未经讲者审阅，仅供追求参考
为着神的福音这个奇妙的题目，我们赞美主。在第二篇信息里，我们要来看神的福音另一个结晶：基督是在人性里的三重后裔—整本圣经所启示的好信息。基督自己就是这福音，祂是在人性里的三重后裔。
开头的话
本篇信息开头的话，乃是整篇纲要的负担。我们都需要祷告，求主怜悯我们，使我们看见这个负担。
基督是在人性里的三重后裔
第一，我们在主的恢复里，需要看见、享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔。我们所唱的诗歌一百六十二首，是一首好诗歌，给我们看见基督是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。
“后裔”一辞，与“儿子”和“子孙”（descendant）是同义辞。基督是在人性里的三重后裔，意思就是说，祂是三重的儿子：女人的儿子、亚伯拉罕的儿子与大卫的儿子；祂也是三重的子孙：女人的子孙、亚伯拉罕的子孙与大卫的子孙。这是我们首先需要领悟的。
保罗在罗马十六章里说，“神能照我的福音，……坚固你们。”（25）我们需要祷告，使保罗的福音成为我们的福音；我们也需要为着神的福音，也就是保罗的福音，被分别出来。整卷罗马书乃是主恢复的福音，如果我们没有被这福音的真理所构成，没有经历这福音，也不宣扬这福音，地上就无人来作这件事，主就无法回来。因此，主需要在地上恢复神的福音。历世纪以来，召会已经堕落了，需要被恢复回到神原初的心意里。当我们用“恢复”这辞的时候，就说出我们需要回复到正常的情形中；也就是说，在破坏、堕落发生之后，我们需要被恢复回到神原初的心意里。我们不愿意受限于肤浅的福音，我们要进到神完满的福音里。我们要被恢复到其中，被带回到其中；因为乃是这个福音，要把主带回来。这就是我们所说主恢复的福音。
“后裔”一辞，与“儿子”和“子孙”（descendant）是同义辞。基督是在人性里的三重后裔，意思就是说，祂是三重的儿子：女人的儿子、亚伯拉罕的儿子与大卫的儿子；祂也是三重的子孙：女人的子孙、亚伯拉罕的子孙与大卫的子孙。这是我们首先需要领悟的。
保罗在罗马十六章里说，“神能照我的福音，……坚固你们。”（25）我们需要祷告，使保罗的福音成为我们的福音；我们也需要为着神的福音，也就是保罗的福音，被分别出来。整卷罗马书乃是主恢复的福音，如果我们没有被这福音的真理所构成，没有经历这福音，也不宣扬这福音，地上就无人来作这件事，主就无法回来。因此，主需要在地上恢复神的福音。历世纪以来，召会已经堕落了，需要被恢复回到神原初的心意里。当我们用“恢复”这辞的时候，就说出我们需要回复到正常的情形中；也就是说，在破坏、堕落发生之后，我们需要被恢复回到神原初的心意里。我们不愿意受限于肤浅的福音，我们要进到神完满的福音里。我们要被恢复到其中，被带回到其中；因为乃是这个福音，要把主带回来。这就是我们所说主恢复的福音。
三重的分赐
第二，当我们说到，基督是在人性里的三重后裔，我们需要看见，这三重的后裔乃是神在人里三重的分赐。神的经纶，就是祂永远的计划，要把祂自己作为父，在子里实化为那灵，分赐到我们里面。这三重的后裔，乃是三重的分赐。当神成为人的时候，祂就把自己分赐到人里面，这是三重后裔分赐的开始。此外，这三重的分赐，也是神在人里的三重建造，把神建造到人里面，人建造到神里面。
这一个后裔有三个项目：第一是女人的后裔，第二是亚伯拉罕的后裔，第三是大卫的后裔。马太一章里的家谱提到这三重的后裔。一节说到耶稣基督，“大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”在这节经文里先提到大卫的子孙，原因之一乃是大卫是王。当基督作为大卫的后裔分赐到我们里面，我们就进入国度的实际。论到国度的第一句话乃是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）我们天天需要以基督为我们的王，让祂居首位，好使我们的心思转变，从一切其他的事转回归向神。
--------本段经节汇集--------
然后我们享受祂作为亚伯拉罕的后裔，就是包罗万有、赐生命的灵。
马太一章末了说到祂是马利亚的后裔。三一神生到童女马利亚的腹中，这女人的后裔被取名为耶稣，因为祂要将祂的百姓从他们的罪里救出来（21）。你需要得救么？凡呼求主耶稣的，就必得救。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们永远不要从呼求主名这件事毕业，永不要从说“主耶稣我爱你”这件事毕业。不要说，我要放弃了。当你这样说，主就会对你说，“我不会放弃。”当你说，“主耶稣，我达不到”，主就会说，“我在你里面达得到。”此外，人要称祂的名为以马内利，以马内利的意思就是神与我们同在。今天，神乃是在我们的灵里与我们同在，也在我们的聚集里与我们同在。
这一个后裔有三个项目：第一是女人的后裔，第二是亚伯拉罕的后裔，第三是大卫的后裔。马太一章里的家谱提到这三重的后裔。一节说到耶稣基督，“大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”在这节经文里先提到大卫的子孙，原因之一乃是大卫是王。当基督作为大卫的后裔分赐到我们里面，我们就进入国度的实际。论到国度的第一句话乃是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）我们天天需要以基督为我们的王，让祂居首位，好使我们的心思转变，从一切其他的事转回归向神。
--------本段经节汇集--------
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
------------------------然后我们享受祂作为亚伯拉罕的后裔，就是包罗万有、赐生命的灵。
马太一章末了说到祂是马利亚的后裔。三一神生到童女马利亚的腹中，这女人的后裔被取名为耶稣，因为祂要将祂的百姓从他们的罪里救出来（21）。你需要得救么？凡呼求主耶稣的，就必得救。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们永远不要从呼求主名这件事毕业，永不要从说“主耶稣我爱你”这件事毕业。不要说，我要放弃了。当你这样说，主就会对你说，“我不会放弃。”当你说，“主耶稣，我达不到”，主就会说，“我在你里面达得到。”此外，人要称祂的名为以马内利，以马内利的意思就是神与我们同在。今天，神乃是在我们的灵里与我们同在，也在我们的聚集里与我们同在。
在这三重后裔里，每一个都有个人的、改变形状的以及团体的方面
第三，我们需要看见，在这三重后裔里，每一个都有三方面。女人的后裔有三方面，亚伯拉罕的后裔有三方面，大卫的后裔也有三方面。第一方面是个人的方面。个人的后裔，就是成肉体的基督，乃是个人的女人的后裔、个人的亚伯拉罕的后裔和个人的大卫的后裔。这可由约一14看见，话成了肉体。
--------本段经节汇集--------
基督作女人的后裔，最终的目的是要应验神在创三15里的应许，要借着基督的死，废除那掌死权的魔鬼（来二14）。
--------本段经节汇集--------
在神第一次所传的福音里，没有定罪亚当或夏娃，乃是直接对撒但说，“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇，女人的后裔要伤你的头。”卫斯理查理写了一首诗歌，“听啊，天使赞高声。”（诗歌七四首）其中第四节说，“万国‘羡慕’万民‘望’……，女人后裔一得胜者，在我里面毁古蛇；亚当旧样全除尽，你的形像将我印；末后亚当的丰盛，使我变成你荣形。”
加四4说，“神就差出祂的儿子，由女子所生。
--------本段经节汇集--------
”这是指女人的后裔。然后在六节说，“神就差出祂儿子的灵，进入我们的心。”这给我们看见，个人的女人后裔，改变形状成为那灵。同样的，三16说到亚伯拉罕的后裔，也就是改变形状的亚伯拉罕的后裔。在这一节里保罗看见旧约圣经不是说众后裔，而是说“那后裔”，乃是独一的后裔，是个人的、单个的后裔。然后二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔。”我们如何从基督作为亚伯拉罕独一的后裔，达到我们成为亚伯拉罕团体的后裔？乃是因为基督这个人的后裔，落到地里死了，然后祂在复活里起来，改变形状成为那灵（约十二24，林前十五45下）。
--------本段经节汇集--------
祂今天乃是赐生命的灵，有一个属灵的身体。因此，祂乃是改变形状的女人的后裔、改变形状的大卫的后裔和改变形状的亚伯拉罕的后裔。
因着这改变形状的三重后裔分赐到我们里面，我们就成为团体的后裔。这是第三方面。我们成了团体的女人的后裔、团体的亚伯拉罕的后裔、团体的大卫的后裔。启十二1说到一个宇宙的妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
--------本段经节汇集--------
这里的月亮，指旧约的信徒，日头指新约的圣徒，所以这女人代表历代神子民的总和。从她里面产生出一个男孩子。我们在主的恢复里，就是要被产生成为男孩子。这团体的后裔，就是召会作为基督的身体。
以赛亚五十三章讲到主那代替的死与繁增的复活，10论到祂的复活说，“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。
--------本段经节汇集--------
祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。”圣经恢复本这一节第三个注解说，“这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的。基督作耶和华的仆人，乃是复活的赐生命者，就是赐生命的灵，产生了一个后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足。”这节经文说到祂必“延长年日”，第四个注解对此解释说，“今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日。祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。”这就是女人团体的后裔。
加四4~6给我们看见这后裔的三方面：个人的后裔、改变形状的后裔以及团体的后裔。
--------本段经节汇集--------
“神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”神差出祂的儿子，这就是女人个人的后裔。然后，神差祂儿子的灵，进入我们的心里；这灵就是改变形状的后裔。这样，我们就得着儿子的名分，借此我们被子化，成为团体的神的儿子；这就是团体的后裔。
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
------------------------基督作女人的后裔，最终的目的是要应验神在创三15里的应许，要借着基督的死，废除那掌死权的魔鬼（来二14）。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
------------------------在神第一次所传的福音里，没有定罪亚当或夏娃，乃是直接对撒但说，“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇，女人的后裔要伤你的头。”卫斯理查理写了一首诗歌，“听啊，天使赞高声。”（诗歌七四首）其中第四节说，“万国‘羡慕’万民‘望’……，女人后裔一得胜者，在我里面毁古蛇；亚当旧样全除尽，你的形像将我印；末后亚当的丰盛，使我变成你荣形。”
加四4说，“神就差出祂的儿子，由女子所生。
--------本段经节汇集--------
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
------------------------”这是指女人的后裔。然后在六节说，“神就差出祂儿子的灵，进入我们的心。”这给我们看见，个人的女人后裔，改变形状成为那灵。同样的，三16说到亚伯拉罕的后裔，也就是改变形状的亚伯拉罕的后裔。在这一节里保罗看见旧约圣经不是说众后裔，而是说“那后裔”，乃是独一的后裔，是个人的、单个的后裔。然后二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔。”我们如何从基督作为亚伯拉罕独一的后裔，达到我们成为亚伯拉罕团体的后裔？乃是因为基督这个人的后裔，落到地里死了，然后祂在复活里起来，改变形状成为那灵（约十二24，林前十五45下）。
--------本段经节汇集--------
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
------------------------祂今天乃是赐生命的灵，有一个属灵的身体。因此，祂乃是改变形状的女人的后裔、改变形状的大卫的后裔和改变形状的亚伯拉罕的后裔。
因着这改变形状的三重后裔分赐到我们里面，我们就成为团体的后裔。这是第三方面。我们成了团体的女人的后裔、团体的亚伯拉罕的后裔、团体的大卫的后裔。启十二1说到一个宇宙的妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
--------本段经节汇集--------
启12:1 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
------------------------这里的月亮，指旧约的信徒，日头指新约的圣徒，所以这女人代表历代神子民的总和。从她里面产生出一个男孩子。我们在主的恢复里，就是要被产生成为男孩子。这团体的后裔，就是召会作为基督的身体。
以赛亚五十三章讲到主那代替的死与繁增的复活，10论到祂的复活说，“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。
--------本段经节汇集--------
赛53:10 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。
------------------------祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。”圣经恢复本这一节第三个注解说，“这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的。基督作耶和华的仆人，乃是复活的赐生命者，就是赐生命的灵，产生了一个后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足。”这节经文说到祂必“延长年日”，第四个注解对此解释说，“今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日。祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。”这就是女人团体的后裔。
加四4~6给我们看见这后裔的三方面：个人的后裔、改变形状的后裔以及团体的后裔。
--------本段经节汇集--------
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
加4:5 要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
------------------------“神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”神差出祂的儿子，这就是女人个人的后裔。然后，神差祂儿子的灵，进入我们的心里；这灵就是改变形状的后裔。这样，我们就得着儿子的名分，借此我们被子化，成为团体的神的儿子；这就是团体的后裔。
如何与这三重后裔的长大配合
第四，我要指出，这位奇妙的基督既然已经分赐到我们里面，分赐到我们的灵里，我们就要与祂配合，好让这种子（后裔）在我们里面长大，使我们变化成熟，好叫祂能从我们里面开花，至终成为新耶路撒冷。在加拉太书保罗说到，神乐意将祂的儿子启示在我们里面（一16）。
--------本段经节汇集--------
神的儿子在我们里面，就是说，这个改变形状的后裔在我们里面。然后保罗说，基督活在我们里面（二20），也从我们里面活出来。然后四19说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这给我们看见，当我们让基督活在我们里面，祂就成形在我们里面。基督在我们里面成形之后，男孩子就产生出来。至终，男孩子这得胜者要被提。这是在我们身上所要发生的事。在人性里的三重后裔的完满成长，乃是但二34~35的那一块石头。
--------本段经节汇集--------
最后，这一个国度的种子，在我们里面长大，终极完成为神的国，就是一座大山，充满全地。我们都要被合并到这一个充满全地的大山里。
--------本段经节汇集--------
加1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
------------------------神的儿子在我们里面，就是说，这个改变形状的后裔在我们里面。然后保罗说，基督活在我们里面（二20），也从我们里面活出来。然后四19说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这给我们看见，当我们让基督活在我们里面，祂就成形在我们里面。基督在我们里面成形之后，男孩子就产生出来。至终，男孩子这得胜者要被提。这是在我们身上所要发生的事。在人性里的三重后裔的完满成长，乃是但二34~35的那一块石头。
--------本段经节汇集--------
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------最后，这一个国度的种子，在我们里面长大，终极完成为神的国，就是一座大山，充满全地。我们都要被合并到这一个充满全地的大山里。
基督作为三一神人乃是在人性里的三重后裔：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔
基督作为三一神人（西二9）乃是在人性里的三重后裔：女人的后裔（创三15，赛七14，加四4）、亚伯拉罕的后裔（创十二7，太一1，加三16）和大卫的后裔（撒下七12～14上，太一1，二二42～45，罗一3，启二二16）。
--------本段经节汇集--------
我们该好好研读这些关于后裔、儿子或子孙的经节。在马太二十二章，法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师来试诱主耶稣，主非常奇妙地回答了他们每一个问题，堵住他们的口。然后，主问他们一个问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”他们说，“是大卫的。”耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边。’”（42～43）主这里的话是引自诗篇一百一十1，然后，主又问他们：“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（太二二45）这意思是，基督是大卫的主，作为神的独生子，成了肉体，就成为大卫的子孙。
--------本段经节汇集--------
祂取了人性，又把这人性带到复活里，祂的人性就被标出为神的儿子，所以祂就成为大卫的主。祂不仅带有神性，更具有人性。主问他们这一个问题，他们都无法回答；之后，就再没有人敢问祂任何问题了。
--------本段经节汇集--------
西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
------------------------我们该好好研读这些关于后裔、儿子或子孙的经节。在马太二十二章，法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师来试诱主耶稣，主非常奇妙地回答了他们每一个问题，堵住他们的口。然后，主问他们一个问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”他们说，“是大卫的。”耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边。’”（42～43）主这里的话是引自诗篇一百一十1，然后，主又问他们：“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（太二二45）这意思是，基督是大卫的主，作为神的独生子，成了肉体，就成为大卫的子孙。
--------本段经节汇集--------
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
------------------------祂取了人性，又把这人性带到复活里，祂的人性就被标出为神的儿子，所以祂就成为大卫的主。祂不仅带有神性，更具有人性。主问他们这一个问题，他们都无法回答；之后，就再没有人敢问祂任何问题了。
在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，在人性里的三重后裔，成了（改变形状，灵化成为）赐生命的灵，就是生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体
在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，在人性里的三重后裔，成了（改变形状，灵化成为）赐生命的灵，就是生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面（林前十五45下，罗八2），以建造召会作基督的身体。
--------本段经节汇集--------
主改变形状之后，成为赐生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体，就是团体的后裔。
--------本段经节汇集--------
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
------------------------主改变形状之后，成为赐生命的灵，要将祂自己分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体，就是团体的后裔。
作为女人的后裔，祂毁坏了神的仇敌；作为亚伯拉罕的后裔，祂成了终极完成的三一神，作我们完满的福分，就是七倍加强赐生命的灵；作为大卫的后裔，祂使我们在生命中作王，有份于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国
作为女人的后裔，祂毁坏了神的仇敌；作为亚伯拉罕的后裔，祂成了终极完成的三一神，作我们完满的福分，就是七倍加强赐生命的灵；作为大卫的后裔，祂使我们在生命中作王，有份于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国（但二34～35）。
--------本段经节汇集--------
主已经毁坏了神的仇敌，不管我们的感觉、情形或环境如何，这都是一个事实。祂毁坏了神的仇敌，这个真理是绝对的。然后，祂作为亚伯拉罕的后裔，成了终极完成的三一神，作我们完满的福分。我们的福分不是任何物质的东西，那些东西反而成了咒诅。我们真正的福分乃是三一神，就是七倍加强赐生命的灵。不仅如此，作为大卫的后裔，祂要使我们在生命中作王。祂这种子、后裔，成了生命之灵的律，已经放在我们里面。我们只要浇灌这种子，享受祂，呼求祂的名，向祂敞开，祷读祂的话，尽可能地来到聚会中，并且与弟兄姊妹有交通，这种子里面生命之灵的律，就会使我们有份于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国。
--------本段经节汇集--------
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------主已经毁坏了神的仇敌，不管我们的感觉、情形或环境如何，这都是一个事实。祂毁坏了神的仇敌，这个真理是绝对的。然后，祂作为亚伯拉罕的后裔，成了终极完成的三一神，作我们完满的福分。我们的福分不是任何物质的东西，那些东西反而成了咒诅。我们真正的福分乃是三一神，就是七倍加强赐生命的灵。不仅如此，作为大卫的后裔，祂要使我们在生命中作王。祂这种子、后裔，成了生命之灵的律，已经放在我们里面。我们只要浇灌这种子，享受祂，呼求祂的名，向祂敞开，祷读祂的话，尽可能地来到聚会中，并且与弟兄姊妹有交通，这种子里面生命之灵的律，就会使我们有份于祂的君王职分，并成为祂充满全地的国，使全地成为神的国。
因此，仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里—这就是整本圣经所启示的好信息
因此，仇敌消灭了，福就在这里，我们就在国度里—这就是整本圣经所启示的好信息！当我们在灵里，和圣徒们一同在聚会里，我们就会觉得仇敌消灭了，祝福在这里，我们就在国度里。这就是整本圣经所启示的好信息！
基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，祂也是那毁坏撒但，以拯救基督里的信徒脱离罪与死的一位
基督作为女人的后裔，是指成为肉体的基督，就是完整的神，借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，祂也是那毁坏撒但，以拯救基督里的信徒脱离罪与死的一位（创三15，赛七14，太一16、20～21、23，加四4，约一1、14，八24、28、58，来二14，林前十五53～57）。
--------本段经节汇集--------
整本圣经中第一次的传扬福音，是在创三15。
--------本段经节汇集--------
那里耶和华神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”女人的后裔就是基督，要伤蛇的头，而蛇要伤祂的脚跟。这是说基督要在十字架上被扎、被钉死，但是祂却要伤蛇的头。基督虽然在十字架上死了，但是照着来二14所说的：“祂……照样亲自有份于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。
--------本段经节汇集--------
”借着在十字架上的死，主已经废除那掌死权的，就是魔鬼。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
太1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约8:24 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
约8:28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
约8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
林前15:55 死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？
林前15:56 死的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。
林前15:57 感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。
------------------------整本圣经中第一次的传扬福音，是在创三15。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
------------------------那里耶和华神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”女人的后裔就是基督，要伤蛇的头，而蛇要伤祂的脚跟。这是说基督要在十字架上被扎、被钉死，但是祂却要伤蛇的头。基督虽然在十字架上死了，但是照着来二14所说的：“祂……照样亲自有份于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。
--------本段经节汇集--------
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
------------------------”借着在十字架上的死，主已经废除那掌死权的，就是魔鬼。
“神就差出祂的儿子，由女子所生”，好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵”，就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救
“神就差出祂的儿子，由女子所生”，好使我们得着法理的救赎；“神就差出祂儿子的灵”，就是祂儿子的变化形像，以“子化”我们，好使我们得着生机的拯救（加四4～6，三13～14）。
--------本段经节汇集--------
加拉太四章4~6，包含了神完整救恩的所有福分。我们不可将这些经节视为理所当然。
--------本段经节汇集--------
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
加4:5 要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
加3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------加拉太四章4~6，包含了神完整救恩的所有福分。我们不可将这些经节视为理所当然。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现（启十二5）。
--------本段经节汇集--------
约壹三8说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
--------本段经节汇集--------
”主显现出来，是要毁坏仇敌的工作，使之成为无有。主在十字架上，已经成就了这件事。同时，祂也作为变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，祂今天就在我们里面过为人的生活。这位耶稣基督，这位神人，乃是在我们的灵里，作为变了形像之女人的后裔，要把仇敌所作的一切都消除、废掉。
在《神人的生活》一书中李弟兄说，“主在约十四30下半说，‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。
--------本段经节汇集--------
’这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。”（一〇六页）主乃是惟一能说，这世界的王撒但“在我里面是毫无所有”。如今这个“我”，也在我们的灵里。当我们在灵里，我们就在这个“我”里，魔鬼在我们里面就毫无所有。
--------本段经节汇集--------
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
------------------------约壹三8说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
--------本段经节汇集--------
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
------------------------”主显现出来，是要毁坏仇敌的工作，使之成为无有。主在十字架上，已经成就了这件事。同时，祂也作为变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，祂今天就在我们里面过为人的生活。这位耶稣基督，这位神人，乃是在我们的灵里，作为变了形像之女人的后裔，要把仇敌所作的一切都消除、废掉。
在《神人的生活》一书中李弟兄说，“主在约十四30下半说，‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。
--------本段经节汇集--------
约14:30 以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
------------------------’这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。”（一〇六页）主乃是惟一能说，这世界的王撒但“在我里面是毫无所有”。如今这个“我”，也在我们的灵里。当我们在灵里，我们就在这个“我”里，魔鬼在我们里面就毫无所有。
主这位领头的得胜者，乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体
主这位领头的得胜者（启三21），乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。
--------本段经节汇集--------
主是我们的头和元首，也是我们的丈夫。启十二5说到，一个妇人生了一个男孩子。
--------本段经节汇集--------
我们要成为得胜的男孩子，就必须取一个女人的地位。我们都是这个宇宙妇人的一部份，我们宝爱所有神的子民，这是我们的立场。我们在这里所作的，都是为着神所有的子民。但是，有些人必须付代价，来成为新妇，好使这个妇人在永世里得以出现。可惜的是，并不是所有的信徒，都取这女人的地位。要取这女人的地位，就要以主作我们的头，我们的丈夫。我们需要向主说，“主，我愿意信靠你、倚靠你、依赖你，以你为我的源头。”我要告诉青年圣徒，这些并不是道理。你越往前，就会越认识，没有主是多么的无助。但只要你好好地享受主，就会发现你越无助，越能享受主是你的帮助者。你要这么说，“主啊，我没有你，是完全无助的。我倚靠你，我愿意在每一件事上，都和你商量，我需要靠在你身上。我在一切事上需要依赖你，倚靠你。”如果我们有这样的态度，我们就能成为得胜的男孩子。
--------本段经节汇集--------
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
------------------------主是我们的头和元首，也是我们的丈夫。启十二5说到，一个妇人生了一个男孩子。
--------本段经节汇集--------
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
------------------------我们要成为得胜的男孩子，就必须取一个女人的地位。我们都是这个宇宙妇人的一部份，我们宝爱所有神的子民，这是我们的立场。我们在这里所作的，都是为着神所有的子民。但是，有些人必须付代价，来成为新妇，好使这个妇人在永世里得以出现。可惜的是，并不是所有的信徒，都取这女人的地位。要取这女人的地位，就要以主作我们的头，我们的丈夫。我们需要向主说，“主，我愿意信靠你、倚靠你、依赖你，以你为我的源头。”我要告诉青年圣徒，这些并不是道理。你越往前，就会越认识，没有主是多么的无助。但只要你好好地享受主，就会发现你越无助，越能享受主是你的帮助者。你要这么说，“主啊，我没有你，是完全无助的。我倚靠你，我愿意在每一件事上，都和你商量，我需要靠在你身上。我在一切事上需要依赖你，倚靠你。”如果我们有这样的态度，我们就能成为得胜的男孩子。
我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强
我们成为男孩子的路，乃是每天得加强到我们里面的人里，好得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告取用神的话，而得以刚强（弗三16，六10～20）。
--------本段经节汇集--------
这里说到每一天我们都要得加强，即使训练结束了，我们仍需要被加强到里面的人里。我们需要祷告说，“主啊，让我作一个每一天的基督徒：每一天，我都要被加强到我里面的人里；每一天，都需要你安家在我的心里；每一天，我都要得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告，取用神的话，而得以刚强。”
弗六11说，我们要穿戴神全副的军装，这说出我们需要身体，因为军装是为着整个身体的。
--------本段经节汇集--------
十七节说，“要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”这是说要借着各样的祷告和祈求，接受主的话，与主谈话，甚至宣告主的话。我们来在一起的时候，要彼此宣告主的话。我们要向主祷告，也需要祷读主的话，不论我们是自己一个人，还是和别人在一起的时候，都要借着各样不同的祷告，被主暴露，向主悔改认罪，被主光照，看到自己没有以主为中心。之后，就要接受那灵的剑，那灵就是神的话。十八至十九节接着说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。”这意思是说，我们祷读主的话，是为了圣徒，是因为我们关切圣徒。很多时候，当我们祷读主话的时候，主就把圣徒们的名字，带到我们心里，我们会逐一提起他们，为他们祷告，也替他们祈求。我们也需要为着去到全地的弟兄姊妹祷告。
--------本段经节汇集--------
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
弗6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
弗6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
弗6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
弗6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
弗6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
------------------------这里说到每一天我们都要得加强，即使训练结束了，我们仍需要被加强到里面的人里。我们需要祷告说，“主啊，让我作一个每一天的基督徒：每一天，我都要被加强到我里面的人里；每一天，都需要你安家在我的心里；每一天，我都要得着加力，以经历基督的丰富，并借着穿戴包罗万有的基督为军装，借着各样的祷告，取用神的话，而得以刚强。”
弗六11说，我们要穿戴神全副的军装，这说出我们需要身体，因为军装是为着整个身体的。
--------本段经节汇集--------
弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
------------------------十七节说，“要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”这是说要借着各样的祷告和祈求，接受主的话，与主谈话，甚至宣告主的话。我们来在一起的时候，要彼此宣告主的话。我们要向主祷告，也需要祷读主的话，不论我们是自己一个人，还是和别人在一起的时候，都要借着各样不同的祷告，被主暴露，向主悔改认罪，被主光照，看到自己没有以主为中心。之后，就要接受那灵的剑，那灵就是神的话。十八至十九节接着说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。”这意思是说，我们祷读主的话，是为了圣徒，是因为我们关切圣徒。很多时候，当我们祷读主话的时候，主就把圣徒们的名字，带到我们心里，我们会逐一提起他们，为他们祷告，也替他们祈求。我们也需要为着去到全地的弟兄姊妹祷告。
当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头
当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头（罗八2，启十二10～11，徒一8）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
启12:10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
------------------------基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵
基督作为亚伯拉罕的后裔，为要使地上的万族得福；作为末后的亚当，亚伯拉罕独一的后裔成了赐生命的灵（创十二2～3、7，十七7～8，加三14、16、29，林前十五45下，约十二24）。
--------本段经节汇集--------
在创十二2~3，耶和华对亚伯拉罕说，“我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
--------本段经节汇集--------
那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”神要赐福给亚伯拉罕，而亚伯拉罕也要使别人得福。愿主用包罗万有、七倍加强赐生命的灵，分赐到我们里面，成为我们的福，使我们每一个人都成为主恢复里祝福的管道。我们需要祂使我们成为别人的祝福，使万国得福。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，
--------本段经节汇集--------
创12:2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创17:7 我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，为要作你和你后裔的神。
创17:8 我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
加3:29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
------------------------在创十二2~3，耶和华对亚伯拉罕说，“我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
--------本段经节汇集--------
创12:2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
------------------------那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”神要赐福给亚伯拉罕，而亚伯拉罕也要使别人得福。愿主用包罗万有、七倍加强赐生命的灵，分赐到我们里面，成为我们的福，使我们每一个人都成为主恢复里祝福的管道。我们需要祂使我们成为别人的祝福，使万国得福。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，
使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福（加三7、14，四28）。
--------本段经节汇集--------
当主耶稣钉在十字架上的时候，我们的旧人都与基督一同钉死了。当主复活时，我们也与基督一同复活了，基督作为变了形像的亚伯拉罕的后裔，分赐到我们的灵里。我们现今乃是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔。我们旧的家谱已经被钉死了，我们有了一个新的家谱，就是基督的家谱。我们与基督同有一个家谱，同有一个父亲。我们可以说，神是我们的父。约壹三9说，神的种子住在我们里面；我们已从神而生，神是我们的父亲。
--------本段经节汇集--------
愿我们在主的生命和性情上一直长大，至终，我们的全人就能与神一模一样。我们要在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
--------本段经节汇集--------
加3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加4:28 弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
------------------------当主耶稣钉在十字架上的时候，我们的旧人都与基督一同钉死了。当主复活时，我们也与基督一同复活了，基督作为变了形像的亚伯拉罕的后裔，分赐到我们的灵里。我们现今乃是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔。我们旧的家谱已经被钉死了，我们有了一个新的家谱，就是基督的家谱。我们与基督同有一个家谱，同有一个父亲。我们可以说，神是我们的父。约壹三9说，神的种子住在我们里面；我们已从神而生，神是我们的父亲。
--------本段经节汇集--------
约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
------------------------愿我们在主的生命和性情上一直长大，至终，我们的全人就能与神一模一样。我们要在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵
神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8）；这美地预表包罗万有的基督作为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
创17:8 我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
------------------------基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受
基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（加三14），就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际；今天我们的福乃是神自己，祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
--------本段经节汇集--------
在旧约里，以撒所接受的福，乃是物质方面的美地。但在新约里，这美地的实际就是基督，就是包罗万有的灵。所以，基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，祂就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际。惟有亚伯拉罕独一的后裔，才能承受亚伯拉罕的福。神所应许亚伯拉罕的，就是他的后裔要得着美地。惟有这后裔才能承受美地的应许。然而，这后裔如今已经分赐到我们里面。我们有亚伯拉罕的后裔在我们里面。加三14不仅说到亚伯拉罕的福，还说到那灵的应许。
--------本段经节汇集--------
这应许就是基督，就是包罗万有赐生命的灵。祂是后裔，祂也是地。所以，今天我们的福乃是神自己；祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
--------本段经节汇集--------
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------在旧约里，以撒所接受的福，乃是物质方面的美地。但在新约里，这美地的实际就是基督，就是包罗万有的灵。所以，基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，祂就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际。惟有亚伯拉罕独一的后裔，才能承受亚伯拉罕的福。神所应许亚伯拉罕的，就是他的后裔要得着美地。惟有这后裔才能承受美地的应许。然而，这后裔如今已经分赐到我们里面。我们有亚伯拉罕的后裔在我们里面。加三14不仅说到亚伯拉罕的福，还说到那灵的应许。
--------本段经节汇集--------
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------这应许就是基督，就是包罗万有赐生命的灵。祂是后裔，祂也是地。所以，今天我们的福乃是神自己；祂具体化身在基督里并实化为那灵，好分赐到我们里面，作我们的享受。
我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地
我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地（2、5，林后四13）。
--------本段经节汇集--------
以撒的原则，就是亚伯拉罕后裔的原则。我们这些新约的信徒，乃是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的子孙。神应许亚伯拉罕，要使他的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙。海边的沙表征亚伯拉罕属地的子孙，就是他肉身的后裔。天上的星表征亚伯拉罕属天的子孙，就是信心的子孙。
以撒的原则，乃是接受的原则。他没有作什么，只是承受他父亲所有的一切。亚伯拉罕丰富到一个地步，以撒不需要作工，甚至连找妻子都不需要担心。一天傍晚，他从帐棚出来，在田间默想，举目一看，他的妻子就到了（创二四63～67）。
--------本段经节汇集--------
在创世记二十四章，亚伯拉罕差遣他的仆人，为他的儿子以撒寻得妻子利百加。亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶。这预表父神差遣灵神，把所有的丰富都分赐到我们里面，也用这一切丰富美化我们。然后，这个妻子要被带来，使祂的儿子得着荣耀。而以撒所要作的，就是接受。按照以撒的原则，我们只要接受就是了。
约一16说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
--------本段经节汇集--------
”这节不是说，从祂的丰满里我们都劳苦了；也不是说，从祂的丰满里我们都挣扎苦斗，汗流满面。我们今天所需要接受的，乃是恩上加恩。罗五12说到，罪和死借着亚当进来；十七节就说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
--------本段经节汇集--------
”
加三2、五节说到，我们接受那灵，得着那灵的供应，是本于听信仰。
--------本段经节汇集--------
我们接受那灵的路，乃是在身体里，从彼此接受圣灵。我们需要从身体上的肢体接受供应。我们需要为着我们不能从身体的肢体接受供应，而有许多悔改。如果我们不能从身体的肢体接受供应，我们就会缺少身体生命的供应。当一个弟兄站起来申言的时候，我们需要看见，那位弟兄乃是亚伯拉罕的子孙，有基督这位改变形像之亚伯拉罕的后裔住在他里面。李弟兄曾说，一只鸡总有鸡毛、鸡骨头，但也有鸡肉。我们吃鸡，不要去吃那些鸡毛、鸡骨头，反要在意吃鸡肉。在每一位圣徒里面，我们都能找到一些“鸡肉”，也就是基督。所以，我们需要彼此接受，彼此接纳，从每一位圣徒身上有所接受。
--------本段经节汇集--------
林后4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
------------------------以撒的原则，就是亚伯拉罕后裔的原则。我们这些新约的信徒，乃是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的子孙。神应许亚伯拉罕，要使他的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙。海边的沙表征亚伯拉罕属地的子孙，就是他肉身的后裔。天上的星表征亚伯拉罕属天的子孙，就是信心的子孙。
以撒的原则，乃是接受的原则。他没有作什么，只是承受他父亲所有的一切。亚伯拉罕丰富到一个地步，以撒不需要作工，甚至连找妻子都不需要担心。一天傍晚，他从帐棚出来，在田间默想，举目一看，他的妻子就到了（创二四63～67）。
--------本段经节汇集--------
创24:63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
创24:64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
创24:65 问那仆人说，这在田间走来迎接我们的是谁？仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子把自己的脸蒙起来。
创24:66 仆人将所办的一切事都告诉以撒。
创24:67 以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
------------------------在创世记二十四章，亚伯拉罕差遣他的仆人，为他的儿子以撒寻得妻子利百加。亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶。这预表父神差遣灵神，把所有的丰富都分赐到我们里面，也用这一切丰富美化我们。然后，这个妻子要被带来，使祂的儿子得着荣耀。而以撒所要作的，就是接受。按照以撒的原则，我们只要接受就是了。
约一16说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
--------本段经节汇集--------
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
------------------------”这节不是说，从祂的丰满里我们都劳苦了；也不是说，从祂的丰满里我们都挣扎苦斗，汗流满面。我们今天所需要接受的，乃是恩上加恩。罗五12说到，罪和死借着亚当进来；十七节就说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
--------本段经节汇集--------
罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
------------------------”
加三2、五节说到，我们接受那灵，得着那灵的供应，是本于听信仰。
--------本段经节汇集--------
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
------------------------我们接受那灵的路，乃是在身体里，从彼此接受圣灵。我们需要从身体上的肢体接受供应。我们需要为着我们不能从身体的肢体接受供应，而有许多悔改。如果我们不能从身体的肢体接受供应，我们就会缺少身体生命的供应。当一个弟兄站起来申言的时候，我们需要看见，那位弟兄乃是亚伯拉罕的子孙，有基督这位改变形像之亚伯拉罕的后裔住在他里面。李弟兄曾说，一只鸡总有鸡毛、鸡骨头，但也有鸡肉。我们吃鸡，不要去吃那些鸡毛、鸡骨头，反要在意吃鸡肉。在每一位圣徒里面，我们都能找到一些“鸡肉”，也就是基督。所以，我们需要彼此接受，彼此接纳，从每一位圣徒身上有所接受。
我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话；那灵能分赐到我们里面诸部份的度量，在于我们听的度量
我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话（启二7，参来五11～14）；那灵能分赐到我们里面诸部份的度量，在于我们听的度量（可四23～25，太十三14～16，五3、8，路十38～42）。
--------本段经节汇集--------
我们需要祷告说，“主啊扩增我听的度量。”
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
来5:11 关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
来5:12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
可4:23 有耳可听的，就应当听。
可4:24 又对他们说，你们要留心所听的。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要加给你们。
可4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太13:14 在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。
太13:15 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
太13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
路10:39 她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
路10:40 马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
路10:41 主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
路10:42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
------------------------我们需要祷告说，“主啊扩增我听的度量。”
我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神
我们需要借着爱主到极点，并以祂作我们绝对的奉献，而与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神（出二一1～6，赛五十4～5，腓三3，约六63，林后三6，罗一9）。
--------本段经节汇集--------
愿我们都渴望作马利亚，把一切倾倒在主身上，爱主到极点，以祂作我们绝对的奉献。利八18~32指出，为着承接圣职，需要献上两只公绵羊。
--------本段经节汇集--------
一只是作为燔祭的公绵羊，一只是为着承接圣职所献的羊。这里的公绵羊表征刚强的基督。我们需要天天取用基督作我们的燔祭，使我们绝对为着神，并使我们得以承接圣职，承担祭司职分。我们需要与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。
--------本段经节汇集--------
出21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样：
出21:2 你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
出21:3 他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。
出21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。
出21:5 倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
------------------------愿我们都渴望作马利亚，把一切倾倒在主身上，爱主到极点，以祂作我们绝对的奉献。利八18~32指出，为着承接圣职，需要献上两只公绵羊。
--------本段经节汇集--------
利8:18 他牵了燔祭的公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:19 摩西就宰了公羊，把血洒在坛的四边，
利8:20 把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。
利8:21 用水洗了内脏和腿，就把全羊烧在坛上；这是燔祭，作为怡爽的香气，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:22 他又把第二只公绵羊，就是承接圣职所献的羊牵来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:23 摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利8:24 又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利8:25 又取脂油，就是肥尾巴，并脏上所有的脂油和肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，
利8:26 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个无酵饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在脂油和右腿上，
利8:27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利8:28 摩西从他们的手上接过来，烧在坛上的燔祭上，都是承接圣职所献怡爽的香气，是献给耶和华的火祭。
利8:29 摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职所献的公绵羊中，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:30 摩西取些膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子们和他们的衣服上，使他们和他们的衣服都分别为圣。
利8:31 摩西对亚伦和他儿子们说，要把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，正如我所吩咐的，说，这是亚伦和他儿子们要吃的。
利8:32 剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。
------------------------一只是作为燔祭的公绵羊，一只是为着承接圣职所献的羊。这里的公绵羊表征刚强的基督。我们需要天天取用基督作我们的燔祭，使我们绝对为着神，并使我们得以承接圣职，承担祭司职分。我们需要与作奴仆救主的基督是一，给祂有路开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，祂新鲜的信息，这信息将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。
基督作为大卫的后裔，是指复活的基督这赐生命的灵，祂借着将自己分赐到祂身体的肢体里，完成神新约的经纶，使他们在生命里作王，有份于祂的君王职分，与祂一同作王
基督作为大卫的后裔，是指复活的基督这赐生命的灵，祂借着将自己分赐到祂身体的肢体里，完成神新约的经纶，使他们在生命里作王，有份于祂的君王职分，与祂一同作王（撒下七12～14上，罗一3～4，五17，启二十4、6）。
--------本段经节汇集--------
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撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
------------------------大卫的主在祂的神性里就是大卫的根，成为肉体，成了在人性里大卫的儿子，大卫的子孙，来作末后的亚当；末后的亚当，大卫的儿子，复活成了神的长子和赐生命的灵，就是改变形状的大卫后裔，分赐到我们里面，使我们成为神的许多儿子，并与基督一同作王
大卫的主在祂的神性里就是大卫的根，成为肉体，成了在人性里大卫的儿子，大卫的子孙，来作末后的亚当；末后的亚当，大卫的儿子，复活成了神的长子和赐生命的灵，就是改变形状的大卫后裔，分赐到我们里面，使我们成为神的许多儿子，并与基督一同作王（太二二41～46，启二二16，约一14，林前十五45下，约十二24，罗八28～29，徒十三33，罗五17）。
--------本段经节汇集--------
罗一3~4说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
--------本段经节汇集--------
”当基督成为肉体，祂成了在人性里大卫的儿子，所以神就被带进人性里。当祂从死人中复活，祂带着祂的人性，被标出为神的儿子，所以祂的人性就被带进神性里。如今祂这神的儿子，不仅有神性，也有人性。祂不仅是神的独生子，更是神的长子。祂是神的独生子，指明祂只有神的神性；祂是神的长子，指明祂不仅具有神性，也具有人性，并且还有许多的弟兄。这许多弟兄，乃是在祂的复活里，一个大的生产生出来的（彼前一3）。
--------本段经节汇集--------
罗八28~29指出，神预定我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
--------本段经节汇集--------
基督这被标出来的神的儿子，神的长子，乃是原型。我们这些神的众子，要模成祂的形像。我们需要经过同样的过程，为此我们需要这个标出的灵，在我们灵里子化我们。这灵在我们里面越成长，就越多把我们标出为神的儿子，直到这灵浸透我们的身体，充满我们必死的身体。那时，我们就被完全标出为神的儿子，向整个宇宙，整个受造之物显示我们是神的儿子。今天，我们需要对这件事有预尝。罗马五章十七说到，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，要借着耶稣基督一人，在生命中作王。我们需要敞开我们全人，向主祷告：“主啊，用你自己作为恩典充满我的全人，我愿意享受你作恩典，让你今天在我里面掌权，使我能在你神圣的生命里作王，胜过撒但、罪与死。”
--------本段经节汇集--------
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
太22:46 他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
启22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
------------------------罗一3~4说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
--------本段经节汇集--------
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------”当基督成为肉体，祂成了在人性里大卫的儿子，所以神就被带进人性里。当祂从死人中复活，祂带着祂的人性，被标出为神的儿子，所以祂的人性就被带进神性里。如今祂这神的儿子，不仅有神性，也有人性。祂不仅是神的独生子，更是神的长子。祂是神的独生子，指明祂只有神的神性；祂是神的长子，指明祂不仅具有神性，也具有人性，并且还有许多的弟兄。这许多弟兄，乃是在祂的复活里，一个大的生产生出来的（彼前一3）。
--------本段经节汇集--------
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
------------------------罗八28~29指出，神预定我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
--------本段经节汇集--------
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------基督这被标出来的神的儿子，神的长子，乃是原型。我们这些神的众子，要模成祂的形像。我们需要经过同样的过程，为此我们需要这个标出的灵，在我们灵里子化我们。这灵在我们里面越成长，就越多把我们标出为神的儿子，直到这灵浸透我们的身体，充满我们必死的身体。那时，我们就被完全标出为神的儿子，向整个宇宙，整个受造之物显示我们是神的儿子。今天，我们需要对这件事有预尝。罗马五章十七说到，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，要借着耶稣基督一人，在生命中作王。我们需要敞开我们全人，向主祷告：“主啊，用你自己作为恩典充满我的全人，我愿意享受你作恩典，让你今天在我里面掌权，使我能在你神圣的生命里作王，胜过撒但、罪与死。”
大卫的主成了大卫的儿子，以完成神法理的救赎；大卫的儿子（大卫的后裔）成了神的长子，作为赐生命的灵，以完成神生机的拯救
大卫的主成了大卫的儿子，以完成神法理的救赎；大卫的儿子（大卫的后裔）成了神的长子，作为赐生命的灵，以完成神生机的拯救。大卫的主成为肉体成了大卫的儿子，借着祂的死使我们与神和好；大卫的儿子复活成了神的长子，作为赐生命的灵，在祂的生命里拯救我们（10）。这就是神完整的救恩。
我们在祂的生命里渐渐得救，而得以成为神，为着彰显神；并且我们在召会这神的国里，借着洋溢之恩，正在生命中作王，成为得胜的，为神掌权（10、17，十四17）。这就是实现神在创一26原初的意愿，也就是彰显与代表（掌权）。
--------本段经节汇集--------
这样生机的救恩是在基督的身体里，为着在众地方召会中建造基督的身体，以完成新耶路撒冷作生命的城，并作神成为人为使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的终极完成（创一26，启二一2）。
--------本段经节汇集--------
为着基督的身体和身体的建造，我们赞美主。在众地方召会中，基督的身体正在建造。神完全的救恩、祂原初心意的完成以及在地方召会中基督身体的建造，乃是整本罗马书所陈明之福音的内容。这福音要终极完成于新耶路撒冷这生命的城，并要终极完成神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
我们在祂的生命里渐渐得救，而得以成为神，为着彰显神；并且我们在召会这神的国里，借着洋溢之恩，正在生命中作王，成为得胜的，为神掌权（10、17，十四17）。这就是实现神在创一26原初的意愿，也就是彰显与代表（掌权）。
--------本段经节汇集--------
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
------------------------这样生机的救恩是在基督的身体里，为着在众地方召会中建造基督的身体，以完成新耶路撒冷作生命的城，并作神成为人为使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的终极完成（创一26，启二一2）。
--------本段经节汇集--------
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
------------------------为着基督的身体和身体的建造，我们赞美主。在众地方召会中，基督的身体正在建造。神完全的救恩、祂原初心意的完成以及在地方召会中基督身体的建造，乃是整本罗马书所陈明之福音的内容。这福音要终极完成于新耶路撒冷这生命的城，并要终极完成神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受（赛五五1～3、6～11，徒十三33～35）。
--------本段经节汇集--------
在徒十三34，保罗将赛五五3神确定的怜悯（希伯来文，chesed，克沙得）解释为“大卫那圣的，那可靠的”；然后在徒十三章三十三和三十五节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己，作为神的长子并作为那圣者。
--------本段经节汇集--------
这也由赛五五4得着证实，该节启示确定的怜悯就是基督自己，作为向众民的见证人、领袖和司令。
--------本段经节汇集--------
这就是保罗所说“我的福音”（罗十六25）。
--------本段经节汇集--------
我们也需要说，这是“我的福音”。
复活的基督作为大卫的后裔（一3～4），是神借着大卫的子孙，基督的母亲马利亚（太一16），向大卫所显确定的怜悯，为着将祂自己分赐到所有信祂的人里面（林前十五45下），使他们经历祂作洋溢之恩，而在生命中作王，胜过撒但、罪和死（罗五17、21）。
--------本段经节汇集--------
祂是怜悯和祝福，“那圣而可靠的事物”，是神所赐给我们的大恩赐，就是永远的约，连同祂一切追测不尽的丰富，作我们包罗万有的恩典（赛四二6，林前一9，参徒十三43）。
--------本段经节汇集--------
基督之于我们的一切都是怜悯，我们都分享到基督不同的方面。基督是我们的圣别者、医生、主、君王、神、平安、喜乐。祂之于我们的一切，都是怜悯。祂把我们带到训练里，这也是祂极大的怜悯。感谢主，这是何等的权利、何等的怜悯；乃是神确定的怜悯，使我们能与圣徒们在一起。
我们的灵是新约一切遗赠的“银行账户”；借着生命之灵的律，这一切遗赠都分赐到我们里面，对我们成为真实的（罗八2、10、6、11、16，来八10，约十六13）。
--------本段经节汇集--------
地上的银行会倒闭，其中的账户不是我们真正的银行账户，我们的灵才是我们真正的银行账户。
--------本段经节汇集--------
赛55:1 喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
赛55:2 你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。
赛55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
赛55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
赛55:7 恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。
赛55:8 耶和华说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路。
赛55:9 天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
赛55:10 就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；
赛55:11 我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所打发去成就的事上必然亨通。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒13:35 所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。”
------------------------在徒十三34，保罗将赛五五3神确定的怜悯（希伯来文，chesed，克沙得）解释为“大卫那圣的，那可靠的”；然后在徒十三章三十三和三十五节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己，作为神的长子并作为那圣者。
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徒13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
赛55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
------------------------这也由赛五五4得着证实，该节启示确定的怜悯就是基督自己，作为向众民的见证人、领袖和司令。
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赛55:4 我已立祂向众民作见证人，为众民的领袖和司令。
------------------------这就是保罗所说“我的福音”（罗十六25）。
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罗16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
------------------------我们也需要说，这是“我的福音”。
复活的基督作为大卫的后裔（一3～4），是神借着大卫的子孙，基督的母亲马利亚（太一16），向大卫所显确定的怜悯，为着将祂自己分赐到所有信祂的人里面（林前十五45下），使他们经历祂作洋溢之恩，而在生命中作王，胜过撒但、罪和死（罗五17、21）。
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太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
------------------------祂是怜悯和祝福，“那圣而可靠的事物”，是神所赐给我们的大恩赐，就是永远的约，连同祂一切追测不尽的丰富，作我们包罗万有的恩典（赛四二6，林前一9，参徒十三43）。
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赛42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
徒13:43 散会以后，犹太人和敬神入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的恩中。
------------------------基督之于我们的一切都是怜悯，我们都分享到基督不同的方面。基督是我们的圣别者、医生、主、君王、神、平安、喜乐。祂之于我们的一切，都是怜悯。祂把我们带到训练里，这也是祂极大的怜悯。感谢主，这是何等的权利、何等的怜悯；乃是神确定的怜悯，使我们能与圣徒们在一起。
我们的灵是新约一切遗赠的“银行账户”；借着生命之灵的律，这一切遗赠都分赐到我们里面，对我们成为真实的（罗八2、10、6、11、16，来八10，约十六13）。
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罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
约16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
------------------------地上的银行会倒闭，其中的账户不是我们真正的银行账户，我们的灵才是我们真正的银行账户。
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有份于祂君王的职分
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有份于祂君王的职分（提后二12上，启二十4、6）。
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提后2:12 我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
------------------------复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地
复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地（可四26，太十三18～23、38、43，来十一5～6，创五21～24，但二34～35）。
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什么是国度的实际？按照罗十四17，神的国不在于吃喝，乃在于基督是我们的公义，我们的和平，我们的喜乐。
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这一切又是在灵里，而我们在灵里，乃是借着呼求主名。林前十二3说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”当我们呼喊主耶稣，我们就在圣灵里。
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基督就是我们的公义，我们的和平，也是我们的喜乐。然后，我们就被祂迁移，也就是变化形像，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地。
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可4:26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
太13:18 所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
太13:43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
来11:5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
创5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创5:23 以诺共活了三百六十五岁。
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------什么是国度的实际？按照罗十四17，神的国不在于吃喝，乃在于基督是我们的公义，我们的和平，我们的喜乐。
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罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
------------------------这一切又是在灵里，而我们在灵里，乃是借着呼求主名。林前十二3说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”当我们呼喊主耶稣，我们就在圣灵里。
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林前12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
------------------------基督就是我们的公义，我们的和平，也是我们的喜乐。然后，我们就被祂迁移，也就是变化形像，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地。
我们要享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔，就需要进入以下对信徒的吩咐
我们要享受并宣扬基督是在人性里的三重后裔，就需要进入以下对信徒的吩咐：第一，我们必须在基督的死、复活和升天里与祂联合为一，使我们能活在我们的灵里，与祂成为一灵（罗六3～5，弗二6，林前六17）。
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第二，我们必须借着不住地祷告，不销灭那灵，不断接受神常时并即时的分赐（帖前五17、19）。
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帖前五16~19说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
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不要销灭那灵。”第三，我们必须在灵里借着基督的十字架活在祂的复活里，为着祂身体的缘故，将祂分赐到别人里面（腓三10）。
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第四，我们必须胜过个人主义、宗派意识和基督教的堕落，并过基督身体的生活（启二26～27，三21）。
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第五，我们必须靠基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，活祂这位是灵的基督，好推广福音（腓一5、19下～21上，诗一三三）。
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第六，我们必须里外都被那灵充满，并在我们灵里照着那灵生活行动，为着基督福音的进展；祂乃是在人性里的三重后裔—整本圣经所启示的好信息（徒十三52，四31下，加五16、25，罗八4下，腓一12）。
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罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
------------------------第二，我们必须借着不住地祷告，不销灭那灵，不断接受神常时并即时的分赐（帖前五17、19）。
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帖前5:17 不住地祷告，
帖前5:19 不要销灭那灵，
------------------------帖前五16~19说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
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帖前5:16 要常常喜乐，
帖前5:17 不住地祷告，
帖前5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
帖前5:19 不要销灭那灵，
------------------------不要销灭那灵。”第三，我们必须在灵里借着基督的十字架活在祂的复活里，为着祂身体的缘故，将祂分赐到别人里面（腓三10）。
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腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
------------------------第四，我们必须胜过个人主义、宗派意识和基督教的堕落，并过基督身体的生活（启二26～27，三21）。
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启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
------------------------第五，我们必须靠基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，活祂这位是灵的基督，好推广福音（腓一5、19下～21上，诗一三三）。
--------本段经节汇集--------
腓1:5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
------------------------第六，我们必须里外都被那灵充满，并在我们灵里照着那灵生活行动，为着基督福音的进展；祂乃是在人性里的三重后裔—整本圣经所启示的好信息（徒十三52，四31下，加五16、25，罗八4下，腓一12）。
--------本段经节汇集--------
徒13:52 门徒就被喜乐和圣灵充满。
徒4:31 祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
腓1:12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，
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