为着神的福音这个奇妙的题目,我们赞美主。在第二篇信息里,我们要来看神的福音另一个结晶:基督是在人性里的三重后裔—整本圣经所启示的好信息。基督自己就是这福音,祂是在人性里的三重后裔。
本篇信息开头的话,乃是整篇纲要的负担。我们都需要祷告,求主怜悯我们,使我们看见这个负担。
第一,我们在主的恢复里,需要看见、享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔。我们所唱的诗歌一百六十二首,是一首好诗歌,给我们看见基督是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。
“后裔”
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
辞,与“儿子”和“子孙”(descendant)是同义辞。基督是在人性里的三重后裔,意思就是说,祂是三重的儿子:女人的儿子、亚伯拉罕的儿子与大卫的儿子;祂也是
三1 我夜夜在床上寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。
2 我说,我要起来,绕行城中,在街道上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
3 城中巡逻看守的人遇见我;我问他们:你们看见我心所爱的没有?
4 我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住他,不让他走,直到领他进我母家,到怀我者的内室。
5 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
6 那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
7 看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
8 个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
9 所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。
10 轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
11 锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
重的子孙:女人的子孙、亚伯拉罕的子孙与大卫的子孙。这是我们首先需要领悟的。
保罗在
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 里说,“神能照我的福音,……坚固你们。”(
25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
)我们需要祷告,使保罗的福音成为我们的福音;我们也需要为着神的福音,也就是保罗的福音,被分别出来。整卷罗马书乃是主恢复的福音,如果我们没有被这福音的真理所构成,没有经历这福音,也不宣扬这福音,地上就无人来作这件事,主就无法回来。因此,主需要在地上恢复神的福音。历世纪以来,召会已经堕落了,需要被恢复回到神原初的心意里。当我们用“恢复”这辞的时候,就说出我们需要回复到正常的情形中;也就是说,在破坏、堕落发生之后,我们需要被恢复回到神原初的心意里。我们不愿意受限于肤浅的福音,我们要进到神完满的福音里。我们要被恢复到其中,被带回到其中;因为乃是这个福音,要把主带回来。这就是我们所说主恢复的福音。
第二,当我们说到,基督是在人性里的三重后裔,我们需要看见,这三重的后裔乃是神在人里三重的分赐。神的经纶,就是祂永远的计划,要把祂自己作为父,在子里实化为那灵,分赐到我们里面。这三重的后裔,乃是三重的分赐。当神成为人的时候,祂就把自己分赐到人里面,这是三重后裔分赐的开始。此外,这三重的分赐,也是神在人里的三重建造,把神建造到人里面,人建造到神里面。
这一个后裔有三个项目:第一是女人的后裔,第二是亚伯拉罕的后裔,第三是大卫的后裔。
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 里的家谱提到这三重的后裔。
1节说到耶稣基督,“大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”在这节经文里先提到大卫的子孙,原因之一乃是大卫是王。当基督作为大卫的后裔分赐到我们里面,我们就进入国度的实际。论到国度的第一句话乃是:“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)我们天天需要以基督为我们的王,让祂居首位,好使我们的心思转变,从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切其他的事转回归向神。然后我们享受祂作为亚伯拉罕的后裔,就是包罗万有、赐生命的灵。
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 末了说到祂是马利亚的后裔。
三一神生到童女马利亚的腹中,这女人的后裔被取名为耶稣,因为祂要将祂的百姓从他们的罪里救出来(
21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
)。你需要得救么?凡呼求主耶稣的,就必得救。“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”我们永远不要从呼求主名这件事毕业,永不要从说“主耶稣我爱你”这件事毕业。不要说,我要放弃了。当你这样说,主就会对你说,“我不会放弃。”当你说,“主耶稣,我达不到”,主就会说,“我在你里面达得到。”此外,人要称祂的名为以马内利,以马内利的意思就是神与我们同在。今天,神乃是在我们的灵里与我们同在,也在我们的聚集里与我们同在。
在这三重后裔里,每一个都有个人的、改变形状的以及团体的方面
第三,我们需要看见,在这三重后裔里,每一个都有三方面。女人的后裔有三方面,亚伯拉罕的后裔有三方面,大卫的后裔也有三方面。第一方面是个人的方面。个人的后裔,就是成肉体的基督,乃是个人的女人的后裔、个人的亚伯拉罕的后裔和个人的大卫的后裔。这可由
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
看见,话成了肉体。基督作女人的后裔,最终的目的是要应验神在
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
里的应许,要借着基督的死,废除那掌死权的魔鬼(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。在神第一次所传的福音里,没有定罪亚当或夏娃,乃是直接对撒但说,“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇,女人的后裔要伤你的头。”卫斯理查理写了一首诗歌,“听啊,天使赞高声。”(诗歌七四首)其中第四节说,“万国‘羡慕’万民‘望’……,女人后裔一得胜者,在我里面毁古蛇;亚当旧样全除尽,你的形像将我印;末后亚当的丰盛,使我变成你荣形。”
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
说,“神就差出祂的儿子,由女子所生。”这是指女人的后裔。然后在
6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
节说,“神就差出祂儿子的灵,进入我们的心。”这给我们看见,个人的女人后裔,改变形状成为那灵。同样的,
三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
节说到亚伯拉罕的后裔,也就是改变形状的亚伯拉罕的后裔。在这一节里保罗看见旧约圣经不是说众后裔,而是说“那后裔”,乃是独一的后裔,是个人的、单个的后裔。然后二十九节说,“你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔。”我们如何从基督作为亚伯拉罕独一的后裔,达到我们成为亚伯拉罕团体的后裔?乃是因为基督这个人的后裔,落到地里死了,然后祂在复活里起来,改变形状成为那灵(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。祂今天乃是赐生命的灵,有一个属灵的身体。因此,祂乃是改变形状的女人的后裔、改变形状的大卫的后裔和改变形状的亚伯拉罕的后裔。
因着这改变形状的三重后裔分赐到我们里面,我们就成为团体的后裔。这是第三方面。我们成了团体的女人的后裔、团体的亚伯拉罕的后裔、团体的大卫的后裔。
启十二1天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
说到一个宇宙的妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。这里的月亮,指旧约的信徒,日头指新约的圣徒,所以这女人代表历代神子民的总和。从她里面产生出一个男孩子。我们在主的恢复里,就是要被产生成为男孩子。这团体的后裔,就是召会作为基督的身体。
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
讲到主那代替的死与繁增的复活,
10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
节论到祂的复活说,“耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。”圣经恢复本这一节第三个注解说,“这里的后裔是团体的后裔,就是召会作基督的身体,由基督作那一粒麦子而死,并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒,就是所有的信徒所组成的。基督作耶和华的仆人,乃是复活的赐生命者,就是赐生命的灵,产生了一个后裔,以建造祂的身体作祂的延续,使耶和华喜悦,并使基督得满足。”这节经文说到祂必“延长年日”,第四个注解对此解释说,“今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日。祂的信徒作祂的身体,就是祂的延长。”这就是女人团体的后裔。
加四4~64
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5
要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
给我们看见这后裔的三方面:个人的后裔、改变形状的后裔以及团体的后裔。“神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!”神差出祂的儿子,这就是女人个人的后裔。然后,神差祂儿子的灵,进入我们的心里;这灵就是改变形状的后裔。这样,我们就得着儿子的名分,借此我们被子化,成为团体的神的儿子;这就是团体的后裔。
第四,我要指出,这位奇妙的基督既然已经分赐到我们里面,分赐到我们的灵里,我们就要与祂配合,好让这种子(后裔)在我们里面长大,使我们变化成熟,好叫祂能从我们里面开花,至终成为新耶路撒冷。在加拉太书保罗说到,神乐意将祂的儿子启示在我们里面(
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
)。神的儿子在我们里面,就是说,这个改变形状的后裔在我们里面。然后保罗说,基督活在我们里面(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),也从我们里面活出来。然后四章十九节说,“我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”这给我们看见,当我们让基督活在我们里面,祂就成形在我们里面。基督在我们里面成形之后,男孩子就产生出来。至终,男孩子这得胜者要被提。这是在我们身上所要发生的事。在人性里的三重后裔的完满成长,乃是
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
的那一块石头。最后,这一个国度的种子,在我们里面长大,终极完成为神的国,就是一座大山,充满全地。我们都要被合并到这一个充满全地的大山里。
基督作为三一神人乃是在人性里的三重后裔:女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔
基督作为三一神人(
西二9)乃是在人性里的三重后裔:女人的后裔(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
)、亚伯拉罕的后裔(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
太一1,
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)和大卫的后裔(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
太一1,
二二42~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
,
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
,
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
)。我们该好好研读这些关于后裔、儿子或子孙的经节。在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> ,法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师来试诱主耶稣,主非常奇妙地回答了他们每一个问题,堵住他们的口。然后,主问他们一个问题:“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”他们说,“是大卫的。”耶稣对他们说,“这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,‘主对我主说,你坐在我的右边。’”(
42~4342
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
)主这里的话是引自
诗一一〇1(大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
,然后,主又问他们:“大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”(
太二二45)这意思是,基督是大卫的主,作为神的独生子,成了肉体,就成为大卫的子孙。祂取了人性,又把这人性带到复活里,祂的人性就被标出为神的儿子,所以祂就成为大卫的主。祂不仅带有神性,更具有人性。主问他们这一个问题,他们都无法回答;之后,就再没有人敢问祂任何问题了。
在复活里,基督这位在肉体里的末后亚当,在人性里的三重后裔,成了(改变形状,灵化成为)赐生命的灵,就是生命的灵,要将祂自己分赐到我们里面,以建造召会作基督的身体
在复活里,基督这位在肉体里的末后亚当,在人性里的三重后裔,成了(改变形状,灵化成为)赐生命的灵,就是生命的灵,要将祂自己分赐到我们里面(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),以建造召会作基督的身体。主改变形状之后,成为赐生命的灵,要将祂自己分赐到我们里面,以建造召会作基督的身体,就是团体的后裔。
作为女人的后裔,祂毁坏了神的仇敌;作为亚伯拉罕的后裔,祂成了终极完成的三一神,作我们完满的福分,就是七倍加强赐生命的灵;作为大卫的后裔,祂使我们在生命中作王,有份于祂的君王职分,并成为祂充满全地的国,使全地成为神的国
作为女人的后裔,祂毁坏了神的仇敌;作为亚伯拉罕的后裔,祂成了终极完成的三一神,作我们完满的福分,就是七倍加强赐生命的灵;作为大卫的后裔,祂使我们在生命中作王,有份于祂的君王职分,并成为祂充满全地的国,使全地成为神的国(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。主已经毁坏了神的仇敌,不管我们的感觉、情形或环境如何,这都是一个事实。祂毁坏了神的仇敌,这个真理是绝对的。然后,祂作为亚伯拉罕的后裔,成了终极完成的三一神,作我们完满的福分。我们的福分不是任何物质的东西,那些东西反而成了咒诅。我们真正的福分乃是
三一神,就是
七1 巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象。他就记录这梦,述说事情的大意。
2 但以理说,我夜间在异象中观看,见天的四风陡起,刮在大海之上。
3 有四个大兽从海中上来,彼此各不相同。
4 头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上被拉起来,用两脚站立,像人一样,又有人心给了它。
5 又有一兽如熊,就是第二兽,挺起身体一边,口齿间衔着三根肋骨;有人对它说,起来吞吃多肉。
6 此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又有权柄给了它。
7 其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8 我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
9 我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10 从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
11 那时因那小角说夸大话的声音,我就观看,见那兽被杀,身体毁坏,扔在火中焚烧。
12 至于其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时期和时候。
13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14 权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
15 至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。
16 我就近一位侍立者,问他这一切的准确意义;他就告诉我,将这些事的讲解给我说明:
17 这四个大兽就是将要在地上兴起的四王。
18 然而至高者的圣民,必领受国度,拥有国度,直到永永远远。
19 那时我愿知道第四兽的准确意义,它为何与那三兽不同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏,
阅读更多> 倍加强赐生命的灵。不仅如此,作为大卫的后裔,祂要使我们在生命中作王。祂这种子、后裔,成了生命之灵的律,已经放在我们里面。我们只要浇灌这种子,享受祂,呼求祂的名,向祂敞开,祷读祂的话,尽可能地来到聚会中,并且与弟兄姊妹有交通,这种子里面生命之灵的律,就会使我们有份于祂的君王职分,并成为祂充满全地的国,使全地成为神的国。
因此,仇敌消灭了,福就在这里,我们就在国度里—这就是整本圣经所启示的好信息
因此,仇敌消灭了,福就在这里,我们就在国度里—这就是整本圣经所启示的好信息!当我们在灵里,和圣徒们一同在聚会里,我们就会觉得仇敌消灭了,祝福在这里,我们就在国度里。这就是整本圣经所启示的好信息!
基督作为女人的后裔,是指成为肉体的基督,就是完整的神,借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,祂也是那毁坏撒但,以拯救基督里的信徒脱离罪与死的一位
基督作为女人的后裔,是指成为肉体的基督,就是完整的神,借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,祂也是那毁坏撒但,以拯救基督里的信徒脱离罪与死的一位(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
太一16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
、
20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
、
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
,
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
、
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
、
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
林前十五53~5753
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
55
死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
57
感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。
)。整本圣经中第一次的传扬福音,是在
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
。那里耶和华神对蛇说,“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”女人的后裔就是基督,要伤蛇的头,而蛇要伤祂的脚跟。这是说基督要在-创世记十字架上被扎、被钉死,但是祂却要伤蛇的头。基督虽然在-创世记十字架上死了,但是照着
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
所说的:“祂……照样亲自有份于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”借着在-希伯来十字架上的死,主已经废除那掌死权的,就是魔鬼。
“神就差出祂的儿子,由女子所生”,好使我们得着法理的救赎;“神就差出祂儿子的灵”,就是祂儿子的变化形像,以“子化”我们,好使我们得着生机的拯救
“神就差出祂的儿子,由女子所生”,好使我们得着法理的救赎;“神就差出祂儿子的灵”,就是祂儿子的变化形像,以“子化”我们,好使我们得着生机的拯救(
加四4~64
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5
要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
,
三13~1413
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。
加拉太四章1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;
4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
10 你们谨守日子、月分、节期、年分;
11 我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
12 弟兄们,我求你们要像我一样,因为我也像你们一样;你们一点没有亏负我。
13 你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
15 这样,你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
16 现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?
17 那些人热心待你们,不是好意,乃是要离间你们,叫你们热心待他们。
18 在善事上,常常热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。
19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
阅读更多> 4~6节,包含了神完整救恩的所有福分。我们不可将这些经节视为理所当然。
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之女人的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人的团体后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的器皿,以转移时代,引进神国的实现
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之女人的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人的团体后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的器皿,以转移时代,引进神国的实现(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
说,“神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”主显现出来,是要毁坏仇敌的工作,使之成为无有。主在
十字架上,已经成就了这件事。同时,祂也作为变了形像之女人的后裔,分赐到我们里面,祂今天就在我们里面过为人的生活。这位耶稣基督,这位神人,乃是在我们的灵里,作为变了形像之女人的后裔,要把仇敌所作的一切都消除、废掉。
在《神人的生活》一书中李弟兄说,“主在
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
下半说,‘这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。’这意思是说,世界的王撒但在主耶稣里面没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能。”(-约翰一〇六页)主乃是惟一能说,这世界的王撒但“在我里面是毫无所有”。如今这个“我”,也在我们的灵里。当我们在灵里,我们就在这个“我”里,魔鬼在我们里面就毫无所有。
主这位领头的得胜者,乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体
主这位领头的得胜者(
启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
),乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。主是我们的头和元首,也是我们的丈夫。
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
说到,-启示录一个妇人生了一个男孩子。我们要成为得胜的男孩子,就必须取一个女人的地位。我们都是这个宇宙妇人的一部份,我们宝爱所有神的子民,这是我们的立场。我们在这里所作的,都是为着神所有的子民。但是,有些人必须付代价,来成为新妇,好使这个妇人在永世里得以出现。可惜的是,并不是所有的信徒,都取这女人的地位。要取这女人的地位,就要以主作我们的头,我们的丈夫。我们需要向主说,“主,我愿意信靠你、倚靠你、依赖你,以你为我的源头。”我要告诉青年圣徒,这些并不是道理。你越往前,就会越认识,没有主是多么的无助。但只要你好好地享受主,就会发现你越无助,越能享受主是你的帮助者。你要这么说,“主啊,我没有你,是完全无助的。我倚靠你,我愿意在每一件事上,都和你商量,我需要靠在你身上。我在-启示录一切事上需要依赖你,倚靠你。”如果我们有这样的态度,我们就能成为得胜的男孩子。
我们成为男孩子的路,乃是每天得加强到我们里面的人里,好得着加力,以经历基督的丰富,并借着穿戴包罗万有的基督为军装,借着各样的祷告取用神的话,而得以刚强
我们成为男孩子的路,乃是每天得加强到我们里面的人里,好得着加力,以经历基督的丰富,并借着穿戴包罗万有的基督为军装,借着各样的祷告取用神的话,而得以刚强(
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,
六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
)。这里说到每一天我们都要得加强,即使训练结束了,我们仍需要被加强到里面的人里。我们需要祷告说,“主啊,让我作一个每一天的基督徒:每一天,我都要被加强到我里面的人里;每一天,都需要你安家在我的心里;每一天,我都要得着加力,以经历基督的丰富,并借着穿戴包罗万有的基督为军装,借着各样的祷告,取用神的话,而得以刚强。”
弗六11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
说,我们要穿戴神全副的军装,这说出我们需要身体,因为军装是为着整个身体的。
17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
节说,“要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”这是说要借着各样的祷告和祈求,接受主的话,与主谈话,甚至宣告主的话。我们来在-以弗所一起的时候,要彼此宣告主的话。我们要向主祷告,也需要祷读主的话,不论我们是自己一个人,还是和别人在-以弗所一起的时候,都要借着各样不同的祷告,被主暴露,向主悔改认罪,被主光照,看到自己没有以主为中心。之后,就要接受那灵的剑,那灵就是神的话。
18~1918
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
节接着说,“时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘。”这意思是说,我们祷读主的话,是为了圣徒,是因为我们关切圣徒。很多时候,当我们祷读主话的时候,主就把圣徒们的名字,带到我们心里,我们会逐一提起他们,为他们祷告,也替他们祈求。我们也需要为着去到全地的弟兄姊妹祷告。
当我们应用羔羊的血,说出自己所见证的话,并且虽至于死,也不爱自己的魂生命,基督这生命后裔之自然的生命能力,就要在我们里面伤蛇的头
当我们应用羔羊的血,说出自己所见证的话,并且虽至于死,也不爱自己的魂生命,基督这生命后裔之自然的生命能力,就要在我们里面伤蛇的头(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
启十二10~1110
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。
基督作为亚伯拉罕的后裔,为要使地上的万族得福;作为末后的亚当,亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵
基督作为亚伯拉罕的后裔,为要使地上的万族得福;作为末后的亚当,亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵(
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
、
7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十七7~87
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
、
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
、
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。在
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,耶和华对亚伯拉罕说,“我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”神要赐福给亚伯拉罕,而亚伯拉罕也要使别人得福。愿主用包罗万有、
七1 耶和华对挪亚说,你和你全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见只有你在我面前是义的。
2 凡洁净的畜类,你要带七对公母;不洁净的畜类,你要带一对公母;
3 空中的飞鸟,也要带七对公母;可以留种,活在全地上,
4 因为再过七天,我要降雨在地上四十昼四十夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。
5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的一切行了。
6 当洪水泛滥在地上的时候,挪亚正六百岁。
7 挪亚就同他的儿子、妻子和儿媳,都进入方舟,躲避洪水。
8 洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的爬物,
9 都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。
10 过了那七天,洪水泛滥在地上。
11 当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的一切泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了;
12 有雨降在地上四十昼四十夜。
13 正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿媳,都进入方舟。
14 他们一家,和一切走兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,一切爬在地上的爬物,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。
15 凡有血肉、有生命气息的,都一对一对的到挪亚那里,进入方舟。
16 凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的;耶和华就把他关在方舟里头。
17 洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18 水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19 水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
阅读更多> 倍加强赐生命的灵,分赐到我们里面,成为我们的福,使我们每一个人都成为主恢复里祝福的管道。我们需要祂使我们成为别人的祝福,使万国得福。
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕的后裔,分赐到我们里面,
使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔,能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕的后裔,分赐到我们里面,使我们成为亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔,能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福(
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
、
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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四28)。当主耶稣钉在
十字架上的时候,我们的旧人都与基督一同钉死了。当主复活时,我们也与基督一同复活了,基督作为变了形像的亚伯拉罕的后裔,分赐到我们的灵里。我们现今乃是亚伯拉罕的子孙,亚伯拉罕团体的后裔。我们旧的家谱已经被钉死了,我们有了一个新的家谱,就是基督的家谱。我们与基督同有一个家谱,同有一个父亲。我们可以说,神是我们的父。
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
说,神的种子住在我们里面;我们已从神而生,神是我们的父亲。愿我们在主的生命和性情上一直长大,至终,我们的全人就能与神一模一样。我们要在生命和性情上成为神,但无分于祂的神格。
神向亚伯拉罕所应许的福,物质的一面就是美地;这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵
神向亚伯拉罕所应许的福,物质的一面就是美地(
创十二7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十三15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,
十七8我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
);这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)。
基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福,就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际;今天我们的福乃是神自己,祂具体化身在基督里并实化为那灵,好分赐到我们里面,作我们的享受
基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
),就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际;今天我们的福乃是神自己,祂具体化身在基督里并实化为那灵,好分赐到我们里面,作我们的享受。在旧约里,以撒所接受的福,乃是物质方面的美地。但在新约里,这美地的实际就是基督,就是包罗万有的灵。所以,基督作为赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福,祂就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际。惟有亚伯拉罕独一的后裔,才能承受亚伯拉罕的福。神所应许亚伯拉罕的,就是他的后裔要得着美地。惟有这后裔才能承受美地的应许。然而,这后裔如今已经分赐到我们里面。我们有亚伯拉罕的后裔在我们里面。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
不仅说到亚伯拉罕的福,还说到那灵的应许。这应许就是基督,就是包罗万有赐生命的灵。祂是后裔,祂也是地。所以,今天我们的福乃是神自己;祂具体化身在基督里并实化为那灵,好分赐到我们里面,作我们的享受。
我们能借着听信仰,不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵,使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大,并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地
我们能借着听信仰,不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵,使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大,并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地(2、5,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
)。以撒的原则,就是亚伯拉罕后裔的原则。我们这些新约的信徒,乃是亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕的子孙。神应许亚伯拉罕,要使他的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙。海边的沙表征亚伯拉罕属地的子孙,就是他肉身的后裔。天上的星表征亚伯拉罕属天的子孙,就是信心的子孙。
以撒的原则,乃是接受的原则。他没有作什么,只是承受他父亲所有的一切。亚伯拉罕丰富到一个地步,以撒不需要作工,甚至连找妻子都不需要担心。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 天傍晚,他从帐棚出来,在田间默想,举目一看,他的妻子就到了(
创二四63~6763
天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。
65
问那仆人说,这在田间走来迎接我们的是谁?仆人说,是我的主人。利百加就拿帕子把自己的脸蒙起来。
67
以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
)。在
创世记二十四章1 亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿下。
3 我要叫你指着耶和华天地的神起誓,不要从我所住这迦南人中,为我儿子娶他们的女子为妻。
4 你要往我本地、亲族那里去,为我的儿子以撒娶一个妻子。
5 仆人对他说,倘若女子不肯跟我到这地来,我必须将你的儿子带回你原出之地么?
6 亚伯拉罕对他说,你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。
7 耶和华天上的神曾带领我离开父家和我的出生地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你前面,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
8 倘若女子不肯跟你来,我使你起的这誓就与你无关了,只是不可带我的儿子回那里去。
9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿下,为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼,手里带了他主人各样的美物,就起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。
11 天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井旁。
12 他说,耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你以慈爱待我主人亚伯拉罕,使我今日办事顺利。
13 我现今站在水井旁,城内居民的女子们正出来打水。
14 我向哪一个少女说,请你拿下水瓶,给我水喝;她若说,请喝,我也给你的骆驼喝;愿她就作你所定,给你仆人以撒的妻子。这样,我便知道你以慈爱待我主人了。
15 话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
16 那少女容貌极其美丽,还是处女,未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。
17 仆人跑上前去迎着她,说,求你将瓶里的水给我一点喝。
18 她说,我主请喝。就急忙拿下水瓶,托在手上给他喝。
19 少女给他喝了,就说,我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。
阅读更多> ,亚伯拉罕差遣他的仆人,为他的儿子以撒寻得妻子利百加。亚伯拉罕预表父神,仆人预表灵神,以撒预表子神,利百加预表神所拣选的人,要嫁给子,成为祂的配偶。这预表父神差遣灵神,把所有的丰富都分赐到我们里面,也用这一切丰富美化我们。然后,这个妻子要被带来,使祂的儿子得着荣耀。而以撒所要作的,就是接受。按照以撒的原则,我们只要接受就是了。
约一16说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”这节不是说,从祂的丰满里我们都劳苦了;也不是说,从祂的丰满里我们都挣扎苦斗,汗流满面。我们今天所需要接受的,乃是恩上加恩。
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
说到,罪和死借着亚当进来;
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
节就说,“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
说到,我们接受那灵,得着那灵的供应,是本于听信仰。我们接受那灵的路,乃是在身体里,从彼此接受圣灵。我们需要从身体上的肢体接受供应。我们需要为着我们不能从身体的肢体接受供应,而有许多悔改。如果我们不能从身体的肢体接受供应,我们就会缺少身体生命的供应。当一个弟兄站起来申言的时候,我们需要看见,那位弟兄乃是亚伯拉罕的子孙,有基督这位改变形像之亚伯拉罕的后裔住在他里面。李弟兄曾说,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 只鸡总有鸡毛、鸡骨头,但也有鸡肉。我们吃鸡,不要去吃那些鸡毛、鸡骨头,反要在意吃鸡肉。在每一位圣徒里面,我们都能找到一些“鸡肉”,也就是基督。所以,我们需要彼此接受,彼此接纳,从每一位圣徒身上有所接受。
我们要接受那灵,就需要有耳可听那灵向众召会所说的话;那灵能分赐到我们里面诸部份的度量,在于我们听的度量
我们要接受那灵,就需要有耳可听那灵向众召会所说的话(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,参
来五11~1411
关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
12
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
);那灵能分赐到我们里面诸部份的度量,在于我们听的度量(
可四23~2524
又对他们说,你们要留心所听的。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要加给你们。
25
因为有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
,
太十三14~1614
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
,
五3、
8,
路十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)。我们需要祷告说,“主啊扩增我听的度量。”
我们需要借着爱主到极点,并以祂作我们绝对的奉献,而与作奴仆救主的基督是一,给祂有路开通我们的耳朵,听祂神圣的指示,祂新鲜的信息,这信息将神圣的那灵分赐到我们里面,使我们在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神
我们需要借着爱主到极点,并以祂作我们绝对的奉献,而与作奴仆救主的基督是一,给祂有路开通我们的耳朵,听祂神圣的指示,祂新鲜的信息,这信息将神圣的那灵分赐到我们里面,使我们在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神(
出二一1~62
你若买希伯来人作奴仆,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
3
他若单身进来,就可以单身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。
4
他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女就要归与主人,他要独自出去。
5
倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6
他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
,
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。愿我们都渴望作马利亚,把一切倾倒在主身上,爱主到极点,以祂作我们绝对的奉献。
利八18~3218
他牵了燔祭的公绵羊来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
21
用水洗了内脏和腿,就把全羊烧在坛上;这是燔祭,作为怡爽的香气,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的。
22
他又把第二只公绵羊,就是承接圣职所献的羊牵来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
23
摩西就宰了羊,把些血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24
又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把其余的血洒在坛的四边。
25
又取脂油,就是肥尾巴,并脏上所有的脂油和肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿,
26
再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个无酵饼,一个调油的饼和一个薄饼,都放在脂油和右腿上,
27
把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。
28
摩西从他们的手上接过来,烧在坛上的燔祭上,都是承接圣职所献怡爽的香气,是献给耶和华的火祭。
29
摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职所献的公绵羊中,归摩西的分,都是照耶和华所吩咐摩西的。
30
摩西取些膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子们和他们的衣服上,使他们和他们的衣服都分别为圣。
31
摩西对亚伦和他儿子们说,要把肉煮在会幕门口,在那里吃,又吃承接圣职筐子里的饼,正如我所吩咐的,说,这是亚伦和他儿子们要吃的。
指出,为着承接圣职,需要献上两只公绵羊。
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
只是作为燔祭的公绵羊,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
只是为着承接圣职所献的羊。这里的公绵羊表征刚强的基督。我们需要天天取用基督作我们的燔祭,使我们绝对为着神,并使我们得以承接圣职,承担祭司职分。我们需要与作奴仆救主的基督是一,给祂有路开通我们的耳朵,听祂神圣的指示,祂新鲜的信息,这信息将神圣的那灵分赐到我们里面,使我们在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神。
基督作为大卫的后裔,是指复活的基督这赐生命的灵,祂借着将自己分赐到祂身体的肢体里,完成神新约的经纶,使他们在生命里作王,有份于祂的君王职分,与祂一同作王
基督作为大卫的后裔,是指复活的基督这赐生命的灵,祂借着将自己分赐到祂身体的肢体里,完成神新约的经纶,使他们在生命里作王,有份于祂的君王职分,与祂一同作王(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根,成为肉体,成了在人性里大卫的儿子,大卫的子孙,来作末后的亚当;末后的亚当,大卫的儿子,复活成了神的长子和赐生命的灵,就是改变形状的大卫后裔,分赐到我们里面,使我们成为神的许多儿子,并与基督一同作王
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根,成为肉体,成了在人性里大卫的儿子,大卫的子孙,来作末后的亚当;末后的亚当,大卫的儿子,复活成了神的长子和赐生命的灵,就是改变形状的大卫后裔,分赐到我们里面,使我们成为神的许多儿子,并与基督一同作王(
太二二41~4642
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
46
他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。
,
启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
)。
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说,“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”当基督成为肉体,祂成了在人性里大卫的儿子,所以神就被带进人性里。当祂从死人中复活,祂带着祂的人性,被标出为神的儿子,所以祂的人性就被带进神性里。如今祂这神的儿子,不仅有神性,也有人性。祂不仅是神的独生子,更是神的长子。祂是神的独生子,指明祂只有神的神性;祂是神的长子,指明祂不仅具有神性,也具有人性,并且还有许多的弟兄。这许多弟兄,乃是在祂的复活里,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个大的生产生出来的(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
指出,神预定我们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。基督这被标出来的神的儿子,神的长子,乃是原型。我们这些神的众子,要模成祂的形像。我们需要经过同样的过程,为此我们需要这个标出的灵,在我们灵里子化我们。这灵在我们里面越成长,就越多把我们标出为神的儿子,直到这灵浸透我们的身体,充满我们必死的身体。那时,我们就被完全标出为神的儿子,向整个宇宙,整个受造之物显示我们是神的儿子。今天,我们需要对这件事有预尝。
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 十七说到,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,要借着耶稣基督一人,在生命中作王。我们需要敞开我们全人,向主祷告:“主啊,用你自己作为恩典充满我的全人,我愿意享受你作恩典,让你今天在我里面掌权,使我能在你神圣的生命里作王,胜过撒但、罪与死。”
大卫的主成了大卫的儿子,以完成神法理的救赎;大卫的儿子(大卫的后裔)成了神的长子,作为赐生命的灵,以完成神生机的拯救
大卫的主成了大卫的儿子,以完成神法理的救赎;大卫的儿子(大卫的后裔)成了神的长子,作为赐生命的灵,以完成神生机的拯救。大卫的主成为肉体成了大卫的儿子,借着祂的死使我们与神和好;大卫的儿子复活成了神的长子,作为赐生命的灵,在祂的生命里拯救我们(10)。这就是神完整的救恩。
我们在祂的生命里渐渐得救,而得以成为神,为着彰显神;并且我们在召会这神的国里,借着洋溢之恩,正在生命中作王,成为得胜的,为神掌权(10、17,十四17)。这就是实现神在
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
原初的意愿,也就是彰显与代表(掌权)。
这样生机的救恩是在基督的身体里,为着在众地方召会中建造基督的身体,以完成新耶路撒冷作生命的城,并作神成为人为使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神的终极完成(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。为着基督的身体和身体的建造,我们赞美主。在众地方召会中,基督的身体正在建造。神完全的救恩、祂原初心意的完成以及在地方召会中基督身体的建造,乃是整本罗马书所陈明之福音的内容。这福音要终极完成于新耶路撒冷这生命的城,并要终极完成神成为人,使人在生命和性情上成为神,但无分于祂的神格。
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的后裔,大卫的子孙,作为神确定的怜悯,就是祂永远的约,分赐到我们里面,作我们的享受
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的后裔,大卫的子孙,作为神确定的怜悯,就是祂永远的约,分赐到我们里面,作我们的享受(
赛五五1~31
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
3
你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
、
6~116
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
,
徒十三33~3533
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
35
所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。”
)。
在
徒十三34论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
,保罗将
赛五五3你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
神确定的怜悯(希伯来文,chesed,克沙得)解释为“大卫那圣的,那可靠的”;然后在
行传十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 三十三和
35节,他指明这圣的、可靠的事物,就是复活的基督自己,作为神的长子并作为那圣者。这也由
赛五五4得着证实,该节启示确定的怜悯就是基督自己,作为向众民的见证人、领袖和司令。这就是保罗所说“我的福音”(
罗十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
)。我们也需要说,这是“我的福音”。
复活的基督作为大卫的后裔(
一3~43
牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4
嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
),是神借着大卫的子孙,基督的母亲马利亚(
太一16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
),向大卫所显确定的怜悯,为着将祂自己分赐到所有信祂的人里面(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),使他们经历祂作洋溢之恩,而在生命中作王,胜过撒但、罪和死(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
祂是怜悯和祝福,“那圣而可靠的事物”,是神所赐给我们的大恩赐,就是永远的约,连同祂一切追测不尽的丰富,作我们包罗万有的恩典(
赛四二6我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,参
徒十三43散会以后,犹太人和敬神入犹太教的人,多有跟从保罗、巴拿巴的,二人对他们讲论,劝勉他们要一直留于神的恩中。
)。基督之于我们的一切都是怜悯,我们都分享到基督不同的方面。基督是我们的圣别者、医生、主、君王、神、平安、喜乐。祂之于我们的一切,都是怜悯。祂把我们带到训练里,这也是祂极大的怜悯。感谢主,这是何等的权利、何等的怜悯;乃是神确定的怜悯,使我们能与圣徒们在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起。
我们的灵是新约一切遗赠的“银行账户”;借着生命之灵的律,这一切遗赠都分赐到我们里面,对我们成为真实的(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
16,
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。地上的银行会倒闭,其中的账户不是我们真正的银行账户,我们的灵才是我们真正的银行账户。
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,分赐到我们里面,为使我们在神永远的国里,在基督的复活里,有份于祂君王的职分
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,分赐到我们里面,为使我们在神永远的国里,在基督的复活里,有份于祂君王的职分(
提后二12我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
上,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,国度的后裔,分赐到我们里面,把我们作成国度之子,在生命中作王,活在国度的实际里,使我们在国度实现时,被祂接去,并与祂一同回来,作团体砸人的石头,消灭世上的国,并成为一座大山,就是神的国,充满全地
复活的基督作为赐生命的灵,乃是那变了形像之大卫的子孙,大卫的后裔,国度的后裔,分赐到我们里面,把我们作成国度之子,在生命中作王,活在国度的实际里,使我们在国度实现时,被祂接去,并与祂一同回来,作团体砸人的石头,消灭世上的国,并成为一座大山,就是神的国,充满全地(
可四26,
太十三18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
、
38田地就是世界,好种就是国度之子,稗子就是恶者之子,
、
43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
,
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
创五21~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。什么是国度的实际?按照
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,神的国不在于吃喝,乃在于基督是我们的公义,我们的和平,我们的喜乐。这一切又是在灵里,而我们在灵里,乃是借着呼求主名。
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”当我们呼喊主耶稣,我们就在圣灵里。基督就是我们的公义,我们的和平,也是我们的喜乐。然后,我们就被祂迁移,也就是变化形像,使我们在国度实现时,被祂接去,并与祂一同回来,作团体砸人的石头,消灭世上的国,并成为一座大山,就是神的国,充满全地。
我们要享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔,就需要进入以下对信徒的吩咐
我们要享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔,就需要进入以下对信徒的吩咐:第一,我们必须在基督的死、复活和升天里与祂联合为一,使我们能活在我们的灵里,与祂成为一灵(
罗六3~53
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
林前六17)。第二,我们必须借着不住地祷告,不销灭那灵,不断接受神常时并即时的分赐(
帖前五17、
19)。
帖前五16~1918
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
说,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”第三,我们必须在灵里借着基督的十字架活在祂的复活里,为着祂身体的缘故,将祂分赐到别人里面(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。第四,我们必须胜过个人主义、宗派意识和基督教的堕落,并过基督身体的生活(
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。第五,我们必须靠基督之灵全备的供应,就是基督身体的供应,活祂这位是灵的基督,好推广福音(
腓一5为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
、
19下~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,诗一三三)。第六,我们必须里外都被那灵充满,并在我们灵里照着那灵生活行动,为着基督福音的进展;祂乃是在人性里的三重后裔—整本圣经所启示的好信息(
徒十三52,
四31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
下,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
下,
腓一12弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
)。