在本篇信息,有两个与神的福音有关的宝贵结晶。第一个结晶是信仰作为福音,主要是根据
加一23不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
,说到保罗将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。第二个结晶,称作福音的目标;倪弟兄至少有三篇信息说到这事(倪柝声文集第一辑第十九册,“一件美事”;第二辑第一册,“糟蹋自己与实用主义”;第二辑第十三册,第十四章)。已过七十年来,在这分职事里,并在寻求圣徒的经历中,这件事有了相当的发展,而达到了相当的成熟。
这两个结晶,第一个是信仰作为福音,第二个是福音的目标,这二者在素质一面是内在相联的。从外在客观的一面看,这两个结晶似乎没有关联。信仰就是神圣真理的总和,也就是那启示出来的奥秘作为福音,这是一件事。福音的目标,是关乎一种特别得着成全的爱,那似乎是另一件完全不同的事。事实上,这两者虽不相同,却是不能分开的。
这是因为在圣经里,信和爱是成为一对,并且信和爱在寻求的信徒里面,应当有平衡的发展,而达到成熟。信仰就是那启示出来的神圣真理,这信仰在我们里面产生信,就是我们相信和接受的能力;同时,基督的揭示激发我们的珍赏和爱。所以从素质的层面来看,本篇的两个结晶是关于我们主观的信,以及我们里面一种非常特别的、成熟的并得着成全的爱;这二者是相联的。
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
保罗说,“我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。”借着信我们接受了主。信就是宣告我们无法达到神的要求,但神在基督里,为我们成就了一切,我们只是接受祂所作成的;然后,爱就是享受信所接受的。
提后一13你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
保罗说,“你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。”提
多三15同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
说,“请代问那些因信爱我们的人安。”新约恢复本在此有一个宝贵的注解,说到信和爱,其中有一句说到,“信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富;爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。”
弗六23说,“愿平安与爱同着信,从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”
加五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
说,“惟独借着爱运行的信,才有效力。”可见信是借着爱运行。
西一4说,“听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱。”
帖前一3在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
说,“你们信心的工作,爱心的劳苦。”
三6但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。
节说,“但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们。”这些经节都给我们看见信和爱的关联。
我们知道主凭着地上使徒们的职事,尽祂天上的职事时,祂的目标乃是要建造基督的身体,来预备基督的新妇。
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 的新妇有两个显著的特点,-启示录一个是生命的成熟,另一个是建造—成为一个团体的人位。新妇在生命上的成熟,特别联于她信和爱平衡的发展,以至于成熟。在圣经里,胸是表征信和爱。
帖前五8但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
说到“信和爱的胸甲”。我们追溯到雅歌,就会看见寻求者在生命和建造上往前,一直到了
八章1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
,她是预备好要被提了,她也渴望被提,她的信和爱是完满的发展了;但是她所关心的是那些较年幼的信徒,他们的信和爱还没有发展(
8我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
)。-雅歌一面来说,她愿意与她的良人在-雅歌一起,但是另外一面,她关切那些弟兄姊妹,要帮助他们在主观的信以及他们的爱上,更多得着发展。
盼望这篇信息能被那灵使用,使我们在主里的信,并我们对祂的爱上,能有进一步的发展。事实上,这是一生之久的过程。在信方面,我们需要许多的试炼、试验和验证,甚至是由神来的试验和验证。
希伯来十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 给我们看见,在神的经纶中,信是惟一的路(
1)。
十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 给我们看见,我们所爱的主耶稣,乃是我们信心的创始者和成终者(
2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
)。当你个别与主交通的时候,不该内顾自己,但你要正确地转向主,看看已过这几年来,你个人的信有没有得着发展,看看你对主的爱有多少的发展。你要向主祷告说,“主啊,但愿就在这一年其余的日子,并且在要来的年日,使我的信,使我的爱,能得着平衡的发展。”
信是借着我们观看信仰这幅景象而产生的;信仰就是神经纶揭示出来的奥秘,完全的揭示出来,成为一幅景象,给我们观看。爱乃是借着我们对我们宝贵的主耶稣的珍赏和享受而产生的。当爱在我们里面发展时,我们就发现自己作了、也成了所不可能的;我们爱祂过于爱世界,爱祂过于爱自己,爱祂过于爱任何人事物,爱祂过于爱工作。我们只是信入祂并爱祂。
我们的神是恒忍的神,祂把话语释放出来,然后给我们许多年日,让我们在身体里来吸收。李弟兄曾说,他对我们释放信息,好象是对牛弹琴。他知道我们还没有听懂,但他知道他所讲的会记录在生命读经信息里,也许再过几十年,有心寻求的人就会摸着。所以我们也不急,我们不期望圣徒能有反射动作般的反应;但我们知道我们是为着那灵撒种的,必要从那灵收永远的生命。
我们该象保罗一样,将信仰当作福音传扬(
加一23不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
)。
信仰,乃是照着神新约经纶之完全福音的内容,因此是客观的
信仰,乃是照着神新约经纶之完全福音的内容,因此是客观的(
提前一19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
,
二7我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
,
三9,
四1但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
、
6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
,
五8人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
,
六10因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
、
12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
、
21有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
,
提后三8雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
,
四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
,
多一13这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
)。信仰包括神的福音,基督作为三重后裔这个福音,国度的福音,恩典的福音,和平的福音,基督荣耀的福音,福音的结构,福音的奥秘,基督追测不尽的福音作为福音。信仰等于完全的福音,但这是客观的;我们需要从客观的神圣事实来开始。
信仰是指新约的内容,成了我们的信仰,就是我们所相信而叫我们得救的
信仰是指新约的内容,成了我们的信仰,就是我们所相信而叫我们得救的(
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
提前六21有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
,
提后二18他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
)。我们不是盲目地相信,不是迷信,我们乃是相信那启示出来的神圣真理。那个启示借着使徒的教训,借着正确福音的传扬,成了神圣的景象,向我们揭开。我们相信,就得救。我们信有一位又真又活的三一神,祂从永远到永远是三一的。我们信耶稣是神的儿子,祂死在
十字架上,为着救赎我们。而后,祂复活了,在复活里祂成了赐生命的灵。这些就是信仰的各方面。
在
加一23不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
,“信仰”含示我们相信基督,是以祂的身位和祂救赎的工作,作为我们信仰的对象
在
加一23不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
,“信仰”含示我们相信基督,是以祂的身位和祂救赎的工作,作为我们信仰的对象。单单相信神是不够的,我们需要相信耶稣基督就是神的儿子,并相信祂救赎的工作。若是相信神就够了,所有的鬼就都会得救。鬼也信神,却是战惊(
雅二19)。然而,仅仅一般性的信神,信神是创造者,那不是福音;那顶多是个好的开头。
一1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;
3 知道你们信心所受的试验,产生忍耐。
4 但忍耐也当成功,好使你们齐备完整,毫无缺欠。
5 你们中间若有缺少智慧的,就当求那厚赐众人,也不斥责人的神,就必有赐给他的。
6 只是要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
7 这样的人,不要想从主那里得到什么;
8 心怀二意的人,在他一切的路上,都是摇荡不定的。
9 卑微的弟兄升高,就该夸耀;
10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。
11 太阳升起,热气薰烤,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。
12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
13 人被试诱,不可说,我是被神试诱,因为神不被恶试诱,祂也不试诱人。
14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;
15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
17 一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
19 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒;
阅读更多> 个人要从无神论往前到在基督里的信,信神是创造者只是个开头。你需要相信基督这奇妙的人位和祂美妙的工作。
信,是指我们对福音、神、神的话和神的作为的相信行动,因此是主观的
信,是指我们对福音、神、神的话和神的作为的相信行动,因此是主观的(
提前一2写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
、
4~54
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
、
14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
、
19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
,
二15然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中,就必借着生产得救。
,
提后一5记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
,
二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。信不是我们自己产生的,乃是由我们观看信仰所产生的。这个信仰就是完全的福音,那神圣的景象。
加拉太书给我们看见,以信仰为福音之启示的一些基本原则
加拉太书给我们看见,以信仰为福音之启示的一些基本原则(
一11~1211
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
、
23不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
,
二5我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
、
14但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
)。这些原则如下:
1过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
. 堕落的人不能本于行律法得称义(
16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
上)。我们不应当以为,人只要努力作好就够了。我们需要看见自己是堕落的人,是不能本于行律法得称义的。为什么你还在努力,要靠着自己的努力,使自己蒙称义?福音乃是废掉了这一切的努力。
2我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
. 在神新约的经纶之下,我们不是要遵行律法;反之,我们乃是本于信基督得称义(
16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
下)。
3但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
. 我们向律法死了,向神活着,并且有基督在我们里面活着(
19~2019
我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。我们见面的时候,可以彼此说,“基督在你里面。”这是何等美好的问安。
4因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
. 在神新约的经纶里,我们本于信得生并活着(
三11没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
)。
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
. 福音传给亚伯拉罕;新约的经纶乃是神对待亚伯拉罕的延续(
8~148
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9
这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10
凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11
没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12
但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。
6. 我们借着信,接受所应许的那灵(
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。
7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
. 我们在基督里成为新造(
六15)。
神的经纶是在信仰的范围里得以开始而发展的;信仰是神在祂所拣选并救赎之人身上,完成祂新约经纶惟一的路
神的经纶是在信仰的范围里得以开始而发展的;信仰是神在祂所拣选并救赎之人身上,完成祂新约经纶惟一的路(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
说到神在信仰里的经纶。神的整个经纶是在信仰的范围里,在这范围里开始,也在这范围里发展。信仰是神在祂所拣选并救赎之人身上,完成祂新约经纶惟一的路。
我们的信需要得着发展,从我们信主得救时起始的信,发展到联结的信(参罗马书的结晶,第十至十一篇)。联结的信是对得胜者的神圣要求,如
路十八8我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
所指明的。那章说到寡妇和审判官;在那比喻里,神好象是不义的审判官。我们许多人还有许多祷告尚未得着答应。-路加一面,我们不知道祷告会不会得着答应;另一面,我们不能停止祷告。我们需要受训练,坚定持续地祷告,如
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 所说,“情辞迫切地直求”(
8我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
),我们的神就会进来,给我们伸冤(
十八7神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
)。主说,“人子来的时候,在地上找得到信心么?”(
8我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
)那就是得胜者的信心。这样的信心,不会象装在盒子里的礼物那样送给你,而是需要在你里面有一阶段接着一阶段的发展。有时候,主使你对某件事有感觉,你也为此祷告,却可能经过了许多年,才看见事情成就。我们需要有逐渐发展的信。我们的信越得着发展,传福音就越有能力;我们自己将首先相信福音本是神的大能。
客观的信仰产生主观的信(
加一23不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
三1~21
无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2
我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
)。
信在于看见神新约经纶之内容的景象(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
)。圣经恢复本连同其中的注解,以及职事的信息,乃是将神新约经纶的景象,在我们眼前展开。这会使我们里面有信心生发出来。
因为我们已经看见神经纶之内容的启示,所以我们自然而然就相信我们所看见的
因为我们已经看见神经纶之内容的启示,所以我们自然而然就相信我们所看见的(
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。经过这次训练,我们里面的信又比从前更多了。我们都看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 些东西,得着美妙的灌输;因此,我们的信乃是自然而然的。不信者只要稍微敞开,听我们说话,让我们把基督照射到他们里面,信的元素就会进入他们里面,信就在他们里面自然的兴起。因此,我们要传扬信仰作为福音。特别是对那些反对的不信者,我们要为他们祷告。我们愿意听见他们公开的宣告,荣耀的神如何向他们显现,并且宣告耶稣是主。
借着以信仰为福音,我们都是信仰之家的一分子;这信仰之家是由所有借着相信基督耶稣而成为神儿子的人所组成
借着以信仰为福音,我们都是信仰之家的一分子;这信仰之家是由所有借着相信基督耶稣而成为神儿子的人所组成(
加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
,
三26)。我们的姓氏就是“信仰”。当我们聚在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起的时候,正如烧着的火炭堆加在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起,彼此鼓励。我们是信仰之家;当我们看见
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 位信徒,就能认出他是信仰之家的一分子。
我们该用清洁的良心持守信仰的奥秘;这信仰乃是那些构成福音的事物
我们该用清洁的良心持守信仰的奥秘;这信仰乃是那些构成福音的事物(
提前三9)。信仰的奥秘,主要的是基督是神的奥秘,并召会是基督的奥秘(
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三4)。服事者为着主的见证,应当用清洁的良心,以完全的悟性持守信仰的奥秘(
提前三9)。
守住信仰,就是守住整个神新约的经纶,就是关于基督是神的具体化身,也是神的奥秘,以及召会是基督的身体也是基督的奥秘之信仰
守住信仰,就是守住整个神新约的经纶,就是关于基督是神的具体化身也是神的奥秘,以及召会是基督的身体也是基督的奥秘之信仰(
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
下)。因着我们是在争战之中,就需要守住信仰。保罗在他路终的时候说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。”(
7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
)这是一个不容易的争战。保罗宣告他已经守住了信仰,但我们还要继续持守。他已经完成他那部份的赛程,但我们还要继续往前。
这信仰已经一次永远的交付圣徒;我们应当为这信仰竭力争辩
这信仰已经一次永远地交付圣徒;我们应当为这信仰竭力争辩(
犹3亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
)。我们有一个托付,要从仇敌手中,为神夺回这地。我们不是为着一些作法或次要的教训而争辩,我们乃是为信仰竭力争辩。十九世纪的弟兄们,在这事上作了很好的贡献。我们的文化中有许多羞辱信仰的事,需要有人为此争辩。我们要以亚伦的杖,吞吃这些哲学家的杖(参
出七11~1211
于是法老也召了智慧人和行邪术的来;他们是埃及行法术的,也用秘咒照样而行。
12
他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。
)。我们是为此受教育,为此被构成,也为此被训练。我们需要起来为信仰争辩,抵挡所有的异端,抵挡所有虚假的福音。
我们需要达到信仰上的一;召会的专特乃是信仰,包括我们对于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会的信仰
我们需要达到信仰上的一;召会的专特乃是信仰,包括我们对于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会的信仰(
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
)。
我们需要在至圣信仰的根基上,并在其范围里,把自己建造起来;当我们在至圣的信仰上把自己建造起来,我们就在客观和主观方面的信仰上把自己建造起来
我们需要在至圣信仰的根基上,并在其范围里,把自己建造起来;当我们在至圣的信仰上把自己建造起来,我们就在客观和主观方面的信仰上把自己建造起来(
犹20亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,
)。盼望我们众人里面,都能有主观的信发展并建立起来。神整个新约的经纶,完全是在信仰里(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信神是(直译)。”我们必须信神是,而我们不是,我们作不到,也没有人能作。然而,这不是结束,而是开始;因为我们不是,但神是,我们不能,但神能。
福音的目标乃是要我们象马利亚一样,“她作了她所能的”,我们也要把我们所最宝贝的,甚至把我们最贵重、最有价值的属灵珍宝,浇在主耶稣身上,把我们自己“枉费”在祂身上
福音的目标乃是要我们象马利亚一样,“她作了她所能的”,我们也要把我们所最宝贝的,甚至把我们最贵重、最有价值的属灵珍宝,浇在主耶稣身上,把我们自己“枉费”在祂身上(
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
,
可十四3~93
耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
5
这香膏可以卖三百多银币,分给穷人。他们就向她怒气冲冲。
6
但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
7
因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
8
她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。
9
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
)。
在此,我们好象来到交响乐的另外一个乐章。我们需要调整我们的灵,和我们里面的人;我们需要全人专注于这点,而不是在肤浅的情绪里。诗歌补充本第三百零五首,说到将真哪哒香膏,为主打破倾倒。那不仅是流一点眼泪,摸着我们的情感。虽然敬虔的情感并非不好,但我们需要摸着能改变我们生命的、更扎实的东西。那是出于我们调和的灵,借着我们的情感表达出来,乃是非常扎实的。
福音的目标是要我们把自己“枉费”在主身上。“枉费”这辞使用引号其来有自;因为在许多人眼中,象马利亚那样的爱和倾倒是一种枉费,甚至众召会中的一些圣徒,也持这样的看法。有些作父母的,甚至是在主恢复里的父母,认为自己的儿女参加两年全时间训练是枉费;这令人难过。他们认为参加训练,会使儿女在学业或事业上受到亏损。在主的恢复里,大学毕业圣徒参加全时间训练的比例,还是够不上标准的。我们所宝贵的是什么?什么对我们才是最重要的?我们对主到底有怎样的爱?在有些人眼中,那是枉费。然而在我们眼中,若是我们蒙了光照,那并不是枉费,因为这一位配得一切。我们觉得祂配得,因为珍赏祂为我们流了祂的血,将自己倾倒出来。以赛亚书说到,祂将命倾倒(
五三12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
)。至终我们因着爱,因着珍赏,因着正确的价值观,就要将一切倾倒在祂身上。我们并不是仅仅舍弃汽车、博士学位、职业、地位等,我们乃是把我们付了最高代价才得着的,最贵重、最有价值的属灵珍宝,倾倒在祂身上。这贵重的珍宝是在我们里面,也许我们还未察知,因为不是为着我们的。但是当我们深处得着开启,那深深累积在我们里面的、最贵重的真哪哒香膏,就要浇在主的身上。
在主来之前,需要有人传福音,补上那缺少的一面。在这些人的传扬里,有一种记念,因为他们自己就是这记念的一部份。这记念乃是记念一个女人,她听见了主的死,是其余的门徒没有听见的;她因着对主的珍赏,不在意人的批评,甚至不在意门徒的批评,在主受死之前,就将她的“全人”,倾倒在主身上。有些姊妹在主复活的早晨,要去膏主,却是太迟了。打破玉瓶的,乃是那些有新妇之灵的人。这样的人认识这无法形容的宝贵人位,就打破玉瓶,将香膏浇在主身上,使香气充满屋子。-以赛亚书一九三〇年代,倪弟兄至少有三篇信息说到这件事。他提到那个香气直到如今还存在,并且要存到永远。我们出去传扬福音时,需要有出于我们这人的所是所产生的冲击力,带给人一种领会:这些来传福音的神人,有一种特征,他们乃是将全人倾倒在所宣扬的这位身上。他们传福音的目标,不仅仅把人从这邪恶的世代拯救出来,使人脱离火湖和神的审判,脱离沉沦;他们传福音的目标,乃是要呼召人来到主耶稣这可爱的人位这里,使人也成为马利亚。主耶稣说,“普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。”(
可十四9我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
)
我们现在所摸着的,就是那个要素、素质。在我们里面有一种爱,是超越一切人、事、物的。我们爱父母,但不象这样的爱,因为他们不是主。我们和配偶彼此相爱,但不象这样的爱,因为我们和我们的配偶都不是主。这一位的价值超凡,祂配得一切。我们不觉得是牺牲,也不是努力奉献,只是向着祂所是的揭示,有一种回应。所以我们愿意带着这个观点来生活。我们要为着福音的缘故移民,付代价传福音,昼夜劳苦尽职事,兴起召会,成全圣徒,带领特会,举办训练,出版职事信息,编写“肯定与否定”,并为信仰争辩。祂是至高无上的,这一切都是朝向祂。祂就是我们人生的方向,我们是向着这个人位而去。有一天,我们要面对面看见祂。那时,我们就要象祂,因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
主今天所需要的,乃是有一班人,他们肉身虽然没有见过主,却在灵里、在心里、在经历中、在享受中,对主有珍赏。他们首先要付代价,好在他们全人所是的深处,累积起纯净的、宝贵的哪哒香膏。至终,他们也会被带到一个地步,爱主过于爱自己。他们外面的人是玉瓶,但他们渴慕的是里面的香膏能释放出来;所以不宝贝他们外面的人。
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 面,他们受那灵的管治,使外面的人被破碎。另一面,他们自己决定打破玉瓶。他们不愿意仍然保留完整,不愿意监禁在自己里面,所以要打破玉瓶。因为他们宝贝主这可爱的一位,他们里面那属于祂、出于祂并为着祂的香膏,就要为祂倾倒;没有什么比这更重要。若是我们这一生能够成就什么事,惟一要作的就是预先膏祂。如果我们能作成这件事,就会极其喜乐。
现在我们要来看马太、马可、约翰福音里,关于马利亚倒香膏的记载,留意其中的细节。
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
:“耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?这香膏可以卖许多钱,分给穷人。耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。”
可十四3~93
耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
5
这香膏可以卖三百多银币,分给穷人。他们就向她怒气冲冲。
6
但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
7
因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
8
她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。
9
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
:“耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。但有几个人恼怒着彼此说,何必这样枉费香膏?这香膏可以卖三百多银币,分给穷人。他们就向她怒气冲冲。但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。”
约十二3~83
那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4
祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
6
他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
:“那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”
患麻风的西门感激主、爱主,便在家中为主和祂的门徒摆设筵席,以享受祂的同在;得救的罪人总会这样作
患麻风的西门感激主、爱主,便在家中为主和祂的门徒摆设筵席,以享受祂的同在;得救的罪人总会这样作(
太二六6~77
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
)。西门就象税吏马太一样。当主呼召马太来跟从主,使他有份于诸天的国,他就在家里为主摆设筵席,并邀请他许多的朋友,就是税吏和罪人来(
九9~109
耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10
耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
)。主耶稣就在那里与罪人一同坐席,这是何等的甜美。我们要为此祷告,求主得着许多人像西门那样,在家中为主摆设筵席,享受主的同在。
神的福音使真信徒的价值观有极大的改变;当别人弃绝主时,我们却宝爱祂,宝贵祂超凡的价值和无上的宝贝
神的福音使真信徒的价值观有极大的改变;当别人弃绝主时,我们却宝爱祂,宝贵祂超凡的价值和无上的宝贝(
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
,
太二六7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
,
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
、
6~76
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
)。犹大是按照属世的经济学来衡量一切。照犹大的想法,主耶稣并不值得真哪哒香膏。当马利亚打破玉瓶膏主,其他人的反应是:何必这样枉费香膏?这香膏可以卖三百银币,分给穷人。当时,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个银币是一天最高的工资。其实,犹大不是顾念穷人,而是顾念他的钱囊。而其余的门徒所关心的是穷人;他们认为顾到穷人比主更重要,为主工作比主更重要。他们认为如果他们有这三百银币,就能作很多的事。
价值观与
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 件事物的价值有关。如果我给你看一本书,告诉你那是我花了十万元买来的,你可能有两种反应。你可能说我太疯狂了,或者说那本书一定很有价值。如果有人愿意付那个代价来买那本书,那就说出,那本书有那样的价值。按照
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> ,主耶稣就是这样付了代价,来买召会。祂是一个商人寻找好珠子。祂寻到一颗珍贵的珠子,就去变卖祂一切所有的,买了这珠子(
45~4646
寻到一颗珍贵的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这珠子。
)。从这里我们看见,是主耶稣领头变卖祂一切所有的。祂变卖祂一切所有的,来买珠子,就是召会。祂并没有讨价还价,因为祂看这是值得的。然而,有些人宝贝玉瓶,过于里面的真哪哒香膏。他们宝贝外面的人,过于他们那有三一神构成之里面的人;他们宝贝自己所是的,过于主所是的。因此,他们对主的爱一直停留在初期的阶段。这些人所要的是主的救恩,主的救赎,而不是主自己。他们可能求主,将救赎当作一件东西赐给他们,却没有以主这救赎者为宝贝。他们向主要平安、生命、喜乐,以及许许多多的东西。他们宝贝主之外的东西,却不爱主自己这活的人位。他们不在乎主是那平安王,主是那赐生命者。事实上,我们的价值观,指明我们心所爱慕的是什么,也指出我们爱主有多少。有一件事曾令我心痛。有些受训学员前来告诉我,他们的父母不同意他们留在全时间训练里。然而,他们的父母并非尚未得救,也并非不在召会生活中。这事例说出,作父母的,如果不肯让他们的儿女牺牲前途来跟随主,就着他们对主的爱而言,有一个基本的难处。父母希望从儿女得着回报,这对作父母的来说,是可耻的。在主的恢复中,我们听了许多信息,也参加过许多特会,说到让基督居首位。但我们要问,我们所宝贵的是什么?有什么能比基督更大、更尊荣?盼望所有作父母的圣徒,都爱主过于爱自己的儿女,让儿女能摆上他们的一生,到主要他们去的地方。
我们在此不是要挑动人的情感来跟随主。主看重的是我们内在的所是。主要向我们揭示祂自己,使我们宝贝祂过于我们自己的性命。有些人所在意的,是他们的健康和福乐。然而圣经里提到亚基拉和
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
基拉,他们是绝对为着众召会的。保罗论到他们说,“他们为我的性命,将自己的颈项置于度外。”(
罗十六4他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
)我们需要将最高的估价给主。然而,我们不需要刻意作这事。当对主的爱在我们里面发展时,我们就会虽至于死,也不爱自己的魂生命。当我们看主有最高的价值,我们就会把所有的给祂;这要使主心满意足。如今,我只能向主懊悔,并告诉主:“主啊,我对你的回应太迟钝了。”我巴望早在我年轻的时候,就有人来牧养我,使我在那时,就毫无保留地奉献给主。我巴望我年轻的时候,就有人带我这样来爱主,享受主。年轻人,以上好的爱来爱主,这实在是我们的特权。
马利亚由主的话得到主受死的启示,因此抓住机会,把她一切上好的浇在主身上;我们对主要有启示,才能用上好的爱爱祂
马利亚由主的话得到主受死的启示,因此抓住机会,把她一切上好的浇在主身上;我们对主要有启示,才能用上好的爱爱祂(
太二六2你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
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12,
十六21从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
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十七22~2322
他们还聚集在加利利的时候,耶稣对他们说,人子将要被交在人手里,
23
他们要杀害祂,第三日祂要复活。门徒就极其忧愁。
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二十18~1918
看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19
又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
)。马利亚所有的是那极贵的真哪哒香膏。这香膏是从远方买来的,因为是用圣地以外远方山上的植物制成的。在
雅歌四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
,那寻求者有个美妙的转弯,她成了一个园子。她为着她的良人栽种了一些植物,其中有哪哒树(
13你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
)。但在那之前,她没有为她的良人产生什么,-雅歌一切都是为她自己。她曾被带进王的内室,她曾在筵宴所里,珍赏、享受她的良人。甚至到一个地步,寻求者被她的良人构成为烟柱(
三6那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
),但还没有什么是从她里面产生出来,为着她良人的。乃是到了
四1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
章,她成了一个关锁的园子(
12)。盼望我们对主有这样的祷告:“主啊,把你自己作到我里面。我愿意使你喜乐和满足。但愿在我心的园子里,能生长一些出于你自己的东西,并且是单单为着你的。”如果我们在属灵的事上是自私的,我们不会有这样的想法。我们需要一些单单为着神,为着主,为着基督的,象燔祭一样,又象其他祭的内脏那样,是单单献给祂的。
关于馨香的香,在
出三十37~3837
你们为自己调制的香,不可按这些成分调制;要以这香为圣,归耶和华。
38
凡作香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。
,耶和华对摩西说,“你们为自己调制的香,不可按这些成分调制;……凡作香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。”有些人的一切都是为着他自己的享受。然而这里提到的香,不是给我们闻的,而是为着神的满足。真哪哒香膏也是这样。在雅歌这卷书里,我们看见主要使我们成为烟柱(
三6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
), 成为卧榻(
7耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
),成为华轿(
9现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
);祂要将祂自己作到我们里面。然而另一面,主要我们向祂倾倒真哪哒香膏。因此,
四1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> 章揭示我们是关锁的园子(
12神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
),要为主生长一些植物,让主进来有所享受。我们要这样生长基督,至终,在我们身上所经历的那个素质,就要构成为真哪哒香膏。
我们对主内在的经历有三方面,或三个层次。首先,我们享受基督作我们的供应;那大部份该是隐藏的,就象根和隐藏的吗哪一样。为着维持我们的所是,为着我们生命的长大,我们需要经历祂。然后,我们也需要为着众召会,为着众圣徒,为着我们所要传福音给他们的人,经历祂作我们的恩典。正如保罗对圣徒说,“那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。”(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
)可是还有一个更深的层次,甚至是我们自己也不能认识的,就是我们爱主,经历主,享受主,被主构成,来产生为着祂的真哪哒香膏。甚至我们自己也不知道,我们这个人的深处到底累积了什么,因为那不是为着我们的,不是给我们自己闻香味的。那甚至不是为着职事,不是为着众召会,也不是为着不信者,乃是单单为着主自己。有一些东西会在我们隐藏的深处累积起来,这也许是我们所不知道的,却要带着香气而流出来,是单单为着主自己的。要得着这个真哪哒香膏,需要最高的代价、最严厉地对付、与最漫长的试验,也需要我们每日追求主,快跑跟随祂。真哪哒香膏乃是由爱主的寻求者所产生的。他们是真实的渴望要得着主自己,但这不是为着他们自己的发展、长大、变化和成熟,使他们能够申言、尽职,或是去牧养人、为圣徒花费一切。对那爱主的寻求者而言,这些都不是最高的;对他们而言,基督这可爱、美妙的一位,才是那至高无上的价值。在他们见主以前,他们已经用香膏膏主了。他们与主有个人的时间,是没有人知道的。这些爱主的寻求者打破了玉瓶膏主;他们所作的,正如马利亚所作的,是尽他们所有的(参
可十四8,直译)。
主是要我们在凡事上让祂居第一位(
可十四7因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
)。 在我们的爱里,在我们三部份的人里,在我们基督徒生活和召会生活里,在我们个人宇宙中的每一件事上,主耶稣都该居第一位,居首位(
十二30,
十四7因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
、
17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
)。
在凡事上让主居第一位,乃是用起初的爱,上好的爱爱祂;我们要让祂居首位,就必须乐意受调整,被破碎,成为无有,使主在我们里面,借着我们,并在我们中间有路,好建造祂的身体(
启二4,
加六3,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
我们必须爱主耶稣,并把握机会爱祂;爱主就是欣赏祂,将我们全人指向祂,向祂敞开,享受祂,让祂居第一位,与祂是一,活祂,并成为祂
我们必须爱主耶稣,并把握机会爱祂;爱主就是欣赏祂,将我们全人指向祂,向祂敞开,享受祂,让祂居第一位,与祂是一,活祂,并成为祂(
太二六11,
林后三16,
可十二30,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
林前六17,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
)。
马利亚作了“她所能的”,这意思是说,她放弃了她的一切,将一切都花费在主身上,并且一无保留
马利亚作了“她所能的”,这意思是说,她放弃了她的一切,将一切都花费在主身上,并且一无保留(
可十四8上)。主和
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 些有鉴别力的圣徒都知道,什么人是有所保留的;在这些人身上,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 切都是谨慎的,是量过的,那是天然的节制。但马利亚对主是一无保留。
马利亚为主的安葬,预先膏主的身体(8下)。“预先”这辞引进时间的因素,该促使我们思考,在我们对主的爱上,我们今天是否把我们上好的浇在主身上。当我们面对面见主时,我们要前所未有的爱祂,并要将一切倾倒给祂,但最蒙福的乃是那些今天就把他们的一切浇在主身上的人(
太二六7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
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可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
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约十二3那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
)。
门徒认为马利亚向主爱的奉献是“枉费”,但按着主所要的,福音该使信徒来到祂这里,将他们自己“枉费”在祂身上
门徒认为马利亚向主爱的奉献是“枉费”,但按着主所要的,福音该使信徒来到祂这里,将他们自己“枉费”在祂身上(
可十四4,
太二六8与
注1 门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人,祂是全然可爱,配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜。
)。我们要象马利亚那样的爱主,这样,那些听见我们所传福音的人,也会成为与我们一样的人。其实,我们奉献给主的程度,在于我们看主有多少价值。主的确配得真哪哒香膏。我们对主的爱,有什么算是枉费,有什么算是太过或多余呢?当然没有。但是那些实用主义者,他们持有不同的观点,认为我们太过了。若有人参加全时间训练,他们认为那是太过了,何必浪费那两年,只要参加一个月就好了。也许两年过后,就可以得到硕士学位,或修完部份博士课程了。李弟兄曾告诉我们,我们爱主永远不会太过,我们是差得太多了。
普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念
“普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。”(13)
“这福音”是指主受死、埋葬并复活的福音(
可十四9我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
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林前十五1~41
弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2
你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
)。福音的故事是主爱我们,马利亚的故事是她爱主(
太二六13我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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可十二30)。我们必须传扬主爱我们,也必须传扬我们爱主;
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个是为着我们得救,另一个是为着我们奉献(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
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林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
)。福音告诉我们主如何爱我们,但马利亚爱的故事却激励我们爱主;因此,相互的爱是需要的,并且必须伴同着福音的传扬(
太二六13我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
)。
马利亚这故事的要素,必须伴同着福音的传扬。救恩不是为着我们自己,乃是为着主。至终福音的结果,乃是使我们成为爱基督的人。有什么能比这更高、更有价值?有些圣徒在他们人生路程终了时,圣徒们会为他们作见证,他们是如何爱主过于一切,就象马利亚那样,没有为自己保留什么。这些爱主之圣徒的见证,给人的影响实在深远。有些圣徒,他们看起来是那样的平凡;然而,你如果花时间和他们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,就会发现他们身上有一些与众不同的地方。他们里面对主有一个专注。他们可以作这个工作,作那个工作;他们也可以到这里,到那里,顾到许多的事。但他们身上有一个中心,有一个专注的点,就是主耶稣那可爱的人位。他们所有的一切,都是为着主。盼望在这篇信息里,我们能够看见,什么是爱主耶稣。求主使我们向主的爱,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直随着我们的信而发展,至终使我们成为马利亚。但愿在主面前,我们都是马利亚,不只坐在主的脚前,更是在我们见祂之前,就打破玉瓶,将一切浇在祂的身上。
祷告:主啊,求你成就这事。但愿在你的恢复里,到处都有许多马利亚。人的话无法成就这事,惟有你能启示你自己,到这样的地步,使我们众人都向着福音的目标而去,并达到这目标。