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主恢复里的职事有许多的丰富，我们在训练里所摸到的每一个点、每一篇诗，都非常深，也非常丰富。我们的纲要包括许多重点，我们的聚会好像聚不完，因为这职事是丰富的。正如诗篇一百三十二篇所说，主“要丰厚地赐福与其中的粮”（15），我们要为着有丰富的粮赞美主！
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基督作房角石，见于祂在地上末了一周所受的试验
本篇信息说到基督是房角石，给我们看见基督作房角石的意义是非常丰富的。一百一十八22~29说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。耶和华是神，祂光照了我们；当用绳索把节期的祭牲拴住，牵到坛角那里。你是我的神，我要称谢你；你是我的神，我要尊崇你。你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。”二十二节先说到石头，这乃是诗篇第一次提到基督是石头。这篇诗开头说到耶和华的慈爱，我们要称谢祂（1）。二十二节却提到匠人所弃的石头，这石头明显是指基督，祂作为石头被匠人所弃。那些匠人可以应用并解释为犹太首领，因为主自己在地上的末了一周，祂在耶路撒冷也是这样应用这话（太二一42与注1）。
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犹太首领应当是匠人，但他们没有接受主这块石头，反而弃绝了祂。他们是匠人，意指他们从事某种建造；但因基督摆不进他们的建造里，他们就弃绝了祂。
我们可以将这句话作更广泛的应用。倘若我们有一种建造，不是为着神的，基督就摆不进来。我们也许努力的建造事业，如果我们的事业是为着神的建造，基督就能摆进其中，成为房角石。但那若只是我们自己的工作，基督就摆不进来，于是我们就弃绝了祂。犹太首领建造的是犹太宗教，基督无法摆进那宗教里，所以他们弃绝了主。
诗篇一百一十八23接着说，“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”我们可能错误的引用这话。就如有时我们看见某对夫妇很相配，或者有人生了一个婴孩很可爱，会说，“哦，这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”那些虽是美好的事，却不该套用这句话。二十三节里耶和华所作的，乃是指上文所说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；”这在我们眼中看为希奇。
二十四节说，“这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。”这日子就是指那被弃绝的石头，蒙拣选成了房角头块石头的那日子，也就是主复活的日子。我们在那日子要欢腾喜乐。倪弟兄在“初信造就”一书中提到主日，引用这节说到，主日乃是主自己所定规的日子（《参初信造就上册》第十四篇，二五四至二五八页）。因着这日子如此重要，以致新约称之为主日。我们新约的信徒，应当以主日顶替旧约的安息日。在旧约里，神命定人要记念的日子是安息日；但是在新约的经纶里，却另有一日，这日是要庆祝主耶稣成了房角石，而不是要记念祂作羔羊、粮食、光，或者其他的项目。这是耶和华所定的日子。
二十五节上半说，“耶和华啊，求你拯救！”“求你拯救”这辞，原文相当于新约的“和散那”，是百姓欢迎主耶稣进入耶路撒冷时所引用的话（太二一9）。
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诗篇一百一十八26接着说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”这也是主在地上最后一周，与那些反对者，如法利赛人、撒都该人等，辩论到末了所引用的话（太二三39下）。
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主在地上末了一周骑着驴驹进入耶路撒冷，人就引用诗篇一百一十八26，说，“在主名里来的，是当受颂赞的。”（太二一9）祂进入耶路撒冷，对付那些宗教人士，赶出所有在殿里作买卖的人（12）。
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接着，第二天祂就开始与犹太宗教徒辩论，共有五次（二一23~二二46）。在第一次的辩论里，主说到葡萄园。有一个园主雇用一些园户，园主打发自己的儿子到园户那里去，园户却将这儿子杀死。至终，园主从园户取回园子，将园子交给别人。末了，主引用诗篇一百一十八22，说到“匠人所弃的石头”（太二一42），匠人就是指着那些犹太首领。
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由此可见，这块石头成为房角的头块石头，乃是很有意义的。
马太二十一至二十二章乃是记载主在地上末了那段期间，在耶路撒冷与人辩论，在各面受试验。这时祂心里所想的，乃是诗篇一百一十八篇。在末了一次的辩论里（太二二41~46），祂向他们挑战，就是引用诗篇一百一十篇发问，论到基督是大卫的子孙，但大卫又称祂为主，他们怎么看；他们没有人能回答（太二二41~46）。
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主接着说到耶路撒冷连其圣殿要被弃绝（二三37~39），末了祂说，“直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！”（－二三39）换句话说，主在那种光景中，看见了一幅景象：一面，那班犹太首领应当是匠人，但他们弃绝了主；另一面，主自己成了房角石。
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太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
太二一42注1 这石头是为着神的建造的基督（赛二八16，亚三9，彼前二4）；匠人是犹太首领，他们原该为着神的建造而工作。------------------------
犹太首领应当是匠人，但他们没有接受主这块石头，反而弃绝了祂。他们是匠人，意指他们从事某种建造；但因基督摆不进他们的建造里，他们就弃绝了祂。
我们可以将这句话作更广泛的应用。倘若我们有一种建造，不是为着神的，基督就摆不进来。我们也许努力的建造事业，如果我们的事业是为着神的建造，基督就能摆进其中，成为房角石。但那若只是我们自己的工作，基督就摆不进来，于是我们就弃绝了祂。犹太首领建造的是犹太宗教，基督无法摆进那宗教里，所以他们弃绝了主。
诗篇一百一十八23接着说，“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”我们可能错误的引用这话。就如有时我们看见某对夫妇很相配，或者有人生了一个婴孩很可爱，会说，“哦，这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”那些虽是美好的事，却不该套用这句话。二十三节里耶和华所作的，乃是指上文所说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；”这在我们眼中看为希奇。
二十四节说，“这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。”这日子就是指那被弃绝的石头，蒙拣选成了房角头块石头的那日子，也就是主复活的日子。我们在那日子要欢腾喜乐。倪弟兄在“初信造就”一书中提到主日，引用这节说到，主日乃是主自己所定规的日子（《参初信造就上册》第十四篇，二五四至二五八页）。因着这日子如此重要，以致新约称之为主日。我们新约的信徒，应当以主日顶替旧约的安息日。在旧约里，神命定人要记念的日子是安息日；但是在新约的经纶里，却另有一日，这日是要庆祝主耶稣成了房角石，而不是要记念祂作羔羊、粮食、光，或者其他的项目。这是耶和华所定的日子。
二十五节上半说，“耶和华啊，求你拯救！”“求你拯救”这辞，原文相当于新约的“和散那”，是百姓欢迎主耶稣进入耶路撒冷时所引用的话（太二一9）。
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太21:9 前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
------------------------诗篇一百一十八26接着说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”这也是主在地上最后一周，与那些反对者，如法利赛人、撒都该人等，辩论到末了所引用的话（太二三39下）。
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太23:39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！
------------------------主在地上末了一周骑着驴驹进入耶路撒冷，人就引用诗篇一百一十八26，说，“在主名里来的，是当受颂赞的。”（太二一9）祂进入耶路撒冷，对付那些宗教人士，赶出所有在殿里作买卖的人（12）。
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太21:9 前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
太21:12 耶稣进了殿，赶出所有在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，
------------------------接着，第二天祂就开始与犹太宗教徒辩论，共有五次（二一23~二二46）。在第一次的辩论里，主说到葡萄园。有一个园主雇用一些园户，园主打发自己的儿子到园户那里去，园户却将这儿子杀死。至终，园主从园户取回园子，将园子交给别人。末了，主引用诗篇一百一十八22，说到“匠人所弃的石头”（太二一42），匠人就是指着那些犹太首领。
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太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------由此可见，这块石头成为房角的头块石头，乃是很有意义的。
马太二十一至二十二章乃是记载主在地上末了那段期间，在耶路撒冷与人辩论，在各面受试验。这时祂心里所想的，乃是诗篇一百一十八篇。在末了一次的辩论里（太二二41~46），祂向他们挑战，就是引用诗篇一百一十篇发问，论到基督是大卫的子孙，但大卫又称祂为主，他们怎么看；他们没有人能回答（太二二41~46）。
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太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
太22:46 他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
太22:46 他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
------------------------主接着说到耶路撒冷连其圣殿要被弃绝（二三37~39），末了祂说，“直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！”（－二三39）换句话说，主在那种光景中，看见了一幅景象：一面，那班犹太首领应当是匠人，但他们弃绝了主；另一面，主自己成了房角石。
神在宇宙中的两个工作
神在宇宙中有两个工作：创造的工作以及建造的工作。创世记一章开始于创造的工作，而圣经末了乃是建造工作的完成。创造的工作只需要七日，而圣经其余的部份，都是说到建造的工作；直到圣经末了，这工作才得着完成，就是新耶路撒冷。基督在这两个工作里，都占有关键的地位。在第一个工作里，祂是创造者。在第二个工作里，祂是房角石。第二个工作比第一个工作更重要，因为第一个工作乃是为第二个工作作预备。从这观点来看，就知道基督作房角石何等重要。在第一个工作里，祂只是创造主。相对应的，在第二个工作里，祂应该是建造者。然而，祂不仅是建造者，祂更成为建造的一部份。在第一个工作里，祂来创造；但在第二个工作里，祂自己成了那工作的一部份。基督不仅是殿的建造者，祂也成了殿的本身；祂成为房角石。
从六方面看基督作为房角石的重要性
我们要从六方面来看基督作为房角石的重要性。首先，祂作为房角石，乃是诗篇里关于基督之启示的终极完成。诗篇一百一十八篇属于诗篇卷五，卷五是从一百一十篇开始，其中只有两篇说到基督，就是一百一十篇和一百一十八篇。接着是一百一十九篇，说到神的话，之后有十五篇上行诗，末了有五篇阿利路亚赞美诗。关于基督的启示，一百一十篇有对基督最高的启示，揭示基督首先是王，然后是祭司，接着是战士，也是得胜者，末了是喝水的人。一百一十八篇启示基督之于建造的重要性。所以，诗篇里关于基督之启示的终极完成，乃在于祂是房角石。若缺少这一项，诗篇对基督的启示就不完全。我们看过诗篇里所揭示基督的一切项目，特别是一百一十篇所启示的那些项目之后，还需要看见基督是房角石，这才使整个诗篇关于基督的启示得以完成。
第二，基督作为房角石，乃是主在地上末了一段时间心里所思想的事。我们可以说，基督末了在耶路撒冷那一周，从祂与人的对话，得知祂心里所想的，就是祂自己作房角石。祂在耶路撒冷那一周，完全是诗篇一百一十八篇的展现，开始于祂进入耶路撒冷受欢迎（太二一9，参诗一一八26），经过祂与宗教徒的辩论，说到祂是房角石（太二一42，参诗一一八22~23），结束于祂说，“你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！”（太二三39，参诗一一八26）
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在路加二十四章，主向门徒提到诗篇所记关于祂的事时（44下），祂心里所想的是那些诗篇呢？主直接引用诗篇的话共有八次，至少有两次引自诗篇一百一十八篇。
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太二一42是一次，祂应用于犹太首领身上。
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二三39是第二次，在祂与宗教徒末了的谈话之后，祂说，“你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！”由此可见，这一篇诗如何讲论主自己，在主心中是很重要的。
第三，基督作为房角石，乃是主所经过一切工作的归结，为着祂的居所。以弗所二章终结于基督作房角石（20）。
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二章提到我们原是死在过犯并罪之中（1），但神叫我们一同与基督活过来（5），一同坐在诸天界里（6），成为祂的杰作（10）。借着祂的死，祂废掉了规条，成就了和平（15），又来传和平为福音（17）。这样，祂就以祂自己为房角石，把犹太人和外邦人两下作成一个（16）。接着，提到使徒和申言者的根基（20）。这一切的目标，乃为让主得着一个在灵里的居所。
为使主得着一个在灵里的居所，我们与基督一同复活，一同坐在诸天界里，并且成为神的杰作。为使主得着居所，基督成了我们的和平，成为福音，并且将使徒和申言者赐给我们。为使祂得着居所，基督将犹太人和外邦人联结在一起。这一切的目的，都是为要使祂得着居所。在这个居所里，最重要的建造因素乃是房角石。因此我们可以说，乃是为着祂作房角石，祂从死里复活，叫我们与祂一同复活；祂成了那升天者，使我们与祂一同升天。为着祂作房角石，祂使我们成为神的杰作，祂也成了我们的和平。换句话说，主所经过的一切，都归结于祂是为着神居所建造的房角石。祂是包罗万有的，也是神行动的中心，目的是要使祂至终够资格成为房角石。如果祂不受死、复活、升天，祂就不够资格成为房角石，就是那为着神居所建造的头块石头。所以，我们要庆祝基督作为房角石。
第四，基督作为房角石乃是福音。在徒二章，彼得在五旬节那天站起来传讲。他在四章的见证，就是福音信息，说到基督作房角石。他说，“匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”（11）接着他说，“除祂以外，别无拯救。”（12）拯救或救恩乃是在这一位里面，救恩乃是出自基督作为那宇宙性的房角石。我们若有房角石，就有福音；我们若有房角石，就有救恩。如今基督成了房角石；我们只要呼求祂，就能得救。这就是为什么祂可以称为石头救主；祂不仅是羔羊救主，更是石头救主。
第五，基督作房角石之于我们的救恩，以及我们在神经纶中的事奉，有重大的意义。彼得年老时，在彼前二章也引用了关于基督是房角石的这段话（7）。
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彼得说到基督自己是石头，我们也成为活石，被建造在一起。“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（4~5）首先，基督自己是石头，到了彼得前书，我们也成了石头。祂复制祂自己，使我们成为祂所是的复制，目的是为着神的建造。
诗七三26说，“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
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”我们若是心肠衰残，就需要接受基督作我们的磐石。申三二18说，“你轻忽了生你的磐石，忘记了产你的神。
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”这里说到祂是生我们的磐石，就是使我们重生的磐石。我们不仅有那加强我们，扶持我们的磐石，更有那生我们的磐石。彼得前书给我们看见，这石头是宝贵的，基督就是宝贵的本身，祂生了我们，使我们成为活石，更使我们被变化，同被建造成为祭司体系，为着事奉（－彼前二4~5）。
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换句话说，基督成为我们的救恩，包括我们的重生变化，以及我们在神经纶中的事奉，都与祂作石头有关，这是很有意义的。
第六，基督作房角石，含示祂的死、复活、升天、降下，以及祂的再来。在死里祂被弃绝（诗一一八22，太二一38~42）；在复活里，就是在耶和华所定的日子（诗一一八24，徒四10~11），神第二次拣选祂作房角石；在祂的升天里，基督这石头被安放在锡安（彼前二6）。
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以赛亚二十八章说，“所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。”（16）这宝贵又受过试验的石头，已经安放在锡安；锡安是宇宙的最高处。这意思是，当基督被弃绝时，神拣选祂；在复活并升天里，神设立祂作神建造的房角石（诗一一八22）。
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房角石也与五旬节有关。在五旬节，召会得以成立；彼得向众人陈明基督这房角石，就是旧约祭司所弃绝的石头（徒四11）。
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旧约的经纶过去了，新约的经纶被带进来。至终，当主再来时，祂要成为那受欢迎的房角石。那时人要说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”（诗一一八26）
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求主借着这六方面，使我们看见基督作为神建造中之房角石的重大意义。
第二，基督作为房角石，乃是主在地上末了一段时间心里所思想的事。我们可以说，基督末了在耶路撒冷那一周，从祂与人的对话，得知祂心里所想的，就是祂自己作房角石。祂在耶路撒冷那一周，完全是诗篇一百一十八篇的展现，开始于祂进入耶路撒冷受欢迎（太二一9，参诗一一八26），经过祂与宗教徒的辩论，说到祂是房角石（太二一42，参诗一一八22~23），结束于祂说，“你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！”（太二三39，参诗一一八26）
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太21:9 前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
诗118:26 在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
诗118:23 这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。
太23:39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！
诗118:26 在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
------------------------在路加二十四章，主向门徒提到诗篇所记关于祂的事时（44下），祂心里所想的是那些诗篇呢？主直接引用诗篇的话共有八次，至少有两次引自诗篇一百一十八篇。
--------本段经节汇集--------
路24:44 耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。
------------------------太二一42是一次，祂应用于犹太首领身上。
--------本段经节汇集--------
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------二三39是第二次，在祂与宗教徒末了的谈话之后，祂说，“你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！”由此可见，这一篇诗如何讲论主自己，在主心中是很重要的。
第三，基督作为房角石，乃是主所经过一切工作的归结，为着祂的居所。以弗所二章终结于基督作房角石（20）。
--------本段经节汇集--------
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
------------------------二章提到我们原是死在过犯并罪之中（1），但神叫我们一同与基督活过来（5），一同坐在诸天界里（6），成为祂的杰作（10）。借着祂的死，祂废掉了规条，成就了和平（15），又来传和平为福音（17）。这样，祂就以祂自己为房角石，把犹太人和外邦人两下作成一个（16）。接着，提到使徒和申言者的根基（20）。这一切的目标，乃为让主得着一个在灵里的居所。
为使主得着一个在灵里的居所，我们与基督一同复活，一同坐在诸天界里，并且成为神的杰作。为使主得着居所，基督成了我们的和平，成为福音，并且将使徒和申言者赐给我们。为使祂得着居所，基督将犹太人和外邦人联结在一起。这一切的目的，都是为要使祂得着居所。在这个居所里，最重要的建造因素乃是房角石。因此我们可以说，乃是为着祂作房角石，祂从死里复活，叫我们与祂一同复活；祂成了那升天者，使我们与祂一同升天。为着祂作房角石，祂使我们成为神的杰作，祂也成了我们的和平。换句话说，主所经过的一切，都归结于祂是为着神居所建造的房角石。祂是包罗万有的，也是神行动的中心，目的是要使祂至终够资格成为房角石。如果祂不受死、复活、升天，祂就不够资格成为房角石，就是那为着神居所建造的头块石头。所以，我们要庆祝基督作为房角石。
第四，基督作为房角石乃是福音。在徒二章，彼得在五旬节那天站起来传讲。他在四章的见证，就是福音信息，说到基督作房角石。他说，“匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”（11）接着他说，“除祂以外，别无拯救。”（12）拯救或救恩乃是在这一位里面，救恩乃是出自基督作为那宇宙性的房角石。我们若有房角石，就有福音；我们若有房角石，就有救恩。如今基督成了房角石；我们只要呼求祂，就能得救。这就是为什么祂可以称为石头救主；祂不仅是羔羊救主，更是石头救主。
第五，基督作房角石之于我们的救恩，以及我们在神经纶中的事奉，有重大的意义。彼得年老时，在彼前二章也引用了关于基督是房角石的这段话（7）。
--------本段经节汇集--------
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------彼得说到基督自己是石头，我们也成为活石，被建造在一起。“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（4~5）首先，基督自己是石头，到了彼得前书，我们也成了石头。祂复制祂自己，使我们成为祂所是的复制，目的是为着神的建造。
诗七三26说，“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
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诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
------------------------”我们若是心肠衰残，就需要接受基督作我们的磐石。申三二18说，“你轻忽了生你的磐石，忘记了产你的神。
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申32:18 你轻忽了生你的磐石，忘记了产你的神。
------------------------”这里说到祂是生我们的磐石，就是使我们重生的磐石。我们不仅有那加强我们，扶持我们的磐石，更有那生我们的磐石。彼得前书给我们看见，这石头是宝贵的，基督就是宝贵的本身，祂生了我们，使我们成为活石，更使我们被变化，同被建造成为祭司体系，为着事奉（－彼前二4~5）。
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彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
------------------------换句话说，基督成为我们的救恩，包括我们的重生变化，以及我们在神经纶中的事奉，都与祂作石头有关，这是很有意义的。
第六，基督作房角石，含示祂的死、复活、升天、降下，以及祂的再来。在死里祂被弃绝（诗一一八22，太二一38~42）；在复活里，就是在耶和华所定的日子（诗一一八24，徒四10~11），神第二次拣选祂作房角石；在祂的升天里，基督这石头被安放在锡安（彼前二6）。
--------本段经节汇集--------
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
太21:38 不料，园户看见那儿子，就彼此说，这是承受产业的；来吧，我们杀了他，得他的产业。
太21:39 于是拿住他，推出葡萄园外杀了。
太21:40 这样，葡萄园的主人来到的时候，要怎样处治那些园户？
太21:41 他们说，他必凶恶地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
诗118:24 这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
------------------------以赛亚二十八章说，“所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。”（16）这宝贵又受过试验的石头，已经安放在锡安；锡安是宇宙的最高处。这意思是，当基督被弃绝时，神拣选祂；在复活并升天里，神设立祂作神建造的房角石（诗一一八22）。
--------本段经节汇集--------
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
------------------------房角石也与五旬节有关。在五旬节，召会得以成立；彼得向众人陈明基督这房角石，就是旧约祭司所弃绝的石头（徒四11）。
--------本段经节汇集--------
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
------------------------旧约的经纶过去了，新约的经纶被带进来。至终，当主再来时，祂要成为那受欢迎的房角石。那时人要说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”（诗一一八26）
--------本段经节汇集--------
诗118:26 在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
------------------------求主借着这六方面，使我们看见基督作为神建造中之房角石的重大意义。
基督不仅是羔羊为着救赎，祂也是石头为着神的建造
基督不仅是羔羊为着救赎，祂也是石头为着神的建造（22~26，赛二八16，约一29，徒四10~12）。
--------本段经节汇集--------
基督作羔羊是为着我们，作石头是为着神。多数基督徒读圣经只是为着自己，他们没有从神的观点和神的心来读。我们若只是照自己的需要明白圣经，就只会珍赏祂是羔羊为着救赎我们。然而，我们若从神的观点读圣经，便会读出“这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐”（诗一一八24）；祂是那完成神经纶，为着神建造的房角石。
--------本段经节汇集--------
这两者有很大的不同。启五6说到羔羊有七眼，亚三9说到石头上有七眼，这七眼就是神的七灵。
--------本段经节汇集--------
一面有羔羊，另一面有石头。祂是狮子羔羊（启五5）和石头。
--------本段经节汇集--------
启示录二十二章说到，宝座上有羔羊（1，3）；那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石（四3）。
--------本段经节汇集--------
主末了的身分乃是石头，为着神的建造。
--------本段经节汇集--------
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
------------------------基督作羔羊是为着我们，作石头是为着神。多数基督徒读圣经只是为着自己，他们没有从神的观点和神的心来读。我们若只是照自己的需要明白圣经，就只会珍赏祂是羔羊为着救赎我们。然而，我们若从神的观点读圣经，便会读出“这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐”（诗一一八24）；祂是那完成神经纶，为着神建造的房角石。
--------本段经节汇集--------
诗118:24 这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。
------------------------这两者有很大的不同。启五6说到羔羊有七眼，亚三9说到石头上有七眼，这七眼就是神的七灵。
--------本段经节汇集--------
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
------------------------一面有羔羊，另一面有石头。祂是狮子羔羊（启五5）和石头。
--------本段经节汇集--------
启5:5 长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
------------------------启示录二十二章说到，宝座上有羔羊（1，3）；那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石（四3）。
--------本段经节汇集--------
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
启4:3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
------------------------主末了的身分乃是石头，为着神的建造。
在圣经中，基督至少启示为九种石头
祂是永久的磐石，是基石，是活石，是房角石，是宝贵的石头，是顶石，是裂开的磐石，是砸人的石头，且是绊脚石
在圣经中，基督至少启示为九种石头。祂是永久的磐石（赛二六4，太十六18），是基石（赛二八16，林前三11），是活石（彼前二4），是房角石（诗一一八22，赛二八16，彼前二6，徒四11，弗二20），是宝贵的石头（赛二八16，彼前二4，6~7），是顶石（亚四7），是裂开的磐石（出十七6，林前十4），是砸人的石头（但二34~35，太二一44下），且是绊脚石（赛八14，罗九33）。
--------本段经节汇集--------
基督作为石头乃是包罗万有的。祂作房角石，包含了祂作基石和顶石。以赛亚二十八章说到，这房角石也就是基石（16）。
--------本段经节汇集--------
诗篇一百一十八篇说，这石头是房角的头块石头（22）。
--------本段经节汇集--------
此处章数超出总章数，请检查，一般的原因是原文出错，或者程序设计出错，请报告。
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撒迦利亚书说祂是顶石（四7）。
--------本段经节汇集--------
在希伯来文，“头块石头”和“顶石”是同一个字，指“头”的意思。因此，基督作为房角石，就是基石，也是顶石；这房角石乃是一切。
--------本段经节汇集--------
赛26:4 你们当信靠耶和华，直到永远；因为在主耶和华里，我们有永久的磐石。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
林前3:11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
亚4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
出17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
林前10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
太21:44 那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
赛8:14 祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，并跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
罗9:33 就如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石，信靠祂的，必不至于羞愧。”
------------------------基督作为石头乃是包罗万有的。祂作房角石，包含了祂作基石和顶石。以赛亚二十八章说到，这房角石也就是基石（16）。
--------本段经节汇集--------
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
------------------------诗篇一百一十八篇说，这石头是房角的头块石头（22）。
--------本段经节汇集--------
此处章数超出总章数，请检查，一般的原因是原文出错，或者程序设计出错，请报告。
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撒迦利亚书说祂是顶石（四7）。
--------本段经节汇集--------
亚4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
------------------------在希伯来文，“头块石头”和“顶石”是同一个字，指“头”的意思。因此，基督作为房角石，就是基石，也是顶石；这房角石乃是一切。
我们需要在一切积极方面经历基督作石头；我们若在这些方面经历祂，我们就会有一个完全的建筑，这建筑实际上就是基督自己
我们需要在一切积极方面经历基督作石头；我们若在这些方面经历祂，我们就会有一个完全的建筑，这建筑实际上就是基督自己（彼前二4~5，7）。
--------本段经节汇集--------
在诗篇中，我们可以读出基督作为磐石至少有十方面：祂是我们所投靠的磐石（十八2），受颂赞的磐石（46），护卫我们的磐石（三一2），更高的磐石（六一2），独一的磐石（六二6），我们力量的磐石（7），我们居住的磐石（七一3），我们心里不衰残的磐石（七三26），拯救我们的磐石（八九26），以及作高台的磐石（九四22）。
--------本段经节汇集--------
我们可以经历基督这许多方面。基督作为石头是我们所投靠的，是受颂赞的，祂护卫我们，是高超、独一的一位，作我们的力量加强我们，是我们的居所，是我们的救恩，也是我们的高台。我们要经历祂这一切积极的方面。
--------本段经节汇集--------
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------在诗篇中，我们可以读出基督作为磐石至少有十方面：祂是我们所投靠的磐石（十八2），受颂赞的磐石（46），护卫我们的磐石（三一2），更高的磐石（六一2），独一的磐石（六二6），我们力量的磐石（7），我们居住的磐石（七一3），我们心里不衰残的磐石（七三26），拯救我们的磐石（八九26），以及作高台的磐石（九四22）。
--------本段经节汇集--------
诗18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的解救者；是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台。
诗18:46 耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿拯救我的神被高举；
诗31:2 求你向我侧耳，快快救我。求你作护卫我的磐石，作拯救我的山寨。
诗61:2 我心里发昏的时候，我要从地极呼求你。求你领我到那比我更高的磐石。
诗62:6 惟独祂是我的磐石和我的拯救，是我的高台，我必不动摇。
诗62:7 我的拯救和我的荣耀，都在于神；我力量的磐石，我的避难所，是在神里面。
诗71:3 求你作我居住的磐石，使我可以常常进入其中。你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。
诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
诗89:26 祂要称呼我说，你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。
诗94:22 但耶和华向来作我的高台，我的神作了我投靠的磐石。
------------------------我们可以经历基督这许多方面。基督作为石头是我们所投靠的，是受颂赞的，祂护卫我们，是高超、独一的一位，作我们的力量加强我们，是我们的居所，是我们的救恩，也是我们的高台。我们要经历祂这一切积极的方面。
在诗篇一百一十八22~26，基督启示为房角石
“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”
在诗篇一百一十八22~26，基督启示为房角石。“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”（22，太二一42）。
--------本段经节汇集--------
“头块石头”原文就是“头”这个字。
--------本段经节汇集--------
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------“头块石头”原文就是“头”这个字。
这石头是为着神建造的基督
这石头是为着神建造的基督（赛二八16，亚三9）。
--------本段经节汇集--------
基督必须居首位。祂受死，复活又升天，坐在宝座上，目的是要使祂能居首位。
--------本段经节汇集--------
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
------------------------基督必须居首位。祂受死，复活又升天，坐在宝座上，目的是要使祂能居首位。
匠人是犹太首领，他们原该为着神的建造而工作
匠人是犹太首领，他们原该为着神的建造而工作（太二一42）。
--------本段经节汇集--------
这些人是匠人，但他们不是作神建造的工作，而是在建造别的。
--------本段经节汇集--------
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------这些人是匠人，但他们不是作神建造的工作，而是在建造别的。
犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作房角石，就是那要使外邦人与犹太人联结，成为在主里之圣殿者
犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作房角石，就是那要使外邦人与犹太人联结，成为在主里之圣殿者（弗二20~22）。
--------本段经节汇集--------
基督这块石头不合于犹太匠人的工作，所以他们弃绝了祂。二十至二十二节表明二章的终结点和目标乃是建造。
--------本段经节汇集--------
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------基督这块石头不合于犹太匠人的工作，所以他们弃绝了祂。二十至二十二节表明二章的终结点和目标乃是建造。
在弗二20我们看见，基督作房角石，将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
------------------------ 在弗二20我们看见，基督作房角石，将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。
--------本段经节汇集--------
一面墙是犹太信徒，另一面墙是外邦信徒。基督作房角石，乃是这两面墙联结的因素。若没有基督，我们外邦人永远无法与犹太人是一，犹太人也无法与我们是一。不仅是犹太人，还有整个的犹太文化，以及整个旧约的经纶，都无法与我们相合。彼得的职事是向着犹太人的，保罗的职事是向着外邦人的（徒十三46），但基督把这两方，甚至这两个职事联结在一起。
--------本段经节汇集--------
基督是联结的因素，调和的因素，建造的因素；所有的职事、种族、民族、文化，甚至神经纶里的一切，都是以基督为联结的因素。
“放置房角石，是要将一栋建筑的两面墙联结起来。犹太信徒和外邦信徒代表神建造里不同的墙，而基督担任联结的房角石。基石是水平摆放，承托整栋建筑，而房角石是垂直站立，联结建筑的墙。在亚四7，基督也被启示为顶石，遮盖神的建筑。
--------本段经节汇集--------
基石承托建筑，房角石联结建筑，顶石完成建筑。基督是神建造的基石、房角石和顶石，而我们是要被建造在这建筑之中的宝石。”（团体基督的异象与经历，五五至五六页）基督作为根基，乃是水平的延展；作为房角石，祂是垂直的延展；然后祂作为顶石，遮盖一切。我们在这里没有地位，或者说，我们的地位是在祂里面。基督在神的建造中，乃是包罗万有的一位。祂是房角石，将犹太人和外邦人联结在一起；不仅如此，祂也是宇宙中调和的因素、建造的因素、繁殖的因素。
--------本段经节汇集--------
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
------------------------一面墙是犹太信徒，另一面墙是外邦信徒。基督作房角石，乃是这两面墙联结的因素。若没有基督，我们外邦人永远无法与犹太人是一，犹太人也无法与我们是一。不仅是犹太人，还有整个的犹太文化，以及整个旧约的经纶，都无法与我们相合。彼得的职事是向着犹太人的，保罗的职事是向着外邦人的（徒十三46），但基督把这两方，甚至这两个职事联结在一起。
--------本段经节汇集--------
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
------------------------基督是联结的因素，调和的因素，建造的因素；所有的职事、种族、民族、文化，甚至神经纶里的一切，都是以基督为联结的因素。
“放置房角石，是要将一栋建筑的两面墙联结起来。犹太信徒和外邦信徒代表神建造里不同的墙，而基督担任联结的房角石。基石是水平摆放，承托整栋建筑，而房角石是垂直站立，联结建筑的墙。在亚四7，基督也被启示为顶石，遮盖神的建筑。
--------本段经节汇集--------
亚4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
------------------------基石承托建筑，房角石联结建筑，顶石完成建筑。基督是神建造的基石、房角石和顶石，而我们是要被建造在这建筑之中的宝石。”（团体基督的异象与经历，五五至五六页）基督作为根基，乃是水平的延展；作为房角石，祂是垂直的延展；然后祂作为顶石，遮盖一切。我们在这里没有地位，或者说，我们的地位是在祂里面。基督在神的建造中，乃是包罗万有的一位。祂是房角石，将犹太人和外邦人联结在一起；不仅如此，祂也是宇宙中调和的因素、建造的因素、繁殖的因素。
基督作房角石，是为着在新约时代建造召会
基督作房角石，是为着在新约时代建造召会（太十六18，弗二20~22，彼前二5）。
--------本段经节汇集--------
基督作房角石含示五方面：第一，含示祂的成就，就是祂的死、复活、升天。祂作为房角石乃是居首位者，将万有归一于一个元首之下。祂所成就的这一切都与祂作房角石有关。第二，含示我们与祂的联合。基督是房角石，我们与祂联合为一，在祂的死与复活里与祂联合，成为神的杰作。第三，含示祂生机的救恩。第四，含示调和。基督作房角石，使犹太人和外邦人调和为一，指明两种文化、两个民族、两个经纶的调和。第五，含示基督在神经纶里的中心性。
我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作房角石（6~7）。基督作为房角石，在神是宝贵的，在我们也是宝贵的（太二一42，徒四11，彼前二4，6~7）。
--------本段经节汇集--------
如果我们只是建造自己的事业，基督便无法摆进我们的计划里；但我们若是为着神的建造，祂对我们就是宝贵的。
在基督这房角石里面，全房（包括犹太和外邦信徒）联结一起，长成在主里的圣殿（弗二20~22）。
--------本段经节汇集--------
在罗马十章，保罗看见犹太信徒进来了，外邦信徒也进来了，二者都在那里高举主、赞美主，保罗就非常高昂的说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”（10）这就是庆祝基督作房角石，将万邦联结在一起。这就是福音，福音乃是在祂里面。在这位房角石里面，有为着万民的救恩，人靠着祂的名，呼求祂的名，就可以得救。我们传福音，要传这样的福音；这也是彼得所传的福音（徒四11~12）。
--------本段经节汇集--------
弗二21的“长成”一辞，表明这建筑是活的，所以是在长大。
--------本段经节汇集--------
这不是静态的建筑，乃是一个正在生长的建筑。我们传福音，使更多人成为石头，这建造就长大。不论这建造如何长大，基督永远是房角石。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
------------------------基督作房角石含示五方面：第一，含示祂的成就，就是祂的死、复活、升天。祂作为房角石乃是居首位者，将万有归一于一个元首之下。祂所成就的这一切都与祂作房角石有关。第二，含示我们与祂的联合。基督是房角石，我们与祂联合为一，在祂的死与复活里与祂联合，成为神的杰作。第三，含示祂生机的救恩。第四，含示调和。基督作房角石，使犹太人和外邦人调和为一，指明两种文化、两个民族、两个经纶的调和。第五，含示基督在神经纶里的中心性。
我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作房角石（6~7）。基督作为房角石，在神是宝贵的，在我们也是宝贵的（太二一42，徒四11，彼前二4，6~7）。
--------本段经节汇集--------
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
------------------------如果我们只是建造自己的事业，基督便无法摆进我们的计划里；但我们若是为着神的建造，祂对我们就是宝贵的。
在基督这房角石里面，全房（包括犹太和外邦信徒）联结一起，长成在主里的圣殿（弗二20~22）。
--------本段经节汇集--------
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------在罗马十章，保罗看见犹太信徒进来了，外邦信徒也进来了，二者都在那里高举主、赞美主，保罗就非常高昂的说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”（10）这就是庆祝基督作房角石，将万邦联结在一起。这就是福音，福音乃是在祂里面。在这位房角石里面，有为着万民的救恩，人靠着祂的名，呼求祂的名，就可以得救。我们传福音，要传这样的福音；这也是彼得所传的福音（徒四11~12）。
--------本段经节汇集--------
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
------------------------弗二21的“长成”一辞，表明这建筑是活的，所以是在长大。
--------本段经节汇集--------
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
------------------------这不是静态的建筑，乃是一个正在生长的建筑。我们传福音，使更多人成为石头，这建造就长大。不论这建造如何长大，基督永远是房角石。
“这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐”
“这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。”（诗一一八24）这不是基督徒的安息日，这一日称为主日（启一10），是神所命定的；神定规我们每一周必须分别一天，来记念基督作房角石。
--------本段经节汇集--------
祂是那曾经被弃绝的石头，如今却蒙拣选，复活、升天，安放在锡安。所以，在这一日我们要喜乐；这是非常重大的日子，是耶和华所定的日子。
今天，旧约的安息日已经废除了，作为新约的信徒，我们不守旧约的安息日。在旧约时代，不守安息日乃是非常严重的事；犹太人若是不守安息日，便是干犯了第四条诫命。安息日是神为人设立，要人在一周内有一天可以安息（出二十8~11）。
--------本段经节汇集--------
但现在有一个更重大的日子，就是主复活成为房角石的日子；这是神所定的日子，称为主日。因此，我们该知道主日是何等重要。绝不要用主日睡觉，那不是你的日子，那是主日。从诗篇一百一十八22~24，我们可以看见，在主降生之前，那一天已经由耶和华所分别并设定了。所以，在主日我们要来聚会，与神的子民一同喜乐；而且不是只喜乐两小时就回家。要知道，这一日乃是属于主的。我们可以花一些时间和家人相处，但那必须是为着在主里欢腾喜乐。我们也可以在六天工作之后，在家里休息，但那不是为着自己，乃是为着在主里欢腾喜乐。我们应该将那日分别为圣，因为那是主日。
倪柝声弟兄曾说，“盼望初信的弟兄姊妹，从起头就看重主日，把七日的第一日好好的奉献给主，对主说，‘这一个日子，是你的日子。’如果从少年起就这样作，那么过了七十年，就能够说，有十年是完全为着主的。”（初信造就上册，二六二至二六三页）如果我们这一生，有十年完全分别出来给主，那是太好了。但愿我们作这样一个决定，把这一日给主。
有位弟兄与我分享他当地的召会生活。他们在主日，不只两小时在一起，有擘饼聚会记念主，会后还一同吃饭。饭后，有的人弹吉他，有的人到厨房预备饭食，有的人读职事书报。到了下午三、四点，就一同出外叩访。回来后，一起吃晚餐，唱诗歌。等到分散时，已是晚上九点多。他们把整天都分别出来给主，这实在是好。主日一整天都应当是为着主的，这是尊重主。我们在主日，不管作什么，都要知道这是主的日子。或许我们可以和家人出外，或者留在家里读生命读经，但无论如何，这一天都要分别为圣归给主；因为这是主所定的日子。愿我们都决定将主日这一天分别给主，不仅仅是两个小时，而是一整天。
--------本段经节汇集--------
诗118:24 这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
------------------------祂是那曾经被弃绝的石头，如今却蒙拣选，复活、升天，安放在锡安。所以，在这一日我们要喜乐；这是非常重大的日子，是耶和华所定的日子。
今天，旧约的安息日已经废除了，作为新约的信徒，我们不守旧约的安息日。在旧约时代，不守安息日乃是非常严重的事；犹太人若是不守安息日，便是干犯了第四条诫命。安息日是神为人设立，要人在一周内有一天可以安息（出二十8~11）。
--------本段经节汇集--------
出20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
出20:9 六日要劳碌作你一切的工，
出20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
出20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
------------------------但现在有一个更重大的日子，就是主复活成为房角石的日子；这是神所定的日子，称为主日。因此，我们该知道主日是何等重要。绝不要用主日睡觉，那不是你的日子，那是主日。从诗篇一百一十八22~24，我们可以看见，在主降生之前，那一天已经由耶和华所分别并设定了。所以，在主日我们要来聚会，与神的子民一同喜乐；而且不是只喜乐两小时就回家。要知道，这一日乃是属于主的。我们可以花一些时间和家人相处，但那必须是为着在主里欢腾喜乐。我们也可以在六天工作之后，在家里休息，但那不是为着自己，乃是为着在主里欢腾喜乐。我们应该将那日分别为圣，因为那是主日。
倪柝声弟兄曾说，“盼望初信的弟兄姊妹，从起头就看重主日，把七日的第一日好好的奉献给主，对主说，‘这一个日子，是你的日子。’如果从少年起就这样作，那么过了七十年，就能够说，有十年是完全为着主的。”（初信造就上册，二六二至二六三页）如果我们这一生，有十年完全分别出来给主，那是太好了。但愿我们作这样一个决定，把这一日给主。
有位弟兄与我分享他当地的召会生活。他们在主日，不只两小时在一起，有擘饼聚会记念主，会后还一同吃饭。饭后，有的人弹吉他，有的人到厨房预备饭食，有的人读职事书报。到了下午三、四点，就一同出外叩访。回来后，一起吃晚餐，唱诗歌。等到分散时，已是晚上九点多。他们把整天都分别出来给主，这实在是好。主日一整天都应当是为着主的，这是尊重主。我们在主日，不管作什么，都要知道这是主的日子。或许我们可以和家人出外，或者留在家里读生命读经，但无论如何，这一天都要分别为圣归给主；因为这是主所定的日子。愿我们都决定将主日这一天分别给主，不仅仅是两个小时，而是一整天。
这日子乃是基督复活的日子；在祂复活的日子，主耶稣被神作成房角石
这日子乃是基督复活的日子；在祂复活的日子，主耶稣被神作成房角石（徒四10~12）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
------------------------在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石
在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石（彼前一20，二4）。
--------本段经节汇集--------
这是第一次的拣选，当祂复活时，祂要再次被拣选，作房角石。
--------本段经节汇集--------
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
------------------------这是第一次的拣选，当祂复活时，祂要再次被拣选，作房角石。
然而作匠人的犹太首领，弃绝基督到极点，到一个地步将祂钉在十字架上
然而作匠人的犹太首领，弃绝基督到极点，到一个地步将祂钉在十字架上（太二一38~42上）。
--------本段经节汇集--------
路加二十三章记载，犹太人在十字架上戏弄主。他们说，“祂救了别人，祂若是神的基督，是那蒙拣选的，就让祂救自己吧！”（35）他们认为主没有蒙拣选，而是被弃绝的；他们认为祂若是弥赛亚，是蒙拣选的，就可以救自己。
--------本段经节汇集--------
太21:38 不料，园户看见那儿子，就彼此说，这是承受产业的；来吧，我们杀了他，得他的产业。
太21:39 于是拿住他，推出葡萄园外杀了。
太21:40 这样，葡萄园的主人来到的时候，要怎样处治那些园户？
太21:41 他们说，他必凶恶地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------路加二十三章记载，犹太人在十字架上戏弄主。他们说，“祂救了别人，祂若是神的基督，是那蒙拣选的，就让祂救自己吧！”（35）他们认为主没有蒙拣选，而是被弃绝的；他们认为祂若是弥赛亚，是蒙拣选的，就可以救自己。
在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石，借此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选
在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石，借此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选（徒四10~12）。
--------本段经节汇集--------
犹太人弃绝主，但神不只一次拣选了基督，还有第二次的拣选。第一次是创立世界以前（彼前一20），第二次是在基督的复活里（徒四10~12），借此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
------------------------犹太人弃绝主，但神不只一次拣选了基督，还有第二次的拣选。第一次是创立世界以前（彼前一20），第二次是在基督的复活里（徒四10~12），借此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选。
--------本段经节汇集--------
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
------------------------神使基督复活以后，在基督的升天里，将祂高举到诸天之上
神使基督复活以后，在基督的升天里，将祂高举到诸天之上（路二四51，徒一9）。
--------本段经节汇集--------
基督升到诸天之上的锡安，进一步印证神已拣选祂作房角石（启十四1，赛二八16，彼前二6）。
--------本段经节汇集--------
赛二八16说，“我在锡安放一块石头。
--------本段经节汇集--------
”基督被放在锡安，证明祂在升天里蒙拣选。
基督的复活与升天都证明并印证，祂是神建筑的房角首石（徒二24，32，36）。
--------本段经节汇集--------
在基督的复活和升天里，有重大的事发生。此时，神宣告祂已拣选基督，为着神的建造。三十六节说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”
--------本段经节汇集--------
路24:51 正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。
徒1:9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
------------------------基督升到诸天之上的锡安，进一步印证神已拣选祂作房角石（启十四1，赛二八16，彼前二6）。
--------本段经节汇集--------
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
------------------------赛二八16说，“我在锡安放一块石头。
--------本段经节汇集--------
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
------------------------”基督被放在锡安，证明祂在升天里蒙拣选。
基督的复活与升天都证明并印证，祂是神建筑的房角首石（徒二24，32，36）。
--------本段经节汇集--------
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒2:32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
------------------------在基督的复活和升天里，有重大的事发生。此时，神宣告祂已拣选基督，为着神的建造。三十六节说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”
基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所
基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所（太二一42，44，亚三9，四7，参启五6，徒四10~12，赛二八16，弗二20~22，彼前二4~8，但二34~35，启二一11，参四3）。
--------本段经节汇集--------
主的行动主要有六步，都与基督作房角石有关。第一，祂弃绝旧约的经纶。第二，祂带进新约的经纶。第三，祂为着建造神的居所（弗二20~22）。
--------本段经节汇集--------
第四，祂是那有七眼的石头，为着神在地上末了的行动（亚三9，启五6）。
--------本段经节汇集--------
第五，祂作为那砸人的石头，带进神的国（但二34~35）。
--------本段经节汇集--------
第六，祂作那终极完成的石头，就是新耶路撒冷里的碧玉（启二一11）。
--------本段经节汇集--------
在这一切的步骤里，基督都居中心的地位；作为那包罗万有的石头，祂是神整个行动的中心。
基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石（弗二20，四15~16）。
--------本段经节汇集--------
基督所作的一切，包括祂的死、复活和升天，都在于祂是房角石。祂必须是试验过的一位，是宝贵的一位（赛二八16），否则这个建造就会动摇。
--------本段经节汇集--------
因此，祂必须受死、复活，经过一切并成就一切。
因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿（加二20，弗二5~6，20~22）。
--------本段经节汇集--------
这实在是不得了的事。
--------本段经节汇集--------
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
太21:44 那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
亚4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
启4:3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
------------------------主的行动主要有六步，都与基督作房角石有关。第一，祂弃绝旧约的经纶。第二，祂带进新约的经纶。第三，祂为着建造神的居所（弗二20~22）。
--------本段经节汇集--------
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------第四，祂是那有七眼的石头，为着神在地上末了的行动（亚三9，启五6）。
--------本段经节汇集--------
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
------------------------第五，祂作为那砸人的石头，带进神的国（但二34~35）。
--------本段经节汇集--------
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------第六，祂作那终极完成的石头，就是新耶路撒冷里的碧玉（启二一11）。
--------本段经节汇集--------
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
------------------------在这一切的步骤里，基督都居中心的地位；作为那包罗万有的石头，祂是神整个行动的中心。
基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石（弗二20，四15~16）。
--------本段经节汇集--------
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
------------------------基督所作的一切，包括祂的死、复活和升天，都在于祂是房角石。祂必须是试验过的一位，是宝贵的一位（赛二八16），否则这个建造就会动摇。
--------本段经节汇集--------
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
------------------------因此，祂必须受死、复活，经过一切并成就一切。
因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿（加二20，弗二5~6，20~22）。
--------本段经节汇集--------
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------这实在是不得了的事。
在神新约的经纶里，作为房角石的基督在祂对我们所施的救恩里，首先使我们成为活石以建造神属灵的殿，然后在祂变化我们的过程中，将我们建造成为神的居所，使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶
在神新约的经纶里，作为房角石的基督在祂对我们所施的救恩里（徒四10~12），首先使我们成为活石以建造神属灵的殿（太十六18，约一42，彼前二4~7），然后在祂变化我们的过程中（罗十二2上，林后三18），将我们建造成为神的居所（弗二19~22），使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶（一9，三9~11）。
--------本段经节汇集--------
我们要带人认识主，首先要向他们传福音，然后帮助他们来到主面前，成为活石，喝话奶而长大。之后，他们要被建造在活力排里，逐渐变化，并从话里得喂养，而彼此相联，成为祭司体系事奉主，宣扬基督的美德。这就是彼前二2~6所说的，也是我们所要作的—传扬福音，喂养、教导新人，并将他们建造起来。
--------本段经节汇集--------
这就是生、养、教、建，这就是神命定之路；我们要以基督作房角石来实行神命定之路。
--------本段经节汇集--------
徒4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
弗2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗3:10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
弗3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
------------------------我们要带人认识主，首先要向他们传福音，然后帮助他们来到主面前，成为活石，喝话奶而长大。之后，他们要被建造在活力排里，逐渐变化，并从话里得喂养，而彼此相联，成为祭司体系事奉主，宣扬基督的美德。这就是彼前二2~6所说的，也是我们所要作的—传扬福音，喂养、教导新人，并将他们建造起来。
--------本段经节汇集--------
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前2:3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
------------------------这就是生、养、教、建，这就是神命定之路；我们要以基督作房角石来实行神命定之路。
诗篇一百一十八25的“亨通”，不是预表物质的亨通，乃是预表弗一3~14所描述三一神赐给我们属天、属灵、神圣的福分，这些福分因着基督是房角石而临到我们
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
弗1:8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗1:12 以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
------------------------ 诗篇一百一十八25的“亨通”，不是预表物质的亨通，乃是预表弗一3~14所描述三一神赐给我们属天、属灵、神圣的福分，这些福分因着基督是房角石而临到我们。
--------本段经节汇集--------
基督若不是房角石，就没有福音；基督若不是房角石，就没有来自诸天界的福分。神是从诸天界祝福我们，给我们这一切属天的福分。诗篇一百一十八22说，基督是“房角的头块石头”。二十五至二十六节说，“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”因着基督作房角石，耶和华就从锡安祝福我们；我们也才能说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”
--------本段经节汇集--------
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
弗1:8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗1:12 以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
------------------------基督若不是房角石，就没有福音；基督若不是房角石，就没有来自诸天界的福分。神是从诸天界祝福我们，给我们这一切属天的福分。诗篇一百一十八22说，基督是“房角的头块石头”。二十五至二十六节说，“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”因着基督作房角石，耶和华就从锡安祝福我们；我们也才能说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”
整卷马太福音乃是为着这个目的，就是基督要作房角石，以建造神的家
整卷马太福音乃是为着这个目的，就是基督要作房角石，以建造神的家（二一42，一21，23，二2，23，三17，四16，十二6，41~42，十六16，18，27~28，－太十七1~2，5，二五6）。
--------本段经节汇集--------
主第一次来耶路撒冷时，是作房角石（二一42）。当祂第二次再来到耶路撒冷时，以色列人要说，“在主名里来的，是当受颂赞的！”（二三39）祂再来时，乃是作砸人的石头和绊脚的石头（二一44，但二34~35，罗九33）。
--------本段经节汇集--------
并且祂是那位要来的君王，只是这一次祂不再是骑着驴，乃是在荣耀里来取得全地。
--------本段经节汇集--------
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
太2:2 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
太12:6 但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
太12:41 在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。
太12:42 在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太16:28 我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
太17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太17:2 就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
太25:6 半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。
------------------------主第一次来耶路撒冷时，是作房角石（二一42）。当祂第二次再来到耶路撒冷时，以色列人要说，“在主名里来的，是当受颂赞的！”（二三39）祂再来时，乃是作砸人的石头和绊脚的石头（二一44，但二34~35，罗九33）。
--------本段经节汇集--------
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
罗9:33 就如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石，信靠祂的，必不至于羞愧。”
------------------------并且祂是那位要来的君王，只是这一次祂不再是骑着驴，乃是在荣耀里来取得全地。
主耶稣来不仅仅是作救赎主，更是作神建造的房角石
主耶稣来不仅仅是作救赎主，更是作神建造的房角石（太一21，二一42）。
--------本段经节汇集--------
主来到耶路撒冷，不仅是作羔羊和救赎主，更是来宣扬祂自己是房角石，为着神的建造。主在马太二十一章引用诗篇一百一十八篇的话时，加了两件事。诗篇一百一十八篇只说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（22）但主在马太福音引用时，加了一点解释，说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；……那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”（二一42，44）主在这里说，祂要成为绊脚的石头和砸人的石头。主这话应用到三班人身上，对信徒，祂是房角石；对犹太人，祂是绊脚石；对外邦人，祂要作砸人的石头。这一块石头，就是但以理二章那非人手所凿的石头，要砸碎列国，至终成为一座大山，充满全地（－－但二34~35）。
--------本段经节汇集--------
将来我们会看见这预言的成就；这就是诗篇中基督的终极完成。在接下来的几篇信息，我们还会看见诗篇中锡安的终极完成，以及诗篇中赞美的终极完成，就是因基督得着全地而有至极的赞美。我们乃是在终极完成的时期里。
--------本段经节汇集--------
太1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------主来到耶路撒冷，不仅是作羔羊和救赎主，更是来宣扬祂自己是房角石，为着神的建造。主在马太二十一章引用诗篇一百一十八篇的话时，加了两件事。诗篇一百一十八篇只说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（22）但主在马太福音引用时，加了一点解释，说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；……那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”（二一42，44）主在这里说，祂要成为绊脚的石头和砸人的石头。主这话应用到三班人身上，对信徒，祂是房角石；对犹太人，祂是绊脚石；对外邦人，祂要作砸人的石头。这一块石头，就是但以理二章那非人手所凿的石头，要砸碎列国，至终成为一座大山，充满全地（－－但二34~35）。
--------本段经节汇集--------
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
------------------------将来我们会看见这预言的成就；这就是诗篇中基督的终极完成。在接下来的几篇信息，我们还会看见诗篇中锡安的终极完成，以及诗篇中赞美的终极完成，就是因基督得着全地而有至极的赞美。我们乃是在终极完成的时期里。
主说祂要建造祂的召会，但宗教的人弃绝祂这作为神建造之房角石者；因此，他们不能成为神建造的一部份
主说祂要建造祂的召会，但宗教的人弃绝祂这作为神建造之房角石者；因此，他们不能成为神建造的一部份（太十六18，二一42）。
--------本段经节汇集--------
人若不为着神的建造，基督对他们就不合用，因为任何其他建造的工作都无法将基督接受进来。然而，人若是为着神的建造，基督在其中就是最合式的。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------人若不为着神的建造，基督对他们就不合用，因为任何其他建造的工作都无法将基督接受进来。然而，人若是为着神的建造，基督在其中就是最合式的。
马太福音启示，父的旨意是要以基督作磐石和房角石，建造召会
马太福音启示，父的旨意是要以基督作磐石和房角石，建造召会（六10，七21，十二50）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
------------------------神心头的愿望是要在地上得着一个以基督并照着基督所构成的居所
神心头的愿望是要在地上得着一个以基督并照着基督所构成的居所（弗一5，9，二20~22）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------主所说“城立在山上”的话，指明神的心意乃是建造
主所说“城立在山上”的话，指明神的心意乃是建造（太五14）。
--------本段经节汇集--------
在十六章，主告诉彼得：“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18）彼得的意思就是石头（18注2），主要把祂的召会建造在磐石上。这就是马太福音里建造的线。当主到耶路撒冷，祂乃是作为那建造的石头。在二十一章，祂首先说到葡萄园的比喻（33~41）。然后说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（42）这意思是以色列人应当有份于神的建造，但他们弃绝了祂这块石头。所以，主引用诗篇一百一十八22这句话之后，又说了另一个比喻，就是福音筵席的比喻（太二二1~14）。
--------本段经节汇集--------
首先，基督陈明祂要来作石头，然后陈明祂要作福音的筵席。祂首先是石头，然后作救主，祂是石头救主。救恩是在祂里面；除祂以外，在天下人间，别无拯救（参徒四12）。
--------本段经节汇集--------
太五14说，“你们是世上的光。
--------本段经节汇集--------
城立在山上，是不能隐藏的。”这照亮的光不是单个的信徒，乃是团体的城，建造成一个实体，照亮周围的人（启二一23~24上）。
--------本段经节汇集--------
我们要成为照亮的城，就必须保守一，并在基督这房角石里，被建造为召会，就是基督的身体（太十六18，二一42，弗四1~6，五8~9）。
--------本段经节汇集--------
我实在喜乐我在神的经纶里，在祂的建造里。我们不仅在祂的第一个工作，就是祂的创造里，是受造之物的一部份；我们更有份于祂的第二个工作，就是建造的工作。我们乃是重生的人，能够被建造，而有份于祂那终极完成的建造工作。
--------本段经节汇集--------
太5:14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
------------------------在十六章，主告诉彼得：“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18）彼得的意思就是石头（18注2），主要把祂的召会建造在磐石上。这就是马太福音里建造的线。当主到耶路撒冷，祂乃是作为那建造的石头。在二十一章，祂首先说到葡萄园的比喻（33~41）。然后说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（42）这意思是以色列人应当有份于神的建造，但他们弃绝了祂这块石头。所以，主引用诗篇一百一十八22这句话之后，又说了另一个比喻，就是福音筵席的比喻（太二二1~14）。
--------本段经节汇集--------
太22:1 耶稣又用比喻对他们说，
太22:2 诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。
太22:3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。
太22:4 他又打发别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
太22:5 但那些人不理就走了；一个到田里去，一个作买卖去，
太22:6 其余的抓住他的奴仆，凌辱他们，把他们杀了。
太22:7 王就动怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
太22:8 然后对奴仆说，婚筵已经齐备，只是所召的人不配。
太22:9 所以你们要往岔路口去，凡遇见的，都召来赴婚筵。
太22:10 那些奴仆就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都聚集了来，婚筵上就满了坐席的。
太22:11 王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的，
太22:12 就对他说，朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
太22:13 于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太22:14 因为被召的多，选上的少。
------------------------首先，基督陈明祂要来作石头，然后陈明祂要作福音的筵席。祂首先是石头，然后作救主，祂是石头救主。救恩是在祂里面；除祂以外，在天下人间，别无拯救（参徒四12）。
--------本段经节汇集--------
徒4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
------------------------太五14说，“你们是世上的光。
--------本段经节汇集--------
太5:14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
------------------------城立在山上，是不能隐藏的。”这照亮的光不是单个的信徒，乃是团体的城，建造成一个实体，照亮周围的人（启二一23~24上）。
--------本段经节汇集--------
启21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启21:24 列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
------------------------我们要成为照亮的城，就必须保守一，并在基督这房角石里，被建造为召会，就是基督的身体（太十六18，二一42，弗四1~6，五8~9）。
--------本段经节汇集--------
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
弗5:9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
------------------------我实在喜乐我在神的经纶里，在祂的建造里。我们不仅在祂的第一个工作，就是祂的创造里，是受造之物的一部份；我们更有份于祂的第二个工作，就是建造的工作。我们乃是重生的人，能够被建造，而有份于祂那终极完成的建造工作。
“在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福”
“在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。”（诗一一八26）全地都要听见这话：“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。
--------本段经节汇集--------
”在太二三39，主说，“在主名里来的，是当受颂赞的！”这是主对犹太人末了的话。
--------本段经节汇集--------
之后，祂从殿里出来（二四1），指明祂离开了殿，离开弃绝祂的犹太人。
--------本段经节汇集--------
诗118:26 在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
------------------------”在太二三39，主说，“在主名里来的，是当受颂赞的！”这是主对犹太人末了的话。
--------本段经节汇集--------
太23:39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！
------------------------之后，祂从殿里出来（二四1），指明祂离开了殿，离开弃绝祂的犹太人。
基督第一次在耶和华的名里来，是在马太福音里提到；然而，祂被犹太匠人弃绝
基督第一次在耶和华的名里来，是在马太福音里提到；然而，祂被犹太匠人弃绝（－太二一5~11，42）。
--------本段经节汇集--------
当主第二次来时，不会再被弃绝。祂第二次来时，犹太人要说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”
--------本段经节汇集--------
太21:5 “要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。”
太21:6 他们就去，照耶稣所吩咐他们的行，
太21:7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
太21:8 群众多半把自己的衣服铺在路上，另有人从树上砍下枝子铺在路上。
太21:9 前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！
太21:10 耶稣进了耶路撒冷，全城都震动了，说，这是谁？
太21:11 群众说，这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
------------------------当主第二次来时，不会再被弃绝。祂第二次来时，犹太人要说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”
当主耶稣第二次来的时候，犹太人要再次用这话热烈的欢迎祂；这时候全体以色列遗民要回转，相信祂而得救
当主耶稣第二次来的时候，犹太人要再次用这话热烈的欢迎祂；这时候全体以色列遗民要回转，相信祂而得救（二三39，罗十一23，26，亚十二10）。
--------本段经节汇集--------
在马太福音里，犹太人是弃绝主的；但主第二次来时，犹太人要再次用这话热烈欢迎祂，这时全体以色列遗民要回转相信祂而得救。每个主日，我们都要庆祝主的得胜，庆祝祂已复活、升天，而成为安放在锡安的石头。这是主所定的日子，在其中我们要欢腾喜乐。阿利路亚，为着基督作房角石！
--------本段经节汇集--------
罗11:23 而且他们若不是常留于不信中，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。
罗11:26 于是以色列全家都要得救，如经上所记：“必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。
亚12:10 我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。
------------------------在马太福音里，犹太人是弃绝主的；但主第二次来时，犹太人要再次用这话热烈欢迎祂，这时全体以色列遗民要回转相信祂而得救。每个主日，我们都要庆祝主的得胜，庆祝祂已复活、升天，而成为安放在锡安的石头。这是主所定的日子，在其中我们要欢腾喜乐。阿利路亚，为着基督作房角石！