祷告:主耶稣,我们把这一天奉献给你。感谢你将这个训练赐给我们,感谢你给我们一个美好的开始。我们仰望你与我们同在,特别求你用你有功效的宝血遮盖我们。当我们说到国度的福音时,求你击败仇敌,使你的国度能够来临。阿们。
本篇信息的篇题是“国度的福音”。关于国度的福音,我们有许多要说的。在主的恢复里,我们对国度有相当的琢磨。然而,我们在这里所要交通的,特别是要说到国度的福音联于撒但的被摧毁。在神的经纶中,这是非常重要的事。在第一篇信息里,我们说到整本圣经就是神的福音。在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,神给人的第一篇信息,是一篇福音信息。在那篇福音信息里所宣扬的头一件事,乃是对抗那条蛇,也就是对抗撒但。亚当和夏娃犯了罪,预备要听神对他们审判的宣告。然而在
14耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
节,从神口中所出的头一句话,却是说到蛇:“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。”这是神对人所传的第一篇福音信息。亚当听见了,就给妻子起名叫夏娃,意思是“活的”(参
20注1 意,活的。神在15节宣扬喜信,论到女人的后裔要毁坏蛇,这是整本圣经中第一次的传扬福音。亚当听见喜信后,就相信他和夏娃会活着,不至于死(参约三14~16);因此,他称他妻子的名为夏娃,意即活的。所以,神是第一个传扬福音喜信者,而亚当是第一个相信的人。
)。今天我们也要重复这福音:撒但这条蛇已经受了咒诅。撒但可能很生气,但我们要一再地、大声地对他说,“撒但,你受了咒诅!”这的确是一篇美妙的信息,美妙的福音。
主恢复中头一次的特会,是一九二八年的第一次得胜聚会,信息收录于倪柝声文集第一辑第八册(复兴报卷一),其中一篇的题目是“世代的末了与国度”。在那次特会里,倪弟兄释放了专特的负担。他说,“我们现在已经到了我们这一代的末了,是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这召会时代之后的,就是国度的时代。我们从前已经在别的地方说过,神的眼睛已经转向国度,已经注意国度了。”(-创世记一五页)倪弟兄引用
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,说到国度的福音。这福音摸到撒但,要毁坏撒但的家族,将撒但完全赶逐出去,使神的儿子完全得胜。为此,需要有人兴起来,有国度的祷告,使国度现在就能来临。“我们深相信神在祂的‘永远旨意’里,所急切要带领进来的,就是这个国度。召会的蒙召就是为着国度。”(
一五马太福音一五章数中文数字表述不正确(一五)导致计算不出来,请检查。
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“这并不是一个新的福音,不过被召会所忽略而已。”(
二一1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3 若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
4 这事成就,为要应验那借着申言者所说的,说,
5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去,照耶稣所吩咐他们的行,
7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10 耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
11 群众说,这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
13 并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来,祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,
16 对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?
17 于是撇开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。
18 早晨回城的时候,耶稣饿了;
19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
阅读更多> 页)倪弟兄是指国度的福音。“使徒们都是传这样的福音。……并且,主耶稣复活后,都是对他们讲说这一个问题。”(
二一1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3 若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
4 这事成就,为要应验那借着申言者所说的,说,
5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去,照耶稣所吩咐他们的行,
7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10 耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
11 群众说,这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
13 并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来,祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,
16 对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?
17 于是撇开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。
18 早晨回城的时候,耶稣饿了;
19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
阅读更多> 页)祂四十日之久向他们传讲国度的事。“我们如果要作真承继使徒的人,我们就当作使徒所作的见证。召会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了。谁敢见证说,‘惟有基督是王,撒但不是王’的,谁就真是传扬国度的福音的。”(
二一1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3 若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
4 这事成就,为要应验那借着申言者所说的,说,
5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去,照耶稣所吩咐他们的行,
7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10 耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
11 群众说,这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
13 并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来,祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,
16 对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?
17 于是撇开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。
18 早晨回城的时候,耶稣饿了;
19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
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“弟兄们,我们不要作‘时代的落伍者!’今日惟独有一种的福音,就是基督国度的福音,是合乎时代的。我们并非说,别的都不必传,乃是说,神要我们今日特别注重这个。我们必须赶得上神为今世代所定规的一切。神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放,是祂儿子的凯旋。”(
二一1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3 若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
4 这事成就,为要应验那借着申言者所说的,说,
5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去,照耶稣所吩咐他们的行,
7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10 耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
11 群众说,这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
13 并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来,祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,
16 对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?
17 于是撇开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。
18 早晨回城的时候,耶稣饿了;
19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
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“他们〔基督徒〕最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但,和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切黑暗的权势。他们应当看见他们所作的工作,都必须以此为总目标才可以。祷告不是为祷告,乃为要使撒但受亏损。”(
二一1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3 若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
4 这事成就,为要应验那借着申言者所说的,说,
5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去,照耶稣所吩咐他们的行,
7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10 耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
11 群众说,这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
13 并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来,祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,
16 对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?
17 于是撇开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。
18 早晨回城的时候,耶稣饿了;
19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
阅读更多> 至二二页)
直截了当地说,这篇信息乃是要叫撒但受亏损。“救人不是为救人,乃是为要使撒但受亏损。无论作什么,都该有使撒但受亏损的定规。我们并不轻看救人的工作,但是,不要在救人的时候,失去了国度的眼光。常将神的国度,就是关系到神的定命,和神的仇敌的,放在面前的,就要在神的手里作一个最有用处的工人。”(
二二1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 页)这些神手中有用的工人,乃是摸着神今天所要作的事,就是叫撒但受亏损,并摧毁撒但的国度。
神的国是神圣的范围,使神能成就祂的计划;也是神能执行祂权柄,以达到祂心意的领域
神的国是神圣的范围,使神能成就祂的计划;也是神能执行祂权柄,以达到祂心意的领域(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
太十二28,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。福音不仅将基督带给我们,也将我们带到基督里;福音不仅将神圣的祝福带给我们,也将我们带到一个范围里。我们成为基督徒,成为信徒,就被带到一个范围里。这是本篇信息论到福音所着重的。
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
说到国度的福音。从前我认为,
一百年前人传的是恩典的福音,是叫人相信耶稣基督而得救,不需要作什么;国度的福音则是关于千年的管治,要恢复时代的真理和关于千年国的真理。当然是有这一面,但那不是本篇信息的重点。我们在这里乃是说,国度的福音是把我们带进一个范围;在这个范围里,神不仅能施行管治,更能作祂所要作的一切。
国度是一个领域,在其中人能为所欲为。倘若某人有他自己的国度,这意思是,他能够在那个领域里为所欲为。神要得着一个范围,使祂能为所欲为。祂是神,当然能为所欲为,但是有一个拦阻,使祂不能照着祂所愿意的作一切。这就是为什么在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> ,主教导我们为国度祷告;那不是仪式的祷告,乃是发表我们的渴望,我们所一直想望的。
9~109
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
节说,“愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上。”神的国来临,就是神的旨意得以成就;这就是福音所要带我们进入的。
福音乃是把我们带到一个范围里;在这个范围里,神能作祂所要作的一切。祂不仅能施行祂的权柄,更能执行祂的意愿。主的祷告开始于国度,也结束于国度:“愿你的国来临,……国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。”(
10、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
)这必须成为我们的祷告:“主,我愿意你的国度每天在我里面来临。我不知道你的国度在物质一面何时来到。但是我知道,我愿意你的国度此时就来临。我愿意你能不受限制、完全自由地施行你的意愿。我是天天这样真诚、完完全全地顺从你。主,我愿意你的旨意得以施行,我愿你的国来临。”
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 的一个比喻说,主往远方去,要得国回来(
12)。祂要去承受国度。祂离开时,那些反对祂的人说,“我们不愿意这个人作我们的王。”(
14他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
)这就是今日世界的一幅图画。今天,全世界都这样“祷告”:“我们不愿意这个人作我们的王。”然而,神在呼召一班得胜者,他们要说,“愿你的国来临。”我们属于哪一班?我们是那班不愿意主作我们王的人;或者我们属于另一班人,愿神的国来临?主在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 祷告的末了说,“因为国度、能力、荣耀,都是你的。”(
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
)但愿神的国度、能力、荣耀,都在我们身上,从我们身上活出。这就是国度的福音,要将我们带到这个范围里。
可一14说,“耶稣来到加利利,传扬神的福音。”主耶稣来传扬福音,祂的信息是:“神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。”(
15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
)由此可见,福音就是国度;国度的来临就是福音。
关于国度作为一个范围,还有另一点,就是
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
所说的:“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”我们蒙了拯救,并且被迁移。当我们呼求主,相信耶稣基督时,我们就蒙拯救,脱离了黑暗的范围,那实在就是撒但的范围;并且被迁入神爱子的国里。救恩将我们带到一个领域里;这个领域就是神的儿子,祂的爱子。不仅如此,这个范围也就是前一节所说,我们“够资格在光中同得所分给众圣徒的份”(
12)。当我们相信了主,就从-歌罗西一个黑暗的范围迁移出来;那个黑暗就是撒但,撒但的国度。我们从那个范围迁出,并迁入“在光中……众圣徒的份”这个范围。
歌罗西书告诉我们,我们是被迁到基督里。我们在祂里面已经生根,并且在祂里面正被建造,所以我们要在祂里面行事为人,以祂为我们包罗万有的地(
二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。这包罗万有的地就是神爱子的国。歌罗西人在希腊文化的范围里长大;那范围里也许有高度的文化和教养,但那是一个黑暗的范围。人类文化的一切都属于撒但。人堕落后,该隐造了人的第一座城,那就是人类文化的开始(参
创四17该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
与
注注1 意,被引进,被献上,被训练。
注2 该隐离开神的面之后(16),为着保护和自存,就建造了一座城。他在这城里产生了无神文化。在伊甸园中,神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐。人失去神,就失去了一切。这迫使人发明人的文化,其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御(20~22)。在本章所发明出来的无神文化,要继续发展,直到在大巴比伦达到极点(启十七~十八)。
)。人类文化充满了撒但的毒素。在歌罗西书,文化显于哲学、宗教、智慧派、敬拜天使、禁欲主义、苦待己身、割礼等。对人而言,那是最好的文化;然而在神眼中,这些是撒但黑暗的国。今天神所要作的,乃是拯救我们脱离撒但黑暗的国,将我们迁入祂爱子的国里。
神的国就是神的管治、掌权,连同其一切的福分和享受(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。
神的国不仅是神一般的掌权,借着祂的权柄和能力管理宇宙,也是神在生命上特别的掌权
神的国不仅是神一般的掌权,借着祂的权柄和能力管理宇宙,也是神在生命上特别的掌权(
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
14)。
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
说,我们若要进入神的国,就必须重生。正如一只狗无法进入人的国;它若要进入人的国,惟一的路就是以人的生命再生一次。同样的,我们先前所有的一切,包括我们的文化,可能是最好的文化、最好的宗教甚至最好的哲学,都是黑暗的国度。我们要蒙拯救脱离这黑暗的国度,经历迁移,惟一的路就是借着神圣的出生。
主耶稣是神成为肉体,来建立神的国,建立一个范围,使神能在其中执行祂的权柄,以完成祂的定旨
主耶稣是神成为肉体,来建立神的国,建立一个范围,使神能在其中执行祂的权柄,以完成祂的定旨(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
十八36耶稣回答说,我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不是来自这里的。
,
可四3、
26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
,
太十二28)。
主耶稣就是福音。罗马书一开头就指出,神的福音是论到神的儿子(
一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
)。在上一篇信息中,我们看见这位儿子是三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这一位就是罗马书的主题和内容,也就是神的福音的主题。
神对人的头一篇福音信息,是关于女人的后裔。第二篇福音信息,是向亚伯拉罕说的,说,“万国,都必因你的后裔得福。”(
创二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)加拉太书告诉我们,那就是神传福音给亚伯拉罕(
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
、
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。因此,福音不仅是论到女人的后裔,也是论到亚伯拉罕的后裔。然后是大卫从申言者所领受的话,说到大卫要生一个儿子,他要建造神的家(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上)。保罗在写
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
时,必是想到
撒下七章1 王住在自己宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住么?
6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列哪一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14 我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情么?
阅读更多> ,所以他说到神的福音是论到大卫的后裔,借着被标出而成为神的儿子。
福音是关于基督作为三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。罗马书告诉我们,这位后裔成了许多后裔。祂被标出,成为第一位后裔(
一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
);我们被预定,要模成第一位后裔的形像,而成为团体的后裔(
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。“标出”和“预定”原文同字根。我们作为团体的后裔,使神能将撒但践踏在我们脚下(
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
);这便成就了关于女人后裔的应许。
罗马书也包含了关于亚伯拉罕后裔及大卫后裔之应许的应验。亚伯拉罕的后裔使万国得福。保罗称自己是外邦人的使徒(
十一13我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
);“外邦人”的原文与“万国”同字。保罗作外邦人的使徒,是要在万国中使人顺从信仰(
一5我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
,
十六26这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
);这就成就了关于亚伯拉罕后裔的应许。此外,基督在祂的人性和神性里,被复制成为许多的儿子;祂就在团体一面成了神的国(
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。这成就了关于大卫后裔的应许。
因此,罗马书中有女人后裔之应许的应验,就是将撒但践踏在我们这团体后裔的脚下;有亚伯拉罕后裔之应许的应验,就是使万国得福,顺从信仰;也有大卫后裔之应许的应验,就是召会在团体一面被建立成为国度。罗马书是神的福音,也是保罗的福音;这福音应验了旧约一切的应许,而这个应验乃在于一个人位,就是耶稣基督。祂是神成为肉体,变化形像,被标出,得着荣耀;至终,祂成为团体的后裔,毁坏撒但,祝福万国,并且建立国度。
从神看来,国度是神自己作为生命种子的发展;从神的仇敌看来,国度是征服背叛
从神看来,国度是神自己作为生命种子的发展;从神的仇敌看来,国度是征服背叛(
可四26~2726
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
,
太十二28)。这一点是根据
马可四章1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8 但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
9 祂又说,有耳可听的,就应当听。
10 当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12 叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13 耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
14 那撒种者所撒的,乃是道。
15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17 但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
阅读更多> 的开头和结束。在这一章的开头,说到国度。主被比作撒种者出去撒种(
3)。所以,国度是一件生命的事,是生命发展的事,那是在神的一面。在同一章末了,有主耶稣渡过风暴的海的事例(
35~4136
门徒离开群众,耶稣仍在船上,他们就把祂带去,也有别的船和祂同行。
37
忽然起了大风暴,波浪打入船内,甚至船要满了水。
38
耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂,对祂说,夫子,我们丧命,你不顾么?
39
耶稣醒来,斥责风,又向海说,安静吧!不要发声!风就止住,大大地平静了。
40
耶稣对他们说,为什么这样胆怯?你们怎么没有信心?
41
他们就大大地惧怕,彼此说,这人到底是谁,连风和海也听从了祂?
)。海里有鬼,空中有邪灵;因此,这里是直接对抗撒但的范围。为什么撒但要敌对主耶稣?因为到了
五1 他们来到海的对岸,格拉森人的地方。
2 耶稣一下船,立即有一个污灵附着的人,从坟茔里出来迎着祂。
3 那人经常以坟茔为住处;再没有人能捆住他,就是用铁链也不能;
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断,脚镣也被他弄碎,总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫,又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜祂,
7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
8 因耶稣曾对他说,污灵,从这人身上出来。
9 耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为我们众多。
10 他就再三地央求耶稣,不要打发它们离开那地方。
11 在那里山坡上,有一大群猪正在吃食。
12 它们就央求耶稣说,打发我们到猪群去,我们好进入它们里面。
13 耶稣就准了它们;污灵便出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入海里,约有二千,都淹死在海中。
14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看所发生的是什么事。
15 他们来到耶稣那里,看见那鬼附的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都对人述说。
17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候,那被鬼附过的人,恳求要和祂同在。
19 耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你作了何等大的事,并怎样怜悯你,都告诉他们。
阅读更多> 章,就有赶逐群鬼的事。鬼知道,撒但也知道这事,所以竭尽所能的,兴起空中的风暴和海里的浪,阻挡主的行程。因此,
四1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8 但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
9 祂又说,有耳可听的,就应当听。
10 当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12 叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13 耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
14 那撒种者所撒的,乃是道。
15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17 但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
阅读更多> 章开头说到国度是生命的事,到四章末了就说到,国度乃是征服背叛。今天全世界都在背叛,不仅全世界,甚至整个物质的宇宙,都有隐藏的权势,这个隐藏的权势就是背叛。地球上有地震、海啸、台风等,乃是因着人堕落之后,宇宙中就有了背叛的元素。
宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄(
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。撒但的国是与神的国敌对的,在撒但的国里,最显著的表现就是背叛。
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 给我们看见,撒但的性情就是“我要”,他连说了五次“我要”。今天你不需要教导年轻人或孩子说“不”,他们很自然地会说“不”,因为有背叛的性情在人里面。
创世记里记载人四次的堕落,第一次的堕落,是在亚当的时候;第二次是该隐的时候;第三次是挪亚的时候;第四次,也就是末了一次的堕落,是在撒但直接的煽动之下,那个结果就是公开的背叛,那也就是人堕落最终的结果。在第一次的堕落里,人向神独立,离开神。第二次的堕落,撒但进到人的魂里,产生了人的宗教,结果有了人类的文化。第三次的堕落,鬼与人的肉体搀调,结果就是人成了肉体。最终的堕落,最恶劣的一次,乃是撒但自己直接与人联合,煽动人建造巴别(
创十一4他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
)。圣经中第一次出现“国”这个字,是与巴别有关(
十10)。在巴别,撒但煽动人,使人公开地背叛。于是神放弃堕落的人,要得着蒙召的族类,在亚伯拉罕身上有新的开始。
今天特别是年轻人,是活在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 种背叛的文化里。在青年人中间有一种说法,就是“想作就去作”。事实上,这种想法是满了撒但的毒素。几年前,我为着帮助一些青年人,特地研究了关于摇滚乐的一些资料。我发现有一位广受推崇的摇滚乐明星,竟然说,“你想作什么就作什么,这就是全部的律法。”这完全是撒但的表显。在摇滚乐的歌辞里,都可以看见这种背叛的思想。从这里我们看见,撒但就在人类的文化里,在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切的摇滚乐里。年轻人的心思若被摇滚乐充满,撒但就在他们里面得着地位。撒但叫人照自己所想要作的去作。然而,我们所得着的救恩,使我们对主说,“主啊,我要照着你的方式作,我不要照着我所喜欢的作;我要完完全全、绝绝对对地向你说阿们。我愿意让你毁坏我的道路,毁坏我的意愿。”我们知道,得胜者乃是那些用铁杖辖管列国的人(
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
)。换句话说,他们都被神的国浸透。所以,我们要祷告:“主啊,毁坏我。我若要在别人身上施行铁杖,这铁杖就必须先在我身上将我毁坏,粉碎我一切的意愿。”
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 面说,福音是恩典的福音,是满有享受的。但是另一面,福音是国度的福音,要使我们顺从神。我们知道,背叛的反面就是顺从。事实上,罗马书是说到顺从福音,开始于顺从信仰,也结束于顺从信仰。在
罗一5我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
说到顺从信仰,在
十六26这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
节,说到那个奥秘的启示,结果是顺从信仰。当你相信主耶稣时,你是得着享受,得着救主。但是同时,你也是-罗马一生中头一次,被带到顺从里面,使你顺从信仰。罗马书说,乃是借着一人的顺从,多人也要构成义的了(
五19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
)。神生机拯救的结果,是要使我们成为顺从的奴仆(
六16~1716
岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17
感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
)。神要得着一班人,使他们知道什么是顺从。
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
说,我们得救以前,是称作悖逆之子,这悖逆之子的父就是撒但。然而,因着我们相信福音,就把我们带到顺从信仰里,使我们顺从信仰。
撒但要侵犯神的主权,夺取神的权柄,推翻神的宝座,并设立他自己的国度
撒但要侵犯神的主权,夺取神的权柄,推翻神的宝座,并设立他自己的国度(
太十二26,
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
)。罗马书一面说,是描述犯罪的人;同时,也是描述背叛的人。
一18原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
节说,有些人抵挡真理,抑制真理。
二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
节说,这些人藐视神丰富的恩慈。
5你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
节说,他们的心刚硬不悔改;他们觉得自己不需要悔改,也就不愿意悔改。他们不愿意任何人在自己之上,作他们的王。然而,
诗五一17神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
说到另外一种的心,就是忧伤痛悔的心。神要将刚硬不悔改的心,转变成忧伤痛悔的心;这样的心乃是与
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 五个“我要”的心(
13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)成对比。
人堕落了,就背叛神,把神的权柄摆在一边,不承认神的主权,不让神在人身上掌权
人堕落了,就背叛神,把神的权柄摆在一边,不承认神的主权,不让神在人身上掌权(
创三6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
、
11耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
,
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
约壹三4)。盼望年轻人都从摇滚乐里出来,因为你们去听那些音乐时,所吞下的乃是毒素。你们必须进入一些健康的、生命的实行里,得着一些属灵的同伴,使神能得着你们,成为女人后裔的一部份。祂要你们成为男孩子,而不要你们成为龙的一部份。
罗十二~十六12:1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
12:5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
12:7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
12:8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
12:10
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
12:13
在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:16
要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
12:19
亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多>,是说到召会生活,而召会生活乃是国度(
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。为什么会有十三章插进来呢?因为十三章是说到服从各种的权柄,那是国度的标记。今天的世界,人不愿意服从人的政权,不愿意服从父母,不愿意有任何权柄在他们之上。然而神的国不是这样,神的国乃是服从各种的权柄。这不是仅仅教导你怎么服从人的政权。的确,我们是服从人作代表的权柄,但我们乃是在神的国里。当你向神降服时,那是何等甜美。在你这一生中,当你向神降服,向神投降时,你头一次在神面前成了一个失败者,这是甜美的,是美妙的。
我对倪柝声弟兄的一个见证印象深刻。有一段时间,倪弟兄希望自己能够有能力,于是去找一位年长姊妹交通。这位年长姊妹对他说,若是在你和主之间,有任何的争执,你就不会有能力。所以他到主面前,对主说,“我没有罪,也没有世界,我一切都舍弃了。”主就向他指出,还有一样东西,不是罪,不是世界,成了他和主之间的拦阻。然后,他就祷告再祷告,末了他降服了。我们有多少人曾经有过这样的经历?你上一次让主得胜,被主击败,是在什么时候?
这位年长姊妹,告诉倪弟兄一个故事,就是有位弟兄正在修博士学位,他同时也在牧养召会。有好几个月,他在那里挣扎。至终,他挣扎到末了,说,“主啊,我放弃了。”那是一个周六晚上,当他放弃时,他是满了安息。第二天早晨,他因为没有时间预备他的信息,就简单地作了他的见证。在他作见证时,所有的会众都被融化了。倪弟兄听了这个见证之后,也在主面前有了彻底的对付。盼望我们许多人都有这样的经历,向主说,“主,你得胜;主,我放弃。”主要摧毁我们里面背叛的灵;不是仅仅外面的背叛,乃是里面隐藏的、微小的、人所没有注意到的背叛。我们都要向主说,“主,愿你的国来临,愿你的旨意得以成就。”
人堕落了背叛神,就产生无神的文化。亚伯拉罕蒙召,就是脱离这个无神的文化。今天,我们就在这样无神的文化里。这个世界弃绝神的掌权,但愿这篇信息,在我们里面生发一种祷告,就是国度的祷告。就着我们自己,我们要学了顺从;就象主自己,虽然祂是神,但祂穿上了人性,学了顺从(
来五8)。慕安得烈说,这不是说,祂从前不顺从,现在顺从了;这意思是指祂在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切的环境中,实行顺从。这一种顺从,是经过了
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切的苦难,受过试验的。这就是主耶稣作为一个人,祂学习说“阿们”。当人弃绝祂的时候,祂学习说阿们。当人要把祂从悬崖上推下去时,祂说阿们。当伯赛大、哥拉汛这些城,弃绝祂的时候,祂学习说阿们。在
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> ,祂不仅成为人的样子,更是成为顺从的,并且顺从至死(
7~88
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。但愿这也成为我们的经历,使我们能学了顺从。
世界满了撒但的后裔。
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 说到撒但的后裔,和女人的后裔(
15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
)。你或者是撒但的后裔,或者是女人的后裔。这个世界满了撒但的后裔,而撒但的后裔是要毁坏女人的后裔,要伤女人后裔的脚跟的。女人的后裔,不只是单个的女人后裔,更是团体的女人后裔,就是
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
的那一位(
1~51
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
3
天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
);这团体的后裔要将撒但践踏在脚下。盼望千年国度来到,那时撒但要受捆绑扔在无底坑里(
二十2~32
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
)。撒但恨恶这篇信息。你我都应当宣扬这事:“撒但,你受了咒诅,在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,你已经受了咒诅,并且你要受捆绑一千年。”但愿我们成为够资格宣告这咒诅的人。主耶稣在
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
说,这世界的王在祂里面是毫无所有。但愿主兴起我们众人,使我们也能说,“撒但在我们里面是毫无所有。”
借着国度的福音,神将人带到诸天掌权的管治之下,使他们成为祂的国度,就是受祂权柄管理的人
借着国度的福音,神将人带到诸天掌权的管治之下,使他们成为祂的国度,就是受祂权柄管理的人(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。这是将福音和国度连在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起;福音和国度是密切相连的。
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
说到传扬福音,而那个福音的内容是要人为着国度悔改。你若悔改,你就是相信福音。
新约传福音是说到国度;因为神的国是真正的福音,我们要认识福音就需要认识神的国
新约传福音是说到国度;因为神的国是真正的福音,我们要认识福音就需要认识神的国(
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
)。在福音书里,主出来传福音,乃是说到国度(
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
)。祂在成肉体里为着国度而来,也在死而复活后,在升天里为着国度而去(
路十九12)。祂差遣祂的门徒,传扬国度(
十9要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
)。
福音是为着国度,宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入神的国
福音是为着国度,宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入神的国(
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
)。
生命的福音、恩典的福音和救恩的福音,都是为着国度;国度乃是中心、轮轴
生命的福音、恩典的福音和救恩的福音,都是为着国度;国度乃是中心、轮轴(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
徒二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
,
四12除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
)。当主来到地上的时候,祂不是告诉我们要悔改转向生命,乃是说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)祂不是说生命临近了,而是说国度临近了。生命不是目标,国度才是目标。当人受造的时候,有神的形像,那个形像不是目标。目标是为要使人有神的管治权,来代表神。形像是为着管治,生命是为着国度。
国度的福音不仅把人带进神的救恩,也把人带进国度;国度的福音重在神属天的管治和主的权柄
国度的福音不仅把人带进神的救恩,也把人带进国度;国度的福音重在神属天的管治和主的权柄(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
)。在福音书里,我们看见主在传道的时候,医治病人,赶逐污鬼。祂所作的,就是要赶逐撒但在人里面的工作,而把人带到属天的管治之下。
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里,有份于神生命的福分
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里,有份于神生命的福分(
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。
在马太福音里,国度福音的目标乃是将人摆在三一神里,使他们成为诸天之国的国民,而设立诸天的国
在马太福音里,国度福音的目标乃是将人摆在三一神里,使他们成为诸天之国的国民,而设立诸天的国(
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。福音的素质是国度,福音的目标是国度,福音的结果也是国度。
神吩咐人人要为着国度悔改(
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
徒十七30世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
)。我们要传国度的福音,这福音乃是以国度作为元素。许多时候,我们所传的福音太便宜了。我们经常对人说,只要呼求主名就必得救。然而,圣经还说到悔改。悔改并不是在神之外作的事。若没有神,即使是捶胸、鞭打自己,也是徒劳无功。真正的悔改,乃是从
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切事物转向神;
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 旦你摸着了神,你的心思就转变了。你不仅会为着自己所作的,更会为着自己的所是忧伤。神吩咐人人都要悔改,不仅仅是因为人的行为不好,乃是因为人是毒蛇之种(
太三7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
,
十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
)。那是指人的所是,不是指人的所作。在
太三7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
,施浸者约翰称法利赛人和撒都该人为毒蛇之种,不是因为他们行为的问题,乃是因为他们自己就是撒但的化身。
神的国乃是神生命的显明;照样,撒但的国就是撒但生命的显明。因着有这两个生命,所以产生了两个国度。《国度》这本书里特别说到,我们不仅在客观一面,在撒但的国度里;更是因着我们有撒但的生命,所以我们在撒但的国里(参
七二页)。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面来说,我们里面有神的神圣生命,这生命有生命的能力、生命的形状和生命的律。另一面,撒但的生命也在我们里面,带着撒但的能力、撒但的形状和撒但的律。这个属撒但的律,也在我们里面运行。当神的生命在变化我们的时候,撒但的生命也会使我们“突变”。神的生命使我们得荣耀,撒但的生命却使我们撒但化。我们若活神的生命,就过神人的生活;但我们若活撒但的生命,就过“魔鬼人”的生活。所以,这不仅仅是一个外在的范围,更是我们内在基因的问题。因着我们的基因出了问题,所以我们成了
太三7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
所说的“毒蛇之种”。这就是为什么我们需要转向主,并且告诉主:“主啊,我的一切都是背叛,都是属撒但的。主啊,我是那样的背叛你,我真对不起你。”你曾经向主说对不起么?也许有人以为,在主的恢复里,我们尽管享受就好;然而,我们在享受的同时,还需要悔改。在
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> ,以色列人吃逾越节的羊羔,必须与苦菜同吃(
8);这苦菜是指懊悔和悔改。所有真正得救的经历,都是带着苦菜的,就是对于有罪的事物经历一种苦味。你要对主说,“主,我对不起你,我离开了你。我从来没有向你说‘是’,我对不起你。”这就是真正的悔改。
悔改的意思是,我们原本是背叛的,是顶撞神的,但现今我们转回归顺主
悔改的意思是,我们原本是背叛的,是顶撞神的,但现今我们转回归顺主(
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)。
悔改就是心思改变,生出懊悔而转移目标(
路三3、
8你们要结出果子,与悔改相称,不要自己心里说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
,
五32,
十七3你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
,
徒十七30~3130
世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
31
因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
)。
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
说到忧伤痛悔的心(
17神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
)。
悔改主要是为着我们进入神的国;我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度
悔改主要是为着我们进入神的国;我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)。我们要成为有活力的人,其中一个必要条件,就是向主有悔改的祷告,对主说,“主啊,我对不起你,我离开了你。”
我们在基督里的信徒,已经重生进入神的国这神圣种类的范围,而在生命、光和爱里,活在神的管治之下
我们在基督里的信徒,已经重生进入神的国这神圣种类的范围,而在生命、光和爱里,活在神的管治之下(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。虽然在旧造里,我们是属撒但的种类,有背叛的基因在我们里面;但是因着重生,我们进入了神的国这神圣种类的范围。我们有神圣的生命,作我们里面真正的生命,使我们在生命、光和爱里,活在神的管治之下。这就是
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
所说,神“拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里”。这里有光;这里也有爱,因为我们是在祂爱子的国里。此外,这也是-歌罗西一件生命的事,因为子是联于作生命源头的父。借着重生,我们脱离撒但那可怕的范围,进入了一个美妙的范围,就是神爱子那可喜悦的国里。
神的国是一个给人进入的神圣范围,是一个需要神圣生命的范围;因此,进入神国惟一的路,乃是接受神作生命并得着神自己,这就是重生
神的国是一个给人进入的神圣范围,是一个需要神圣生命的范围;因此,进入神国惟一的路,乃是接受神作生命并得着神自己,这就是重生(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
、
15,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)。我们有神圣的生命对抗属撒但的生命。我们所需要的,不是对抗撒但在我们外面的影响,而是借着重生,清除撒但在我们里面的元素。我们是魔鬼的儿女(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
),有撒但的生命,所以我们真实的需要,乃是里面的重生。我们也许没有属撒但的灵在经纶一面浇灌在我们身上,里面却在素质一面与撒但的生命联结;因此我们所需要的,不仅是以外在的能力驱逐撒但,更是以重生的生命驱逐撒但。
我们已经生入了神的国,如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国
我们已经生入了神的国,如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国(
约三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。我们若要进入神的国,就需要重生。
我们借着重生所进入之神的国,乃是神圣种类的范围;我们从神而生,成为神的儿女,就是神人,有神的生命和性情,得以进入这神圣的范围
我们借着重生所进入之神的国,乃是神圣种类的范围;我们从神而生,成为神的儿女,就是神人,有神的生命和性情,得以进入这神圣的范围(一12~13,三3、5)。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说到我们在神圣生命里长大,达到儿子的名分。首先,我们是神的儿女(
16);然后,我们受那灵的引导,就成为神的儿子(
14)。当我们在儿子名分里长大,至终我们就成为神的后嗣(
17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
)。我们从儿女长成儿子,然后长成后嗣;这就是神圣生命在我们里面长大的过程。
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围;今天我们自己所在的国,乃是满了生命、光与爱的范围
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围;今天我们自己所在的国,乃是满了生命、光与爱的范围(
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。 何等的喜乐,我们能够在神爱子的国里顺从主耶稣,享受祂作我们的生命、光与爱。
国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到这传扬,由
启六1~21
羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2
我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
第一印之白马所表征,将是这世代终结的兆头
国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
)。这传扬,由
启六1~21
羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2
我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
第一印之白马所表征,将是这世代终结的兆头。
国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
帖前一8因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
)。
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
所说国度的福音,就是我们所该传的福音。当我们告诉人,要从撒但转向基督,从背叛神转向顺从神,从黑暗的国转到光的国—神爱子的国;这就是传国度的福音。这样的传讲会叫许多人回转,并对主说,“主,对不起,我向你说阿们,向你投降。现在,你在我里面有完全的自由。”这是现今这世界所需要的。按照倪柝声弟兄所讲“世代的末了与国度”那篇信息,惟有传扬国度的福音才能结束这个世代(参倪柝声文集第一辑第八册,
二〇1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
3 约在上午九时,他又出去,看见市场上另有闲站的人,
4 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
5 约在正午和午后三时,他再出去,也是这样行。
6 约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
7 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
8 到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
9 那些约在午后五时雇的来了,每个人都领了一个银币。
10 那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
11 他们领了之后,就埋怨家主说,
12 那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么?
14 拿你的走吧;我愿意给那后来的,正如给你的一样。
15 难道我不可随我的意思,用我的东西么?还是因为我慈善,你就眼红了么?
16 这样,在后的将要在前,在前的将要在后了。
17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上暗暗地把十二个门徒带到一边,对他们说,
18 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19 又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
阅读更多> 至二二页)。虽然现在我们还没有在国度里;然而,神的眼光已经在国度里,祂盼望有一些人能够传扬国度的福音。
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
说,“这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”我们常忽略了中间一句重要的话:“对万民作见证。”对万民作见证,是很重要的。在
创十~十一10:1
挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
10:2
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
10:4
雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
10:5
这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
10:7
古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10:9
他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10:10
他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
10:11
他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
10:12
和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
10:13
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14
帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
10:18
亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
10:19
迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多>,当人堕落的时候,列国就在神的咒诅之下。今天,每个国家都有邪恶的权势,有邪灵在其上(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
,参
二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
,
但十20他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
)。最近,我去了东京一趟。我和弟兄们研讨,为什么向日本人传福音那么困难。他们既不象回教徒,也不象佛教徒,他们几乎不信任何的宗教;甚至日本的神道教对他们的影响也不深。日本人几乎是无神论者,他们没有宗教。我们谈了许久,至终我们得到一个结论:有魔君在日本的空中。今年九月,我们即将在日本有福音节期的行动。我们需要的,不仅仅是传福音的技巧。我们真实的需要,乃是跪下来,有国度的祷告,捆绑空中属撒但的魔君。每一个国家,其背后都有黑暗的权势和黑暗的营垒,需要我们用国度的祷告来捆绑这权势。
每一个国家,每一个民族,都在撒但的咒诅之下,都有属撒但的魔君在管治着。这是撒但的作为。然而,主要打发人到万民那里去。列国所以弃绝我们,恨恶我们,乃是因为万民背后有属撒但的黑暗权势。然而主吩咐我们,要到他们那里去作殉道者。见证人就是殉道者。我们要在列国中作殉道者;这样,基督作为那独一的后裔,亚伯拉罕的后裔,就要成为万国的祝福。
保罗在
罗十六4他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
说到:“外邦的众召会。”接着,他在
26这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
节说到:“指示万国,使他们顺从信仰。”因着神对万国有一个计划,所以保罗向着外邦人,也就是向着万国作使徒(
十一13我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
,
加二8(因为那在彼得里面运行,叫他为受割礼之人尽使徒职分的,也在我里面运行,叫我为外邦人尽使徒的职分,)
)。在此,我要归结几个点:第一,每一个邦国背后都有魔君。第二,亚伯拉罕的后裔,乃是给列国的福音。第三,国度的福音,要对万民作见证(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
)。“万民”原文与“外邦”(
罗十六4他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
)同字。今天,全地上约有一百九十二个国家,但至少有一百一十个国家尚未有主的见证。为着这些国家,我们需要强有力的祷告。另一面,也需要有殉道者,见证人,到列国或各民族那里去。国度的福音要在万国中,使人顺从信仰。第四,每一个国家都需要有殉道者兴起来,然后末期才来到。这里的末期,是指什么时候呢?按照“世代的末了与国度”这篇信息,
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
的末期,是指着敌基督的时期,而不是指国度的时期(参倪柝声文集第一辑第八册,
0、
二〇1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
3 约在上午九时,他又出去,看见市场上另有闲站的人,
4 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
5 约在正午和午后三时,他再出去,也是这样行。
6 约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
7 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
8 到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
9 那些约在午后五时雇的来了,每个人都领了一个银币。
10 那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
11 他们领了之后,就埋怨家主说,
12 那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么?
14 拿你的走吧;我愿意给那后来的,正如给你的一样。
15 难道我不可随我的意思,用我的东西么?还是因为我慈善,你就眼红了么?
16 这样,在后的将要在前,在前的将要在后了。
17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上暗暗地把十二个门徒带到一边,对他们说,
18 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19 又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
阅读更多> 页)。这意思是说,我们要起来传扬国度的福音,借此摧毁一个一个属撒但的国,直到他所有的国都被摧毁。这样的摧毁会激怒撒但,至终他要兴起来,产生敌基督的国,那就带进大灾难的时期。强迫撒但起来,乃是神的得胜者今天所要作的。我们要一个国一个国地摧毁撒但的营垒,催逼撒但起来。
几年前,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位在印度开展的弟兄告诉我一件事。有一次,他和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位弟兄在斯里兰卡一个屋子里祷告,当场还有另外一对夫妇,但他们还未得救。正当他们祷告的时候,突然有一条蛇从天花板坠落下来,然后逃走。当天晚上,那个妻子就受浸归入了三一神。之后,圣徒就在他们家里开始聚会。现今,在斯里兰卡已经有了一个召会。今天在许多国家的上空,都有这样的“蛇”存在。然而主说,“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”(
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)你愿意是那一班叫撒但下宝座的人么?这班人能将撒但赶出去,使撒但没有地位。然而要成为这班人,你先要将撒但从你的心思里赶出去,使他在你里面没有地位。
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督,祂就差遣门徒去,使万民作祂的门徒;他们是带着祂的权柄去的
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督,祂就差遣门徒去,使万民作祂的门徒;他们是带着祂的权柄去的(18~19)。主要这样差遣我们众人,到整个居人之地去。
使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民,好在这地上,就在今天,建立祂的国,就是召会
使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民,好在这地上,就在今天,建立祂的国,就是召会(
帖前一9因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
,
二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
五9~109
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。
我们传福音的内在目的,是要将万国的民带进三一神里,使他们成为诸天之国的国民
我们传福音的内在目的,是要将万国的民带进三一神里,使他们成为诸天之国的国民(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。这要叫撒但受不了,使他发怒。盼望我们都这样叫撒但发怒,告诉他:“你的分是在火湖里,你的定命早就宣布了。”这就是我们所宣扬的福音,就是撒但被击败,主耶稣作王,国度在这里,人人都要悔改。
按照马太福音,浸入父、子、圣灵的实际里,乃是为着构成诸天的国
按照马太福音,浸入父、子、圣灵的实际里,乃是为着构成诸天的国(19)。
诸天的国,不象属地的社会,不能由血肉之人所形成(
林前十五50弟兄们,我告诉你们,血肉之人不能承受神的国,朽坏的也不能承受不朽坏的。
)。诸天的国乃是借着祷告,借着捆绑魔鬼,借着传国度的福音,借着将人浸入三一神的名里而形成。诸天的国一点不是凭着血肉之人,也不倚靠任何的政治、钱财、差会或组织。神属天的国只能由那些被浸没在与
三一神生机联结里,并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人所构成(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加三26~2726
因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗三14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
)。我们要这样来传国度的福音。