本篇信息的篇题是“在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神”。前面我们有九篇美妙的信息,讲到福音的内容。整卷罗马书就是一卷福音的书。在本篇信息里,我们还要来看,如何在这福音上事奉。
我很强地建议你们把整卷罗马书读过一遍,其中有许多的丰富,许多的结晶,是关于神的福音。李弟兄论到高峰真理的信息,很多都是与罗马书有关的。事实上,我相信从一九九三年起,所有华语特会的信息,都是论到罗马书,或是关于神生机的救恩。所以,在职事的书报里,有许多论到罗马书,及其如何与神的福音有关的信息。
保罗在罗马书一开始就说,他是被分别出来归于神福音的(
1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
)。然后他说,这福音乃是论到神的儿子耶稣基督(
3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
)。这两句话非常重要,告诉我们,福音不仅仅包含称义,所有罗马书的各个段落,包括圣别、得荣、身体、地方召会,都是福音的一部份。
从圣经和我们的经历,我们知道,人得救是为要事奉神。只要我们是人,我们就事奉一些东西;我们若不是事奉神,就会事奉别的。罗马书指出四种错误的事奉。第一,
一25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
节说到有人敬拜事奉受造之物,而不敬拜事奉那创造者。第二,
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
节说到我们得救之前是作罪的奴仆,服事罪。第三,
七25感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
节说到我们用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。第四,
十六18因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
节说到那些制造分裂的人,不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹。他们的确事奉,但他们所事奉的只是他们的肚腹。所以这里有四类的事奉。第一类是敬拜事奉受造之物,这里不仅是说到事奉,更是敬拜。敬拜与事奉之间有极大的关联。神要我们用敬拜的方式事奉祂,然而堕落的人类,却把自己交给各式各样的罪。-罗马书一面,人玷污自己的肉体,另一面,人事奉敬拜受造之物。第二,他们作罪的奴仆,服事罪;第三,他们事奉罪的律;第四,他们事奉自己的肚腹。
然而,
路一74~7575
就可以一生一世在祂面前,坦然无惧地用圣和义事奉祂。
说,“叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以一生一世在祂面前,坦然无惧地用圣和义事奉祂。”神拯救我们不是要上天堂,乃是要使我们从事奉一些错的事物,转为事奉神自己。
十六13没有一个家仆能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
节说,“没有一个家仆能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。”人若不是事奉主,就是事奉别的东西。神拯救以色列人出埃及,不只是要把他们从法老的手中拯救出来,祂的目的乃是要他们到旷野事奉祂;神乃是要以色列人成为祭司的国度。得救的人有多少,蒙救赎的人有多少,事奉的人就应当有多少。主今天也是要在祂的子民中间,得着祭司的国度。在主的恢复里,必须等到每一个人都事奉,祂才会满意。基督教里只有少数人事奉,但在主的恢复里,我们仰望主来恢复,使我们每一个人都成为事奉主的人。我们都要在祂儿子的福音上,在我们的灵里事奉神。
为着新约里所启示与信徒有关的一切要求,特别是在宣扬神福音的事上,我们需要借着经过过程之三一神的分赐,接受基督身体的神圣供应
为着新约里所启示与信徒有关的一切要求,特别是在宣扬神福音的事上,我们需要借着经过过程之三一神的分赐,接受基督身体的神圣供应(
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
约七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
徒六4,
腓一5~65
为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6
我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
、
19~2519
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
22
但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
23
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
25
我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
)。这里告诉我们,我们宣扬神的福音,乃是借着经过过程之三一神的分赐,接受基督身体的神圣供应。
罗马书生命读经第六十篇指出,整卷罗马书讲到一个题目,就是神圣的分赐。事实上,有三篇生命读经信息(第六十至六十二篇)告诉我们,罗马书隐含着神圣的分赐。隐藏在罗马书里的奥秘,其真正的意义,乃是神圣的分赐。罗马书生命读经六十篇开头的一段话说,“罗马书是一卷包罗万有的书,是基督徒生活以及召会生活的摘要。这卷书所传达并隐含的启示,是无法述尽说竭的。我们说隐含的启示,意思是说,这启示并非直接而清楚地传达出来,乃是隐含在直接传达的话语中。在神的话语里,隐含的话往往比直接陈述的话更为重要。”(七三七页)罗马书中隐含的启示,就是
十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
节所说到的奥秘的启示,其中之一就是-罗马书三一神的分赐为着完成祂的定旨。
罗马书生命读经第六十篇列出十处经节,按次序给我们看见,罗马书如何是讲到三一神与祂的分赐。首先我们要看见,这位神乃是三一的,是父、子、灵,这不仅是为着我们的领会,更是为着把祂自己分赐到我们里面。这个分赐的结果,乃是产生一个身体,就是十二至十六章所说基督的身体,总结于地方召会。
第一,
九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
节说到,祂是万有之上的神。第二,
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节说到,祂是神独一的儿子,在罪之肉体的样式里为神所差,这指明神成了肉体。第三,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
节说到神儿子的死;我们乃是借着神儿子的死,得与神和好。第四,
一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
节说到,祂在复活里被标出为神的儿子。第五,
八9~109
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
说到,基督在祂的复活里成了基督的灵。第六,
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
节说到,这一位成了灵的基督,现今在我们里面。第七,
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节说到,那灵住在我们里面:“那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”李弟兄说这节经文含示过程和分赐:父具体化身在子里,子实化成为那灵,现今住在我们里面。第八,
14节说到儿子的名分:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”第九,
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
节说到,在我们里面的那灵乃是那灵初熟的果子,说出一个期盼,不仅有现今的救恩,还要有完满的享受。第十,
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节告诉我们,神分赐最终的结果,就是有许多的儿子要被模成神长子的形像。
这十处经节摆在-罗马书一起,就给我们看见,首先祂是万有之上的神,作为神独一的儿子,在罪之肉体的样式里为神所差;然后这一位子死了,在祂的复活里,以大能被标出为神的儿子;祂也成了基督的灵,现今住在我们的里面,这位在我们里面的也是灵,住在我们里面。结果,祂先是在我们的灵里是生命,然后祂在我们心思里是生命,直到祂浸透我们的身体。我们乃是在这成为神儿子与后嗣的过程之中。至终,把我们带到最终的结果,就是成为神的许多儿子。这一个独一的儿子成了许多的儿子,这许多儿子在
十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 就成了基督的身体,显为众地方召会。
罗马书生命读经第六十一篇说到三一神的分赐,乃是根据祂的公义(
罗一1~五111:1
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
1:2
这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
1:3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
1:4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
1:5
我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
1:7
写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
1:8
首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
1:9
我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
1:10
祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
1:11
因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
1:12
这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
1:13
弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
1:14
无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
1:15
所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
1:16
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
1:17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
1:18
原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
1:19
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多>),借着祂的圣别(-
五12~八135:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
5:20
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
5:21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
6:1
这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
6:2
绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
6:4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
6:5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6:6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
6:9
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
6:10
因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
阅读更多>),而达到祂的荣耀(
14~3915
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
24
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
26
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
31
这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
阅读更多>)。这是罗马书的三个段落,与神的三项属性相符,应付了神在人堕落之后三方面的要求。这也指明三个过程。首先,公义是指基督的死;第二,圣别是指基督的生命,就是祂的复活;第三,荣耀是指祂的升天。这三点也与神完整的救恩相符:首先是在我们的灵里,然后经过我们的魂,最后延展到我们的身体。公义是说到神的手续,圣别是说到神的性情,荣耀是说到神的彰显。当我们达到荣耀这个站口时,神就得着彰显—先是借着许多的儿子,然后更进而借着祂的身体得着彰显。所以,从
十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 一直到末了,乃是神荣耀的彰显。这就是整卷罗马书的主题,也就是保罗所事奉的内容。他不是传一个只叫人不下地狱上天堂的福音,他乃是说到神的儿子,经过了过程,产生了众子,终结于基督的身体。所以在宣扬神福音的服事上,我们需要借着经过过程之三一神的分赐,接受基督身体的神圣供应。
罗马书三次说到在灵里事奉神。
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
节说到在灵里事奉,乃是关于福音。
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
节说到在灵的新样里服事,是关于生活。
十二11节说到要灵里火热,常常服事主;这与我们在身体里的事奉有关。不论我们在福音上、在生活上、或在身体里事奉祂,我们都是在灵里事奉。在圣经里没有别卷书,这样独特、明显地说到在灵里事奉神。
我们需要看见,我们在福音上事奉神就是敬拜神;在新约里,事奉神与敬拜神实际上是相同的事
我们需要看见,我们在福音上事奉神就是敬拜神;在新约里,事奉神与敬拜神实际上是相同的事(
太四9~1010
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,
歌一2,参
诗二11~1212
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
)。我们的事奉乃是一种敬拜。真正的敬拜是在事奉神的时候。当我们真正在神的福音上事奉时,我们就在敬拜神。
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
里的事奉是一个特别的辞,带着敬拜的意义。这卷书里有三个辞用来说到我们对神的事奉。第一个是在
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
节,意思是借着敬拜来事奉祂。另一个辞是作奴仆服事祂(
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
、
25感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
)。第三个辞是在
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
节,意思是作执事来事奉祂,就是作公仆服事;这是说到职责。
事奉和敬拜是紧密相关的。
太四9~1010
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
说到,当魔鬼试探主,要主耶稣俯伏拜他的时候,主耶稣回答说,“当拜主你的神,单要事奉祂。”这里把敬拜和事奉摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起。
此外,
歌一2说到用口与子亲嘴,这与
诗二11~1212
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
相符。
11节说到“当事奉耶和华”;
12当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
节告诉我们当如何事奉,乃是:“当以嘴亲子”。以嘴亲子就是爱祂,因而享受祂;这是我们对祂真实的事奉。
保罗说,在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神”
保罗说,在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神”(
帖前一9因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
)。我们不仅离弃罪、离弃灭亡,乃是离弃事奉那些错的对象、错的主人。我们离弃偶像,来服事又活又真的神。年轻人爱摇滚乐,他们事奉摇滚乐,那就是偶像。人所事奉的就是他的偶像。有时人事奉自己,那也是他的偶像。人越事奉这些偶像,就越死。但是我们已经转离对偶像的事奉,而转向事奉神。祂是又活又真的。祂先是活的,然后祂是真的。祂乃在我们的日常生活里是活的。我们乃是事奉这样的活神。人事奉偶像时,没有这种感觉;偶像只在庙里,并且是死的。
在我们日常生活的每一面,神对于我们并在我们里面必须是活的;祂管治、指引、改正并调整我们,甚至在我们的思想和动机这类小事上,也是如此;这证明祂是活的
在我们日常生活的每一面,神对于我们并在我们里面必须是活的;祂管治、指引、改正并调整我们,甚至在我们的思想和动机这类小事上,也是如此;这证明祂是活的(
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
,
二5、
13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。我们有一位活神,祂要对付我们生活的每一方面。
一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
节说到,保罗在基督耶稣的心肠里,切切地想念圣徒。这意思是说,基督的思想在管理、指正保罗的思想和动机。
二5节说,我们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
节说,乃是神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事。至终,基督就借着我们显大,无论是生,是死,在我们日常生活里所作的一切事,基督都照常显大(
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。
我们乃是在活神的管治、指引并改正之下过生活,成为我们所传之福音的模型
我们乃是在活神的管治、指引并改正之下过生活,成为我们所传之福音的模型(
帖前一5~85
因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6
并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
8
因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
,
二10你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
,
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
)。
我们这些在基督里的信徒,必须在灵里过一种生活,见证我们所敬拜并事奉的神,在我们生活的细节中是活的;我们不作某些事或不说某些话,原因该是神活在我们里面
我们这些在基督里的信徒,必须在灵里过一种生活,见证我们所敬拜并事奉的神,在我们生活的细节中是活的;我们不作某些事或不说某些话,原因该是神活在我们里面(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
16)。我们上班的时候,不象别人。他们就象在河中随流漂去的枯叶一样;因为他们是死的。然而,我们喜乐,我们有平安,因为我们里面有一位神。我们不作某些事,原因该是神活在我们里面。这是我们的福音,也是我们事奉、敬拜的路。
我们对人说到活神,是借着我们的生活。这就是
帖前一5因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
所说的:“我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。”这给我们看见使徒保罗所传的福音,不仅是在言语上,也是在他的生活和行事为人上。保罗先成了这样的榜样,然后帖撒罗尼迦人也模仿他。在
二10你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
节保罗又说,“你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘。”所以,传福音最好的路乃是享受活神,并让人看见神在我们中间是活的。
保罗说,他是“被分别出来归于神福音的”,并且他宣告:“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我……”
保罗说,他是“被分别出来归于神福音的”(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
),并且他宣告:“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我……。”(
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)在罗马书有许多处讲到保罗如何服事。我可以指出八个点,是从“罗马书的结晶”第二十五篇信息摘录出来的,这八点如下:
第一,他是蒙召的器皿,被分别出来归于神福音的。
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
节,保罗说他是“蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的”。他是蒙召的,也是-罗马书一个器皿。他在
九23~2423
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
24
这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?
说,使徒们乃是一班蒙怜悯、得荣耀的器皿。神呼召他们作器皿,他们被分别出来,不是为着上天堂,乃是为着福音。在
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,也说到他是主所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬主的名。
第二,他是基督耶稣的奴仆,灵里火热,作奴仆服事祂(
罗十二11)。他不是把事奉当作职业;也不是把服事主当作一个工作,乃是作奴仆来服事主。
第三,他乃是一个被差遣到列邦的使徒,是外邦人的使徒。在
十一13我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
节,保罗说,“我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事。”保罗以他的职事为荣,他的职事乃是受差遣到列国去。
第四,他乃是一个报喜信的人,宣扬信仰的话。在
十15若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
节说到“若非奉差遣,怎能传道”,这里的传道,是kerusso,克鲁索,就是传扬和宣扬的意思。所以保罗乃是受差遣,要传扬信仰的话。在
8这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
节,保罗也说,“‘这话与你相近,就在你口里,也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”保罗乃是一个传主话的人。在
14~1514
然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15
若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
节他又说,“人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?若非奉差遣,怎能传道?”使徒就是奉差遣去宣扬信仰的人;我们每一个人也都需要成为传主话的人。不要倚靠全时间者或同工,我们每一个都是作工的人,都要成为宣扬者。每一个在主恢复里的人,都需要象保罗一样,在祂儿子的福音上事奉神。
第五,保罗还是一个欠债的人。他在
一14无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
节说,“无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。”他对各式各样的人,都是欠债的人。
第六,他是一个执事。执事的意思,就是公仆,没有自己的自由。保罗乃是主耶稣基督的执事,向着外邦人传福音,不管他喜欢与否,他都要作,因为这就是他的工作。
第七,他是神福音勤奋的祭司。我们得救是要作祭司事奉神并敬拜神。我们乃是把外邦人当作献给神的祭物来敬拜神。当我们带一个罪人呼求主耶稣,我们就是在敬拜神,就是在作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳(
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。
第八,他乃是一个传福音报喜信的人。
十15若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
节说到:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”我们需要作传福音报喜信的人。这里所用“传福音……的人”,原文与
弗四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
所说的“传福音者”同字根;我们每个人都是传福音的人,都是传福音者。我们要向人报喜信,就是宣报
诗六八19天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
所说的:那位“天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神”。
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
的事奉,原文意“在敬拜中事奉”,如在
太四10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,
提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
路二37就寡居到八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。
者;保罗认为他的传福音,乃是对神的敬拜事奉,不仅是一种工作
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
的事奉,原文意“在敬拜中事奉”,如在
太四10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,
提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
路二37就寡居到八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。
者;保罗认为他的传福音,乃是对神的敬拜事奉,不仅是一种工作。在旧约的时候,祭司乃是进到帐幕里,借着处理祭物来敬拜神。在新约里,我们乃是处理罪人,把罪人带给主,这就是敬拜。这是保罗所认为的传福音,这是他对神的敬拜和事奉,而不仅是一种工作。
我们来事奉神,或敬拜神,需要有血所洁净过的良心;我们污秽的良心需要被洁净,叫我们能以活的方式事奉神
我们来事奉神,或敬拜神,需要有血所洁净过的良心;我们污秽的良心需要被洁净,叫我们能以活的方式事奉神(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
徒二四16,参
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
)。这些经节告诉我们,我们作为祭司在至圣所里的事奉,必须被血洁净,才能用无亏的良心来事奉神。
在福音上事奉神,就是在包罗万有的基督里事奉祂,因为福音就是基督自己
在福音上事奉神,就是在包罗万有的基督里事奉祂,因为福音就是基督自己(
徒五42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。这福音就是我先前列出有关基督的十点:那在永远里的基督,成肉体的基督,经过死与复活的基督,我们要把这样一位基督服事给人。我们需要记住那十处经节,用这些经节去传福音,而不是传低浅的福音。我们的福音就是基督的自己。
我们要传神儿子的福音,就必须在我们重生的灵里;在罗马书里保罗强调,我们所是的一切,所有的一切,和向神所作的一切,都必须在我们的灵里
我们要传神儿子的福音,就必须在我们重生的灵里(一9);在罗马书里保罗强调,我们所是的一切(
二29惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,
八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
),所有的一切(
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
16),和向神所作的一切(
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
十二11),都必须在我们的灵里。保罗乃是在灵里,在神儿子的福音上事奉神。在罗马书里,保罗强调我们所是的一切,都必须在我们的灵里。他在
二29惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
节说,“惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。”
八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,要照着灵,并且将心思置于灵。
9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
节说,我们不在肉体里,乃在灵里。我们不管作什么,都要在灵里。
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
节又说,我们的“灵却因义是生命”,这表明我们的灵乃是生命。
16节也说,“那灵自己同我们的灵见证”,我们乃是有圣灵在我们灵里作见证。在
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
节保罗首先告诉我们,我们的事奉是在灵里;在
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
节、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
节,他说我们要照着灵而行,并靠着那灵治死身体的行为。所以,我们全人都要在灵里。
保罗事奉神,是在他重生的灵里,凭着内住的基督,就是赐生命的灵,而不在他的魂里,凭魂的能力和才能;这是他在传福音上第一要紧的事
保罗事奉神,是在他重生的灵里,凭着内住的基督,就是赐生命的灵,而不在他的魂里,凭魂的能力和才能;这是他在传福音上第一要紧的事。
保罗被分别出来归于神的福音,这福音乃是罗马书的主题;罗马书可视为第五卷福音书
保罗被分别出来归于神的福音,这福音乃是罗马书的主题;罗马书可视为第五卷福音书(
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
二16就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
,
十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
)。
头四卷福音书是关于成为肉体的基督,就是在肉身里的基督,生活在祂的门徒当中;罗马书里的福音,是关于复活的基督作为那灵,生活在祂的门徒里面
头四卷福音书是关于成为肉体的基督,就是在肉身里的基督,生活在祂的门徒当中;罗马书里的福音,是关于复活的基督作为那灵,生活在祂的门徒里面(
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
16)。按照肉体,基督乃是大卫的后裔,大卫的子孙;但照着圣别的灵,祂被标出为神的儿子。如今这位复活的基督作为那灵,生活在祂的信徒里面。
我们需要第五卷福音书—罗马书,启示在我们里面主观的救主,作为基督主观的福音
我们需要第五卷福音书—罗马书,启示在我们里面主观的救主,作为基督主观的福音。
罗马书的中心信息,乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子,好构成基督的身体,显为众地方召会
罗马书的中心信息,乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子,好构成基督的身体,显为众地方召会(
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
十二1~51
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,-罗马书十六)。
我们都需要照着罗马书的启示,作神福音的祭司尽功用;我们需要学习福音的要素和细节,需要经历福音完全的内容,并且需要运用我们的灵,学习如何供应福音
我们都需要照着罗马书的启示,作神福音的祭司尽功用;我们需要学习福音的要素和细节,需要经历福音完全的内容,并且需要运用我们的灵,学习如何供应福音(
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。
现在,我要再给你们八点,也是从《罗马书的结晶》第二十五篇里摘录出来的,讲到保罗如何顾到福音的负担,换句话说,就是保罗如何传扬福音。
第一,保罗有负担在所有的外邦人中间结果子。在
罗一13弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
,保罗说,“我……定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样。”他要在列国中结果子。在上一次特会中,有一篇信息讲到,所有信徒的定命乃是要结果子。如果我们没有果子,就会从对基督的享受上被切断。保罗说,他要在罗马人中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样。他在福音的事上心很宽广,他要将福音传扬到列国。这就是为什么他是外邦人的使徒(
十一13我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
)。
第二,保罗如同欠债的人,向各种人还福音的债。我们应当感觉是个欠债的人。我们有这么多基督的丰富,已经享受很多了,现今我们该还福音的债。保罗说,“无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。”(
一14无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
)
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个传福音的人,乃是无论在哪里看到人,他都觉得欠了债。无论对什么肤色、什么发型、穿着的人,只要是人,他都有负担。这就是保罗。
第三,保罗将福音传给罗马人。当他这么作的时候,他说,他不以福音为耻,因为这福音本是神的大能,要救一切信的人(
16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
)。每一个传福音的人,都经历过神的大能。倪弟兄在《初信造就》中说,“如果初信的人不在信主之后立刻承认主,恐怕要终身成为哑巴。……有的人作了十年、
二十年的基督徒还是哑巴,……就是这样哑巴到老了。”若有人不向人讲说主,可能直到他们过世,都会是哑巴。如果有人不愿意承认主名,就没有完全得救。所以,接着在下一段落“口里承认,就可以得救”里,他又说,“
罗十10:‘因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。’……初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中间,不管是同学也好,是同事也好,是亲戚也好,是朋友也好,总是一有机会,就对他们说,‘我信了主耶稣。’”(初信造就上册,-罗马五二至五三页)我们应当撕掉脸面,不顾自己,只要去告诉人说,“我已经相信主耶稣了。”也许有人认为这样作很愚昧;但这无关紧要,只要我们说了,就会有东西从里面流出来。
倪弟兄在下一段说,承认主名,会省去许多麻烦:“如果不开口承认,如果暗暗地在那里作基督徒,那一个难处,比明显的作基督徒不知道要加多少倍;那一个试探,比明显的作基督徒也不知道要加多少倍。人情的捆绑,……你没有法子脱离。”(初信造就上册,-罗马五四页)
下一段是“不承认主,良心有控告”。倪弟兄说,“人对于主耶稣,总是在那里为难,……他们有各种各样的话,在那里反对我们的主。在这一种情形之下,你能在那里听他们,而在外面装着说,你是和他们一样的人?装假是痛苦的,装假是够难的,……你在这样的情形之下,难道没有一点意思要说,‘这一个人是神的儿子,我要信祂;’……如果你是假信,那无所谓;如果你是真信主,又要假冒说,你与反对主的人是表同情的,那你里面的良心必定有控告。……不承认主是一件最痛苦的事。在人面前不承认出来,这是最难受的。”(初信造就上册,五五~五六页)你成为基督徒,就已经没有选择了,你必须承认主名。
有的人以为可以用好行为代替口里承认,这是一个错误的观念。有的人也担心,自己基督徒作不到底,就不敢承认。还有的人不敢承认,乃是因为怕人或害羞(参初信造就上册,-罗马五七至六五页)。
箴二九25说,“惧怕人的陷入网罗。”你在那里怕,就在那里陷入网罗。倪弟兄说,“你说作别的事,都不会觉得羞耻。但是,你说你是基督徒,那就必定有许多人要说你的学问不行,思想不行,要觉得你这一个人没有多大用处。……我们必须把这种感觉打破。不错,人是觉得作基督徒可羞;但是,我们必须打破这一个感觉。”(初信造就上册,-箴言六二页)人不肯承认主名,也可能是因为贪求人的荣耀。倪弟兄说,“
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 所说的那些官长,为什么不承认主?因为他们贪求人的荣耀,过于神的荣耀。”(-约翰六五页)
最后在这篇信息末了,倪弟兄说到“承认主和主的承认”。如果我们今天在人面前承认主名,将来主就会承认我们;我们若不承认主名,主将来也不会承认我们。这就把我们引回到不要以福音为耻这件事。
第四,保罗强调传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美(
十15)。文生(Vincent)解释说,这里的佳美,意思是花盛开的时候。每当你传福音,你就在花盛开的季节。在
七十士译本里,这辞也用在
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,中文译为“悦人”。该节说,“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树……。”生命树是悦人的。每一次你传福音,就是把伊甸园的生命树带到那个地方。任何一个城市,若是没有福音,那个城市就是一个死城。但是,当福音临到一个区、-创世记一个家、-创世记一个城、-创世记一个国,那里就成为伊甸园。
不久前我收到一个见证。有一个在台湾作博士后研究的学生得救了,她见证说,“我生在伊朗这个回教国家,伊斯兰教是完全反对女人的。所以,所有伊朗的妇女一生都满了难处。我恨伊朗的神,也恨伊斯兰教。去年我成功地拿到台湾大学博士后研究奖学金,我就离开伊朗;我对人非常悲观,尽可能地逃避别人。但去年九月的某一天,有一位姊妹邀请我去参加福音聚会。那时,神是我最不需要的。我已经逃离一个国家,其中所有的人都必须相信,并顺服伊斯兰的神。我不要再跟任何别的神有关系,但那位姊妹一再打电话给我,至终我决定去了。当然,我很确定,我不可能相信他们的神。但在那个聚会里,我注意到那些在聚会中的人,和我的国家里信神的人不一样。我不懂这是为什么。-创世记一面,我想加入他们,我不知道为什么;但我享受与他们在-创世记一起。另一面,我向自己挑战,我问自己说,‘你真需要另一位神,用祂的道理来限制你的生活么?’所以我又试着要逃开他们,却又逃不掉。我里面有一个东西,使我觉得需要他们,并与他们一起读圣经。然后有一天,我读到
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,这节经文说到信入与相信之间的不同。〔第三注:信入主与信主不同。信主乃是信祂是真的,是实的;信入主乃是接受祂,与祂联合为一。〕”然后,她说到她接受主:“我就是需要享受活在我里面的神。那时,我接受了神,就是活神。现今我已经得救八个月了,但因着语言的障碍,我还不能完全进入召会生活。后来,我发现一个英语区的擘饼聚会和排聚会。然后,我开始读圣经、祷告、正常的参加家聚会。我不知道什么事发生在我身上,但有一些事发生在我的生命里,不是外在的,而是内在的。从前我恨所有的人,没有什么能满足我。但是,现在我觉得很平安、宁静,甚至在最糟的情况里,我都不担心,因为我知道有一位奇妙、爱我的神,-约翰一直在照顾我。然后,我决定要把我的经历,与住在伊朗的家人分享。-约翰一天,我用电话向我的弟弟传福音,他按了扩音机,我的母亲也听到我们的对话。我的母亲非常生气,按照伊斯兰教的规矩,我若改教了,回到伊朗,就必定被杀死。”
当然,这位姊妹不愿意被杀,所以她写了这封信。福音是神的大能,我们每一个人都必须是传福音的人。哦,传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!我们要去伊朗,把那里转成伊甸园,使伊朗成为佳美的。我们也需要为北韩祷告,求主捆绑那里的魔君,好使北韩转成伊甸园,在神眼中成为佳美悦人之地。你们去南美,也是要把那里转成伊甸园。
第五,保罗自愿奴役于众人,为要多得人,并且向众人,成了众人所是的,无论如何总要救些人。
第六,保罗勤奋作工。他在
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
说,“使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司。”我们需要作神福音勤奋的祭司,将外邦人献给神,作为可蒙悦纳的祭物。
第七,保罗得着圣徒在福音上作他的伙伴,为福音努力(
腓一5为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
、
27只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力;
)。保罗得着腓立比的圣徒作他传福音上的伙伴,他们加入保罗宣扬福音的行动。
第八,保罗有负担从耶路撒冷,往各处传扬基督的福音。在
罗十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
,保罗说,“神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,……坚固你们。”这要从耶路撒冷一直到世界各处,到罗马,到西班牙,然后到那些耶稣的名字还没有被传扬的地方。
愿主兴起圣徒,去到那些还没有福音传到的城市,或者移民到那些地方。当我们这么作,就是将神的福音全然传扬出去。
西一25我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
说到“完成神的话”。当我们到各处传福音时,我们就是在完成神的福音。
“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”(
约四24)这节经文说到,我们的敬拜必须是在灵里。我们在灵里的事奉和工作,就是对神的敬拜,不在于在特定的地方或借着物质的祭物。
用我们的灵接触是灵的神,就是喝活水,而喝活水乃是对神真实的敬拜
用我们的灵接触是灵的神,就是喝活水,而喝活水乃是对神真实的敬拜(10~14)。
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给罪人,叫他们信入祂而饮于祂这涌流的三一神,使他们成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给罪人,叫他们信入祂而饮于祂这涌流的三一神,使他们成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷(三16,四14下,参
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
)。
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
说,那些信入祂的人,就有永远的生命,而永远的生命的总和,就是新耶路撒冷。
在预表里,敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方,并带着祭物;神所选立为祂居所的地方,预表人的灵,祭物预表基督
在预表里,敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方(
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
、
11那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
、
13~1414
惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
、
18但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
),并带着祭物(
利一~六1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
);神所选立为祂居所的地方,预表人的灵(
弗二22),祭物预表基督(
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。
神圣的实际乃是基督,是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际,祂也是活水—赐生命之灵—的泉源,给信徒享受并畅饮,成为他们里面的实际
神圣的实际乃是基督,是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
三14),祂也是活水—赐生命之灵—的泉源(
四7~157
有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
9
撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10
耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11
妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12
我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
),给信徒享受并畅饮,成为他们里面的实际(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。所以,真正的敬拜乃是:第一,要被基督充满,我们的手必须满了基督。第二,要在对的地方,就是在我们人的灵里。
借着在灵里享受基督作祭物的神圣实际,祂就成了我们的真实和真诚,为着对神真正的敬拜
借着在灵里享受基督作祭物的神圣实际,祂就成了我们的真实和真诚,为着对神真正的敬拜(四24)。对神真正的敬拜,乃是与基督、与我们享受基督有关,并且必须在我们人的灵里。
“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的”
“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,参
罗二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
)这里的肉体不是指坏的肉体,乃是指好的肉体,宗教的肉体,可夸耀的肉体,就是一切我们天然构成而有的,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切我们能夸耀的,诸如我们的父母、传统、种族、语言;
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切与这些有关的,都是肉体。
罗八7~87
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
说,“置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。”倪弟兄说,在
罗七~八7:1
弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
7:2
女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
7:3
所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
7:4
我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
7:5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
7:6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7:7
这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
7:8
然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
7:9
我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
7:10
那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
7:11
因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
7:12
这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
7:13
这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
7:14
我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
7:15
因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
7:16
若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
7:17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
7:19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多>,肉体扮演了两个角色,-罗马一个是好的角色,-罗马一个是坏的角色。
七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
节说,在肉体之中,并没有善;
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节说,律法因肉体而软弱。这些是肉体坏的一面。但是肉体也可以扮成一个好人,想要敬拜神,却是不能。
7因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
节说到,肉体不服神的律法;
8节说,在肉体里的人,不能得神的喜悦。如果你是个醉酒的人,或是活在罪中的人,你不仅不能得神的喜悦,你甚至不愿意讨神喜悦。但是有的人象保罗那样,有好的肉体,想要得神喜悦。然而,肉体不能得神的喜悦。肉体有这两面。我们在这里所说的肉体,与罪、世界没有关系,乃是指我们天然背景里好的肉体。
在
腓三4其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
,保罗说,“其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以。”然后他列出所有他可以夸口的身分。第一,论割礼,他是第八天受的。第二,他是出于以色列族。第三,他属于便雅悯支派。第四,他是希伯来人所生的希伯来人,指他是由希伯来血统的父母所生的希伯来人。文生指明这说法含示语言和行为举止的特征。第五,按律法,他是法利赛人(
腓三5论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
)。第六,按热心说,他是逼迫召会的。第七,按律法上的义说,他是无可指摘的(
6按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
)。所有这些乃是肉体。我们不能用这些服事主,我们必须忘掉这些。
如果我们读罗马书,我们会发现好象保罗把犹太人摆在一边,但另一面,又为犹太人说话,特别是在
九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> ,
3~43
为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4
他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
节说,“为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的。”李弟兄在
3为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
节第二注说,“保罗愿意以色列人得救,这是必需的;但他宁愿自己被咒诅,与基督分离,就太过了。保罗这样愿意,是由于他强烈渴望以色列人得救,而不顾一切。”保罗在这里对以色列人的关切,表现出他天然人的一面。我们可以看见,保罗是非常可以骄傲的,然而他不是照着他的夸耀来事奉,他把那些都摆在-罗马书一边,而在灵里事奉,不照着肉体。他把那些天然的资格,天然的火热,天然的夸耀都摆在-罗马书一边。同样的,当我们到一个不同的国家去的时候,我们要把一切自以为可以夸口的,诸如国籍、语言等,都摆在-罗马书一边,这才是服事的路。我们不是在肉体里,乃是在灵里事奉神。
肉体是指我们天然人的一切所是和所有;任何天然的事物,无论善或恶,都是肉体
肉体是指我们天然人的一切所是和所有;任何天然的事物,无论善或恶,都是肉体(
腓三4~64
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
)。
我们在基督里的信徒,不该信靠我们凭天然出生的任何事物,因为我们天然出生的一切,都是肉体的一部份
我们在基督里的信徒,不该信靠我们凭天然出生的任何事物,因为我们天然出生的一切,都是肉体的一部份。我们凭着自己的天然前去传福音,只会得着夏甲的后裔,就是以实玛利,也就是肉体。
即使我们蒙了重生,我们也可能继续活在堕落的性情里,夸我们在肉体里所作的,信靠我们天然的资格;所以,我们被
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 这段经文深刻、切身地摸着,乃是重要的
即使我们蒙了重生,我们也可能继续活在堕落的性情里,夸我们在肉体里所作的,信靠我们天然的资格;所以,我们被
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 这段经文深刻、切身地摸着,乃是重要的。我们必须照着神的灵事奉,不信靠肉体。
我们需要主的光来光照我们的性情、我们的行为和我们对肉体的信靠;我们需要蒙主光照,看见我们仍然太凭肉体而活,并且夸我们的行为和资格
我们需要主的光来光照我们的性情、我们的行为和我们对肉体的信靠;我们需要蒙主光照,看见我们仍然太凭肉体而活,并且夸我们的行为和资格。当我们夸耀自己天然的所是和所有的时候,那就是肉体。我们要抵挡这个,要为着我们的灵,站在我们的灵里,呼求主名,并且逃离对肉体的信靠。
有一天,光照亮我们这点,我们就要俯伏在主面前,承认自己的性情是何等不洁;然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切;我们会看见,在神眼中,无论在堕落的性情里作什么,都是邪恶的,都该被定罪
有一天,光照亮我们这点,我们就要俯伏在主面前,承认自己的性情是何等不洁;然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切;我们会看见,在神眼中,无论在堕落的性情里作什么,都是邪恶的,都该被定罪。
从前,我们夸我们的行为和资格;但时候将到,我们要定罪肉体同肉体的资格;那时我们要单单夸基督,领悟我们在自己里面,完全没有立场夸口
从前,我们夸我们的行为和资格;但时候将到,我们要定罪肉体同肉体的资格;那时我们要单单夸基督,领悟我们在自己里面,完全没有立场夸口。如果我们仔细读罗马书,体会在字里行间保罗的感觉,我们可以发现有八件事。第一,
九2~33
为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
说,保罗为着犹太人忧愁,心里伤痛。第二,
十1弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
节说,他喜悦犹太人。第三,
2我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
节说,他为犹太人作见证,他们对神有热心。第四,在
十一1这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
节,保罗争论说,神“绝对没有”弃绝祂的百姓。第五,在
2神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
节,他又说,神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。保罗在罗马书里说了十一次“绝对没有”(或译作“绝对不是”、“绝对不能”、“绝对不可”),其中有六次,都是为着犹太人说的。第六,十一节说,“他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!”第七,
七7这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
节说,“律法是罪么?绝对不是!”第八,保罗为他们争辩说,他们还是根,虽然他们被摆在-罗马书一边,但是将来还要成为列国的祝福,还要被接枝回来(
十一11~1211
这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12
若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
、
17~1917
若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18
你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19
这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
、
23而且他们若不是常留于不信中,仍要被接上,因为神能够把他们重新接上。
)。犹太的身分是保罗的夸耀和资格,但所有这些都需要摆在-罗马书一边。我们需要天天把自己所夸耀的行为和资格摆在-罗马书十字架上,凭着复活的生命而活。
我们惟有蒙了神的光照,才能真说,我们不信靠天然的资格、能力或智力;惟有如此,我们才能见证我们全然信靠主;我们这样蒙光照之后,就能真正在我们灵里,且凭着那灵事奉敬拜神
我们惟有蒙了神的光照,才能真说,我们不信靠天然的资格、能力或智力;惟有如此,我们才能见证我们全然信靠主;我们这样蒙光照之后,就能真正在我们灵里,且凭着那灵事奉敬拜神。
我们要在神儿子的福音上事奉神,就需要看见我们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬—这乃是跟随主的榜样,尽全般的义,而进入时代的职事
我们要在神儿子的福音上事奉神,就需要看见我们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬—这乃是跟随主的榜样,尽全般的义,而进入时代的职事(
太三13~1713
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
二一32因为约翰在义路中来到你们这里,你们不信他,税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不悔改去信他。
)。主给我们立了榜样,祂经过受浸,把祂的肉体摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边。即便祂不需要以祂的肉体为耻,因为祂的肉体不是一个罪的肉体,但是祂仍然把那个摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边。
耶稣受浸的基础,乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人,特别是个以色列人,是“在肉体里”的人;虽然祂只是在“罪之肉体的样式里”,是“没有罪”的,但祂仍是在“肉体里”,这肉体并没有善,只配死与埋葬
耶稣受浸的基础,乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人,特别是个以色列人,是“在肉体里”的人(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
);虽然祂只是在“罪之肉体的样式里”(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),是“没有罪”的(
来四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
),但祂仍是在“肉体里”,这肉体并没有善,只配死与埋葬。
基于这个事实,在祂为神开始祂的职事时,祂情愿受施浸者约翰的浸,承认祂照着自己的人性,并没有任何资格作神的仆人
基于这个事实,在祂为神开始祂的职事时,祂情愿受施浸者约翰的浸,承认祂照着自己的人性,并没有任何资格作神的仆人。
作为一个在肉体里的人,祂需要成为死了的人,埋在死水中,以履行神照着祂公义而有的新约要求,并且祂这样作是情愿的,认为这是尽神的义
作为一个在肉体里的人,祂需要成为死了的人,埋在死水中,以履行神照着祂公义而有的新约要求,并且祂这样作是情愿的,认为这是尽神的义。
这给我们看见,我们在神福音的事奉上,不该把我们天然生命的东西,肉体的东西,带到神的职事里
这给我们看见,我们在神福音的事奉上,不该把我们天然生命的东西,肉体的东西,带到神的职事里。忘掉我们的文化,不要把任何我们的背景,我们长大过程的东西带进来。这在福音上是没有用的。
我们都该在我们的生活和工作上宣告:“我是一个在肉体里的人,什么也不配,只配死与埋葬;所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬”
我们都该在我们的生活和工作上宣告:“我是一个在肉体里的人,什么也不配,只配死与埋葬;所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬。”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)
我们在福音上为主工作劳苦,不是凭我们天然的生命和才干,乃是凭主复活的生命和大能;复活乃是我们事奉神的永远原则
我们在福音上为主工作劳苦,不是凭我们天然的生命和才干,乃是凭主复活的生命和大能;复活乃是我们事奉神的永远原则(
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
、
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
)。我们在复活里,才有真正的事奉。在
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,亚伦的杖发芽,因为是在复活里面。其他别的杖,不过是死的木杖,什么都不能作。
赐生命的灵乃是三一神的实际,复活的实际,以及基督身体的实际
赐生命的灵乃是三一神的实际,复活的实际,以及基督身体的实际(
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
,
二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
)。
复活就是神,不是我们;神能,我们不能;神作的,不是我们作的
复活就是神,不是我们;神能,我们不能;神作的,不是我们作的(
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
)。
所有认识复活的人,都是对自己绝望的人,他们知道自己不能;凡是死的,全是我们的,凡是活的,全是主的
所有认识复活的人,都是对自己绝望的人,他们知道自己不能;凡是死的,全是我们的,凡是活的,全是主的(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,参
传九4与一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。
)。
罗四18他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
说,亚伯拉罕“在无可指望的时候,仍靠指望而信”。他相信神是称无为有的神,也是叫死人复活的神。前者是亚伯拉罕得着以撒的经历(
创十七15~2115
神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
16
我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17
亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
19
神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
20
至于以实玛利,我也应允你;我已赐福给他,使他繁衍,极其增多。他必生十二个首领;我也要使他成为大国。
21
到明年这约定的日期,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。
,
十八10~15,
二一1~3)。然后,他在摩利亚山上,献上以撒,又重新得回以撒(
二二1~13)。他在那里经历神是叫死人复活的神。这乃是复活的原则。亚伯拉罕把以撒献上,就是把他所有的献上,不以为是自己的。结果,神让他经历在复活里得回以撒。亚伯拉罕在这两件事上,乃是我们众人的父(
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
)。
18他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
节下说,“你的后裔将要如此”,意即我们也要这样。所有认识复活的人,都是对自己绝望的,他们知道自己不能;凡是死的,全是我们的,凡是活的,全是主的。我们不过是枯死的木头,凡是活的,都是属于主的。
传九4与一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。
说,“与-传道书一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。”我们自己是死的,但是主是活的。
我们必须承认,我们一无所是,一无所有,并且一无所能;我们必须到了尽头,才相信自己是一无用处
我们必须承认,我们一无所是,一无所有,并且一无所能;我们必须到了尽头,才相信自己是一无用处(
出二14~1514
那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15
法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
,
三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
路二二32~3432
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
34
耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。
,
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
)。在
出埃及二章1 有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月;
3 后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和柏油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦苇中。
4 孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎样。
5 法老的女儿下到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见那箱子在芦苇中,就打发婢女去拿来。
6 她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就怜惜他,说,这是希伯来人的一个孩子。
7 那时孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?
8 法老的女儿说,去吧。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11 后来,摩西长大,出去到他弟兄那里,看他们所受的重担;他见一个埃及人打一个希伯来人,他的一个弟兄。
12 他左右观看,见没有人,就把那埃及人打死了,藏在沙土里。
13 第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14 那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15 法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16 米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17 有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18 她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19 她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
阅读更多> ,摩西以为自己很有能力,想用埃及所学的一切,来拯救神的百姓,并解决他们的纷争。在
三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> ,神就让他看见在荆棘中焚烧的火焰。荆棘被火烧着,却没有烧毁,这指明神自己,不是摩西,才是焚烧的“燃料”。新约也有这样的事例。在
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> ,彼得很有自信的以为,自己绝不会否认主。他说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。”(
33)他甚至宣告说,“我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(
35彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。
)但在那之后,他经历了一个完全的失败。
路二二32但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
给我们看见,乃是主的祈求,才使他不至于失了信心,能回转过来,坚固弟兄们。在
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,彼得自己说,“神……必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。”
复活的基督作为赐生命的灵,活在我们里面,使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事
复活的基督作为赐生命的灵,活在我们里面,使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四7~187
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14
知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。这就是
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,宝贝在瓦器里面。
当我们不凭天然的生命,而凭我们里面神圣的生命而活,我们就在复活里,结果就是基督身体的实际,作为神福音的目标
当我们不凭天然的生命,而凭我们里面神圣的生命而活,我们就在复活里,结果就是基督身体的实际,作为神福音的目标(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 告诉我们,乃是借着复活,并经历复活,才产生召会作基督的身体,那在万有中充满万有者的丰满。我们需要受激励,在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神。