未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主耶稣，我们把这一天奉献给你。感谢你将这个训练赐给我们，感谢你给我们一个美好的开始。我们仰望你与我们同在，特别求你用你有功效的宝血遮盖我们。当我们说到国度的福音时，求你击败仇敌，使你的国度能够来临。阿们。
国度的福音将撒但摧毁
本篇信息的篇题是“国度的福音”。关于国度的福音，我们有许多要说的。在主的恢复里，我们对国度有相当的琢磨。然而，我们在这里所要交通的，特别是要说到国度的福音联于撒但的被摧毁。在神的经纶中，这是非常重要的事。在第一篇信息里，我们说到整本圣经就是神的福音。在创世记三章，神给人的第一篇信息，是一篇福音信息。在那篇福音信息里所宣扬的头一件事，乃是对抗那条蛇，也就是对抗撒但。亚当和夏娃犯了罪，预备要听神对他们审判的宣告。然而在十四节，从神口中所出的头一句话，却是说到蛇：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚。”这是神对人所传的第一篇福音信息。亚当听见了，就给妻子起名叫夏娃，意思是“活的”（参20注1）。今天我们也要重复这福音：撒但这条蛇已经受了咒诅。撒但可能很生气，但我们要一再地、大声地对他说，“撒但，你受了咒诅！”这的确是一篇美妙的信息，美妙的福音。
主恢复中头一次的特会，是一九二八年的第一次得胜聚会，信息收录于倪柝声文集第一辑第八册（复兴报卷一），其中一篇的题目是“世代的末了与国度”。在那次特会里，倪弟兄释放了专特的负担。他说，“我们现在已经到了我们这一代的末了，是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这召会时代之后的，就是国度的时代。我们从前已经在别的地方说过，神的眼睛已经转向国度，已经注意国度了。”（一五页）倪弟兄引用太二四14，说到国度的福音。
--------本段经节汇集--------
这福音摸到撒但，要毁坏撒但的家族，将撒但完全赶逐出去，使神的儿子完全得胜。为此，需要有人兴起来，有国度的祷告，使国度现在就能来临。“我们深相信神在祂的‘永远旨意’里，所急切要带领进来的，就是这个国度。召会的蒙召就是为着国度。”（一五页）
“这并不是一个新的福音，不过被召会所忽略而已。”（二一页）倪弟兄是指国度的福音。“使徒们都是传这样的福音。……并且，主耶稣复活后，都是对他们讲说这一个问题。”（二一页）祂四十日之久向他们传讲国度的事。“我们如果要作真承继使徒的人，我们就当作使徒所作的见证。召会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了。谁敢见证说，‘惟有基督是王，撒但不是王’的，谁就真是传扬国度的福音的。”（二一页）
“弟兄们，我们不要作‘时代的落伍者！’今日惟独有一种的福音，就是基督国度的福音，是合乎时代的。我们并非说，别的都不必传，乃是说，神要我们今日特别注重这个。我们必须赶得上神为今世代所定规的一切。神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋。”（二一页）
“他们〔基督徒〕最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势。他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以。祷告不是为祷告，乃为要使撒但受亏损。”（二一至二二页）
直截了当地说，这篇信息乃是要叫撒但受亏损。“救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损。无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规。我们并不轻看救人的工作，但是，不要在救人的时候，失去了国度的眼光。常将神的国度，就是关系到神的定命，和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。”（二二页）这些神手中有用的工人，乃是摸着神今天所要作的事，就是叫撒但受亏损，并摧毁撒但的国度。
主恢复中头一次的特会，是一九二八年的第一次得胜聚会，信息收录于倪柝声文集第一辑第八册（复兴报卷一），其中一篇的题目是“世代的末了与国度”。在那次特会里，倪弟兄释放了专特的负担。他说，“我们现在已经到了我们这一代的末了，是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这召会时代之后的，就是国度的时代。我们从前已经在别的地方说过，神的眼睛已经转向国度，已经注意国度了。”（一五页）倪弟兄引用太二四14，说到国度的福音。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------这福音摸到撒但，要毁坏撒但的家族，将撒但完全赶逐出去，使神的儿子完全得胜。为此，需要有人兴起来，有国度的祷告，使国度现在就能来临。“我们深相信神在祂的‘永远旨意’里，所急切要带领进来的，就是这个国度。召会的蒙召就是为着国度。”（一五页）
“这并不是一个新的福音，不过被召会所忽略而已。”（二一页）倪弟兄是指国度的福音。“使徒们都是传这样的福音。……并且，主耶稣复活后，都是对他们讲说这一个问题。”（二一页）祂四十日之久向他们传讲国度的事。“我们如果要作真承继使徒的人，我们就当作使徒所作的见证。召会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了。谁敢见证说，‘惟有基督是王，撒但不是王’的，谁就真是传扬国度的福音的。”（二一页）
“弟兄们，我们不要作‘时代的落伍者！’今日惟独有一种的福音，就是基督国度的福音，是合乎时代的。我们并非说，别的都不必传，乃是说，神要我们今日特别注重这个。我们必须赶得上神为今世代所定规的一切。神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋。”（二一页）
“他们〔基督徒〕最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势。他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以。祷告不是为祷告，乃为要使撒但受亏损。”（二一至二二页）
直截了当地说，这篇信息乃是要叫撒但受亏损。“救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损。无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规。我们并不轻看救人的工作，但是，不要在救人的时候，失去了国度的眼光。常将神的国度，就是关系到神的定命，和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。”（二二页）这些神手中有用的工人，乃是摸着神今天所要作的事，就是叫撒但受亏损，并摧毁撒但的国度。
神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域
神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域（可一15，约三3、5，太十二28，启十一15）。
--------本段经节汇集--------
福音不仅将基督带给我们，也将我们带到基督里；福音不仅将神圣的祝福带给我们，也将我们带到一个范围里。我们成为基督徒，成为信徒，就被带到一个范围里。这是本篇信息论到福音所着重的。
太二四14说到国度的福音。
--------本段经节汇集--------
从前我认为，一百年前人传的是恩典的福音，是叫人相信耶稣基督而得救，不需要作什么；国度的福音则是关于千年的管治，要恢复时代的真理和关于千年国的真理。当然是有这一面，但那不是本篇信息的重点。我们在这里乃是说，国度的福音是把我们带进一个范围；在这个范围里，神不仅能施行管治，更能作祂所要作的一切。
国度是一个领域，在其中人能为所欲为。倘若某人有他自己的国度，这意思是，他能够在那个领域里为所欲为。神要得着一个范围，使祂能为所欲为。祂是神，当然能为所欲为，但是有一个拦阻，使祂不能照着祂所愿意的作一切。这就是为什么在马太六章，主教导我们为国度祷告；那不是仪式的祷告，乃是发表我们的渴望，我们所一直想望的。九至十节说，“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。”神的国来临，就是神的旨意得以成就；这就是福音所要带我们进入的。
福音乃是把我们带到一个范围里；在这个范围里，神能作祂所要作的一切。祂不仅能施行祂的权柄，更能执行祂的意愿。主的祷告开始于国度，也结束于国度：“愿你的国来临，……国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。”（10、13）这必须成为我们的祷告：“主，我愿意你的国度每天在我里面来临。我不知道你的国度在物质一面何时来到。但是我知道，我愿意你的国度此时就来临。我愿意你能不受限制、完全自由地施行你的意愿。我是天天这样真诚、完完全全地顺从你。主，我愿意你的旨意得以施行，我愿你的国来临。”
路加十九章的一个比喻说，主往远方去，要得国回来（12）。
--------本段经节汇集--------
祂要去承受国度。祂离开时，那些反对祂的人说，“我们不愿意这个人作我们的王。”（14）这就是今日世界的一幅图画。今天，全世界都这样“祷告”：“我们不愿意这个人作我们的王。”然而，神在呼召一班得胜者，他们要说，“愿你的国来临。”我们属于哪一班？我们是那班不愿意主作我们王的人；或者我们属于另一班人，愿神的国来临？主在马太六章祷告的末了说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的。”（13）但愿神的国度、能力、荣耀，都在我们身上，从我们身上活出。这就是国度的福音，要将我们带到这个范围里。
可一14说，“耶稣来到加利利，传扬神的福音。
--------本段经节汇集--------
”主耶稣来传扬福音，祂的信息是：“神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”（15）由此可见，福音就是国度；国度的来临就是福音。
关于国度作为一个范围，还有另一点，就是西一13所说的：“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
--------本段经节汇集--------
”我们蒙了拯救，并且被迁移。当我们呼求主，相信耶稣基督时，我们就蒙拯救，脱离了黑暗的范围，那实在就是撒但的范围；并且被迁入神爱子的国里。救恩将我们带到一个领域里；这个领域就是神的儿子，祂的爱子。不仅如此，这个范围也就是前一节所说，我们“够资格在光中同得所分给众圣徒的份”（12）。当我们相信了主，就从一个黑暗的范围迁移出来；那个黑暗就是撒但，撒但的国度。我们从那个范围迁出，并迁入“在光中……众圣徒的份”这个范围。
歌罗西书告诉我们，我们是被迁到基督里。我们在祂里面已经生根，并且在祂里面正被建造，所以我们要在祂里面行事为人，以祂为我们包罗万有的地（二7）。这包罗万有的地就是神爱子的国。歌罗西人在希腊文化的范围里长大；那范围里也许有高度的文化和教养，但那是一个黑暗的范围。人类文化的一切都属于撒但。人堕落后，该隐造了人的第一座城，那就是人类文化的开始（参创四17与注）。
--------本段经节汇集--------
创四17注2 该隐离开神的面之后（16），为着保护和自存，就建造了一座城。他在这城里产生了无神文化。在伊甸园中，神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐。人失去神，就失去了一切。这迫使人发明人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御（20~22）。在本章所发明出来的无神文化，要继续发展，直到在大巴比伦达到极点（启十七~十八）。
------------------------
人类文化充满了撒但的毒素。在歌罗西书，文化显于哲学、宗教、智慧派、敬拜天使、禁欲主义、苦待己身、割礼等。对人而言，那是最好的文化；然而在神眼中，这些是撒但黑暗的国。今天神所要作的，乃是拯救我们脱离撒但黑暗的国，将我们迁入祂爱子的国里。
--------本段经节汇集--------
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
------------------------福音不仅将基督带给我们，也将我们带到基督里；福音不仅将神圣的祝福带给我们，也将我们带到一个范围里。我们成为基督徒，成为信徒，就被带到一个范围里。这是本篇信息论到福音所着重的。
太二四14说到国度的福音。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------从前我认为，一百年前人传的是恩典的福音，是叫人相信耶稣基督而得救，不需要作什么；国度的福音则是关于千年的管治，要恢复时代的真理和关于千年国的真理。当然是有这一面，但那不是本篇信息的重点。我们在这里乃是说，国度的福音是把我们带进一个范围；在这个范围里，神不仅能施行管治，更能作祂所要作的一切。
国度是一个领域，在其中人能为所欲为。倘若某人有他自己的国度，这意思是，他能够在那个领域里为所欲为。神要得着一个范围，使祂能为所欲为。祂是神，当然能为所欲为，但是有一个拦阻，使祂不能照着祂所愿意的作一切。这就是为什么在马太六章，主教导我们为国度祷告；那不是仪式的祷告，乃是发表我们的渴望，我们所一直想望的。九至十节说，“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。”神的国来临，就是神的旨意得以成就；这就是福音所要带我们进入的。
福音乃是把我们带到一个范围里；在这个范围里，神能作祂所要作的一切。祂不仅能施行祂的权柄，更能执行祂的意愿。主的祷告开始于国度，也结束于国度：“愿你的国来临，……国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。”（10、13）这必须成为我们的祷告：“主，我愿意你的国度每天在我里面来临。我不知道你的国度在物质一面何时来到。但是我知道，我愿意你的国度此时就来临。我愿意你能不受限制、完全自由地施行你的意愿。我是天天这样真诚、完完全全地顺从你。主，我愿意你的旨意得以施行，我愿你的国来临。”
路加十九章的一个比喻说，主往远方去，要得国回来（12）。
--------本段经节汇集--------
路19:12 说，有一个贵胄往远方去，要得国回来，
------------------------祂要去承受国度。祂离开时，那些反对祂的人说，“我们不愿意这个人作我们的王。”（14）这就是今日世界的一幅图画。今天，全世界都这样“祷告”：“我们不愿意这个人作我们的王。”然而，神在呼召一班得胜者，他们要说，“愿你的国来临。”我们属于哪一班？我们是那班不愿意主作我们王的人；或者我们属于另一班人，愿神的国来临？主在马太六章祷告的末了说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的。”（13）但愿神的国度、能力、荣耀，都在我们身上，从我们身上活出。这就是国度的福音，要将我们带到这个范围里。
可一14说，“耶稣来到加利利，传扬神的福音。
--------本段经节汇集--------
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
------------------------”主耶稣来传扬福音，祂的信息是：“神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”（15）由此可见，福音就是国度；国度的来临就是福音。
关于国度作为一个范围，还有另一点，就是西一13所说的：“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
--------本段经节汇集--------
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
------------------------”我们蒙了拯救，并且被迁移。当我们呼求主，相信耶稣基督时，我们就蒙拯救，脱离了黑暗的范围，那实在就是撒但的范围；并且被迁入神爱子的国里。救恩将我们带到一个领域里；这个领域就是神的儿子，祂的爱子。不仅如此，这个范围也就是前一节所说，我们“够资格在光中同得所分给众圣徒的份”（12）。当我们相信了主，就从一个黑暗的范围迁移出来；那个黑暗就是撒但，撒但的国度。我们从那个范围迁出，并迁入“在光中……众圣徒的份”这个范围。
歌罗西书告诉我们，我们是被迁到基督里。我们在祂里面已经生根，并且在祂里面正被建造，所以我们要在祂里面行事为人，以祂为我们包罗万有的地（二7）。这包罗万有的地就是神爱子的国。歌罗西人在希腊文化的范围里长大；那范围里也许有高度的文化和教养，但那是一个黑暗的范围。人类文化的一切都属于撒但。人堕落后，该隐造了人的第一座城，那就是人类文化的开始（参创四17与注）。
--------本段经节汇集--------
创4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
创四17注1 意，被引进，被献上，被训练。创四17注2 该隐离开神的面之后（16），为着保护和自存，就建造了一座城。他在这城里产生了无神文化。在伊甸园中，神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐。人失去神，就失去了一切。这迫使人发明人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御（20~22）。在本章所发明出来的无神文化，要继续发展，直到在大巴比伦达到极点（启十七~十八）。
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人类文化充满了撒但的毒素。在歌罗西书，文化显于哲学、宗教、智慧派、敬拜天使、禁欲主义、苦待己身、割礼等。对人而言，那是最好的文化；然而在神眼中，这些是撒但黑暗的国。今天神所要作的，乃是拯救我们脱离撒但黑暗的国，将我们迁入祂爱子的国里。
神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受
神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受（可一15，西一13）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
------------------------神的国不仅是神一般的掌权，借着祂的权柄和能力管理宇宙，也是神在生命上特别的掌权
神的国不仅是神一般的掌权，借着祂的权柄和能力管理宇宙，也是神在生命上特别的掌权（约三5、15，罗八2、6、10～11、14）。
--------本段经节汇集--------
约三5说，我们若要进入神的国，就必须重生。
--------本段经节汇集--------
正如一只狗无法进入人的国；它若要进入人的国，惟一的路就是以人的生命再生一次。同样的，我们先前所有的一切，包括我们的文化，可能是最好的文化、最好的宗教甚至最好的哲学，都是黑暗的国度。我们要蒙拯救脱离这黑暗的国度，经历迁移，惟一的路就是借着神圣的出生。
--------本段经节汇集--------
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
------------------------约三5说，我们若要进入神的国，就必须重生。
--------本段经节汇集--------
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
------------------------正如一只狗无法进入人的国；它若要进入人的国，惟一的路就是以人的生命再生一次。同样的，我们先前所有的一切，包括我们的文化，可能是最好的文化、最好的宗教甚至最好的哲学，都是黑暗的国度。我们要蒙拯救脱离这黑暗的国度，经历迁移，惟一的路就是借着神圣的出生。
主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨
主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨（约一1、14，三3、5，十八36，可四3、26～29，太十二28）。
--------本段经节汇集--------
主耶稣就是福音。罗马书一开头就指出，神的福音是论到神的儿子（一3）。
--------本段经节汇集--------
在上一篇信息中，我们看见这位儿子是三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这一位就是罗马书的主题和内容，也就是神的福音的主题。
神对人的头一篇福音信息，是关于女人的后裔。第二篇福音信息，是向亚伯拉罕说的，说，“万国，都必因你的后裔得福。”（创二二18）加拉太书告诉我们，那就是神传福音给亚伯拉罕（三14、16）。
--------本段经节汇集--------
因此，福音不仅是论到女人的后裔，也是论到亚伯拉罕的后裔。然后是大卫从申言者所领受的话，说到大卫要生一个儿子，他要建造神的家（撒下七12～14上）。
--------本段经节汇集--------
保罗在写罗一3~4时，必是想到撒下七章，所以他说到神的福音是论到大卫的后裔，借着被标出而成为神的儿子。
--------本段经节汇集--------
福音是关于基督作为三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。罗马书告诉我们，这位后裔成了许多后裔。祂被标出，成为第一位后裔（一4）；我们被预定，要模成第一位后裔的形像，而成为团体的后裔（八29）。“标出”和“预定”原文同字根。我们作为团体的后裔，使神能将撒但践踏在我们脚下（十六20）；这便成就了关于女人后裔的应许。
罗马书也包含了关于亚伯拉罕后裔及大卫后裔之应许的应验。亚伯拉罕的后裔使万国得福。保罗称自己是外邦人的使徒（十一13）；“外邦人”的原文与“万国”同字。保罗作外邦人的使徒，是要在万国中使人顺从信仰（一5，十六26）；这就成就了关于亚伯拉罕后裔的应许。此外，基督在祂的人性和神性里，被复制成为许多的儿子；祂就在团体一面成了神的国（十四17）。这成就了关于大卫后裔的应许。
因此，罗马书中有女人后裔之应许的应验，就是将撒但践踏在我们这团体后裔的脚下；有亚伯拉罕后裔之应许的应验，就是使万国得福，顺从信仰；也有大卫后裔之应许的应验，就是召会在团体一面被建立成为国度。罗马书是神的福音，也是保罗的福音；这福音应验了旧约一切的应许，而这个应验乃在于一个人位，就是耶稣基督。祂是神成为肉体，变化形像，被标出，得着荣耀；至终，祂成为团体的后裔，毁坏撒但，祝福万国，并且建立国度。
--------本段经节汇集--------
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约18:36 耶稣回答说，我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。
可4:3 你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。
可4:26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
可4:27 黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。
可4:28 地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。
可4:29 谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
------------------------主耶稣就是福音。罗马书一开头就指出，神的福音是论到神的儿子（一3）。
--------本段经节汇集--------
书1:3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
------------------------在上一篇信息中，我们看见这位儿子是三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这一位就是罗马书的主题和内容，也就是神的福音的主题。
神对人的头一篇福音信息，是关于女人的后裔。第二篇福音信息，是向亚伯拉罕说的，说，“万国，都必因你的后裔得福。”（创二二18）加拉太书告诉我们，那就是神传福音给亚伯拉罕（三14、16）。
--------本段经节汇集--------
创22:18 并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
------------------------因此，福音不仅是论到女人的后裔，也是论到亚伯拉罕的后裔。然后是大卫从申言者所领受的话，说到大卫要生一个儿子，他要建造神的家（撒下七12～14上）。
--------本段经节汇集--------
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
------------------------保罗在写罗一3~4时，必是想到撒下七章，所以他说到神的福音是论到大卫的后裔，借着被标出而成为神的儿子。
--------本段经节汇集--------
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
------------------------福音是关于基督作为三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。罗马书告诉我们，这位后裔成了许多后裔。祂被标出，成为第一位后裔（一4）；我们被预定，要模成第一位后裔的形像，而成为团体的后裔（八29）。“标出”和“预定”原文同字根。我们作为团体的后裔，使神能将撒但践踏在我们脚下（十六20）；这便成就了关于女人后裔的应许。
罗马书也包含了关于亚伯拉罕后裔及大卫后裔之应许的应验。亚伯拉罕的后裔使万国得福。保罗称自己是外邦人的使徒（十一13）；“外邦人”的原文与“万国”同字。保罗作外邦人的使徒，是要在万国中使人顺从信仰（一5，十六26）；这就成就了关于亚伯拉罕后裔的应许。此外，基督在祂的人性和神性里，被复制成为许多的儿子；祂就在团体一面成了神的国（十四17）。这成就了关于大卫后裔的应许。
因此，罗马书中有女人后裔之应许的应验，就是将撒但践踏在我们这团体后裔的脚下；有亚伯拉罕后裔之应许的应验，就是使万国得福，顺从信仰；也有大卫后裔之应许的应验，就是召会在团体一面被建立成为国度。罗马书是神的福音，也是保罗的福音；这福音应验了旧约一切的应许，而这个应验乃在于一个人位，就是耶稣基督。祂是神成为肉体，变化形像，被标出，得着荣耀；至终，祂成为团体的后裔，毁坏撒但，祝福万国，并且建立国度。
从神看来，国度是神自己作为生命种子的发展；从神的仇敌看来，国度是征服背叛
从神看来，国度是神自己作为生命种子的发展；从神的仇敌看来，国度是征服背叛（可四26～27，太十二28）。
--------本段经节汇集--------
这一点是根据马可四章的开头和结束。在这一章的开头，说到国度。主被比作撒种者出去撒种（3）。所以，国度是一件生命的事，是生命发展的事，那是在神的一面。在同一章末了，有主耶稣渡过风暴的海的事例（35～41）。海里有鬼，空中有邪灵；因此，这里是直接对抗撒但的范围。为什么撒但要敌对主耶稣？因为到了五章，就有赶逐群鬼的事。鬼知道，撒但也知道这事，所以竭尽所能的，兴起空中的风暴和海里的浪，阻挡主的行程。因此，四章开头说到国度是生命的事，到四章末了就说到，国度乃是征服背叛。今天全世界都在背叛，不仅全世界，甚至整个物质的宇宙，都有隐藏的权势，这个隐藏的权势就是背叛。地球上有地震、海啸、台风等，乃是因着人堕落之后，宇宙中就有了背叛的元素。
--------本段经节汇集--------
可4:26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
可4:27 黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
------------------------这一点是根据马可四章的开头和结束。在这一章的开头，说到国度。主被比作撒种者出去撒种（3）。所以，国度是一件生命的事，是生命发展的事，那是在神的一面。在同一章末了，有主耶稣渡过风暴的海的事例（35～41）。海里有鬼，空中有邪灵；因此，这里是直接对抗撒但的范围。为什么撒但要敌对主耶稣？因为到了五章，就有赶逐群鬼的事。鬼知道，撒但也知道这事，所以竭尽所能的，兴起空中的风暴和海里的浪，阻挡主的行程。因此，四章开头说到国度是生命的事，到四章末了就说到，国度乃是征服背叛。今天全世界都在背叛，不仅全世界，甚至整个物质的宇宙，都有隐藏的权势，这个隐藏的权势就是背叛。地球上有地震、海啸、台风等，乃是因着人堕落之后，宇宙中就有了背叛的元素。
宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄
宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄（赛十四12～14）。
--------本段经节汇集--------
撒但的国是与神的国敌对的，在撒但的国里，最显著的表现就是背叛。以赛亚十四章给我们看见，撒但的性情就是“我要”，他连说了五次“我要”。今天你不需要教导年轻人或孩子说“不”，他们很自然地会说“不”，因为有背叛的性情在人里面。
创世记里记载人四次的堕落，第一次的堕落，是在亚当的时候；第二次是该隐的时候；第三次是挪亚的时候；第四次，也就是末了一次的堕落，是在撒但直接的煽动之下，那个结果就是公开的背叛，那也就是人堕落最终的结果。在第一次的堕落里，人向神独立，离开神。第二次的堕落，撒但进到人的魂里，产生了人的宗教，结果有了人类的文化。第三次的堕落，鬼与人的肉体搀调，结果就是人成了肉体。最终的堕落，最恶劣的一次，乃是撒但自己直接与人联合，煽动人建造巴别（创十一4）。
--------本段经节汇集--------
圣经中第一次出现“国”这个字，是与巴别有关（十10）。在巴别，撒但煽动人，使人公开地背叛。于是神放弃堕落的人，要得着蒙召的族类，在亚伯拉罕身上有新的开始。
今天特别是年轻人，是活在一种背叛的文化里。在青年人中间有一种说法，就是“想作就去作”。事实上，这种想法是满了撒但的毒素。几年前，我为着帮助一些青年人，特地研究了关于摇滚乐的一些资料。我发现有一位广受推崇的摇滚乐明星，竟然说，“你想作什么就作什么，这就是全部的律法。”这完全是撒但的表显。在摇滚乐的歌辞里，都可以看见这种背叛的思想。从这里我们看见，撒但就在人类的文化里，在一切的摇滚乐里。年轻人的心思若被摇滚乐充满，撒但就在他们里面得着地位。撒但叫人照自己所想要作的去作。然而，我们所得着的救恩，使我们对主说，“主啊，我要照着你的方式作，我不要照着我所喜欢的作；我要完完全全、绝绝对对地向你说阿们。我愿意让你毁坏我的道路，毁坏我的意愿。”我们知道，得胜者乃是那些用铁杖辖管列国的人（启二26～27）。
--------本段经节汇集--------
换句话说，他们都被神的国浸透。所以，我们要祷告：“主啊，毁坏我。我若要在别人身上施行铁杖，这铁杖就必须先在我身上将我毁坏，粉碎我一切的意愿。”
一面说，福音是恩典的福音，是满有享受的。但是另一面，福音是国度的福音，要使我们顺从神。我们知道，背叛的反面就是顺从。事实上，罗马书是说到顺从福音，开始于顺从信仰，也结束于顺从信仰。在罗一5说到顺从信仰，在十六26，说到那个奥秘的启示，结果是顺从信仰。
--------本段经节汇集--------
当你相信主耶稣时，你是得着享受，得着救主。但是同时，你也是一生中头一次，被带到顺从里面，使你顺从信仰。罗马书说，乃是借着一人的顺从，多人也要构成义的了（五19）。
--------本段经节汇集--------
神生机拯救的结果，是要使我们成为顺从的奴仆（六16～17）。神要得着一班人，使他们知道什么是顺从。弗二2说，我们得救以前，是称作悖逆之子，这悖逆之子的父就是撒但。
--------本段经节汇集--------
然而，因着我们相信福音，就把我们带到顺从信仰里，使我们顺从信仰。
--------本段经节汇集--------
赛14:12 明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
赛14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛14:14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
------------------------撒但的国是与神的国敌对的，在撒但的国里，最显著的表现就是背叛。以赛亚十四章给我们看见，撒但的性情就是“我要”，他连说了五次“我要”。今天你不需要教导年轻人或孩子说“不”，他们很自然地会说“不”，因为有背叛的性情在人里面。
创世记里记载人四次的堕落，第一次的堕落，是在亚当的时候；第二次是该隐的时候；第三次是挪亚的时候；第四次，也就是末了一次的堕落，是在撒但直接的煽动之下，那个结果就是公开的背叛，那也就是人堕落最终的结果。在第一次的堕落里，人向神独立，离开神。第二次的堕落，撒但进到人的魂里，产生了人的宗教，结果有了人类的文化。第三次的堕落，鬼与人的肉体搀调，结果就是人成了肉体。最终的堕落，最恶劣的一次，乃是撒但自己直接与人联合，煽动人建造巴别（创十一4）。
--------本段经节汇集--------
创11:4 他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
------------------------圣经中第一次出现“国”这个字，是与巴别有关（十10）。在巴别，撒但煽动人，使人公开地背叛。于是神放弃堕落的人，要得着蒙召的族类，在亚伯拉罕身上有新的开始。
今天特别是年轻人，是活在一种背叛的文化里。在青年人中间有一种说法，就是“想作就去作”。事实上，这种想法是满了撒但的毒素。几年前，我为着帮助一些青年人，特地研究了关于摇滚乐的一些资料。我发现有一位广受推崇的摇滚乐明星，竟然说，“你想作什么就作什么，这就是全部的律法。”这完全是撒但的表显。在摇滚乐的歌辞里，都可以看见这种背叛的思想。从这里我们看见，撒但就在人类的文化里，在一切的摇滚乐里。年轻人的心思若被摇滚乐充满，撒但就在他们里面得着地位。撒但叫人照自己所想要作的去作。然而，我们所得着的救恩，使我们对主说，“主啊，我要照着你的方式作，我不要照着我所喜欢的作；我要完完全全、绝绝对对地向你说阿们。我愿意让你毁坏我的道路，毁坏我的意愿。”我们知道，得胜者乃是那些用铁杖辖管列国的人（启二26～27）。
--------本段经节汇集--------
启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
------------------------换句话说，他们都被神的国浸透。所以，我们要祷告：“主啊，毁坏我。我若要在别人身上施行铁杖，这铁杖就必须先在我身上将我毁坏，粉碎我一切的意愿。”
一面说，福音是恩典的福音，是满有享受的。但是另一面，福音是国度的福音，要使我们顺从神。我们知道，背叛的反面就是顺从。事实上，罗马书是说到顺从福音，开始于顺从信仰，也结束于顺从信仰。在罗一5说到顺从信仰，在十六26，说到那个奥秘的启示，结果是顺从信仰。
--------本段经节汇集--------
罗1:5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
罗16:26 这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
------------------------当你相信主耶稣时，你是得着享受，得着救主。但是同时，你也是一生中头一次，被带到顺从里面，使你顺从信仰。罗马书说，乃是借着一人的顺从，多人也要构成义的了（五19）。
--------本段经节汇集--------
罗5:19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
------------------------神生机拯救的结果，是要使我们成为顺从的奴仆（六16～17）。神要得着一班人，使他们知道什么是顺从。弗二2说，我们得救以前，是称作悖逆之子，这悖逆之子的父就是撒但。
--------本段经节汇集--------
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
------------------------然而，因着我们相信福音，就把我们带到顺从信仰里，使我们顺从信仰。
撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度
撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度（太十二26，弗二2）。
--------本段经节汇集--------
罗马书一面说，是描述犯罪的人；同时，也是描述背叛的人。一18说，有些人抵挡真理，抑制真理。二4说，这些人藐视神丰富的恩慈。五节说，他们的心刚硬不悔改；他们觉得自己不需要悔改，也就不愿意悔改。他们不愿意任何人在自己之上，作他们的王。然而，诗五一17说到另外一种的心，就是忧伤痛悔的心。
--------本段经节汇集--------
神要将刚硬不悔改的心，转变成忧伤痛悔的心；这样的心乃是与以赛亚十四章五个“我要”的心（－－赛十四13～14）成对比。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太12:26 若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
------------------------罗马书一面说，是描述犯罪的人；同时，也是描述背叛的人。一18说，有些人抵挡真理，抑制真理。二4说，这些人藐视神丰富的恩慈。五节说，他们的心刚硬不悔改；他们觉得自己不需要悔改，也就不愿意悔改。他们不愿意任何人在自己之上，作他们的王。然而，诗五一17说到另外一种的心，就是忧伤痛悔的心。
--------本段经节汇集--------
诗51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
------------------------神要将刚硬不悔改的心，转变成忧伤痛悔的心；这样的心乃是与以赛亚十四章五个“我要”的心（－－赛十四13～14）成对比。
--------本段经节汇集--------
赛14:13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛14:14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
------------------------人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权
人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权（创三6、11，罗五12，约壹三4）。
--------本段经节汇集--------
盼望年轻人都从摇滚乐里出来，因为你们去听那些音乐时，所吞下的乃是毒素。你们必须进入一些健康的、生命的实行里，得着一些属灵的同伴，使神能得着你们，成为女人后裔的一部份。祂要你们成为男孩子，而不要你们成为龙的一部份。罗马十二至十六章，是说到召会生活，而召会生活乃是国度（十四17）。
--------本段经节汇集--------
为什么会有十三章插进来呢？因为十三章是说到服从各种的权柄，那是国度的标记。今天的世界，人不愿意服从人的政权，不愿意服从父母，不愿意有任何权柄在他们之上。然而神的国不是这样，神的国乃是服从各种的权柄。这不是仅仅教导你怎么服从人的政权。的确，我们是服从人作代表的权柄，但我们乃是在神的国里。当你向神降服时，那是何等甜美。在你这一生中，当你向神降服，向神投降时，你头一次在神面前成了一个失败者，这是甜美的，是美妙的。
我对倪柝声弟兄的一个见证印象深刻。有一段时间，倪弟兄希望自己能够有能力，于是去找一位年长姊妹交通。这位年长姊妹对他说，若是在你和主之间，有任何的争执，你就不会有能力。所以他到主面前，对主说，“我没有罪，也没有世界，我一切都舍弃了。”主就向他指出，还有一样东西，不是罪，不是世界，成了他和主之间的拦阻。然后，他就祷告再祷告，末了他降服了。我们有多少人曾经有过这样的经历？你上一次让主得胜，被主击败，是在什么时候？
这位年长姊妹，告诉倪弟兄一个故事，就是有位弟兄正在修博士学位，他同时也在牧养召会。有好几个月，他在那里挣扎。至终，他挣扎到末了，说，“主啊，我放弃了。”那是一个周六晚上，当他放弃时，他是满了安息。第二天早晨，他因为没有时间预备他的信息，就简单地作了他的见证。在他作见证时，所有的会众都被融化了。倪弟兄听了这个见证之后，也在主面前有了彻底的对付。盼望我们许多人都有这样的经历，向主说，“主，你得胜；主，我放弃。”主要摧毁我们里面背叛的灵；不是仅仅外面的背叛，乃是里面隐藏的、微小的、人所没有注意到的背叛。我们都要向主说，“主，愿你的国来临，愿你的旨意得以成就。”
人堕落了背叛神，就产生无神的文化。亚伯拉罕蒙召，就是脱离这个无神的文化。今天，我们就在这样无神的文化里。这个世界弃绝神的掌权，但愿这篇信息，在我们里面生发一种祷告，就是国度的祷告。就着我们自己，我们要学了顺从；就象主自己，虽然祂是神，但祂穿上了人性，学了顺从（来五8）。
--------本段经节汇集--------
慕安得烈说，这不是说，祂从前不顺从，现在顺从了；这意思是指祂在一切的环境中，实行顺从。这一种顺从，是经过了一切的苦难，受过试验的。这就是主耶稣作为一个人，祂学习说“阿们”。当人弃绝祂的时候，祂学习说阿们。当人要把祂从悬崖上推下去时，祂说阿们。当伯赛大、哥拉汛这些城，弃绝祂的时候，祂学习说阿们。在腓立比二章，祂不仅成为人的样子，更是成为顺从的，并且顺从至死（－－腓二7～8）。
--------本段经节汇集--------
但愿这也成为我们的经历，使我们能学了顺从。
世界满了撒但的后裔。创世记三章说到撒但的后裔，和女人的后裔（15）。
--------本段经节汇集--------
你或者是撒但的后裔，或者是女人的后裔。这个世界满了撒但的后裔，而撒但的后裔是要毁坏女人的后裔，要伤女人后裔的脚跟的。女人的后裔，不只是单个的女人后裔，更是团体的女人后裔，就是启示录十二章的那一位（－－启十二1～5）；这团体的后裔要将撒但践踏在脚下。
--------本段经节汇集--------
盼望千年国度来到，那时撒但要受捆绑扔在无底坑里（二十2～3）。撒但恨恶这篇信息。你我都应当宣扬这事：“撒但，你受了咒诅，在创世记三章，你已经受了咒诅，并且你要受捆绑一千年。”但愿我们成为够资格宣告这咒诅的人。主耶稣在约十四30说，这世界的王在祂里面是毫无所有。
--------本段经节汇集--------
但愿主兴起我们众人，使我们也能说，“撒但在我们里面是毫无所有。”
--------本段经节汇集--------
创3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
创3:11 耶和华神说，谁告诉你，你是赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？
罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
约壹3:4 凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。
------------------------盼望年轻人都从摇滚乐里出来，因为你们去听那些音乐时，所吞下的乃是毒素。你们必须进入一些健康的、生命的实行里，得着一些属灵的同伴，使神能得着你们，成为女人后裔的一部份。祂要你们成为男孩子，而不要你们成为龙的一部份。罗马十二至十六章，是说到召会生活，而召会生活乃是国度（十四17）。
--------本段经节汇集--------
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
------------------------为什么会有十三章插进来呢？因为十三章是说到服从各种的权柄，那是国度的标记。今天的世界，人不愿意服从人的政权，不愿意服从父母，不愿意有任何权柄在他们之上。然而神的国不是这样，神的国乃是服从各种的权柄。这不是仅仅教导你怎么服从人的政权。的确，我们是服从人作代表的权柄，但我们乃是在神的国里。当你向神降服时，那是何等甜美。在你这一生中，当你向神降服，向神投降时，你头一次在神面前成了一个失败者，这是甜美的，是美妙的。
我对倪柝声弟兄的一个见证印象深刻。有一段时间，倪弟兄希望自己能够有能力，于是去找一位年长姊妹交通。这位年长姊妹对他说，若是在你和主之间，有任何的争执，你就不会有能力。所以他到主面前，对主说，“我没有罪，也没有世界，我一切都舍弃了。”主就向他指出，还有一样东西，不是罪，不是世界，成了他和主之间的拦阻。然后，他就祷告再祷告，末了他降服了。我们有多少人曾经有过这样的经历？你上一次让主得胜，被主击败，是在什么时候？
这位年长姊妹，告诉倪弟兄一个故事，就是有位弟兄正在修博士学位，他同时也在牧养召会。有好几个月，他在那里挣扎。至终，他挣扎到末了，说，“主啊，我放弃了。”那是一个周六晚上，当他放弃时，他是满了安息。第二天早晨，他因为没有时间预备他的信息，就简单地作了他的见证。在他作见证时，所有的会众都被融化了。倪弟兄听了这个见证之后，也在主面前有了彻底的对付。盼望我们许多人都有这样的经历，向主说，“主，你得胜；主，我放弃。”主要摧毁我们里面背叛的灵；不是仅仅外面的背叛，乃是里面隐藏的、微小的、人所没有注意到的背叛。我们都要向主说，“主，愿你的国来临，愿你的旨意得以成就。”
人堕落了背叛神，就产生无神的文化。亚伯拉罕蒙召，就是脱离这个无神的文化。今天，我们就在这样无神的文化里。这个世界弃绝神的掌权，但愿这篇信息，在我们里面生发一种祷告，就是国度的祷告。就着我们自己，我们要学了顺从；就象主自己，虽然祂是神，但祂穿上了人性，学了顺从（来五8）。
--------本段经节汇集--------
来5:8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
------------------------慕安得烈说，这不是说，祂从前不顺从，现在顺从了；这意思是指祂在一切的环境中，实行顺从。这一种顺从，是经过了一切的苦难，受过试验的。这就是主耶稣作为一个人，祂学习说“阿们”。当人弃绝祂的时候，祂学习说阿们。当人要把祂从悬崖上推下去时，祂说阿们。当伯赛大、哥拉汛这些城，弃绝祂的时候，祂学习说阿们。在腓立比二章，祂不仅成为人的样子，更是成为顺从的，并且顺从至死（－－腓二7～8）。
--------本段经节汇集--------
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
------------------------但愿这也成为我们的经历，使我们能学了顺从。
世界满了撒但的后裔。创世记三章说到撒但的后裔，和女人的后裔（15）。
--------本段经节汇集--------
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
------------------------你或者是撒但的后裔，或者是女人的后裔。这个世界满了撒但的后裔，而撒但的后裔是要毁坏女人的后裔，要伤女人后裔的脚跟的。女人的后裔，不只是单个的女人后裔，更是团体的女人后裔，就是启示录十二章的那一位（－－启十二1～5）；这团体的后裔要将撒但践踏在脚下。
--------本段经节汇集--------
启12:1 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
启12:2 她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。
启12:3 天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。
启12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
启12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
------------------------盼望千年国度来到，那时撒但要受捆绑扔在无底坑里（二十2～3）。撒但恨恶这篇信息。你我都应当宣扬这事：“撒但，你受了咒诅，在创世记三章，你已经受了咒诅，并且你要受捆绑一千年。”但愿我们成为够资格宣告这咒诅的人。主耶稣在约十四30说，这世界的王在祂里面是毫无所有。
--------本段经节汇集--------
约14:30 以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
------------------------但愿主兴起我们众人，使我们也能说，“撒但在我们里面是毫无所有。”
借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人
借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人（太二四14，启一5～6）。
--------本段经节汇集--------
这是将福音和国度连在一起；福音和国度是密切相连的。可一14~15说到传扬福音，而那个福音的内容是要人为着国度悔改。
--------本段经节汇集--------
你若悔改，你就是相信福音。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
------------------------这是将福音和国度连在一起；福音和国度是密切相连的。可一14~15说到传扬福音，而那个福音的内容是要人为着国度悔改。
--------本段经节汇集--------
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
------------------------你若悔改，你就是相信福音。
新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识神的国
新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识神的国（可一14～15，徒八12）。
--------本段经节汇集--------
在福音书里，主出来传福音，乃是说到国度（可一14～15）。
--------本段经节汇集--------
祂在成肉体里为着国度而来，也在死而复活后，在升天里为着国度而去（路十九12）。
--------本段经节汇集--------
祂差遣祂的门徒，传扬国度（十9）。
--------本段经节汇集--------
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
徒8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
------------------------在福音书里，主出来传福音，乃是说到国度（可一14～15）。
--------本段经节汇集--------
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
------------------------祂在成肉体里为着国度而来，也在死而复活后，在升天里为着国度而去（路十九12）。
--------本段经节汇集--------
路19:12 说，有一个贵胄往远方去，要得国回来，
------------------------祂差遣祂的门徒，传扬国度（十9）。
福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国
福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国（可一14～15，太四17，徒八12）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
徒8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
------------------------生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴
生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴（约三16，徒二十24，四12）。
--------本段经节汇集--------
当主来到地上的时候，祂不是告诉我们要悔改转向生命，乃是说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）祂不是说生命临近了，而是说国度临近了。
--------本段经节汇集--------
生命不是目标，国度才是目标。当人受造的时候，有神的形像，那个形像不是目标。目标是为要使人有神的管治权，来代表神。形像是为着管治，生命是为着国度。
--------本段经节汇集--------
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
徒20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
------------------------当主来到地上的时候，祂不是告诉我们要悔改转向生命，乃是说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）祂不是说生命临近了，而是说国度临近了。
--------本段经节汇集--------
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
------------------------生命不是目标，国度才是目标。当人受造的时候，有神的形像，那个形像不是目标。目标是为要使人有神的管治权，来代表神。形像是为着管治，生命是为着国度。
国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄
国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄（太二四14）。
--------本段经节汇集--------
在福音书里，我们看见主在传道的时候，医治病人，赶逐污鬼。祂所作的，就是要赶逐撒但在人里面的工作，而把人带到属天的管治之下。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------在福音书里，我们看见主在传道的时候，医治病人，赶逐污鬼。祂所作的，就是要赶逐撒但在人里面的工作，而把人带到属天的管治之下。
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有份于神生命的福分
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有份于神生命的福分（帖前二12）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
------------------------在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国
在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国（二八19，罗十四17）。
--------本段经节汇集--------
福音的素质是国度，福音的目标是国度，福音的结果也是国度。
--------本段经节汇集--------
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
------------------------福音的素质是国度，福音的目标是国度，福音的结果也是国度。
神吩咐人人要为着国度悔改
神吩咐人人要为着国度悔改（太三2，四17，徒十七30）。
--------本段经节汇集--------
我们要传国度的福音，这福音乃是以国度作为元素。许多时候，我们所传的福音太便宜了。我们经常对人说，只要呼求主名就必得救。然而，圣经还说到悔改。悔改并不是在神之外作的事。若没有神，即使是捶胸、鞭打自己，也是徒劳无功。真正的悔改，乃是从一切事物转向神；一旦你摸着了神，你的心思就转变了。你不仅会为着自己所作的，更会为着自己的所是忧伤。神吩咐人人都要悔改，不仅仅是因为人的行为不好，乃是因为人是毒蛇之种（太三7，十二34）。
--------本段经节汇集--------
那是指人的所是，不是指人的所作。在太三7，施浸者约翰称法利赛人和撒都该人为毒蛇之种，不是因为他们行为的问题，乃是因为他们自己就是撒但的化身。
--------本段经节汇集--------
神的国乃是神生命的显明；照样，撒但的国就是撒但生命的显明。因着有这两个生命，所以产生了两个国度。《国度》这本书里特别说到，我们不仅在客观一面，在撒但的国度里；更是因着我们有撒但的生命，所以我们在撒但的国里（参七二页）。一面来说，我们里面有神的神圣生命，这生命有生命的能力、生命的形状和生命的律。另一面，撒但的生命也在我们里面，带着撒但的能力、撒但的形状和撒但的律。这个属撒但的律，也在我们里面运行。当神的生命在变化我们的时候，撒但的生命也会使我们“突变”。神的生命使我们得荣耀，撒但的生命却使我们撒但化。我们若活神的生命，就过神人的生活；但我们若活撒但的生命，就过“魔鬼人”的生活。所以，这不仅仅是一个外在的范围，更是我们内在基因的问题。因着我们的基因出了问题，所以我们成了太三7所说的“毒蛇之种”。
--------本段经节汇集--------
这就是为什么我们需要转向主，并且告诉主：“主啊，我的一切都是背叛，都是属撒但的。主啊，我是那样的背叛你，我真对不起你。”你曾经向主说对不起么？也许有人以为，在主的恢复里，我们尽管享受就好；然而，我们在享受的同时，还需要悔改。在出埃及十二章，以色列人吃逾越节的羊羔，必须与苦菜同吃（8）；这苦菜是指懊悔和悔改。
--------本段经节汇集--------
所有真正得救的经历，都是带着苦菜的，就是对于有罪的事物经历一种苦味。你要对主说，“主，我对不起你，我离开了你。我从来没有向你说‘是’，我对不起你。”这就是真正的悔改。
--------本段经节汇集--------
太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
徒17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
------------------------我们要传国度的福音，这福音乃是以国度作为元素。许多时候，我们所传的福音太便宜了。我们经常对人说，只要呼求主名就必得救。然而，圣经还说到悔改。悔改并不是在神之外作的事。若没有神，即使是捶胸、鞭打自己，也是徒劳无功。真正的悔改，乃是从一切事物转向神；一旦你摸着了神，你的心思就转变了。你不仅会为着自己所作的，更会为着自己的所是忧伤。神吩咐人人都要悔改，不仅仅是因为人的行为不好，乃是因为人是毒蛇之种（太三7，十二34）。
--------本段经节汇集--------
太3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，来受他的浸，就对他们说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？
太12:34 毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。
------------------------那是指人的所是，不是指人的所作。在太三7，施浸者约翰称法利赛人和撒都该人为毒蛇之种，不是因为他们行为的问题，乃是因为他们自己就是撒但的化身。
--------本段经节汇集--------
太3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，来受他的浸，就对他们说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？
------------------------神的国乃是神生命的显明；照样，撒但的国就是撒但生命的显明。因着有这两个生命，所以产生了两个国度。《国度》这本书里特别说到，我们不仅在客观一面，在撒但的国度里；更是因着我们有撒但的生命，所以我们在撒但的国里（参七二页）。一面来说，我们里面有神的神圣生命，这生命有生命的能力、生命的形状和生命的律。另一面，撒但的生命也在我们里面，带着撒但的能力、撒但的形状和撒但的律。这个属撒但的律，也在我们里面运行。当神的生命在变化我们的时候，撒但的生命也会使我们“突变”。神的生命使我们得荣耀，撒但的生命却使我们撒但化。我们若活神的生命，就过神人的生活；但我们若活撒但的生命，就过“魔鬼人”的生活。所以，这不仅仅是一个外在的范围，更是我们内在基因的问题。因着我们的基因出了问题，所以我们成了太三7所说的“毒蛇之种”。
--------本段经节汇集--------
太3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，来受他的浸，就对他们说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？
------------------------这就是为什么我们需要转向主，并且告诉主：“主啊，我的一切都是背叛，都是属撒但的。主啊，我是那样的背叛你，我真对不起你。”你曾经向主说对不起么？也许有人以为，在主的恢复里，我们尽管享受就好；然而，我们在享受的同时，还需要悔改。在出埃及十二章，以色列人吃逾越节的羊羔，必须与苦菜同吃（8）；这苦菜是指懊悔和悔改。
--------本段经节汇集--------
出12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
------------------------所有真正得救的经历，都是带着苦菜的，就是对于有罪的事物经历一种苦味。你要对主说，“主，我对不起你，我离开了你。我从来没有向你说‘是’，我对不起你。”这就是真正的悔改。
悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主
悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主（太三2，四17）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
------------------------悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标
悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标（路三3、8，五32，十七3，徒十七30～31）。
--------本段经节汇集--------
诗篇五十一篇说到忧伤痛悔的心（17）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
路3:3 他就来到约但河四周全境，传悔改的浸，使罪得赦。
路3:8 你们要结出果子，与悔改相称，不要自己心里说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
路5:32 我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。
路17:3 你们要小心，若是你的弟兄犯了罪，就责备他；他若悔改，就赦免他。
徒17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
徒17:31 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
------------------------诗篇五十一篇说到忧伤痛悔的心（17）。
--------本段经节汇集--------
诗51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
------------------------悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度
悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度（可一15，太三2，四17）。
--------本段经节汇集--------
我们要成为有活力的人，其中一个必要条件，就是向主有悔改的祷告，对主说，“主啊，我对不起你，我离开了你。”
--------本段经节汇集--------
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
太3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
------------------------我们要成为有活力的人，其中一个必要条件，就是向主有悔改的祷告，对主说，“主啊，我对不起你，我离开了你。”
我们在基督里的信徒，已经重生进入神的国这神圣种类的范围，而在生命、光和爱里，活在神的管治之下
我们在基督里的信徒，已经重生进入神的国这神圣种类的范围，而在生命、光和爱里，活在神的管治之下（约三3、5、15～16，西一12～13）。
--------本段经节汇集--------
虽然在旧造里，我们是属撒但的种类，有背叛的基因在我们里面；但是因着重生，我们进入了神的国这神圣种类的范围。我们有神圣的生命，作我们里面真正的生命，使我们在生命、光和爱里，活在神的管治之下。这就是西一13所说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。
--------本段经节汇集--------
这里有光；这里也有爱，因为我们是在祂爱子的国里。此外，这也是一件生命的事，因为子是联于作生命源头的父。借着重生，我们脱离撒但那可怕的范围，进入了一个美妙的范围，就是神爱子那可喜悦的国里。
--------本段经节汇集--------
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
------------------------虽然在旧造里，我们是属撒但的种类，有背叛的基因在我们里面；但是因着重生，我们进入了神的国这神圣种类的范围。我们有神圣的生命，作我们里面真正的生命，使我们在生命、光和爱里，活在神的管治之下。这就是西一13所说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。
--------本段经节汇集--------
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
------------------------这里有光；这里也有爱，因为我们是在祂爱子的国里。此外，这也是一件生命的事，因为子是联于作生命源头的父。借着重生，我们脱离撒但那可怕的范围，进入了一个美妙的范围，就是神爱子那可喜悦的国里。
神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；因此，进入神国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己，这就是重生
神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；因此，进入神国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己，这就是重生（约三3、5、15，约壹五11～12）。
--------本段经节汇集--------
我们有神圣的生命对抗属撒但的生命。我们所需要的，不是对抗撒但在我们外面的影响，而是借着重生，清除撒但在我们里面的元素。我们是魔鬼的儿女（约八44），有撒但的生命，所以我们真实的需要，乃是里面的重生。
--------本段经节汇集--------
我们也许没有属撒但的灵在经纶一面浇灌在我们身上，里面却在素质一面与撒但的生命联结；因此我们所需要的，不仅是以外在的能力驱逐撒但，更是以重生的生命驱逐撒但。
--------本段经节汇集--------
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
------------------------我们有神圣的生命对抗属撒但的生命。我们所需要的，不是对抗撒但在我们外面的影响，而是借着重生，清除撒但在我们里面的元素。我们是魔鬼的儿女（约八44），有撒但的生命，所以我们真实的需要，乃是里面的重生。
--------本段经节汇集--------
约8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
------------------------我们也许没有属撒但的灵在经纶一面浇灌在我们身上，里面却在素质一面与撒但的生命联结；因此我们所需要的，不仅是以外在的能力驱逐撒但，更是以重生的生命驱逐撒但。
我们已经生入了神的国，如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国
我们已经生入了神的国，如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国（约三5～6）。
--------本段经节汇集--------
我们若要进入神的国，就需要重生。
--------本段经节汇集--------
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
------------------------我们若要进入神的国，就需要重生。
我们借着重生所进入之神的国，乃是神圣种类的范围；我们从神而生，成为神的儿女，就是神人，有神的生命和性情，得以进入这神圣的范围
我们借着重生所进入之神的国，乃是神圣种类的范围；我们从神而生，成为神的儿女，就是神人，有神的生命和性情，得以进入这神圣的范围（一12～13，三3、5）。罗马八章说到我们在神圣生命里长大，达到儿子的名分。首先，我们是神的儿女（16）；然后，我们受那灵的引导，就成为神的儿子（14）。当我们在儿子名分里长大，至终我们就成为神的后嗣（17）。我们从儿女长成儿子，然后长成后嗣；这就是神圣生命在我们里面长大的过程。
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围；今天我们自己所在的国，乃是满了生命、光与爱的范围
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围；今天我们自己所在的国，乃是满了生命、光与爱的范围（西一12～13，彼前二9）。
--------本段经节汇集--------
何等的喜乐，我们能够在神爱子的国里顺从主耶稣，享受祂作我们的生命、光与爱。
--------本段经节汇集--------
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
------------------------何等的喜乐，我们能够在神爱子的国里顺从主耶稣，享受祂作我们的生命、光与爱。
国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到这传扬，由启六1~2第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
启6:1 羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
启6:2 我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
------------------------ 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太二四14）。
--------本段经节汇集--------
这传扬，由启六1~2第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------这传扬，由启六1~2第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头。
--------本段经节汇集--------
启6:1 羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
启6:2 我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
------------------------国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下
国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下（太二四14，帖前一8）。
--------本段经节汇集--------
太二四14所说国度的福音，就是我们所该传的福音。
--------本段经节汇集--------
当我们告诉人，要从撒但转向基督，从背叛神转向顺从神，从黑暗的国转到光的国—神爱子的国；这就是传国度的福音。这样的传讲会叫许多人回转，并对主说，“主，对不起，我向你说阿们，向你投降。现在，你在我里面有完全的自由。”这是现今这世界所需要的。按照倪柝声弟兄所讲“世代的末了与国度”那篇信息，惟有传扬国度的福音才能结束这个世代（参倪柝声文集第一辑第八册，二〇至二二页）。虽然现在我们还没有在国度里；然而，神的眼光已经在国度里，祂盼望有一些人能够传扬国度的福音。
太二四14说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
--------本段经节汇集--------
”我们常忽略了中间一句重要的话：“对万民作见证。”对万民作见证，是很重要的。在创世记十至十一章，当人堕落的时候，列国就在神的咒诅之下。今天，每个国家都有邪恶的权势，有邪灵在其上（弗六12，参二2，但十20）。
--------本段经节汇集--------
最近，我去了东京一趟。我和弟兄们研讨，为什么向日本人传福音那么困难。他们既不象回教徒，也不象佛教徒，他们几乎不信任何的宗教；甚至日本的神道教对他们的影响也不深。日本人几乎是无神论者，他们没有宗教。我们谈了许久，至终我们得到一个结论：有魔君在日本的空中。今年九月，我们即将在日本有福音节期的行动。我们需要的，不仅仅是传福音的技巧。我们真实的需要，乃是跪下来，有国度的祷告，捆绑空中属撒但的魔君。每一个国家，其背后都有黑暗的权势和黑暗的营垒，需要我们用国度的祷告来捆绑这权势。
每一个国家，每一个民族，都在撒但的咒诅之下，都有属撒但的魔君在管治着。这是撒但的作为。然而，主要打发人到万民那里去。列国所以弃绝我们，恨恶我们，乃是因为万民背后有属撒但的黑暗权势。然而主吩咐我们，要到他们那里去作殉道者。见证人就是殉道者。我们要在列国中作殉道者；这样，基督作为那独一的后裔，亚伯拉罕的后裔，就要成为万国的祝福。
保罗在罗十六4说到：“外邦的众召会。
--------本段经节汇集--------
”接着，他在二十六节说到：“指示万国，使他们顺从信仰。”因着神对万国有一个计划，所以保罗向着外邦人，也就是向着万国作使徒（十一13，加二8）。
--------本段经节汇集--------
在此，我要归结几个点：第一，每一个邦国背后都有魔君。第二，亚伯拉罕的后裔，乃是给列国的福音。第三，国度的福音，要对万民作见证（太二四14）。
--------本段经节汇集--------
“万民”原文与“外邦”（罗十六4）同字。
--------本段经节汇集--------
今天，全地上约有一百九十二个国家，但至少有一百一十个国家尚未有主的见证。为着这些国家，我们需要强有力的祷告。另一面，也需要有殉道者，见证人，到列国或各民族那里去。国度的福音要在万国中，使人顺从信仰。第四，每一个国家都需要有殉道者兴起来，然后末期才来到。这里的末期，是指什么时候呢？按照“世代的末了与国度”这篇信息，太二四14的末期，是指着敌基督的时期，而不是指国度的时期（参倪柝声文集第一辑第八册，一六、二〇页）。
--------本段经节汇集--------
这意思是说，我们要起来传扬国度的福音，借此摧毁一个一个属撒但的国，直到他所有的国都被摧毁。这样的摧毁会激怒撒但，至终他要兴起来，产生敌基督的国，那就带进大灾难的时期。强迫撒但起来，乃是神的得胜者今天所要作的。我们要一个国一个国地摧毁撒但的营垒，催逼撒但起来。
几年前，一位在印度开展的弟兄告诉我一件事。有一次，他和一位弟兄在斯里兰卡一个屋子里祷告，当场还有另外一对夫妇，但他们还未得救。正当他们祷告的时候，突然有一条蛇从天花板坠落下来，然后逃走。当天晚上，那个妻子就受浸归入了三一神。之后，圣徒就在他们家里开始聚会。现今，在斯里兰卡已经有了一个召会。今天在许多国家的上空，都有这样的“蛇”存在。然而主说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（太二八19～20）你愿意是那一班叫撒但下宝座的人么？这班人能将撒但赶出去，使撒但没有地位。
--------本段经节汇集--------
然而要成为这班人，你先要将撒但从你的心思里赶出去，使他在你里面没有地位。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
帖前1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
------------------------太二四14所说国度的福音，就是我们所该传的福音。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------当我们告诉人，要从撒但转向基督，从背叛神转向顺从神，从黑暗的国转到光的国—神爱子的国；这就是传国度的福音。这样的传讲会叫许多人回转，并对主说，“主，对不起，我向你说阿们，向你投降。现在，你在我里面有完全的自由。”这是现今这世界所需要的。按照倪柝声弟兄所讲“世代的末了与国度”那篇信息，惟有传扬国度的福音才能结束这个世代（参倪柝声文集第一辑第八册，二〇至二二页）。虽然现在我们还没有在国度里；然而，神的眼光已经在国度里，祂盼望有一些人能够传扬国度的福音。
太二四14说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------”我们常忽略了中间一句重要的话：“对万民作见证。”对万民作见证，是很重要的。在创世记十至十一章，当人堕落的时候，列国就在神的咒诅之下。今天，每个国家都有邪恶的权势，有邪灵在其上（弗六12，参二2，但十20）。
--------本段经节汇集--------
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
但10:20 他就说，你知道我为何来见你么？现在我要回去与波斯的魔君争战，我出去后雅完的魔君必来。
------------------------最近，我去了东京一趟。我和弟兄们研讨，为什么向日本人传福音那么困难。他们既不象回教徒，也不象佛教徒，他们几乎不信任何的宗教；甚至日本的神道教对他们的影响也不深。日本人几乎是无神论者，他们没有宗教。我们谈了许久，至终我们得到一个结论：有魔君在日本的空中。今年九月，我们即将在日本有福音节期的行动。我们需要的，不仅仅是传福音的技巧。我们真实的需要，乃是跪下来，有国度的祷告，捆绑空中属撒但的魔君。每一个国家，其背后都有黑暗的权势和黑暗的营垒，需要我们用国度的祷告来捆绑这权势。
每一个国家，每一个民族，都在撒但的咒诅之下，都有属撒但的魔君在管治着。这是撒但的作为。然而，主要打发人到万民那里去。列国所以弃绝我们，恨恶我们，乃是因为万民背后有属撒但的黑暗权势。然而主吩咐我们，要到他们那里去作殉道者。见证人就是殉道者。我们要在列国中作殉道者；这样，基督作为那独一的后裔，亚伯拉罕的后裔，就要成为万国的祝福。
保罗在罗十六4说到：“外邦的众召会。
--------本段经节汇集--------
罗16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
------------------------”接着，他在二十六节说到：“指示万国，使他们顺从信仰。”因着神对万国有一个计划，所以保罗向着外邦人，也就是向着万国作使徒（十一13，加二8）。
--------本段经节汇集--------
加2:8 （因为那在彼得里面运行，叫他为受割礼之人尽使徒职分的，也在我里面运行，叫我为外邦人尽使徒的职分，）
------------------------在此，我要归结几个点：第一，每一个邦国背后都有魔君。第二，亚伯拉罕的后裔，乃是给列国的福音。第三，国度的福音，要对万民作见证（太二四14）。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------“万民”原文与“外邦”（罗十六4）同字。
--------本段经节汇集--------
罗16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
------------------------今天，全地上约有一百九十二个国家，但至少有一百一十个国家尚未有主的见证。为着这些国家，我们需要强有力的祷告。另一面，也需要有殉道者，见证人，到列国或各民族那里去。国度的福音要在万国中，使人顺从信仰。第四，每一个国家都需要有殉道者兴起来，然后末期才来到。这里的末期，是指什么时候呢？按照“世代的末了与国度”这篇信息，太二四14的末期，是指着敌基督的时期，而不是指国度的时期（参倪柝声文集第一辑第八册，一六、二〇页）。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
------------------------这意思是说，我们要起来传扬国度的福音，借此摧毁一个一个属撒但的国，直到他所有的国都被摧毁。这样的摧毁会激怒撒但，至终他要兴起来，产生敌基督的国，那就带进大灾难的时期。强迫撒但起来，乃是神的得胜者今天所要作的。我们要一个国一个国地摧毁撒但的营垒，催逼撒但起来。
几年前，一位在印度开展的弟兄告诉我一件事。有一次，他和一位弟兄在斯里兰卡一个屋子里祷告，当场还有另外一对夫妇，但他们还未得救。正当他们祷告的时候，突然有一条蛇从天花板坠落下来，然后逃走。当天晚上，那个妻子就受浸归入了三一神。之后，圣徒就在他们家里开始聚会。现今，在斯里兰卡已经有了一个召会。今天在许多国家的上空，都有这样的“蛇”存在。然而主说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（太二八19～20）你愿意是那一班叫撒但下宝座的人么？这班人能将撒但赶出去，使撒但没有地位。
--------本段经节汇集--------
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
太28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
------------------------然而要成为这班人，你先要将撒但从你的心思里赶出去，使他在你里面没有地位。
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的（18～19）。主要这样差遣我们众人，到整个居人之地去。
使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会
使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会（帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10）。
--------本段经节汇集--------
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帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
------------------------我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民
我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民（太二四14，二八18～19）。
--------本段经节汇集--------
这要叫撒但受不了，使他发怒。盼望我们都这样叫撒但发怒，告诉他：“你的分是在火湖里，你的定命早就宣布了。”这就是我们所宣扬的福音，就是撒但被击败，主耶稣作王，国度在这里，人人都要悔改。
--------本段经节汇集--------
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
太28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
------------------------这要叫撒但受不了，使他发怒。盼望我们都这样叫撒但发怒，告诉他：“你的分是在火湖里，你的定命早就宣布了。”这就是我们所宣扬的福音，就是撒但被击败，主耶稣作王，国度在这里，人人都要悔改。
按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国
按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国（19）。
诸天的国，不象属地的社会，不能由血肉之人所形成（林前十五50）。
--------本段经节汇集--------
诸天的国乃是借着祷告，借着捆绑魔鬼，借着传国度的福音，借着将人浸入三一神的名里而形成。诸天的国一点不是凭着血肉之人，也不倚靠任何的政治、钱财、差会或组织。神属天的国只能由那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人所构成（罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5）。
--------本段经节汇集--------
我们要这样来传国度的福音。
诸天的国，不象属地的社会，不能由血肉之人所形成（林前十五50）。
--------本段经节汇集--------
林前15:50 弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
------------------------诸天的国乃是借着祷告，借着捆绑魔鬼，借着传国度的福音，借着将人浸入三一神的名里而形成。诸天的国一点不是凭着血肉之人，也不倚靠任何的政治、钱财、差会或组织。神属天的国只能由那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人所构成（罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5）。
--------本段经节汇集--------
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
弗3:14 因这缘故，我向父屈膝，
弗3:15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
------------------------我们要这样来传国度的福音。