照着主的带领，本篇信息要有一个非常特别的开始，所以我们都需要在平安里，专注在灵里，并操练在灵和心里。

　　林后三18至四7说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
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因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”

　　祷告：主耶稣，我们愿意用这些话祷告。我们求你，将这段话语里的每一积极项目，都成就在你的恢复里。我们祷告，愿我们众人都敞着没有帕子遮蔽的脸，我们每一位的心都转向你。主啊，除去一切遮盖的帕子。愿我们如同镜子，在这里观看并返照。愿我们现今在这里观看我们灵里之主的荣耀。主，我们调和的灵乃是至圣所，充满着神的荣耀。主，愿我们在这里面对面的观看你。主，在这聚会的时间里，愿我们与你有面对面的接触，观看那显在基督面上之神的荣耀。主啊，借此变化我们每一位，从荣耀到荣耀，成为与你同样的形像。主，我们感谢你，因为你的怜悯，我们能说“我们有这职事”。求你把更多的圣徒带进这职事里，不仅作为接受者，更成为有分者。主，今天晚上我们不丧胆，我们被里面的宝贝所加力。我们拒绝属于仇敌的一切，我们弃绝可耻隐密的事；我们不愿意以诡诈行事，我们也不愿意搀混神的话。主，释放你纯净、不搀混的话。主啊，愿我们将真理显扬出来；主，使我们有神的单纯和纯诚。

　　主，捆绑仇敌，捆绑他遮蔽人的工作，捆绑仇敌现今在我们心思里的工作。主，释放我们的思想，释放我们的心思。主啊，象你在路加二十四章一样，开我们的心窍。求你捆绑仇敌的作为。愿我们的心思是清楚、清明、受操练、安静且对你的真理有回应。主，我们求你的光照，就是基督荣耀之福音的光照，现在就光照我们。主，愿我们在整个交通里，祷告多于说话。我们信靠我们的祷告，不信靠我们的说话。荣耀的神光照我，光照我们。主，你是神的像，照耀在我们里面。

　　主，为此求你借十字架的运行，使我们不传扬自己。主，我们还要向你悔改，因为甚至在教导真理的事上，在宣扬福音的事上，我们太多彰显自己。主，在我们里面作工，好使我们能传耶稣基督是主，而不彰显自己，不使自己成为题目。你说，光要从黑暗里照出来。我们的祷告，就是仰望这位荣耀的神，照耀在我们心里。我们尽力把自己的心向你敞开。主，这不是表演，我们要摸着实际。求你在我们里面光照，进到你从前没有照到的地方，照耀到我们的记忆里，照耀到我们的思想里，照耀到我们的幻想里，照耀到我们的情感里，甚至照耀在我们的爱、恐惧、恨、担心里。也照耀在我们的意志里，照耀在我们的主意和动机里。主，照耀在我们全人里，使我们蒙光照，对神的荣耀有认识；这荣耀显在我们所亲爱主耶稣基督的面上。我们不求别的荣耀，我们只愿意观看你的面，因为这荣耀是在你的面上的。

　　主啊，我们再祷告，愿我们面对面地对你说话。我们不在外院子，也不在圣所，我们乃是在至圣所里，我们是在约柜这里；求你从基路伯中间向我们说话。愿我们观看你，我们不作别的，愿意没有任何事情打岔我们。主，你看着我们，我们也看着你，把你自己照耀到我们里面。主，为着这个宝贝，就是荣耀的基督，我们赞美你。荣耀的面就是在我们这瓦器里的宝贝。我们把注意从瓦器转开。我们不愿意美化瓦器、荣耀这瓦器，我们不为这瓦器担忧；我们要专注于这宝贝。主，现在使我们每一个人都能看见，我们里面有宝贝；这宝贝就是你，就是经过过程之三一神的具体化身和彰显，作为荣耀的主。

　　主，我们不必尽力不爱世界，因为世界算不得什么。我们有宇宙中最超越的一位，愿这宝贝在我们里面扩展，愿这宝贝扩展并照耀到千万人里面。愿这宝贝成为超越的能力，现在就运行在我们里面。但是主，我们承认这超越的能力不是出于我们，乃是出于神。荣耀的神哪，求你照耀，荣耀的神哪，求你说话，荣耀的神哪，我们爱你，阿利路亚！让我们赞美祂！荣耀、荣耀归于圣父，荣耀、荣耀归圣子，荣耀、荣耀归于圣灵，荣耀归于三一神。愿意这篇信息的每一句话，都使你得荣耀。赞美主！

　　关于基督荣耀的福音，这篇信息的纲要相当丰富，包含五十个点。此外我还要在开头的话和结束的话加上好些点。开头的话帮助我们指向这篇信息，这是我从主的话，从这分职事的话里所提炼出来的，也是从基督身体上我这一个肢体被构成的所是里提炼出来的。

　　第一，　福音乃是荣耀之神的具体化身（林后四6）。
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　　第二，　荣耀的福音乃是这位被彰显出来之神的福音（6）。

　　第三，　神荣耀的福音乃是神经纶的福音（提前一4、11）。
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　　第四，　荣耀的福音其实是一个可爱的人位，就是复活、得荣耀、改变形像的耶稣基督；在祂的面上我们得见神的荣耀（林后四6）。
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　　第五，　神照耀到我们里面乃是祂的分赐；当神把自己光照到我们里面，祂就把祂的元素分赐到我们里面（6）。

　　第六，　基督荣耀的福音需要许多照耀者，许多发光体来返照这光（腓二15）。
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　　第七，　这些照耀者、发光体乃是新约的众执事、福音的众执事（林后三6，四1，西一23）。
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　　第八，　由新约众执事所传扬的福音乃是荣耀之神的具体化身（林后四3～6）。
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　　我仰望主，长远来说，甚至从现在开始，所有以上的八个点能在千千万万、在主恢复里圣徒的所是和生活里，完全透彻地作出来。愿我们认识这样的福音，愿我们与这福音所启示的主，有亲密的交通；愿我们成为发光体、照耀者，就是传扬这位荣耀之神的具体化身的执事。在这篇纲要里，头三段是预备和根基，而全篇信息最重要的项目乃在第肆大点里。

　　荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌的彰显出来的神（出四十34，徒七55，彼后一3，启二一11）。
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　　神的荣耀与神的经纶有内在的关系（弗一6、10、12、14，三21，五27）。
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以下有十七个点都与荣耀有关，从三一神开始，终结于新耶路撒冷这座荣耀的城。我们要好象搭高速火车，很快地看过这十七个点。这段路程，开始于荣耀的三一神，目的地是新耶路撒冷这荣耀的城。

　　三一神乃是荣耀的神（徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林后四6，彼前四14）。
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祂被称为荣耀的神，荣耀的父，荣耀的主和荣耀的灵。

　　神永远的目标是要领祂许多的儿子进荣耀里去（来二10，林前二7，弗一5～6、12、14）。
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　　人是神按着祂的形像造的，使人在祂的荣耀里彰显祂（创一26，西一15，林后四4、6）。
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这就是我们为何存在—为要彰显神。

　　神造我们作为贵重、预备得荣耀的器皿；我们蒙祂主宰的预定，作祂的器皿以彰显祂在荣耀里的所是（罗九21、23）。
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　　犯罪就是亏缺了神的荣耀，因而彰显罪和有罪的己，并且爱人的荣耀，过于爱神的荣耀（三23，约五44，七18上，十二43）。
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神不仅以公义和圣别量度我们，祂乃是照着祂的荣耀、祂的彰显量度一切。我们的美德、爱、殷勤和卑微，是彰显我们自己，还是彰显神？照着这个测量标准，我们都是有亏缺的。

　　基督的救赎满足了神荣耀的要求（罗三24～25，来九5，参创三24）。
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主在十字架上为着救赎流血，然后祂在升天里作为大祭司，把这血带到诸天，洒在至圣所里，满足了神荣耀的要求。为着耶稣的血，阿利路亚！

　　神借着基督荣耀的福音，已经用祂永远的荣耀，呼召我们进入祂永远的荣耀里（林后四4，提前一11，帖前二12，彼前五10，彼后一3）。
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　　包罗万有的基督住在我们里面，作荣耀的盼望（西一27，三4、11，林前十五45下）。
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我很喜乐地告诉人，也告诉自己，现在包罗万有的基督住在我们里面，乃是荣耀的盼望。

　　我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀（林后三18）。
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我们都在过程之中，有的人有多一点荣耀，因为他们在过程之中久一点；有的少一点，因为他们刚开始。但是在此没有争竞、没有比赛、没有妒忌。我相信我们这些寻求主、爱主的人，一小时又一小时地过去，到这训练结束时，我们里面的荣耀会比现在更多一点，因为这段时间里我们都在接触荣耀的三一神。我们观看祂、返照祂，被祂浸透，从荣耀到荣耀。

　　神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段，乃是荣耀—我们的得荣耀（来二10，罗八17、21、30）。
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　　当荣耀的父，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，当基督安家在我们心里，并且当我们被充满成为神一切的丰满时，在召会中就有荣耀归与神（弗三14～21）。
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在这个聚集中，就有荣耀归与神。

　　主耶稣祷告愿我们进入一的最高阶段—在神圣荣耀里的一，使三一神得着团体的彰显（约十七22）。
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主这个祷告在不同的程度里正得着应验。

　　神的建造乃是三一神作到我们里面，使我们成为祂荣耀的团体彰显（弗二21～22，三17上、19下、21，四16，五27，参出四十34，王上八10～11，结四三4，该二7、9）。
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我们要成为这一个建造，这是一个生机的过程。

　　因着神的国与神的荣耀是不能分开的，神的荣耀必显明在要来的国度里（太六13，十六27，二六64，帖前二12，启五13）。
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　　新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀，有神的彰显；新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来（二一10～11）。神是荣耀的神，如果我们不是荣耀，怎能彰显神？所以我们要求荣耀的神，使我们在祂这荣耀的属性上，把我们作成与祂一模一样。

　　在神的经纶里，神的荣耀与神圣启示的高峰有关—神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神，但无分于祂的神格（约一14，西三4，来二10，启二一10～11）。
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　　神经纶的目标，乃是要我们众人都照耀出祂的荣耀（11、23～24）。这是最终极的点。我们需要彼此对说：我们要照耀出神的荣耀。

　　让我们唱诗歌第四百七十五首副歌：“转眼将耶稣观看！注目仰望祂的荣面！所有事物在祂荣耀光中，都要次第变色成朦胧。”当我们在唱的时候，我们就真将眼目转向主，注目仰望祂的荣面。

　　神的荣耀与基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来，以及祂是新耶路撒冷的灯有关。这点乃是预备、根基，让我们有印象，看见神荣耀的福音，乃是包括这一切，乃是包罗万有的福音。

　　话成了肉体，祂神性的荣耀遮藏在祂人性的体壳里，门徒们却见过祂的荣耀（约一14，太十七2）。
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　　主耶稣在祂的生活和工作上，不寻求自己的荣耀，乃寻求差祂来者的荣耀（约七18，八50、54）。
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　　基督神性的荣耀，乃是借着祂的死，使祂人性的外壳得以破裂，而释放出来（十二23～24）。为着主释放荣耀的死，释放生命的死，我们实在赞美祂。祂并没有让这些留在祂里面，祂不再是单个的子粒，作为惟一的神人受人敬拜。祂为我们经过包罗万有的死，流血，为我们成功了救赎；祂人性的外壳破裂，使祂神性的荣耀得以释放出来。

　　基督在祂的复活里得着荣耀（路二四26，约七39，十七5，徒三13，彼前一21）。
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路二四26说，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”
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　　基督在祂的升天里得着荣耀；主耶稣是“过河”进入神荣耀之人的模型，在荣耀里祂得了荣耀尊贵为冠冕（来二9～10，六19～20，九24）。
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我们可以对这得荣的耶稣说，“主啊，你所作的何等美好，因为你过了河；你是我们的先锋，现今乃是抛锚在幔内。你现今为我们祷告，父已经领你进入了荣耀。”

　　主作为人子要在父的荣耀里来临（太十六27，路二一27）。
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这乃是当祂在全议会前受审时，祂所见证的话（太二六64）。
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　　在永世的新耶路撒冷里，基督，那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮新耶路撒冷（启二一11、23，二二5）。
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这是超过我们言辞所能说的，因为在新天新地里没有罪，不可能有罪，没有死，也不可能有死，没有魔鬼，没有世界，没有消极的事物，只有公义充满在新天新地。在这新天新地的中心，乃是这座荣耀的城，千千万万得荣耀的神的儿子，在这里照耀，把这位经过过程、终极荣耀的三一神彰显出来，直到永永远远，阿们。

　　我们只要成为这其中的一小部份，就会很喜乐；但是我们的己，却是命定要下火湖的。我们只要作基督身体上的一个肢体，作新耶路撒冷的一个小部份，就满足了；我们要跟历世历代所有的圣徒在一起。我已经等不及了，我的灵已经是一个被提的灵了。在荣耀的城里，当荣耀彰显出来的时候，所有被神成全的众子，所有的得胜者都要来在一起；神的心就要得着满足，以弗所一章所说的，也要得着成就，使祂恩典的荣耀得着称赞。为使这件事得着成就，就需要基督荣耀的福音。

　　基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，就是祂的荣耀照明并照耀的福音（西一15，来一3，林后四3～4，启六2）。
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这福音就是基督，而基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，乃是祂一切的所是。我们都要有这样的想法；就这一面来说，福音完全不是工作，乃与我们的生活和所是有关。保罗领会这点，所以他向我们指出器皿这件事。我们不是在这里作工，乃是在这里盛装宝贝。我们需要主把我们牧养到一个地步；使我们欣赏并宝贝基督荣耀的福音，也带我们进入对基督荣耀福音的经历里，甚至被基督荣耀的福音所构成，而成为基督荣耀福音的照耀。这基本的原则很简单：荣耀的神越照耀到我们里面，祂就越能照耀出来。这是很简单的钥匙或秘诀。我们要向主说，“主，我向你敞开，把你自己照耀到我里面，也透过我照耀出去。”这当然需要许多的过程和经历，才能让祂照耀出去。

　　基督荣耀的福音，就是可称颂之神荣耀的福音（提前一11）。
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“可称颂”这辞，是最好的翻译。但这辞有另一种翻译，就是欢跃或喜乐的。在这福音里，神是可称颂的。今天在全地，祂被人咒诅，被人藐视，甚至被人亵渎。我们何等需要有扩增，使越来越多的人在这里颂赞神。我们需要有一种福音的生活和工作，结果子使神喜乐，并受称颂。

　　“可称颂之神荣耀的福音”这个发表，是指四节所说神的经纶。基督荣耀的福音，乃是神经纶的福音，就是所托付与使徒的福音，也就是这位可称颂之神荣耀的福音。

　　那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉（来一3，罗一25，九5）。
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我们所受的托付只能借着从我们照耀出去，才能传达出来。如果只是隐藏在层层的己、乖僻和我们这不可救药的个性之下，就拦阻了这一切，我们就不能有这样的福音。但是，保罗在林后四章给我们看见，他所经过的对付，就是一直在耶稣的治死之下。十一至十二节说，“我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”保罗惟一的目的，就是不论是在各式各样的情形里都照耀出去。

　　这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂（林后一3，弗一3、6、12、14）。
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神在祂子民当中得着称颂，乃是对福音的反应。我们盼望有更多这样的福音，使我们可以更多的赞美神。但我们必须诚实地说，大多数基督教的福音运动并没有什么可称颂归给神的。然而，在神的经纶里有一个大能，就是主照耀了出来，而人对这个照耀有回应，基督这个可爱的人位照耀到人里面，所以诸天欢跃、欢乐，而地上也欢腾，并且将赞美归给神，使神成为可称颂的。

　　福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射并照耀在我们心里（林后四4、6）。
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　　神照在我们心里，结果光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是照亮我们，使我们在基督的福音里认识神的荣耀（4、6）。我们将林后三18与四6相对照，就看见神的荣耀乃是显在耶稣基督的面上。
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我们在这里注视神的荣耀，但这荣耀在哪里？愿我们的帕子被除去，好使我们能看见，如同神看见一样，就是看见在我们重生的所是里，有位荣耀的基督作为那灵，居住在我们的灵里。我们需要转到灵里，把我们的心转向主，与主有直接、亲密、私下、属灵的交通。有时候，我们要说，“主耶稣，主耶稣，我观看你，我爱你。你是这样可爱的人位。主啊，你就在我里面。”我们需要借着照亮，知道荣耀乃是在这位可爱、奇妙、亲切、迷人、吸引的人位的面上。这些对我们不该是道理，我们该有一些真实的经历。荣耀的神已经预备好要给我们看见，这些事在我们里面是何等的真实，就是在基督的福音里认识神的荣耀。

　　在四节里，神、象、基督、荣耀、福音和光照都是同位语，指同一位美妙的人位；神是象，象是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，福音是光照。这些点最好是用祷研背讲来进入，祷研背讲这生机的原则会让我们真正有所摸着，使我们认识，神、象、基督、荣耀、福音和光照全都是一。

　　光照人，乃是使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀；这指明基督荣耀的福音乃是一个可爱的人位，在祂的面上我们能看见神的荣耀（四4、6，太十七2）。
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这是本篇纲要里最宝贝的一点。这个发表是那灵借着时代的职事所给我们的，不是我个人的发表。我们不可能粗糙的、大声的、不细腻的、毫无感情地说到福音，因为这福音是一个可爱的人位、宝贝的人位、奇妙的人位、亲爱的人位。

　　这一个人位乃是神的照耀，这照耀是在这可爱人位的面上。因着祂是羔羊，所以照耀的光是亲爱的、亲密的、令人欢愉的。神原是居住在人不能靠近的光中，是我们不能摸的（提前六16）。
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但是在新耶路撒冷里，光是在羔羊这灯里（二一23）。这羔羊灯，其实是一个可亲可近、亲切、可爱、迷人、奇妙的人位。我们有这样一个人位作为那灵，居住在我们里面。我们若要成为可爱的人，成为新妇的一部份，就应当有某种可爱的程度。这位纯净、可爱、可亲近、柔细、牧养、荣耀的人位，就在我们全人的中心。若是我们稍微看祂一下，只要注视祂一下，我们就会有这可爱的人位亲密的同在。我们要说，“主啊，我愿意这样认识你，主啊，我要认识你，在我里面的你。我赞美你是在宝座上，在宇宙中有主权。你在天上、地上，都有主宰的权柄。但是，主啊，你在我里面，却是这样可爱的人位。”这就是荣耀福音的所是。

　　显在耶稣基督面上之神的荣耀，就是耶稣基督（祂是神荣耀的光辉）所彰显那荣耀的神；认识祂，也就是认识那荣耀的神（徒七2，来一3）。
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我们的灵和心里渴望认识主。然而，认识主其实是一个供备，是新约的遗赠，就是我们都要认识主（来八11）。
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我们需要在认识基督的事上，有逐步的进展。我们要照耀出这可爱的人位，就是我们所认识的一位。我们能够认识祂，也能够自由地说到祂。我不跟那些喜欢聪明、爱辩的人辩论，因为他们自以为是。我只愿意与人一同喝茶，把耶稣照耀到他里面。大数的扫罗能被征服，被照耀在耶稣基督面上的荣耀所征服，那么那些所谓大能的人又怎么样？有些人好象很聪明，却在他们的知识里面被仇敌操纵，使他们与人争辩。我们很多人经过数百次的失败，各式各样的经历，我们终于从那些事物的虚妄里出来。哦，让我们简简单单地享受耶稣，让祂照耀出来吧！我们有基督作荣耀在里面，我们要让祂照耀出来。让祂照耀不是一个工作，乃是活祂，享受祂，与祂是一。

　　荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的；现今基督照耀的实际，就是三一神的具体化身与彰显，就是我们里面的宝贝（林后四6～7）。
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　　神照（就是分赐）在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是三一神的具体化身，作为赐生命的灵，作我们的生命和一切之包罗万有的基督（4、6～7，西二9，三4、11，林前十五45下）。
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我们是否常常有这种感觉：我们里面有一个宝贝？我们有林后四7这节经文，也相信这处经文，并宝贝职事所解开有关这经文的话。
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但是一天过一天，在许许多多的情形下，我们对外面的事、外面的人很有感觉，对自己也很有感觉，却对这宝贝没有太多感觉。然而，我借着李弟兄和他的职事得了帮助，使我对这宝贝，对这可爱的人位，和在祂面上之神的荣耀有感觉。

　　当你接触祂这个人位，观看祂的脸面，你就会知道，你有宝贝。但你若不接触这个人位，你就只有林后四7的经文，然而在你的所是、生活里，你说不出太多关乎这宝贝的事。
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林后四7的宝贝，乃是一个人位，其实也就是这荣耀的面。
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这一个宝贝的人位，在祂的面上有荣耀。当你借着面对面的交通，借着呼求来接触这人位，与祂有个人、亲密的交通，你就会越来越适应的称主耶稣为你的良人。“哦，我的良人哪！你是何等的可爱。”

　　每当你按照林后三18所说的接触祂，面对面的在至圣所里，在调和的灵里接触祂，观看祂的荣耀，这一个人位就会让你体验到，你是一个盛装宇宙中最超绝宝贝的器皿。
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有些宗教人士不愿意爱世界，也不要年轻人爱世界，所以当年轻人开始有爱世界的迹象，他们就不喜欢，就表达对年轻人爱世界的不满。然后，就想要叫年轻人不爱世界，是照着他们不爱世界的方式。但是年轻人宁可爱世界，也不以他们的方式不爱世界。

　　李弟兄在他的信息中告诉我们，我们不爱世界，必须是因着我们看见这个宝贝超绝的价值，因着我们欣赏、宝爱这宝贝到一个地步，而不爱世界。有首诗歌说，“你的心曾否被祂所夺？你当认祂为人中第一人，……有谁愿熄灭他的灯光，若非早晨的日已在望？又有谁愿意收藏他寒衣，若非炎夏的风已兴起？”（诗歌三三三首）。我们需要帮助年轻人经历里面的宝贝，这样，他们自然会欣赏这宝贝，就能宣告雅歌所说的：主的爱情比酒更美（一2）。
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有许多事我们不作，有许多刊物不读，有许多音乐不听，并不是因着被禁止，乃是因着看见那些是没有价值、没有意义的；因着我们已经有了宇宙中最好的宝贝，居住在我们里面。这宝贝乃是借着神照耀到我们里面，而成了一个可爱的人位。

　　这宝贝，内住的基督，乃是基督徒生活神圣供应的源头（林后十三5，四7，腓四13）。
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这宝贝在使徒们的劳苦和尽职的行程中，供应他们。所以，保罗在林后四7说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
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”使徒自己不是能力的源头，在他们瓦器里面的宝贝才是能力的源头。

　　我们非常宝爱，也迫切需要圣徒们为着我们的健康、存在和活得长命祷告。有些圣徒也建议我们摄取各种不同的维他命。但是圣徒们也需要认识，在我们里面有一个隐藏的、秘密的能力源头。请不要因着关心我们的健康，而失去了对我们里面之宝贝的认识。我们需要圣徒的关心，也需要圣徒的遮盖。但是圣徒们也需要认识，所有的受压、劳苦、争战，都是主量给受托付之新约的执事。这些执事有这宝贝在他们里面，使他们得着供应。当然，圣徒的祷告和好的营养，也是需要的。这是平衡的话。

　　神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督（腓二15，约一18）。
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那些虚空、黑暗、失落、将要灭亡的人，他们迫切想要找到人生的内容和意义。所以这个照耀不要只停留在我们身上，乃需要经过我们临到别人。

　　基督荣耀的福音首先照在我们里面，然后从我们里面照耀出去（太五16）。
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　　在我们传福音时，该有一种光照；我们需要从我们里面照耀基督荣耀的福音（腓二15）。
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我们不要分析自己，不要在自己里面寻找荣耀。如果我们那么作，荣耀反而会退去，因为我们在内视自己。每天早晨我们读经、祷读主话、观看主的荣耀，我们就从主得着复兴。我们这么作，无论我们到哪里，我们就在哪里照耀。若是你到南美，这个荣耀就要照耀南美。请忘掉我们自己，只要操练我们信心的灵，就会发现在我们里面其实是有宝贝的。只要让主光照，到南美去，让荣耀照耀出来！

　　基督作为我们里面的宝贝，乃是能力的源头，使我们有动力，能把真理显扬出来；我们若要为着显扬真理而活，就必须弃绝那些可耻隐密的事，不以诡诈行事，也不搀混神的话（林后四2、7）。
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　　我们传扬基督荣耀的福音时，不该传自己，乃该传基督耶稣为主，祂是福音的内容（5）；基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神（罗九5）。
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永远的话成了肉体，成了人（约一1、14）。
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耶稣是人钉十字架，成了我们的救主，并且复活，成了神的儿子（徒四10～12，十三33）。
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基督被高举为主，就是万人的主；祂是神的像，是神荣耀的光辉（二36，十36，罗十12，约二十28，林前十二3，西一15，来一3）。
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　　这不是说我们永远不可以作个人的见证。我们若是透光的，即使在我们作个人的见证时，我们仍是在传扬基督。关键乃是我们绝不该在自己里面。使徒们不在自己里面，他们虽然经历被破碎，但他们里面有宝贝。当这宝贝在他们里面扩增时，他们开口说话就高举基督。他们不以自己为主题，不成为受人瞩目的对象，也不吸引人归向自己。因为他们学会如何面对从人来的高举，就是把一切荣耀都归给神，并且赞美神。

　　那些借着我们的光照而接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝；这样，他们就会和我们一样，成为盛装这无价宝贝的瓦器（林后四4、6～7）。
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　　福音执事的行为，乃是受一个目的所管制；这目的就是照耀基督荣耀的福音（林后四3～18）。
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新约的执事必须在行事为人上，配得过他们的职事；他们有一个目的，就是要一直照耀出荣耀的福音。

　　这样照耀基督，与我们的所是，与我们这个人有关（6）。我们不该把这事当作一个工作，在上班的时候照耀，下了班就不照耀；这不是一个职业，乃是与我们的所是，与我们这个人有关。

　　这个照耀必须是新约执事的生活；他们的生活乃是他们所传之福音的照耀（6）。我们的生活就是照耀，因为我们的所是也就是我们的照耀。我们在聚会之后，能不能照耀到别人里面，完全在于我们是不是在灵里生活行动。如果我们在聚会后，落到说闲话的魂里；那么，聚会一结束，我们就被打回原形，而不再照耀。相反的，有些人既神圣又属人，既属人又神圣，他们乃是活在这个照耀之下。当他们接触人的时候，即便只是简单的问候，也会让人感觉碰到发光之体。

　　惟有当我们与主有直接、个人、亲密的接触，我们才有内里的照耀（三18，四6）。我们需要以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光（三18）。我们需要全人向着主的照耀敞开（四6）。我们也需要经历祂的光照，使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀（6）。

　　若不是这样，我们在经历上，就没有照耀。主是在我们灵里那可爱的人位，而这个荣耀是在祂的面上，照耀则是我们接触主的结果。我们不能把这个照耀和主的人位分开；我们不能要有一个照耀的事物，而不要主的人位。你接触主的人位，就会有一个副产品，那就是照耀。我们来到主面前，爱主，享受主，让主把祂自己显示给我们，我们就有更多的照耀。不要让任何事物，把我们从这个人位打岔出去。

　　我们要照耀基督荣耀的福音，就需要将那些可耻隐密的事弃绝，不以诡诈行事，也不搀混神的话，乃是透亮而清明的，使真理得以显明（一12，四2）。我们行事为人应当凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典（一12）。

　　我们不愿意把神的话的标准降低。不论是哪一洲的人，不论是不是大学毕业的高材生，都能接受神圣的启示和真理的高峰。不要降低标准，只要彰显真理，让福音照耀出来。今天，搀混神的话的时代已经过去了。有些圣徒不知道他们里面有宝贝，所以你要作发光体，帮助他们经历这宝贝。

　　我们需要认识撒但的策略和计谋，看见人的心思乃是战场（二11，四3）。撒但的策略乃是要攻击、蒙蔽人的心思。所以，我们需要向主祷告：“主啊，释放那些受蒙蔽的圣徒，和所有不信者的心思，拯救他们脱离各种的主义，把他们从天然和文化里拯救出来。”

　　我们借着基督复活生命的大能，就能过钉十字架的生活，使基督复活的生命得以彰显，我们乃是这样将真理显明出来，为着福音的照耀（一9，四10～12）。我们需要认识基督生命复活的大能，使我们能过照耀的生活。

　　我们必须认识我们是瓦器，里面装有无价之宝，其能力是属于神，不是出于我们（7）。我们需要内住之基督这宝贝的供应，好显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们（7）。我们也需要认识，神的能力是在人的软弱上显得完全；这能力似乎是矛盾的。我们什么时候软弱，什么时候就有能力（十二9～10，十三3～4）。我们可能习惯于看见圣徒的瓦器，现今我们需要用新的眼光来看我们的弟兄，看见他里面的宝贝。我们也需要看见自己里面的宝贝。

　　我们凭信心的灵说话（四13）。十三节说，“并且照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”主会把这样信心的灵赐给我们。

　　我们不传自己，只传基督耶稣为主（5）。保罗在五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”使徒乃是众人的奴仆。愿我们都成为这样的人，服事众人，将基督荣耀的福音照耀到众人里面。