这几学期，就是之前的三个学期和本学期的总题，都是“经历、享受并彰显基督”。几乎所有的信息都是明确、明显地讲到经历、享受基督。而以比较隐晦、隐含的方式讲到彰显基督。但这一篇特别的信息，我不会把它称之为插入的话，更应该讲是，一个过渡、衔接的话。在我们的考虑中应该是一段衔接的话，这篇信息是讲到彰显基督。

　　在书信中，特别是保罗的书信，有一些特别的发表，传达了一个思想，就是彰显基督。在罗马十三章，他说到要穿上基督，就好像穿衣服一样，这是为着我们的彰显。同样的思想也见于加拉太三章，许多人都已经浸入了基督，凡浸入基督的，都已经穿上了基督。在哥林多后书，有镜子在那里观看，返照主，这也是彰显，这是第三章。然后在第四章，我们有器皿，是瓦器。还有一个无价之宝就是荣耀的基督，而那章的上下文，指明要耶稣的治死，还有我们外面的人被毁坏，我们人性器皿被破碎，好叫基督复活的生命得以显明，也就是这个宝贝的显明，这也是彰显。腓立比第一章，保罗说到显大基督，展示基督，彰显基督，需要彰显、显明祂的无穷无尽。保罗显大祂，甚至活祂，这一切都是例证，给我们看见彰显基督，就是彰显我们所经历并享受的那一位。

　　在我们来到今天晚上信息的题目之前，我需要提两件事。首先是关于彰显基督，还有我相信是今天晚上信息的内在负担。我们如果能凭主的恩典，与祂配合，操练我们的全人来与祂配合，也是借着隐藏在祂里面，并在祂得胜之血的遮盖之下，叫我们能够有所往前。彰显基督，在很大程度上是取决于我们的魂，魂乃是彰显的器官，也是最高之享受的器官。要进入主的喜乐，在于我们的魂得救。要从现今时代的受苦中得释放，才能够得着主，能够在我们的魂里，全然、完全的享受主，所以我们的魂是享受的器官。今天晚上是彰显的器官，因为这是魂的功用。所以，我们的魂需要被圣别，需要在内在一面被圣别，被神的性情所浸透，因为魂是彰显的器官，所以我们的魂需要被更新。也因为魂是彰显的器官，魂就需要被变化，也需要被模成。这一切的经历，经历神生机的拯救，圣别，更新，变化和模成，都需要花费很长的时间才能够达到完成，需要有很多年，经过很多的事，直到所存留的，这只剩下变化形状，渴望主的回来，就好像雅歌第八章所表达的，能够脱离身体以及脱离旧造，与主相见、相会。彰显不仅仅是一件个人的事，就是基督在你的灵里，借着你的魂的官能而得以照耀出来。彰显更是一件团体的事，就是建造的事。建造乃是经过过程之三一神的团体彰显，这就是建造。建造不是在于花时间在一起相处，社交，而是在于彰显神，彰显神独一的一，这已成了那灵的一，也就是身体的一。今天晚上信息的性质，是要专注于个人的经历，但绝对不是这个单独的。我们总是以新耶路撒冷为目标，乃是终极的，三一神终极的彰显。

　　另一件事，是关于这篇信息之中心负担，而这件事是在于非常深的经历。我可以对学员们的祷告说阿们，他们是很诚挚的，也在他们的灵里。你渴望被俘掳，你盼望主能得胜。主也听见了你们的祷告，希望你们现在就能够领悟，你完全不晓得摆在你面前的就是主会怎么来答应这些祷告。你只需要呆在你现在所在的地方，不需要到其它的地方去，你不需要痛击己身。你还没有预备好要变化形状，我也没有看到任何人好像已经达到了这一个地步，我们都还在过程之中。但我们需要有这样的眼光，各种各样的事，甚至我们作梦也想不到的事，都在主主宰的安排之下。所有事都能够配合那灵，在你里面很深深地工作，好叫我们能够彰显基督，是借着单纯，透明，被更新，变化，圣别，模成，以及建造起来的魂而得着彰显，这是完全是在于经历。当我说一件事，是经历性的，就需要，我们就需要注意几个点：

　　第一，所有真正的属灵经历都是那灵的事。那灵会在我们的全人身上作工，我们的心里会被摸着，也会深深地受其影响。但我们所讲的不仅仅是心理层面，或是这个身体上的。任何人，一直都在他们的身体上，在魂里，都有这些经历。但这些经历其性质乃是属灵的，因为这包，这个牵涉了赐生命之灵的运行，而这乃是主观的。这涉及我们内里的部份，并且带进一个内在的领悟。当你在主的手之下，有一些经历，然后出现，祂安排了一些特定的环境，这是回应基督的代求，也是照着那灵的运行，然后就有一个突破。你就会，一生都有一个领悟，这个领悟绝对不会离开你，你现在明白了，领悟了，在你里面是真实的。你不需要努力去记住，记住它。因为这样的经历是主观的，是牵涉我们全人的所是，我们就需要操练。今天晚上在那灵里成为客观的，来看待这个针对我们内在所是的这个题目。你若是查验自己，这对你是没有好处的。你试着在心理上来应用你所听见的，也对你没有帮助。我知道我们有些人，因着我们生活的经历，因着我们这个人的构成，没有办法控制对某些职事内容的这个反应，我们都能够了解，主也了解，祂会遮盖你，牧养你，并且供应你，你不需要假装是那个自己所不是的。

　　我相信我有某种程度的确信，我们现在可以来看这个特别的题目。在我们尽职时，在基督里夸胜借此彰显祂。这个题目的这个顺序，看起来好像是我们是在夸胜，但之后我们会看见，其实是主得胜，然后祂在，这个祂的得胜的庆祝的行列当中率领我们，彰显祂的得胜。我们用这个辞“得胜”，是因为祂已胜过了我们。这个辞“我们的尽职”，我们尽职是团体的，以弗所四章讲到，我们都被成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。新约的独一职事乃是合一的，是身体的职事，神身体的一个职事，也就是我们的职事。我们可以肯定的是，使徒们率先，申言者、牧人和教师、传福音者，都在这职事中有他们的一份，但是却不是要顶替，而是要顶替我们，而是要成全我们，好达到职事的工作。只有当各肢体都执行他们在职事里的那一份，身体才能够在爱里把自己建造起来。

　　我们可以读一读，读经的三节经节，然后稍微解释下这些隐喻，然后我们就来看纲要，就会讲到两个非常富有经历性的点。我们可能要在这里安营扎寨，因为云柱可能会临到。当云柱和火柱移动的时候，我们也要移动。但是在某一点，我们又要安营扎寨，然后我们就讲完了。

　　保罗说“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；”（林后二14～16）这样就足够了。

　　至少有一千年之久，罗马共和国，还有罗马帝国，展现了它军事强大的力量。他们在罗马城就会有这种凯旋的行列。需要先取得许可，然后将军就会在这个行列的最前面。他需要是直接的参与战争的人才可以走在前面。他打赢了最重要的，得到了最重要的一场胜利，然后就把他带到罗马。那些掳物、文物、还有俘虏都是表征他所，他的战利品，他所取得的东西，这是非常美妙的庆祝。不仅是这个指挥官，或是将军多么的伟大，也是庆祝罗马本身。这是非常庄严的、庄重的。所以得胜的将军会坐在马车上，然后会有骏马拖着，在他后面是那些被锁链拴着的，被他征服的俘虏。他们这些俘虏都觉得是最大的羞辱。我读到Pillpacher女士写的，这个人他为了不要参与罗马的行列，他甚至自杀了。然后还有散播香气的人，然后这个行列一直走到首都。而这里的原则是，有些俘虏会被处决，另外有些会得着释放，也许是要展现征服者的宽宏大量，这些都是隐喻。

　　神是在凯旋中率领我们，凯旋指的是这个凯旋的行列，意思不是祂带我们去争战，然后我们得胜了，并不是那个意思。请注意，这里保罗说，感谢神。我们还会再回来讲这一点。当你能从你的深处向神说，感谢你。那个时候你就真是被击败了，被征服了。你不仅是在外在被击败，或是在你的行为上、行动上是顺服的，你的内里所是也与主，与征服你的那一位完全是一，也与祂的作法合一。我们之后就会看见，我们也许被征服了，但却没有完全被治服。我们知道反抗是没有用的，那不仅是在主有更强大的力量，有更坚刚的性情。我们怎么可能胜过祂呢？所以在我们的活动里，我们是服从的。但是在我们的深处、在我们的生命里，在我们这个人的中心。我们也许不是那样。所以但是，当你可以说，感谢你，主啊感谢你。这不仅仅是被击败的一个表现，这乃是一个见证，一个彰显。就是在你的所是里，对基督得胜没有任何的抵触，你是完全与之合拍的，感谢你，主啊，感谢你。保罗说，祂常在凯旋的行列中率领我们，然后之后，他又讲到在各处。所以这不是零星发生的，好像今天我觉得被俘掳了，或今天我觉得没有被俘掳，不，这是常在。

　　我们对行传十三章一直到最后可能会有一个新鲜的眼光。保罗的旅程，他所去到的地方，还有他所去的方式，总是彰显主在这凯旋的行列中率领他，总是这个的彰显。他到罗马去，主对他说，你要为我作见证。但保罗怎么到罗马去的呢？神的方式，神的路是什么呢？怎么带他到罗马去呢？乃是作为一个犯人，借着风暴、借着船难，借着各种各样的事情。使徒们的行动，作为这些受差遣者，都是俘虏的行动，都在这个凯旋的行列中行动。

　　所以在纲要中的第一个主要的点就是要成为被征服的俘虏。第二个主要的点是在于要显扬那因认识基督而有的香气，而是在各处显扬因认识基督而有的香气。这个香气的显扬乃是我们内里的所是被基督所浸透并浸润，被饱和。有祂甜美的死，就是没药，还有乳香就是祂复活的香气，被这所浸透。我们被征服的程度、被治服的程度有多少，我们被浸透浸润的程度就有多少。主需要先治服我们，一部份又一部份，内里的所是被祂征服了，祂才能够浸透、浸润我们，而达到饱和。现在我们的全人都是与主是在一种和谐的关系里。我们的意志不仅在其活动上是服从主的，更是在其生命上与之和谐一致。我们的意志和神的意志现在就是一个意志。我们知道祂心头的愿望是什么，祂心里所想的也在我们心里。这就是我们在这里所看见的。现在我们来到纲要。

　　林后是讲到职事的书，职事按照这里的隐喻就是被征服的、被击败的、被掳获的、被俘掳的。我要再强调这个辞，被治服的。所以神就率领他们到各处去，借着各种的方式带领他们。神叫保罗离开某个城市，所以祂允许人用石头砸他，然后他们以为保罗死了，就围绕着他，之后他站起来又走了。无论神要以何种方式来成就，祂就这样作了，而保罗完全没有任何的，对此完全没有任何的问题。主对他讲得很清楚，你被派定要经历苦难。主对亚拿尼亚说，去接触大数的扫罗，说我必须指示他，他为我的名要受何等样的苦。保罗并没有自怜自爱，他写信给帖撒罗尼迦召会说，我告诉你们了，这是我们的份，所以不要担心。以弗所三章他也说相同的话，我们经历这一切是为着你们。死在我们里面运行，好叫生命能够在你们里面运行，这是他在歌林多后书所说的。

　　今天圣徒们在移民中的行动可能是在凯旋行列中的行动，也可能是不喜乐的圣徒一种背叛的行动。这在于你的行动，在外面的行动是按照主在凯旋的行列中率领他的俘虏呢？还是邪灵还有仇敌会知道，这些到了新地方的人他们的个性是什么？仇敌知道，当Benson Phillips，Elton Karr，Bill Larson被率领，在这个被俘掳的行列中，到了俄国去，仇敌知道这不是自我的意志使然，他们乃是俘虏，在神的指引下他们来到了这里。德国人是有很坚刚，很刚强的魂，现在他们遇到这些被治服的人。你的时候到了，现在在俄语世界，我们亲爱的弟兄Oscar也在这个被征服之俘虏的行列当中。所以作为一个第四期学员，本职是很简单的，你只需要作神所要作的，神所想的。当然，借着你的电子邮件、电话，这些交通，都是，我怎么能够认识、知道神要怎么作呢？在这里没有方法，今天晚上的重点是你需要一直被治服。

　　这是已成就的事实，也是一个正在进行的经历，就是一个基于成就之事实的正在进行的经历。我们的旧人已经同钉十字架，这在神那一面是一个事实，但是基于这个事实，我们就可以有继续不断的经历，经历这个钉十字架的功效。

　　你难道不觉得神会因此得荣耀吗？祂带领保罗到安提阿去，祂向仇敌说：“你看保罗，你知道他在那里口吐凶杀、威吓的话，他在那里脚踢篱笆。但是，他现在完全被击败了，我把这个俘虏带到这个城市，借着他我要撞开这个地方，借着国度的福音来打开这个地方。”主恢复的往前是在于像这样的俘虏，这是主在行传行动的方式，不是借着有恩赐的人，富有口才的人，能干的人来成就一些大事。在行传的行动乃是一个行列，就是那些被击败之仇敌的行列，他们被击败，乃是表征、预表，就是仇敌在十字架上被击败了，让撒但不可能再来篡夺、来操纵一个人。

　　这里行传的经节都是例证，我想是十七章六节，那些帖撒罗尼迦的居民，特别是一些官员非常地生气，说那些扰乱天下的也到这里来了，他们到这里来了，他们已经扰乱了天下，然后现在他们来到帖撒罗尼迦了。你若读帖撒罗尼迦前书第一章，保罗说，你们知道我们是怎么进到你们那里的，我们为人如何？然后到了第二章，他说，我们并不寻求荣耀，虽然我们可以维护我们作为基督之使徒的权柄，我们在你们中间却是为人温和，就好像乳养的母，就好像劝勉的父一样。他可以同时作这些初信者的母亲和父亲，因为他乃是一个俘虏。仇敌不害怕、不惧怕英雄，或是能干的人，能言善道的人，他更惧怕俘虏，在这个凯旋的行列中，他们没有任何的选择，他们不作独立的决定，他们的功效就是把一切都扰乱，颠倒了，而且都倒回来了。他们在以弗所，出现了，在会堂里面出现了极大的骚动，他们在那里大喊大叫。还有保罗的传福音也有经济上的影响。然后，他并没有在那里，他没有说我有神的大能，我在这里要砸碎你们一切的偶像，还有跟偶像有关的生意。他到他们那里乃是作为一个俘虏，这是何等的亮光。李弟兄被带领来到美国，他就是一个被击败的俘虏，就是一个小俘虏。

　　其性质是团体的，他的旅行并不是单独的，并不是独自一人。如果一个罗马将军，他的俘虏只有一个人，我要给你们看见我要展示我的得胜，这个俘虏他的确是很聪明。但是，只有一个人。不！这是一长列的俘虏。我们弟兄们被在一起相调，我们的行动就应该是这一长列被征服的俘虏。被征服是一个很好的辞，意思就是你完全被击败了。

　　所以我们唱的那些诗歌，讲到基督得胜。第三首诗歌，我们不一定都会唱第三首诗歌，上周我们唱了，这周我们也唱了，第三首诗歌，得胜应用在我们身上，不是我们所预期的：哦，神的大爱困迫我们！你可能说：“我非常的刚强，我绝对不会退缩，我就是要倒下，我也要一面争战，一面倒下。”（英语诗歌431首，尚无中译）现在这个爱的秘密武器临到你，完全是你想象不到的，你以为这大能要直接来攻击你，结果乃是一波又一波的爱潮，你要怎么办呢？你说，我不想要被爱，不要再爱我了。但这个浪潮又，我听见你的深处说要继续爱我，不要停，所以又一波临到。

　　现在云柱要停在这儿，所以我们需要在这里要停下会幕，也许花十到十五分钟的时间，我们就简单地跟随云柱。

　　一面，基督借着祂的死与复活掳掠并俘掳了我们。你需要相信这一点，如果你还没有被击败，你不会坐在这里，你不会在这里，你要领悟主已经在你里面作了极大的工作，我们有些人甚至就连相信祂都需要先被击败。然后我们被击败了才能奉献，我们的奉献也是因为被祂击败了。所以一面来说这是一个确定的事实，我现在所看见的是一班被击败的人，在你面前站的也是一个被击败的人。首先的一面是非常真实的，就好像我们是在基督里的新造，就好像我们已经与基督一同复活，一同坐着，都是事实。我们也被掳掠了，祂已经取得了确定的胜利。

　　但另一面，在我们的经历中，基督必须击败我们，征服我们，并掳获我们。这是在我们的经历中，祂的策略，还有祂的运行，要来击败我们，征服我们的策略和运行。有一个特别的目标、标的，就是你的意志。一个人或者说一个人的意志，就是那个人的人位，你的意志，你在意志里的所是就是你，就是你所想要的，就是这里所发生的事情，这就是你所想望的。在全宇宙中一个基本的事是维系于意志。启示录四章十一节解释了万有为何存在，万有被造乃是因着神的旨意。我们不能把神的旨意和神自己分开。我们受造是照着神的旨意，也是为着神的旨意。但是在宇宙中还有一个相对的、敌对的旨意，是非常剧烈的背叛，他要施展他自己的意念，自己的意志。当亚当这个男人堕落的时候，这乃是他意志的行动，他的意志拣选了要悖逆，也许是因为他爱女人，也许给他太多空间了，也许听她的话，听女人的话过于神的话，或是惧怕与她分开，无论是什么原因，这乃是一个悖逆的行动。这难道不是罗马五章所说的吗？而顺服和悖逆的器官就是意志。神只叫我们要为着国度祷告，说，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。所以主在，主拯救我们并将祂的生命分赐到我们里面是有其目标的，祂的渴望就是要叫我们完全地与祂是一。这个一，这个联合是开始于调和的灵。但是我们这个魂的其余部份呢？还有我们的意志怎么样呢？若是没有主渗透、穿透的亮光，我们完全不晓得在我们里面到底有多少背叛的元素。有些亲爱的圣徒在这个世界上的某些地方非常地顺服，姊妹是很顺服，但是他们的顺服是一种文化上的反应，而不是彰显一个被征服的意志。所以弟兄们不要以为，哦这个姊妹这么地顺服。你只要等着看，等有某一些特殊的情形发生，她的某些部份被摸着了，你就会发现在她里面的到底是什么。如果主是，真是在预备你要与她结合，那主也会给你看见，你里面到底是什么。所以当你这个男人如果还没有以主为元首，然后你却想要去作她的元首，那你就犯了大错了。变化是起始于心思的更新，我们被变化是借着心思的更新，然后我们的情感也受影响了。但是标的乃是意志，如果你的意志和我的意志都没有被彻底地对付过，那我们就还远远没有与主合一，在我们的人位里，我们并没有与祂是一。

　　所以主需要征服我们的意志就有两个阶段。这两个阶段是非常真实的，你不要以为其中一个阶段包含两个阶段。首先是意志的顺服，这主要是牵涉意志的，是关于意志的行动和活动。一段时间之前，因着某一位弟兄的要求，我认识他，我也非常关心他，他想要跟我交通，所以我也答应了。我们大概交通了一个小时，但他不愿意听我所说的。他并不是，这是他里面的自然的反应，他没有办法控制。大概花了一个时间，我说，说了一点话，我说这个他马上就不同意。我并没有被冒犯，也没有受伤，我明白这个天然的生命。所以，当有顺服的时候，那些行动会停下来，人就不会打断，不会干预，一个人的行动就停止了，但这只是征服意志的第一阶段。

　　第二阶段，需要征服意志的生命，也就是魂生命。这是在意志里面的生命，不仅仅是意志的行动。也许在你的行动里，你不敢或是不愿意作，有所作为，但是在你深处，在你的生命里，你不喜欢这个，你不同意，你不接受。所以，你就没有和谐一致，你与主之间就没有和谐一致，这是在你意志的生命上没有和谐一致。有的时候，你的心思是明白的，你的情感也是正面的愿意给祂立场，但是，这个船的船舵乃是你的意志，这要决定你走的方向。也许，也许你的抗拒是很明显的，也可能是很隐晦的。你也许你是故意瘸腿了，你看我没有抗拒，但是我，你要我离开这个房间，我会，如果你带着我，我就会离开。但是在你的生命里，在你的所是里，你完全是在抗拒。所以，我们在成长的过程中总是要有文化，还有社会的秩序、教育等等，这是好事，但是主很清楚真实的光景到底是什么，这是你的反应呢？是你的脾气跟你的个性？你所被训练的方式？在你这个人的核心到底是怎么回事？神是不是能在你里面作任何祂想要作的事，在你里面借着你也是同着你作任何事？当我们的意志被征服到一个地步，并且完全的顺服，不仅是在行动上、活动上，也是在生命上，就会有一种非常深的和谐。你还会感觉到在你人的深处有一种的和谐，与神旨意的和谐。

　　我要读一读其它两首诗歌的一些话，看我们能不能够找出哪些是意志的降服和意志的生命。我没有办法抗拒这位爱我的，我所爱的，爱能够征服像我这样的人，我还是一样的固执，但是怜悯临到我，使我能够看见我的救主，现在我恨恶我的罪。这是约翰牛顿，他在船上在甲板上在那里向神呼喊，就只有这样了吗？所以他写下这首诗歌，主我羡慕只属于你，速来释放我这容器。完全归你占有，撒但暴政我己得脱，就愿全人向你而活，服事你直到永久。现在我们越来越接近这个意志生命的降服。但这基本上是他这个非常背叛的行为的一个降服，他说，我终于，我能久抗，但是我现在终于降服了。他争战了非常久的时间，最后终于降服了。如果主只用这个办法的话，牛顿约翰可能会一直争战到终了。但是谁能够，谁能够抗拒你的大爱呢？爱大我无能力。然后是英文诗歌的三百八十三首，第一节说，我这固执的意志至终终于降服，我是你的，并且单单地属于你。这是他的祷告，这是我嘴唇的祷告，主啊，愿意在我里面你的意志得以成就，你的旨意得以成就，神甜美的旨意使我与你更近更近，直到我完全消失在你里面，神甜美的旨意，使我与你更亲近，直到我完全消失在你里面。然后我再读第三节，你宝贵的旨意，哦，得胜的救主，现在拥抱并环绕我，一切的不和都消失，我的平安成了江河，我的魂是从笼中被释放的小鸟。这就是意志的生命的程度，一切的不合都消失了，不再有那些不合的情形，在我里面，没有任何不和谐的光景。当这发生在你身上的时候，也许在某一种特别的挣扎之后，如果你从来没有，一生当中从来没有在主面前挣扎的话，你就还离与主合一还相当的遥远。你要等的在你的创世记第三十二章那个人临到你，祂为你安排了为你量身定作的环境，然后祂来与你摔跤。然后你就发现，你这个非常顺服、安静、非常内向、非常诗情画意的魂，你会发现你是多么的凶猛，来为着保护你的魂而争战，整夜那里争战，也许八个小时、九个小时。事实上，主的旨意、主的意思就是要你争斗这么长的时间，好叫你能够认识你自己。你才发现，哇，祂知道要摸着哪个部份，然后祂非常确定的、明确的摸到你，那乃是你被征服的开头。

　　我们提到的雅各，你看见一件又一件的事，拉结是他生命中的挚爱，他是何等地爱拉结。他本来是很不情愿的接纳了利亚，但现在拉结却在生产的时候死去了，然后产婆安慰他说，这个孩子应该可以活下来。拉结知道她自己要死了，雅各也知道她要死了，所以她给他取名叫便俄尼，就是忧患之子，然后雅各他降服了，他当场就改了他的名字。他说，不是，不是便俄尼，而是便雅悯，就是我右手之子，那就是在这个意志的生命的降服上的一种往前。但是与这个跟拉结的长子约瑟之间，还有非常复杂的关系，他还没有完全的成熟，所以还要有更大的损失，当这个震惊消失之后，一年又一年，一年又一年，雅各他在生命上逐渐地被征服。最后他知道约瑟还活着，他在埃及作治理，他并没有什么明显的反应，他没有跳上跳下，如果他那样的话，就指明他的生命还没有完全被降服。他只能接受神的安排，要去，到约瑟那里。

　　这就是主在我们里面所要完成的，所要达到的。我说这话是为了保护你们，你们若试着去自我查验，你到底到了什么样的地步，这样是没有益处的。你只需要转向主，告诉祂说，我愿意，愿意在我的程度上被你征服。至终你就能告诉主说，与祂有甜美的交通。无论是什么，无论你要在我里面作什么，同着我，借着我，向着我作什么，无论你要怎么作，无论你要什么，怎么样来指引我的生命，在任何的事上，我都与你是一。我们在我的意图上这样祷告是很不错的，你不需要有所保留，不需要避免这样的祷告。但是，至终你的祷告就不再仅仅是在意图上的，意图的层面上，而是在实际上，就是被构成到你里面的实际，根据这个来祷告。我们的倪弟兄，他在香港，他在那里是安全的，他在那里是不需要回去，他不需要回到中国大陆。但是，有一天他并没有跟任何人说什么，他请人带他到火车站，他又回到了大陆，他知道那里的情形是如何。这个旨意就是在生命的程度上完全的降服，不仅是在行动的程度上。所以我们都已经被击败，征服，治服了，在神眼中，这是一个事实。只有在祂眼中是事实的，才能成为我们的经历。

　　所以我再说，你们来到这里，你们花礼拜三的时间，特别是如果你没在训练里，你其实不需要在这里，我也不需要看这个网络的转播。你的确是一个俘虏，但是，我作为一个在这个行业中已经多年的俘虏，我要向你们这些俘虏说，到今天晚上为止，主知道我仍然在被征服的过程中，我不知道到什么时候才会停止，主知道，我并不气馁，主的目标就是这个。祂是智慧的神，祂知道该作什么，什么时候作，要作多少。祂知道要使用哪些人，哪些事。祂知道你会有怎样的反应，祂知道可能要花一些的时间。就好像约瑟也花了一点时间，才知道当他的兄弟把他丢在这个坑中的时候，他并没有说，他并没有在那里背诵罗马八章二十八节，他说这个坑也是为着我的益处。他并没有说这是主智慧的道路让我能够应验我的梦。他只是想要出来，他在监狱中的时候只想要出来，所以他告诉酒政膳长，你要去告诉法老，让我能够出来。但是这一切，不是他的兄弟让他到这里来，而是神，他能够向他们说这样的话。许许多多的圣徒，我不知道有多少，他们还没有被征服，但这个记号，就是他们仍然被这个情形，那个长老所说的话而被冒犯了。他们并没有留心不听召会的错误。但是约瑟至终对他的兄弟说，你们的意念是不好的，但是神的意念却是好的。我只想要，不用担心，我里面的这个怨恨已经早就被对付了，我不会惩罚你们。你们有这样的感觉，让我也很伤心，我会照顾你们，照顾你们的儿女，这在内在一面是一个俘虏。现在我们继续，云在这里呆了稍微久了一点，但是我们之后会希望稍微讲得快一点。

　　显扬指明一个过程。

　　他并没有在那里喷香水，而是他们的全人都成了献给神的香气。神的嗅觉是很敏锐的，献给祂的燔祭，这个香气就是要上升献给神的。而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里。第二中点给我们看见这是如何发生的。

　　这是一章九节，我们自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。他们被带到一个地步，到一个极端的地步，他们里面也有死的判决，死的断定，已经没有出路了。在那个时候，他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。保罗渴望认识基督复活的大能。

　　基督借着祂复活的大能，率领我们在祂胜利的行列中。这不是这些栓着锁链的囚犯，因为你回到这个囚室的时候，你回到监狱的时候并不会快乐。但你在这里所摸着的，乃是至高的喜乐，因为里面，你的意志与神是完全的合拍，和谐一致。这里就非常宝贵的享受为我们存留。当我们被带到这个地步的时候，就能享受这样的喜乐，这就借着我们显扬那因认识祂而有的香气。不是说，哦，我现在在这里，我最好赶紧开始散播一些香气。所以你这个，你的行动其实就叫你的人关闭了，你必须要完全没有感觉，你要完全与那个被征服你的人合一，而不是想到你有多少香气，你有没有闻到我的香气啊？是不是蛮香的啊？那是很宗教化的这个自我的感觉，你要忘记这一切。

　　所以我们会感觉到什么呢？一面感觉到主自己祂是多么可爱，多么宝贵。我们也会感觉到，哦，主啊，我何等需要被击败，而不是我有多么的馨香。在旧约里，是至少那香气在金香坛要献上，任何人都不可以去闻。有些所谓很属灵的人，自己想要闻一闻自己，他们也希望别人来闻他们，我们需要有这一个两面的领悟。主啊，你对我真是富有怜悯，你的宽容，我是反应这样的迟钝。这么多年来，甚至几十年来都没有降服，但你却是对我满有恩慈和怜悯，就连今天我在这件事上没有与你是一，这件事上向你悖逆。你自己感觉不到那香气，但是对其他人却有香气。

　　每当我们讲说基督的时候，当我们按照里面膏油涂抹的感觉来讲说，但我们是专注于这个，要将基督分赐到这些亲爱的人里面，而不是专注于我们身上的香气。

　　我们怎么知道呢？今天晚上按照我有限的领悟，就是主允许我们来感觉祂的满足，我们能够感觉到祂是如此的喜乐，如此地得了复苏。在这个肮脏污秽的世界里，那些在基督的复活和升天里被俘掳的人，有一种馨香的，馨香之气。所以我们的满足是间接的，但祂得了满足给我们，向我们指明祂觉得很喜乐，我实在是喜乐，你们要继续作你们所作的。所以，你能够大得激励。明天早上，明天你又会领悟，哦，我需要被击败，这个过程要一直地进行下去很长一段时间。

　　所以这里列了以弗所三章，“使基督借着信，安家在你们心里。”雅歌三章六节，“那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”这是一个很大的，雅歌三章五节至六节之间有一个很大的跳跃。但至终，他达到了这个地步，他有这个领悟。一面，我是个烟，但又是柱，所以我是今时的，然后主能够享受这一切的香气，所以我们需要祷告，叫我们被浸透，被饱和。

　　所以你在外国，国外通关的时候，或者你在飞机里，你在一家餐厅，在Dennis弟兄的办公室，或者你在医院的家务病房，或者你在小排聚会里，你在拜访你的家人，无论你在哪里，这个香气都要上升，这就是职事，这就是祂的素质。

　　我们得胜，是因为主已经得胜了。我们现在是在这个那种矛盾的情形里，就只有被击败的人，只有被征服的人才能够得胜，只有俘虏才能够得胜，这是我们得胜的关键。

　　这就是你的意志。你要，你的意志需要同意，需要容许。你可以有这个意图的祷告，主啊，我让你能够将你自己的香气散发到我里面。

　　所以这里有分赐，然后，我们越被浸透，越多的香气，就有越多的分赐，这是一个继续不断的循环。直到我们与主相见就会越来越深。你不会觉得，哦，已经结束了，我满意了，我在这里就等着主回来，当我们在等待的过程中，我们仍然在这个逐渐加深的过程中。

　　所以你不需要太震惊，你会发现这个香气会摸着一些人，一些人会得着生命，供应生命给他们，他们就会敞开交通。但是对另外一些人，他们会拒绝你，会辱骂你，会在网上攻击你，会在这个聊天室用匿名的在这里毁谤你。但你不需要被搅扰，不要回家在那里哭泣。说有人向我说了这个，说了我坏话。但这乃是这个双重的功效，也是保罗的双重功效，多少人计谋陷害他，杀害他，就说我们不吃不喝，直到我们杀他为止，杀了他为止，至终他殉道了。但是，哇，这是何等的香气，在他的殉道中是何等的香气。最后：

　　上周的信息的末了，我说，欢迎回家来。今天晚上我要说，欢迎来到被掳的情形里，欢迎被掳。因为我们完全被征服，好叫神能够率领我们这一长列的被击败的俘虏，能够向神献上香气，以完成祂的经纶。所以我们现在祷告一两分钟，然后Dennis弟兄会告诉我们，我们该怎么作见证。你不要害怕作见证，你要走到麦克风前面，作为一个俘虏走上前，如果，愿主征服你，如果主要你说什么，你就照着说，香气就会散发出来，我们现在先祷告。