,来建立神的国,建立一个范围,使神能在其中执行祂的权柄,以完成祂的定旨
主耶稣是神成为肉体,来建立神的国,建立一个范围,使神能在其中执行祂的权柄,以完成祂的定旨。(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
十八36耶稣回答说,我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不是来自这里的。
。)主耶稣来,不是要建立属世或属地的国,乃是要建立神的国。因此,
约翰十八章1 耶稣说了这些话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。
2 出卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣同门徒时常到那里聚集。
3 犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着火把、灯笼、武器,来到那里。
4 耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5 他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
6 耶稣一说,我是,他们就退后,倒在地上。
7 祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8 耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
9 这是要应验耶稣从前所说的话:你所赐给我的人,我一个也没有失落。
10 西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉他的右耳,那奴仆名叫马勒古。
11 耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
12 那队兵和千夫长并犹太人的差役,就捉住耶稣,把祂捆绑起来,
13 先带到亚那跟前,因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
14 这该亚法就是从前给犹太人出过主意说,一个人替百姓死是有益的那位。
15 西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17 那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18 奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
19 大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
阅读更多> 末了,主耶稣被彼拉多审问时回答说,“我的国不属这世界;…我的国不是来自这里的。”(
36耶稣回答说,我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不是来自这里的。
。)主来建立祂的国,乃是得着一个范围,使神能在其中完成祂的定旨。事实上,主自己就是那个国度,主在那里,神就在那里掌权,施行权柄。主说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”(
太十二28。)那里有国度,那里就是神施行祂权柄的地方。
新约传扬福音是说到国度;福音是为着国度,宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入国度
新约传扬福音是说到国度;福音是为着国度,宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入国度。(
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
。)马可福音说到,主耶稣到加利利传扬福音时说,“时期满了,神的国已经临近了,你们要悔改,相信福音。”(
一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
。)在这句话里,国度和福音是同一件事。主恢复中所有的圣徒应该有深刻的印象,我们的福音就是国度。马太福音说,“国度的福音要传遍天下。”(
二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。)使徒行传也说到,腓利在犹太各地传神的国为福音。(
八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
。)
今天人传扬福音,却忽略了国度。今天人传福音,主要是要得灵魂,带人上天堂,给人平安、喜乐、亨通,但那也许只是福音的百分之一。但是,我们所传的福音就是国度。最近,南加州有一座大教堂,推出新的音乐剧,以多媒体的方式,用全球最大的荧幕和马戏团、小丑等,演出神的创造。他们是要用戏剧和音乐来说服人,告诉人这世界是神所创造的,而不是演化来的。这是何等肤浅的福音。
我们中间有很多人对福音也没有充分的领悟。但是帖撒罗尼迦圣徒得救不到四周,保罗就向他们说到行事为人配得过神,说到国度和荣耀等这些结晶的点。保罗没有对帖撒罗尼迦人说,你们太年幼了,过几年我再回来跟你们讲这些事。弟兄姊妹们,我们要去传国度的福音!这是主恢复的托付。我们不传,谁能够传呢?今天我们在各处所传的福音,就是国度的福音。福音内在的素质,就是国度。福音的传扬是为着国度,因为国度是一个神圣的范围,使神能够成就祂的计划。我们传福音,因为神需要一个扩大的范围,使祂能够成全祂心头的愿望。神的国是福音的目标,也是福音的结果。当我们传福音的时候,我们的目标必须是国度,我们传扬的结果,也必定是国度。
最近一位全美知名的布道家,在他末次巡回布道中到了纽约。这位布道家实在劳苦,我们也尊重、敬重他。但是在他的布道会中,我看见许多政治人物牵涉其中,心里就觉得非常难过。并且每当他传完福音之后,就叫人按照自己的选择,去所谓的教会;这是不正确的。我们传福音的结果,必须是国度;召会生活就是国度。
在新约里,神的国与祂的救恩并行,神的救恩与国度并行
在新约里,神的国与祂的救恩并行,神的救恩与国度并行。(
弗二8你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
,
19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
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启十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
。)
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
说到,以弗所人得救之后,就“不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民”。这里有一个很强的思想,就是他们不仅仅是得救的人,乃是得救成为一个国度的公民。我们成为神国的公民,这也是我们救恩的一方面。
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
说到:“我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了。”(
10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
。)所以救恩和国度是并行的。
悔改主要是为着我们进入神的国;除非我们悔改—就是改变观念—否则我们不能进入国度
悔改主要是为着我们进入神的国;除非我们悔改─就是改变观念─否则我们不能进入国度。(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
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太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
。)
太三2说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”悔改不仅是要有一种的改变,不仅是叫人相信;悔改是为着进入国度。那些因着国度临近而悔改的人,就能够有份于神永远定旨的完成。如果你得救了,却不在神的国度里,你就与神的定旨无分无关。今天成千上万的人得救,但有多少人是在国度的实际里呢?有多少人有份于神永远的定旨呢?弟兄姊妹们,主的恢复应当是一个国度,使神在这里,能够完成祂的定旨。
神的国就是神自己;神是生命,有神圣生命的性质、能力和形状,形成神掌权的范围
神的国就是神自己;神是生命,有神圣生命的性质、能力和形状,形成神掌权的范围。(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
。)我们要清楚,即使是按照
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 般的用法,“国度”也是与生命有关,所以有植物的国度、动物的国度、哺乳类的国度、人的国度等等。神的国也是这样,神的国与神圣的生命有关,是生命的范围,因为神就是神圣的生命。所以国度就是神的范围,在这范围里由祂掌权。
神的国临近,就是神自己临近了。主说,“神的国已经临近了,”(15,)因为祂自己临近了。神国度的来临,就是神自己的来临。在国度里,就是在神里面。
神国的性质是神圣的,因为它是“神”的国,带着爱、光、圣、义的神圣属性
神国的性质是神圣的,因为它是“神”的国,带着爱、光、圣、义的神圣属性。(
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
二29你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
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彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
。)神乃是爱、光、圣、义;这一切神圣的属性,都在国度里,都是这国度的一部份,因为神的国度是神圣的。当你在这个国度的范围里,就有爱、光、圣、义。
只有凭着神圣的生命,我们才能进入神圣的范围。要进入任何国度,惟一的路就是生入那个国度里。马必须生在马的国度里,羊必须生在羊的国度里,出生就是进入某一个特别的国度。我们怎么进入神圣的范围呢?乃是借着重生,得着神圣的生命。
进入神国惟一的路,乃是接受神作生命并得着神自己。(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
三15,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)接受神并得着神,是我们进入神里面,进入神国度的路。
借着重生我们接受神圣的生命,神的生命,所以重生乃是进国度的惟一入口
借着重生我们接受神圣的生命,神的生命,所以重生乃是进国度的惟一入口。(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
15。)
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
说,“人若不重生,就不能见神的国。”
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
节说,“人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。”进入神国度惟一的路,就是生到这个国度里。重生,再生一次,不是让你上天堂,乃是使你进入国度。忘掉天堂吧!因我们已经在国度里。有人以为,人死后要上天堂,这是属撒但的,叫神的子民一直想着未来,不顾今天。神所在意的是现在,我们不是等着上天堂;我们今天就在国度里,我们已经生入国度。
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里─我们在爱里带着生命受管治的范围
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里─我们在爱里带着生命受管治的范围。(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。)在这个国度里,有公义的一面,也有喜悦的一面,因我们乃是迁入神爱子的国里。在这个范围里,我们虽是受管治,却是在爱里带着生命受管治。我们对这件事有许多经历。例如,当我想要说什么,里面就有管治。这个管治不是神大声对我说,“住口!否则就会怎么样。”而是当我快要说什么话的时候,里面有一些属于生命,属于爱的,甚至是甜美的声音说,“还是不要说吧。”就象有人拍拍你的肩膀说,“别说了。”这个管治不是借着闪电,不是用大声音,使你在想要作某些事的时候,还要小心警察在不在。神的国不是这样管治的。在神的国里,这位君王是在我们里面,在爱里带着生命来管治我们。因此,我们也需要在爱里带着生命来受管治。作父母的都要在家里面掌权,但是按我亲身的经历,用铁杖管理家,会有反效果。我们必须管治,但是我们是用爱来管治。
神的国是神圣种类的范围;我们要进入这神圣的范围,就需要从神而生,得着神圣的生命和性情,因而成为神国里的神人
神的国是神圣种类的范围;我们要进入这神圣的范围,就需要从神而生,得着神圣的生命和性情,因而成为神国里的神人。(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。)这是非常特别、非常美妙的发表,也是
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个高峰的真理。约翰福音结晶读经里说到:“〔
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 〕三节说到见神的国,
5节说到进神的国。…重生就是从表征基督之死的水而生,也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死,并复活成为一个新的人,属于另一个种类,就是新的种类。…神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围,不仅是神圣管理的范围,也是神圣种类的范围,在其中有一切神圣的事物。〔国度在别的地方所着重的,乃是管治。但是在约翰福音这一卷生命的书里,所着重的乃是种类。国度是指这个新的种类。〕…在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> ,神的国指神的种类,多过于指神的掌权。…我们要进入神圣的范围,就是神圣种类的范围,就必须从神而生,有神圣的性情和生命。…我们里面有神圣生命的实际,…神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里…。在重生里,神生神。…我们这些从神生的,都是神。〔这是在生命和性情上,但不在神格上。〕但是在发表上,由于神学上的误解,最好说我们是在神圣种类里,也就是在神国里的神人。”(-约翰一四八至一五一页。)弟兄姊妹,我们乃是在神国里的神人,这个国度就是神圣的种类,我们是一个新的种类,是神的种类在神的国里。
神的国乃是主耶稣作生命的种子,撒到祂的信徒里面,并发展为一个范围,就是祂的国,使神在祂神圣生命里,能在其中掌权
神的国乃是主耶稣作生命的种子,撒到祂的信徒里面,并发展为一个范围,就是祂的国,使神在祂神圣生命里,能在其中掌权。路加福音有一个非常好的比喻:“法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。”(
十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
。)国度不是观察得到的,这指明国度不是物质的,乃是神圣、奥秘的。马可福音也说到这个比喻:“那撒种的出去撒种。…神的国是这样,如同人把种子撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。”(
四3,
26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)生命的长大是无法推想出来的,这乃是一件生命的事。
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 说到,主耶稣作为神国的种子,这种子是在话里播撒出去,这种子要生长,至终结出果实。(
1~232
有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
10
门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11
祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13
所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
阅读更多>。)果实的收割,就是国度完满的显现。青年人和新蒙恩的人,你们对于国度要有新的观念。国度乃象一粒种子,就是主耶稣作为种子,撒到我们里面。我们是土壤,祂在我们里面生长、发芽、成熟,有一天要有收割。国度要这样生长、开发,直到有一天成为一个完满的范围,让神在其中掌权。今天我们里面有多少生命的长大,神的管治在我们里面就有多少。我们要祷告:“主啊,求你长在我的里面。因为你越长,你在我里面就越掌权。”这两件事是一样的,你要知道你的长进有多少,就看你受祂的管治有多少。你越向祂说阿们,越受祂的管治,越顺从祂,祂就越长大。主越长大,主就越在你的里面有地位施行管治。这就是我们应当迫切寻求的。
神永远的国是基督在行政上的扩增。(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
,
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
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可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)但以理书说到,有一天,要有一块非人手凿出来的石头,打在表征人类所有政权的人像上,把脚砸碎,于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。那时,所有属地、属人的国都要消失。所以不要爱属地的国,那些有一天都要消失。然后,打碎这个人像的石头,要变成一座大山,充满全地。这就是基督在行政上的扩增,基督要来对付一切属地的国,然后祂自己要作为国度,充满全地。这事必定会发生。这是预言,是应许,不是神话。今天我们是在这个国度起初的阶段。
今天信徒在召会中是过国度的生活,因为召会就是神在今世的国
今天信徒在召会中是过国度的生活,因为召会就是神在今世的国。(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
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弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
。)召会与国度之间,有非常重要的关系。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 主说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
上。)接着祂就向彼得说,“我要把诸天之国的钥匙给你。”(
19我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
上。)主在那里交互使用国度和召会这两个辞。召会要产生,要存在,要被建造,就必须先有国度。有人认为先有召会再有国度,那是错误的。因为事实上,乃是先有国度,才有召会。彼得在
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 旬节那天,并在哥尼流的家里,开了诸天之国的门,(
徒二,1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 10弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
,)使那里有了新的种类,就是神的儿女,神人。他们乃是国度的组成分子,召会乃是在国度的范围里产生,至终被建造起来。召会就是神在今世的国。国度在哪里呢?召会就是国度。
召会生活乃是国度的发展阶段,初期阶段。今天虽然召会生活就是国度,但只是初期的阶段。约翰说,“我…和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”(
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
。)他也在国度里,有份于那个国度,但只是在初期的阶段。
当神国的权柄在我们身上施行,我们的日常生活就会有公义、和平与喜乐的特征
当神国的权柄在我们身上施行,我们的日常生活就会有公义、和平与喜乐的特征。(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。)我们要让这个权柄在我们身上施行,最好的路就是说,“阿们。”凡祂所要作的,我们都说,“阿们。”凡祂所要求的,我们都说,“主啊,阿们。”靠着祂的恩典,我们要向祂说许许多多的“阿们”。特别是年轻人,不要太快的说别的话,要学习快快的向主说,“阿们。”然后这个权柄要在我们身上施行,我们就会向着自己有公义,向着别人有和平,向着神有圣灵中的喜乐。这些要成为我们日常生活的特征,作为国度的彰显。
召会的工作乃是带进神的国。(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
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六10,
十二22~2822
当下,有一个鬼附、又瞎又哑的人,被带到耶稣那里;耶稣就治好了他,以致那哑巴又说话,又看见。
23
所有的群众都惊奇,说,莫非这是大卫的子孙么?
24
法利赛人听见了,却说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。
25
耶稣知道他们的心意,就对他们说,凡国自相分争,必至荒凉;凡城或家自相分争,也难站住。
26
若撒但赶逐撒但,他就自相分争,他的国怎能站住?
27
我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠着谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
28
我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
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启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
。)我们读这些经节就会发现,召会有一个托付,就是要带进国度。传福音、喂养新人、建立众召会,都是为着带进国度。
西四11那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
保罗说,“只有这些人是为神的国作我的同工。”我们不仅是召会的工人,我们作工人乃是为着神的国。
神的目标乃是要我们过一种会引导我们进入国度的召会生活;这意思是我们应当过一种初期阶段的国度生活,这会引导我们进入国度完满的实现
神的目标乃是要我们过一种会引导我们进入国度的召会生活;这意思是我们应当过一种初期阶段的国度生活,这会引导我们进入国度完满的实现。(
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
。)我们不是要上天堂,我们的目标乃是国度,这是对于召会生活的目标正确的领会。我们都在召会生活中,是在国度初期的阶段,我们的目标乃是终极的阶段。我们现在是从发展的阶段,往前进入完满实现的阶段。日复一日,我们正往那个目标前去,至终我们要进入国度。因此,我们行事为人要配得过神。
新约强调十字架、召会和国度;十字架产生召会,召会引进国度
新约强调十字架、召会和国度;十字架产生召会,召会引进国度。(十六18~19,24。)我们今天是活在召会生活中,我们在召会这园子里,在这可爱的地方,真是欢喜。但是我们要知道,我们的目标乃是要进入国度。这可爱的地方─召会,要把我们引进国度。永远不要离开召会生活,如果我们离开召会生活,就失去了进入国度的凭借。
要进入神的国,我们必须经历苦难;要“可算配得神的国”,我们的信心需要增长,我们的爱心需要增加,我们的忍耐需要维持
要进入神的国,我们必须经历苦难;要“可算配得神的国”,我们的信心需要增长,我们的爱心需要增加,我们的忍耐需要维持。(
徒十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
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帖后一5这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
。)我们可能不喜欢听这样的话,但这是平衡的真理。我们要进入国度,的确需要经过苦难。这就是为什么有的时候会有逼迫、患难,从家庭、父母、环境、或不信的人而来。但一切的苦难都是指明,我们是在进入神国的路上。
帖后一5这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
说,“你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦。”今天我们受苦是为着建造基督的身体,也是为着国度。这就是为什么我们需要信心、爱心和忍耐,就是
三一神作为圣别生活的结构,来维持我们。我们需要这一切,使神的国能够生长和扩增。当苦难来临的时候,我们必须取用恩典。就象使徒保罗,在他身上有一根刺;主对他说,“我的恩典够你用的。”(
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。)另外一面,当我们接受恩典的时候,要注目于国度。
我们借着重生进入神的国之后,我们需要往前,借着经历神圣生命完满的发展,丰富的进入我们主和救主耶稣基督永远的国,如
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
所启示的
我们借着重生进入神的国之后,我们需要往前,借着经历神圣生命完满的发展,丰富的进入我们主和救主耶稣基督永远的国,如
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
所启示的。我们已经进入神的国么?是在什么时候呢?是在重生的时候。但是这里还有一个进入。第一个进入,是进入国度的实际;第二个进入,是进入国度的实现。我们需要两次的进入。第一次进入很容易,我们只要悔改、信入基督,从水和灵而生,我们就进入了。但是第二个进入,不是那么简单。彼得后书给我们看见进入国度的秘诀,在于生命长大,并发展一切在我们第一次进入国度时临到我们的美德。祂所赐给我们的是又宝贵又极大的应许;一切关于生命和敬虔的事,都在我们初步进入神的国时,赐给了我们。(
一3~43
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)现在我们要培植这些,让这些生长、发展,象彼得后书所说的,一个加上一个。(5~7。)借着发展这些美德,我们就为自己建立起进入永远国度的第二个进入,那就是神圣生命完满的发展。我们需要长大以至于成熟,被一切神圣的属性所构成。我们不能作婴孩,因为在国度完满的发展里没有婴孩。
神圣生命长大并发展以至成熟,以及在今天的召会生活中活在国度的实际里,结果乃是我们承受神的国
神圣生命长大并发展以至成熟,以及在今天的召会生活中活在国度的实际里,结果乃是我们承受神的国。(参
林前十五50弟兄们,我告诉你们,血肉之人不能承受神的国,朽坏的也不能承受不朽坏的。
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加五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
。)我们是在国度里,就某种程度说,我们在享受这个国度,但是我们若要长大以至于成熟,就必须在来世千年国的时候承受国度,好享受国度到更完满的程度。主按着祂的智慧,把祂的国度分成几个阶段,因为祂知道祂的一些儿女不是那么殷勤、忠信,反而有点懒惰。所以,祂使那些忠信的、与祂合作的、迫切的、寻求的人,得以有份于国度显现的一段,就是丰富的进入国度完满的实现里。不能进入这一阶段的神的儿女,就要遭受一些的亏损和惩罚。这一切的意思就是,我们需要行事为人配得过神,好使我们能进到国度里,把我们带到国度的实现里。
神的荣耀与神的国并行,并在神国的范围里得彰显。(
太六10,
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下,
诗一四五11~13。)国度是神施行祂权能的范围,使祂能彰显祂的荣耀。(
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
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13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
。)如果没有国度,就没有地方让神彰显祂的荣耀。
国度的照耀乃是为着父的得荣。(
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
。)召会是城立在山上,(
14,)今天我们是灯台,照亮在家里的人。(
15人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
。)这一切国度的照耀,乃是为着父得荣耀。
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 说到国度一切的宪法。这个宪法的实际,结果就是将神照耀出来。祂的照耀就是国度。
神的国乃是神借着我们得彰显;神从我们里面得彰显,就是国度
神的国乃是神借着我们得彰显;神从我们里面得彰显,就是国度。(14~15,
林前四20,
十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
。)
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
指明,我们进入神的国,同时也进入神的荣耀
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
指明,当我们进入神的国,同时也进入神的荣耀。
神的国就是神为祂神圣的行政,在祂的荣耀里带着祂的权柄的显出;因此,进入神的国和进入神彰显出来的荣耀,是同时发生的一件事
神的国就是神为祂神圣的行政,在祂的荣耀里带着祂的权柄的显出;因此,进入神的国和进入神彰显出来的荣耀,是同时发生的一件事。(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
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太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
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启二一9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
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彼得后书生命读经有一段话,说,“永远的国,指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国,(
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
,)就是要在祂回来时显现的。(
路十九11~1211
众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
。)这国要作赏赐,赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟,并发展祂性情之美德的忠信信徒,使他们在千年国时能有份于祂在神荣耀里的君王职分。(
提后二12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
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启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)这样进入主永远的国,与进入神永远的荣耀有关;这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的。”(
六四页。)
但愿我们都能达成这个神圣的呼召,进入祂的国和荣耀。就着一面说,今天我们已经在这个国度里,也已经在这个荣耀里。但是这个范围和领域必须以生命长大的方式来扩大。所以我们在主恢复里的众人,必须追求生命里的长大,发展这一粒种子,使其达到成熟。这不仅仅是为着我们的益处,乃是为着产生一个范围,使神能在其中掌权。事实上,但以理书中那块砸人的石头至终不仅仅是个别的基督,乃是团体的基督,就是得胜者。那要带进主的国,愿主在祂的恢复里成就这事。