祷告:主耶稣,我们爱你,为着这个训练赞美你。主,我们实在感谢赞美你,为着每一篇信息我们感谢你。盼望每一篇信息都成为我们的实际,每一篇信息都成为我们的经历,把我们带进我们所听见之一切的经历和实际里。为着最后一篇信息,我们祷告你,赞美你是这次训练的啊拉法,你是其中的一切。主,你也是我们的俄梅嘎,你是我们荣耀的结束,再对我们说话。主,我们愿意把全人专注在你身上,愿我们的心思完全是在灵上,而不在任何其他的事上;我们的全人注视在你身上。主,我们爱你,谢谢你的怜悯,保守我们如今还在你的恢复里。我们愿意再告诉你,我们要坐在你的脚前,听你的说话,瞻仰你的荣美。我们愿意被你的渴望和喜好所充满。主,我们的全人向你敞开,开我们的耳朵,再听见你的说话,来听你对众召会所说的话。开我们的眼睛,前所未有的开我们的眼睛,来看见宇宙中最高的福音。阿们。
我想要强调最重要的一点,也是我很有负担的一点,就是我们要把这些话都带回去。所有的一切都在于我们的看见,在于我们看见什么。在上一篇信息,我们看见了,也听见了,光已照到我们里面;我们要用上好的爱爱主,就需要对祂有启示。在神的经纶里,我们要有所经历,就需要我们先有看见。马利亚之所以打破玉瓶,把哪哒香膏倾倒在主身上,乃是因为她先坐在主的脚前,听祂的话。在
路十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
,马大没有专注在主身上。这不是说,我们不需要实际的服事,但是那个时候主所要的,是要马大和马利亚专注于祂,集中注意力在祂身上。马利亚专注于主,全心都在主身上,所以她听见主的说话,领受关于主受死的启示。当时没有人听见这话,因为没有人停下来专注于主。马利亚听见关于主要受死的事,就在主受死之前,抓住机会,把哪哒香膏浇在主身上。
徒九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
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二十二1 诸位,弟兄父老,请听我现在对你们所分诉的。
2 众人听见他用希伯来语对他们讲话,就更加安静了。
3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。
4 我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又从他们领了给弟兄们的文书,往大马色去,要把在那里走这道路的人捆绑起来,带到耶路撒冷受刑。
6 我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7 我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8 我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10 我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11 我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
12 有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
13 他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
16 现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
17 后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
18 看见主向我说,你要赶紧,快快离开耶路撒冷,因你为我所作的见证,人必不领受。
19 我就说,主啊,他们知道我从前把信靠你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们,
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二十六1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> 章,说到扫罗在往大马色路上的转变。
二二8我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
节和
10我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
节,是扫罗问主的问题。第一个问题是:“主啊,你是谁?”我们一生的基督徒生活和召会生活,都在回答这个问题。盼望我们能更多看见主是谁。我们需要敞开,向父祷告说,“父啊,求你赐给我智慧和启示的灵。”(参
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
)保罗一生都在寻求认识基督。在腓立比书,就是他转向主约二十六年之后,他仍然说要认识基督(
三10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
)。他不是自信自满,乃是愿意更多看见主,得着主,抓住主。在我们个人与主的交通中,我们应当对主说,“主啊,开我的眼睛,使我今天更多的看见你,我要对你有新鲜的异象。”
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
应当是我们每一天的祷告:“父啊,求你赐给我们智慧和启示的灵,使我们对基督有完全的认识。主,今天若对你没有更多的看见,我就不能往前。”
徒二二10我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
,保罗的第二个问题是:“主啊,我当作什么?”我们与主也应当有这种个人、亲密、私下、属灵的关系。我们应当问主:“主啊,我当作什么?你对我的渴望和美意是什么?你差遣我作为身体上肢体的托付是什么?我要你对我有个人的引领,我愿意以你为我的头。”
李弟兄在长老同工聚会时告诉我们,所有的弟兄们都要在某件事上有专特的服事。我们都需要传福音,牧养圣徒。我们也是受差遣的人,有使徒,申言者,传福音者,牧人和教师的功用。我们需要照着我们的度量,照着主在身体里所量给我们的度量尽功用。但是我们各人都有一个特别的功用、特别的托付,那应当是我们专特的服事。在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个地方召会里,某位弟兄带领传福音,另外一位弟兄带领聚会,另一位弟兄带领服事,还有一位弟兄带领话语的职事。他们乃是各尽其职。李弟兄曾说,弟兄们在申言的事上需要有专项,所以那时我们尽可能地专心帮助圣徒们申言。他说,我们需要照着我们所看见的,照着主的心意和渴望,专心在某些事上。我们年纪越长就越成熟,就会看见自己受限制,而需要在主面前考量,主对我们的负担是什么。我们要寻求主的带领,也要尊重主的元首权柄和身体的交通。
二〇〇九使徒行传二〇〇九章数中文数字表述不正确(二〇〇九)导致计算不出来,请检查。
年春季国际长老和负责弟兄训练,说到“看见”这件事,讲到摩西是一个蒙召的人,以及蒙召之人的记号。信息选读说到,倪弟兄和李弟兄一起配搭,倪弟兄请李弟兄交通一些话。李弟兄说,“我觉得只要有倪弟兄在这里,我的灵就没有任何负担,我的灵好象睡觉、安息一样。但倪弟兄要我说,我还得说一点。”(倪柝声文集第三辑第十六册,
六八至六九页)他就讲了蒙召之人的各方面。这是在
一九五〇使徒行传一九五〇章数中文数字表述不正确(一九五〇)导致计算不出来,请检查。
年所释放的信息。之后倪弟兄印证李弟兄的话。倪弟兄说,“只有
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个基本的原则,就是看见了与没有看见。你看见了,自然就与人分别出来。”(
七六页)我们需要祷告:“主啊,求你开我的眼睛,使我能看见这些事。”
一九八二使徒行传一九八二章数中文数字表述不正确(一九八二)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄常常在聚会交通之后,很关切听者是否有真实的看见。所以我们不该自信,认为我们已经看见了,我们要求主开我们的眼睛(
约九24~2824
所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说,你当将荣耀归与神,我们知道这人是个罪人。
25
那人回答说,祂是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是瞎眼的,现在看见了。
26
他们就问他说,祂向你作了什么?是怎么开了你的眼睛?
27
他回答说,我已经告诉你们,你们不听,现在为什么又想要听?莫非你们也想要作祂的门徒么?
28
他们就骂他说,你是那人的门徒,我们是摩西的门徒。
、
35~4135
耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说,你信入神的儿子么?
39
耶稣说,我为审判到这世上来,叫看不见的可以看见,看得见的反瞎了眼。
40
同祂在那里的法利赛人,有的听见这话,就说,难道我们也瞎了眼么?
41
耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了;但现在你们说,我们看得见,所以你们的罪还存在。
)。李弟兄曾有一次告诉与会者:“你若看见了,你就得着了。”看见乃是一切。
我们需要有寻求的态度,永远不要骄傲,认为自己听过了。我们在这次训练里所看见的,虽然是我们以前所看过、所进入的,但一次又一次,我们越看越有所得着。愿主怜悯我们,给我们有寻求的态度,拯救我们脱离骄傲。看见的第一步,乃是承认我们看不见。
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,是神经纶的标语。我们该问自己:“我看见了么?为什么这是神永远经纶的标语?为什么这是神福音的关键?这与罗马书的四个段落、站口,有什么关系?”我们都需要进入这些信息里。很多的光,都需要我们重新再回来看。所以,第一件事就是要问:“主,我真看见了么?我能分享这些话么?”你如果真看见自己重生了,你跟人在一起,就知道那个人重生了没有。如果你看见了召会,你跟人在一起,你也会知道,他们有没有看见召会。我们需要看见。第一步就是承认我没有看见。
弟兄们在释放信息时,常会问说,“你们看见了么?”弟兄们从圣徒的反应中,就知道圣徒们到底有没有看见所说的话。不要作没有看见的人。我们需要真理、生命和灵。真理乃是光的照耀,当这光照耀在圣经的事实里,它就把这些景象,象电视一样传输到我们里面。
约一4说到生命的光,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
说到生命的灵,真理、生命和那灵,这三者是不能分的。因为主对我们所说的话,就是灵,就是生命(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
),并且主说,求你用真理圣别他们,你的话就是真理(
十七17)。
我们需要用这次训练的信息祷告,求父给我们智慧和启示的灵,开启我们心中的眼睛,使我们在这里所看见并光照到我们里面的,都成为我们里面的构成。
真正、内在、最高品、最全备的福音乃是神经纶的福音,就是儿子名分的福音,为着将神建造到人里面,并将人建造到神里面,以建造召会作基督的身体
真正、内在、最高品、最全备的福音乃是神经纶的福音,就是儿子名分的福音,为着将神建造到人里面,并将人建造到神里面,以建造召会作基督的身体(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
、
16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上)。这是罗马书所讲的神的福音。在
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> ,保罗传基督那追测不尽的丰富,他要分赐这些丰富,并且将那历世历代隐藏在创造万有之神里奥秘的经纶,向众人照明,使他们能看见神经纶的奥秘。这是以弗所书所说的,这也就是我们的托付。我们的眼睛需要被打开,要越过越看见,基督就是这神圣的经纶,我们天天要更多看见祂,得着祂,更多把祂的丰富分赐到人里面,使他们成为神一切的丰满,这也是罗马书所说的神儿子名分的福音,就是将神建造到人里面,并将人建造到神里面。
我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会祂的福音
我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会祂的福音(
伯三二8,
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
)。在人的灵里有一个灵;在人里头有一个神所创造的空缺,只有基督能充满。
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
说,“神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。”这里的“永远”是指对永远之事的渴望,只有神能满足这种渴望。
我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低
我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低(
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
、
3~43
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
、
10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,
五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
林前二7~137
我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
)。我们曾对我们中间的一位同工说,在南美该有广播。他说不要,他以为在南美的人不能听得懂这些话,那对他们是太高了。当他这么说的时候,他是把倪弟兄和李弟兄的职事都废掉了,不仅如此,他也把保罗的福音废掉了,事实就是如此。他这么作,是把保罗的福音,也把约翰福音都废掉了。我们目前在南美并没有广播,若有一些地方有了,很快的各处都要有。那里需要传扬高品的福音,我们需要祷告,将高品的福音,就是职事的话语,传遍整个居人之地。
人是为着神造的,他里头有能力来领会神的事,并且渴慕这些事
人是为着神造的,他里头有能力来领会神的事,并且渴慕这些事(
徒十七26~3126
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
30
世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
31
因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
)。这点在使徒行传给我们有清楚的例证。在
十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6 只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话,就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状,就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
阅读更多> ,保罗去了雅典,那里有各式各样哲学派的人;有诺斯提派,是禁欲主义者。有以彼古罗派,是追求享乐的。如有泛神论者,就是斯多亚派,说保罗是传说异邦鬼神的,是说胡言乱语的话。保罗与这些以彼古罗和斯多亚的哲学家争辩(
18还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
)。保罗向他们指出一座坛,上面写着:“给未识之神。”他对他们说,“你们所不认识而敬拜的,我现在传给你们。”(
23我经过各处的时候,仔细观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着:给未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在传给你们。
)你们不认识神是谁,我认识祂是谁,我现在要把祂传给你们。保罗在这一章里的福音信息,就是
一篇1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 高品的福音。在他的话里,他引用-使徒行传一个希腊诗人的句子,而写成启示的话,说,“我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。”(
28)他说,你们是按着神的形像造的,你们原是神的族类,然后你们堕落了。然而神来成为人,死在-使徒行传十字架上。祂现今复活了,产生了一个新的族类。祂要我们成为新人,这新人乃是神人类。保罗的传讲,使一个亚略巴古的官丢尼修相信了,被主得着了(
34)。
我们必须根据整本圣经,一点一点地陈明神经纶的真理;这是主所给我们特别的托付
我们必须根据整本圣经,一点一点地陈明神经纶的真理;这是主所给我们特别的托付(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
九16~1716
我若传福音,于我原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。
17
我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
、
23凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
二7我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
,
四16你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
,
提后一11,
二2你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
、
15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。
神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音,就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子
神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音(
徒十三32),就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子(
22~2322
既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。
23
从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
、
33~3433
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
,
二六6、
16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
太二二41~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
)。那给祖宗之应许的福音,就是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这个应许就是神永远经纶的福音。
李弟兄所释放的约伯记生命读经是非常的宝贵。有许多哲学家看约伯记,就问说,为什么神容许这些事发生?因着他们不认识神永远的经纶,所以他们得不着答案。约伯在
十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
节说,“然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思。”第一注说,“这隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。”
弗三4和
9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
节给我们看见,神这么作,乃是因着神有一个经纶。在我们所经历的一切事中,神的意愿乃是要把我们天然的人拆毁,再以祂自己重建我们,使我们成为在新造里的新人。这是神对约伯的定旨,也是神的经纶。俄国是最好的例子。我们所带到俄国的,就是神的福音;今天,神的福音仍继续被带到那地。这就是为什么我们在那里有这么多地方召会仍在扩展,并且会有更多的地方召会被兴起。
“大卫的后裔要成为神的儿子”,是说到基督借着复活被标出为神长子的过程
“大卫的后裔要成为神的儿子”,是说到基督借着复活被标出为神长子的过程(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。我们必须看见两个大点。第一,神心头的愿望、祂永远的经纶、祂永远的定旨、祂心头所要的,以及两个过程、两个终极完成;第二,这一切和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个婚配有关。我们若看见这事,就得着了整本圣经。我们需要看见两个过程、两个终极完成,和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个婚配,就是大卫的后裔要成为神的儿子。
我们先来看第一个过程和第一个终极完成。第一个过程是三一神的过程。祂经过了
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个过程。神这位丈夫要与我们成为婚配,我们需要与祂一样,成为同样的种类。李弟兄曾说,人如果没有在生命和性情上(不在神格上)成为神,神与人就很难成为婚配。神必须成为我们的种类,好使我们能成为祂的种类。神成为人,经过为人生活,又经过包罗万有的死;然后祂在复活里成了赐生命的灵,成为神的长子。这就是经过过程之三一神的终极完成。祂不仅是三一神的终极完成,祂也是那使三部份人得以终极完成者。祂使三部份的人终极完成为基督的身体和新耶路撒冷。这是祂的过程和祂的终极完成。
我们也需要经过一个过程。我们每一位都在经过过程。有些事毫无预警就临到我们,目的要使我们经过一个过程。有时主也会用失败让我们真正经过一个过程。我们所经过的过程,对我们乃是生机的拯救。当我们重生时,就得着了神的生命,使我们有份于神的圣别性情。我们也经过更新,得着祂新的元素加到我们里面。我们被祂神圣的所是所变化,然后模成祂的形像,最后得荣,有祂得荣的身体。至终,我们要终极完成,成为经过过程、终极完成的三部份人,团体地作为召会。
因此,有两个过程、两个终极完成、
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个婚配,就是那灵与新妇。经过过程、终极完成的三一神,与经过过程、终极完成的三部份人,就是那灵与新妇,成为一个实体。
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上半说,“那灵和新妇说。”这说出他们是一个实体。当我们说,基督与召会是一灵的时候,这乃是极大的光。我们调和的灵就是基督与召会。现在我们来看三一神所经过的过程。
保罗说他被分别出来归于神的福音,这福音是论到神的儿子,这指明神的福音乃是儿子名分的福音,为着在众地方召会中基督身体的实际
保罗说他被分别出来归于神的福音,这福音是论到神的儿子,这指明神的福音乃是儿子名分的福音,为着在众地方召会中基督身体的实际(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
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3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
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八28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
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十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
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十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
乃是应验
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半预表中的预言,揭示一个奥秘—神成为人,使人在生命和性情上得以成为神,只是无分于神格
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
乃是应验
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半预表中的预言,揭示一个奥秘—神成为人,使人在生命和性情上得以成为神,只是无分于神格。神在
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> 对大卫说,你的后裔“必为我的名建造殿宇;……我要作他的父,他要作我的子。”(
13~1413
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
)所以,人的后裔要成为神圣的儿子。保罗在
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
所论到的就是这件事。
基督在祂的神性里是神的独生子,借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的肉体,就是属人的性情;在祂的人性里,祂不是神的儿子
基督在祂的神性里是神的独生子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
),借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的肉体,就是属人的性情;在祂的人性里,祂不是神的儿子。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
不是说,话成了神的儿子;乃是说,“话成了肉体。”
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说,祂有“罪之肉体的样式”。我们知道祂没有罪,祂的肉体不是有罪的肉体,但祂仍是成为肉体,穿上了旧造。我们可以说,这个旧造就是旧人。所以祂所穿上的,不是神圣儿子名分里的一部份。祂是神的独生子,是大卫的神。在已过的永远里,祂并没有人性。但祂成了一个人,进到童女的腹中。这位童女马利亚是大卫的后裔,所以祂是把自己建造到人的里面。借着把自己建造到大卫的谱系里,祂就把自己建造到大卫里面,成了大卫的后裔。祂有人性,但这人性不是神圣儿子名分里的一部份。
在复活里,基督的人性成为神圣的,得以子化,意思是说,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,兼有神性和人性
在复活里,基督的人性成为神圣的,得以子化,意思是说,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,兼有神性和人性(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。如今,人性成了神圣儿子名分的一部份,因为祂在人性里被标出为神的儿子。这就是敬虔的奥秘,这就是神圣的奥秘。我们必须看见这事。我们要说,“主啊,求你使我看见这事。”
因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是神人
因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是神人。在四福音里,我们看见个人的神人;但在书信里,我们有团体的神人。
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
说,“大哉!敬虔的奥秘!”这不仅是基督,也是召会。团体的神人就是新耶路撒冷。
父在我们里面,基督在我们里面,灵也在我们里面。有许多经节说到,神在我们的灵里,基督在我们的灵里,主在我们的灵里。我们这里所说的,绝不是在神格上成为神;那是异端。我们爱祂,我们单单敬拜祂。祂是我们的神。惟有耶稣是主,惟有耶稣是我们所敬拜的一位。我们是神的众子,成为祂的众弟兄,有父的生命和性情,就在生命和性情上成为神人,只是无分于祂的神格。
神在祂经纶里的福音和祂的目的,乃是要将神建造到人里面,并将人建造到神里面;这建造就是神成为人(大卫的后裔),使人成为神(神的儿子)
神在祂经纶里的福音和祂的目的,乃是要将神建造到人里面,并将人建造到神里面;这建造就是神成为人(大卫的后裔),使人成为神(神的儿子)。
这是主耶稣所说的福音:“我实实在在地告诉你们,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”
这是主耶稣所说的福音:“我实实在在地告诉你们,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)这实在是太奇妙了。甚至自然界也有复活的事。主在这里乃是用自然界的一个例子说明祂的复活。祂似乎是说,“我是一粒麦子,要落到地里死了;那就是我要上十字架。我是神的独生子,把自己建造到人里面,就是建造到大卫的谱系里,成为人的种子;然后我复活了。”祂复活时,乃是以属灵的身体复活,并且这粒在复活中被标出的麦子,成了许多子粒,就是我们众人。
一粒种子若埋在土里死了,至终就会在复活里发芽、长大并开花,因为种子生命的作用,在种子死的时候就同时得以发动
一粒种子若埋在土里死了,至终就会在复活里发芽、长大并开花,因为种子生命的作用,在种子死的时候就同时得以发动(
林前十五36,
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
)。所以保罗说,“愚昧的人,你所种的,若不死就不能生。”(
林前十五36)我们为何不活、不生?因为我们不死。当我们向自己死,拒绝自己,并凭另一个生命而活,我们就能活过来。在经历里,我们所种的,若不死就不能生。
基督里的神性,就是圣别的灵,在祂死时就起作用,并且在复活里,祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄
基督里的神性,就是圣别的灵,在祂死时就起作用,并且在复活里,祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。在我们的灵里,有“开花”的三一神人,就是赐生命的灵。
原型是神的长子,复制品是神的众子,就是原型的众肢体,作祂的身体,终极完成于新耶路撒冷
原型是神的长子,复制品是神的众子,就是原型的众肢体,作祂的身体,终极完成于新耶路撒冷(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。这乃是个人的神人经过过程成为神的长子,复制为神的众子,终极完成于新耶路撒冷。
“大卫的后裔要成为神的儿子”,也是说到我们借着复活被标出为神众子的过程
“大卫的后裔要成为神的儿子”,也是说到我们借着复活被标出为神众子的过程(
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
)。我们已经看见,基督乃是大卫个人单个的后裔,但在复活里,祂成为变化形像之大卫的后裔,就是成了赐生命的灵,把祂自己分赐到我们里面。当祂将自己分赐到我们里面时,我们就成为大卫团体的后裔。如今祂在我们里面长大,并且扩展到我们全人每一部份,至终我们就要得荣,被标出为神的众子。
基督已经被标出为神的儿子,但我们仍在标出的过程中,就是在得以子化,得以成为神的过程中
基督已经被标出为神的儿子,但我们仍在标出的过程中,就是在得以子化,得以成为神的过程中(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。我们用茶为例。我们把茶袋放进一杯水里,水就被“茶化”了。同样的,我们也在生命和性情上被“神化”成为神,但无分于祂的神格。
神儿子的生命已经栽种到我们灵里(10)。不论我们感觉如何,我们的灵乃是“奏厄”,就是生命。保罗在
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
说,“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”现今我们的灵乃是生命,是“奏厄”!
我们现今就象种在地里的种子,必须经过死而复活的过程
我们现今就象种在地里的种子,必须经过死而复活的过程(
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
)。这是说,我们跟随主,并且拒绝己,落在地里死了,且凭另一个生命活着,就有下面的结果。
这使外面的人被销毁,却使内里的生命得以从我们里面长大、发展,至终开花;这就是复活
这使外面的人被销毁,却使内里的生命得以从我们里面长大、发展,至终开花;这就是复活(
林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
、
36,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。
在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中
在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
我们被标出、得以子化、得以成为神的过程,乃是复活的过程,有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣
我们被标出、得以子化、得以成为神的过程,乃是复活的过程,有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣(六22,十二2,八29~30)。这些都在罗马书里。我们说过,圣别是神圣的性情作到我们里面;变化是在我们里面新陈代谢的变化;模成是我们被模成祂的形像;得荣是祂的生命浸透我们必死的身体,使我们整个人都被生命浸没。
被标出之过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力
被标出之过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
罗八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
林前十五26,
五4就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
)。
神圣启示的高峰,乃是神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,但无分于祂的神格。人成为神,是在生命、性情、功用上,但不在神格上。因此,神经过过程并终极完成,成为变化了形像之大卫的后裔,就是赐生命的灵,为要分赐到我们里面。祂“子化”我们,使我们在生命和性情上,与祂一模一样。这样的说法不该成为一种运动,成为我们中间的口号。我们要防止这些信息成为某种运动或口号,就需要与主有个人、亲密、私下、属灵的关系。我们不该习以为常而对这话失去感觉,反而,我们永远不要从这事上毕业。
在雅歌结晶读经第一篇里,李弟兄满了负担地说到这件事并着重地说到,我们要与主建立个人、私下、属灵、亲密的关系。我们想想自己的经历。我们所有的问题,其实都是与主的关系出了问题。在召会生活中,我们与弟兄姊妹有问题,其实是我们与主的关系有了问题。主兴起许多环境,让我们与某位弟兄在一起。我们快,他慢;我们要去,他说不去;我们说不去,他就说去。主这样安排,乃是因为祂要在我们里面得着更多地位。所以我们需要与主有个人的关系。如果我们与主有个人的关系,就不需要担心在召会中与弟兄姊妹的关系,也不需要担心结果子的事。
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
说,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”前句说,愿你吸引“我”,后面却是说“我们”!主需要吸引我,然后我们就快跑跟随主。每一天,我们都要与主有个人的接触:“主啊,愿你吸引我,使更多的人快跑跟随你。”但愿我们与主有个人的关系。雅歌的著者说,“愿他用口与我亲嘴!”(2)这是亲密的关系。我们还需要与主有私下的交通;四节下半说,“王带我进了他的内室”,这是很私下的。祂是我们的王,我们要对祂说,“主啊,把我带进我的灵里。今天,我以你为我的王。我要与你有属灵的关系。主啊,我愿操练我的灵。”
李弟兄在罗马书生命读经里讲到赐生命之灵的功用。他说,赐生命的灵乃是复活的实际;事实上,复活就是生命的能力,而这生命的能力乃是标出的灵。我们如何接触标出的灵?第一,要操练我们的灵。第二,要顾到我们的心,把我们的心转向主,并使我们的心一直转向主。更实际地说,就是要把开关打开。神圣的灵、神圣的生命乃是神圣的电。主在
十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
节说,主对一切“呼求”祂的人是丰富的。我们需要呼求:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!哦,主耶稣!”我们呼求主名的时候,就把里面神圣电流的开关打开了。我们若操练灵、呼求主名、祷读主话,
弗六16~1716
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
说,这话就要成为剑,杀死我们里面所有消极的事物。
第三,我们需要在召会生活里。我们在召会生活里,就会享受祂作复活的能力、升天的能力、归服的能力和归一的能力(
一22注2 使,直译,给。第四,神在基督身上所运行的能力,使祂向着召会作万有的头。基督作万有的头,是神给祂的恩赐。基督乃是借着神超越浩大的能力,在全宇宙中得了元首的身分。
基督乃是一个人,在人性里带着神性,从死人中复活,坐在诸天界里,得着万有的归服,也作了万有的头。
因此,在基督身上所运行的能力有四方面,就是复活的能力(20上)、升天的能力(20下)、使万有归服的能力(22上)以及使万有归一于一个元首之下的能力(22下)。这四重的能力,已经传输给召会,元首的身体。
)。这一切都向着召会(
22)。如今祂正把祂自己输供到我们里面。当我们打开开关,里面的生命就会征服一切消极的事物:撒但、罪和死。我们把开关打开,里面的死就都被吞没。死就是软弱、恨恶、重担、骄傲、批评、谣言等。我们打开开关、操练灵、心转向主、呼求主名、祷读主话、向祂敞开、来到会中,就会享受升天、超越的基督,作为复活、升天、归服和归一的大能,输供到我们里面。这要产生长大、变化、模成,也释放许多积极的事物,使我们能满有大能而兴起来。
我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵
我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
14)。我们要学习如何照着灵而行。
我们越摸着那灵,就越被圣别、变化、模成、荣化,而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷
我们越摸着那灵,就越被圣别、变化、模成、荣化,而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷(
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
八15~1615
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
,
加四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
)。我们早晨与主同在时,主要的是要摸着祂。我们要摸着那灵,好得着传输、浸入并浸透。不要把呼求主名当作例行公事。我们需要一生呼求:“哦,主耶稣”,好进入国度。我们要用各样的祷告来祷读主话,并留在身体的交通里,使我们能享受祂的四重大能。
我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越被标出为神的儿子
我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越被标出为神的儿子(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
16,
五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
、
9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
、
14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。我们所经过的过程多是失败。这不是说,我们特意要失败。其实,我们想失败也失败不来。我们经过一些事,使我们丑陋的己被销毁,主就有更大的机会将祂自己作到我们里面。不要留意自己的失败,只要享受主,因为我们还没有得荣。我们乃是在变化的“隧道”中。我们都在同一个“隧道”里面。重生在刹那之间就可以发生,得荣也是眨眼之间就发生;但变化是一个漫长的过程。我们在其中常常呼求:“哦,主耶稣。哦,主啊,主耶稣。”至终,我们就要成为新耶路撒冷,我们就得荣了。然而,我们无法避免、无法跳过这个“隧道”。
这新陈代谢的过程,乃是建造召会作为基督的身体和神的家;这是借着将神建造到人里面,并将人建造到神里面
这新陈代谢的过程,乃是建造召会作为基督的身体和神的家;这是借着将神建造到人里面,并将人建造到神里面(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
人性要在神性里标明出来,神性和人性要调和为一;今天,我们这些人的后裔,正在神建造的过程中,好在神性里成为神的儿子
人性要在神性里标明出来,神性和人性要调和为一;今天,我们这些人的后裔,正在神建造的过程中,好在神性里成为神的儿子。
这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的集大成与总和
这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的集大成与总和(
启二一7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)。
有一天这个过程要完成,我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样
有一天这个过程要完成,我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样(
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
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罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,诗歌七六四首第二节)。这就是我们的盼望。
“在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远。这是最高的真理,最高的福音”
“在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远。这是最高的真理,最高的福音。”(约伯记生命读经,一四一页)
真正、内在的福音,乃是神要在基督里将祂自己作到我们里面
真正、内在的福音,乃是神要在基督里将祂自己作到我们里面(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一1~41
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2
这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
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9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。
基督建造召会乃是借着将祂自己建造到我们里面,使我们的心,我们内在的构成,成为祂的家
基督建造召会乃是借着将祂自己建造到我们里面,使我们的心,我们内在的构成,成为祂的家(
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。我们每天都需要这样祷告:“父啊,愿你照着你荣耀的丰富,借着你的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们心里,叫我们在爱里生根立基,使我们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使我们被充满,成为神一切的丰满。”(参
16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)
我们若传这福音,就要告诉人,他们所需要的,乃是基督(就是神自己)作到他们里面
我们若传这福音,就要告诉人,他们所需要的,乃是基督(就是神自己)作到他们里面(17上,
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。
“现今的世界需要一班人兴起,去广传这最高品、最全备的福音”
“现今的世界需要一班人兴起,去广传这最高品、最全备的福音。”(希伯来书生命读经,一八七页)这话可视为本篇信息的结语。在希伯来书生命读经里,李弟兄相当有负担,要我们传这高品的福音。我们需要有一个异象,我们乃是基督的同伙,被喜乐的油所膏。祂要带领我们进入荣耀。现今祂正在圣别我们,使我们成为祂的圣别弟兄们。
李弟兄说,“这样的异象会改变我们的福音传扬。今天所传的福音太低了。……我们必须传高品的福音,告诉人说,神正在呼召他们来相信祂的长子,使他们得以成为祂长子的弟兄,甚至成为祂长子的同伙,好完成神永远的计划。”(一八五页)
“今天我们需要传这样的福音。我盼望有些青年弟兄们,有负担去传这种福音。我不要听那种陈腔旧调的传福音,告诉人说他们是罪人,要下地狱。这样传不是错,却太低浅。我们需要传
来三1所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
的福音,告诉罪人如何得以悔改,而变化成为圣别的弟兄。如果你们青年人传这种福音,必定有许多同学会受吸引。”(-希伯来一八五至一八六页)
李弟兄接着说,“在全国许多著名的大学里,多少有头脑的人,却在人生的意义上徬徨。许多人在自问:‘人生的目的何在?毕业以后要怎么办?’大学里没有人能回答他们。我们必须去告诉他们人生的真正意义;去告诉他们,他们能成为神长子的圣别弟兄。如果主迟延回来,我盼望几年之后这种高品福音要有效能的传遍全美各大学。美国、欧洲和所有先进的国家,都需要听见这种高品而全备的福音传扬。”(-希伯来一八七页)
“我是在作人类中间最荣耀的工作,你们也要作同样的事。这就是为什么我不在乎百货公司,那些东西太低下了。我绝不会拿我手中所有的,来换世上任何的东西。我所有的,实在太高超,太荣耀了!现今的世界需要一班人兴起,去广传这最高品、最全备的福音。”(-希伯来一八七页)
仇敌恨恶这事,仇敌想要破坏这事。他一再破坏这事。但是今天是新的日子。耶稣是主!撒但要被践踏在全地众地方召会的脚下。阿利路亚!