主耶稣,我们爱你!我们告诉你,无论你往哪里去,我们都跟随你。主啊,使我们成为你得胜的初熟的果子,在你的恢复里得着得胜者,我们渴望成为你得胜的新妇。今天晚上更多地预备我们作你的新妇。主,给我们看见你的所是,也给我们看见,我们应该作初熟果子,我们该如何活你,事奉你,好叫我们能够预备好,迎接你的再来。主耶稣,我们爱你!亲爱的主,向我们说话,我们放下一切,我们只要坐在你的脚前,专注于你,被你注入,并且听你的圣言,赐给我们可听的耳朵,听见那灵向众召会所说的话。
圣徒们,今天晚上,从这篇的篇题,你可以看见,我们要讲到得圣的初熟果子所跟随的羔羊。这经节说,初熟的果子,是羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。所以,祂无论往哪里去,我们都要在内在一面跟随祂。在今天晚上的聚集中,我们要跟随祂。赞美主!在第壹大点,我们要看见的就是初熟的果子,跟随羔羊的初熟的果子是谁;然后在第贰大点,我们要看见,我们的作为初熟的果子应该怎样生活,来跟随羔羊,好叫我们达到成熟,并被预备好迎接祂的再来,基督的再来。在这一面,在第贰大点,我们要跟随以诺的榜样,他是第一个被提的,所以要谈到被提,我们就需要看看以诺的生命和生活,他如何与神同行三百年,然后他就被提了,他就不在了,不是了,因为神将他取去了,所以你要信神是,你不是,你的全人的所是里都不是,祂才是你的所是,你就会被提,到祂那里去。然后在第叁大点,我们要看见,我们要如何照着祂的托付来事奉祂,祂托付我们管家的职分,要叫我们,在我们对祂的事奉上是忠信的。我们里面对祂,好叫我们能够成为跟随祂的初熟果子并达到成熟,使我们成为祂的新妇,将祂带回来。所以,这就是纲要的三个大点,我们仰望主,愿主向我们每一位,今天晚上向我们每一位说话,更多地预备我们作祂的新妇。好,第壹大点说:
壹
启十四1~51
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
启示,基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊:
我要先读
启示录十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> 的这头五节,这里说,“我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。我听见从天上有声音,象众水的声音,又象大雷的声音,并且我所听见的,好象弹琴的所弹的琴声。他们(在宝座前,唱新歌,赞美主,唱新歌,)在宝座前,并在-启示录四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”(
1~31
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
)之所以没有人能学这歌,是因为这十四万四千人,-启示录十四万四千个初熟的果子,他们对基督有特定的经历,是没有人知道的。他们有特定、特别的对基督的经历,所以他们唱的乃是新歌,有这一些对基督特定、特别的经历,只有他们才有,是在他们的一生当中所经历到的。所以这里说,从地上买来的,除了从地上买来的那十四万四千人。这些人未曾与妇女在-启示录一起受到玷污。圣徒们,我要这样说,我们之所以不要受到玷污,是因为我们爱主耶稣。你爱主耶稣,所以你就不想,不愿意作某些事,不愿意说某些话,不愿意到某些地方去。不然你就会失去祂的同在。我们之所以不要受到玷污,是因为我们爱祂,不仅仅是因为我们敬畏祂,而是因为我们爱祂到极点。我们爱我们的主耶稣,所以我们要过一个为着召会生活的圣别生活。“这些人未曾与妇女在-启示录一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。”(
4~54
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
)
第一中点,我的负担主要在第贰大点和第叁大点,所以,第二点和第三点,所以我只会很快地读过第一中点:
一
初熟的果子乃是活着的得胜者,他们在神的田地里是初熟的;因此他们要在庄稼收割以先被收割,作初熟的果子归与神和羔羊:
林前三9说,我们是神的农场,是神的建筑,我们是神的耕地,是神的建筑,是神的农场,我们是神的农场里的植物,我们在这里生长基督,我们让基督在我们里面长大,我们要让祂在我们里面更早地长大,使我们成为初熟的果子,是极早地让基督长大,我们就能够成为神作物中首先被收成的。
如果我,假设我种一株番茄树,首先收成的就先带到我的家中,这是为着让我得着满足,我的享受。我先要找那些成熟的,如果还青绿的,就需要留在那里,等到成熟为止,但是首先成熟的,那些发红的,多枝的,就已经准备好给我吃了,所以就可以收成到我的家中。
初熟的果子就是这样,他们要被带到父的家中,是让父得着特别的享受,特别的满足。圣徒们,我们在这地上,是要叫神快乐,叫神满足,叫神得享受。当然我们知道神要我们得满足,要我们因祂的同在而喜乐,也要我们享受祂。但是至终,我们享受祂,因祂而满足,有快乐和娱乐的路就是在于我们让祂得着快乐。所以今天晚上,我们在这里是要叫祂,是要给祂享受的,是要让祂满足的,我们在这里是让祂,是祂的娱乐,是祂的快乐。我们在这里要叫神快乐,这就是初熟果子的目的。
我只想要提几个点,然后再来看第二点。我们若是要在神的农场里极早的成熟,我要提两节经节,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个就是
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,那里说到要持定元首,本于祂,全身,全身都是在于我们持定祂,得了丰富的供应,这是借着节和筋,就能够因神的增长而长大。所以神本身不需要长大,但祂需要在我们里面长大。如果祂要在我们里面长大到极点,直到我们达到成熟,我们就需要持定祂作元首。这也是,这意味着两件事,第一,我们让祂居首位。祂是我们元首,祂是我们的主,我们的主人,我们的神,我们的指引者,是我们的将军。祂在我们的生活当中作一切的决定,祂是我们的元首。不仅如此,持定元首,也是意味着我们亲密地联于祂,我们需要与祂这元首有亲密的联结。如果我们亲密地联于祂这元首,我们就会因神的增长而长大,我们也就会往前达到成熟。
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
说,让我们往前达到成熟,我们也可以把这里翻译成往前,往前。圣徒们,今天晚上,我们要往前,竭力前进,竭力前进,达到成熟。为此,我们就需要持定元首,就是亲密地联于祂这元首。
另一组的经节,就是
提前四章1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
6~7节,
提前四章1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
6~7节是这样说的,保罗对提摩太说,“你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。”然后第七节他就这样说,“只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。”所以,弟兄,圣徒们,我们需要在生命上长大,好叫我们极早成熟,使我们成为祂得胜的新妇,得胜的作物。我们,如果你要得喂养,我们要得喂养,要吃祂,也需要运动,需要操练。如果你要长大的话,你就需要吃,也需要运动。你需要用信仰的话,这主要是这圣经上的话,你需要祷读圣经的话,需要被圣经的话所喂养,还有就是善美的教训,也就是使徒的教训,也就是神永远经纶的教训,我们是紧紧跟随这教训。所以,乔治.怀特腓,怀特腓.乔治,他是在
十八世纪为主大用的一位仆人,他是在那个时候的主的恢复里,他常常是跪着祷读圣经上的话,他会祷读圣经上的话。他还有希腊文的圣经,另外他还有亨利的这个解经的书,所以他也会祷读那个解经书上的话,那是他那个时候所能够有,得到最好的解经的书了。但如果他是在我们这个时代,他就会用恢复本圣经来祷告,他会用圣经的话祷告,也用注解,也就是关于神永远经纶的善美教训,是我们紧紧跟随的,用这话来祷告。我们用生命读经,用
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 本职事的书报来祷告,这并不取代圣经。职事并不取代圣经,而是开启圣经,释放圣经里的丰富,把我们带到圣经的核心里,也带到圣经内在的意义里,这是按照神永远经纶的观点,也就是神永远的计划,要将祂自己分赐到人里面,使人可以得重生,被变化,被模成,被荣化,而成为基督的新妇,新耶路撒冷,以彰显基督,在这宇宙中彰显基督直到永永远远,这就是神永远的经纶。所以我们需要持定元首,也需要在信仰的话,还有善美教训的话上得喂养。
如果要长大,还需要运动,或受操练。
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
的这个辞,“操练”是体操的字根。我现在是在讲英文的辞,但是我们需要,要练体操,以至于敬虔,我们需要有属灵的体操,你要操练你的灵,很多人都操练他们的身体,很多人说要,都要运动,这是好事。甚至保罗也说,操练身体益处还少;但是惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。所以操练灵是什么呢?什么意思呢?操练灵就是操练灵来活基督,在我们每日的生活中活基督,以彰显,在肉体里彰显神,这就是敬虔。所以圣徒们,我们若是要在生命上极早地成熟、长大,我们就需要作操练灵的人。在今天晚上的聚会当中,我们要奉献自己,在今天晚上剩余的时间里面,在我们躺下睡觉之前,我们都奉献自己,来操练我们的灵,赞美主!这是操练灵一条很好的路,就是说“赞美主”。
1
初熟的果子要被提到天上的锡安山,到第三层天神的居所那里,得以在神与基督面前。
2
被提的意思就是被接到主的同在里;我们要被接到主的同在里,今天就必须是在祂的同在里—
路二一36但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
。
对不对啊?我们若是要被接到主的同在里,我们就,今天就需要在祂的同在里。所以这里列了
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,保罗告诉哥林多人说,“你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;”这里的基督的面前,也可以翻译成在耶稣的人位里,这意思是指的祂眼睛的标示。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个人的眼神乃是他内里感觉和思想的标示,也就是说保罗的说话,行动,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
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一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切所作所为都是在基督的人位里,或说在基督的面前。如果你读那里的注解,那实在是很惊人。这里说,他的一看,他的眼神彰显出,表达出一个人他内里的感觉。如果你看一个人,你可以感觉出那个人的感觉。我如果看起来是这样,很高兴的样子。你就知道,我很高兴。如果我紧皱着眉头,你就知道,哦,Ed可能受某事搅扰。通常丈夫和妻子,他们彼此熟知彼此的感觉,只要看一眼就知道。如果我的妻子看起来是很眉毛上扬的,她就是很高兴。如果她皱着眉头,我就说,哦,主啊。祂看着我们,祂的眼睛乃是
七1 耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
2 凡我所吩咐你的,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,叫他让以色列人出他的地。
3 我要使法老的心刚硬,也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。
4 但法老必不听你们;我要下手击打埃及,借着极重的刑罚,将我的军队,我的百姓以色列人,从埃及地领出来。
5 我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就知道我是耶和华。
6 摩西、亚伦就这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行。
7 摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西年八十岁,亚伦年八十三岁。
8 耶和华告诉摩西、亚伦说,
9 法老若对你们说,你们行件奇事吧;你就要对亚伦说,拿你的杖丢在法老面前,使杖变作蛇。
10 摩西、亚伦去见法老,就照耶和华所吩咐的行;亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前,杖就变作蛇。
11 于是法老也召了智慧人和行邪术的来;他们是埃及行法术的,也用秘咒照样而行。
12 他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。
13 法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
14 耶和华对摩西说,法老心里顽梗,不肯让百姓去。
15 明日早晨,他出来往水边去的时候,你要去,站在河岸上迎见他,手里拿着那变过蛇的杖,
16 对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
17 耶和华这样说,我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血;借此你就知道我是耶和华。
18 河里的鱼必死,河也要发臭,埃及人就要厌恶喝这河里的水。
19 耶和华告诉摩西说,你要对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及的诸水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血;在埃及遍地,甚至在木器、石器中,都必有血。
阅读更多> 倍加强的灵,祂用祂的思想,祂的感觉,祂的意愿,祂的法则,祂的目的都注入到我们里面。所以我们作一切都需要在基督的人位里,在基督的同在里。
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
,我们在要来的训练中会讲这个小申言者书,所以如果你还不知道,要来的训练要讲到小申言者书,小申言者书里面。虽然是小申言者书,里面却有主要的启示。所以这是一道训练前的开胃菜。
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
,“过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。”当然这一节有很多的含意,我们在训练里会谈到。这里的一天可以指一千年,因为在主眼中,-何西阿书一日相当于一千年,所以这里指的可以是一千年,这个荒凉的光景,是以色列子民所经历的。然后,第三个千年的时期就是千年国,在第三日,祂要使我们兴起,我们就要在祂的面前活着。但这个原则也可以应用于我们基督徒的生活。很多时候,我们是在这两日的荒凉光景中,然后第三日临到了。我要说,谁是第三日的实际呢?就是基督,基督是我们的第三日,祂是复活的实际。所以当我们从两日的荒凉光景中出来的时候,如果今天晚上你是在这样的光景里,你需要进到第三日的实际里,你需要用这话来申言。我是在预言未来,第三日,你就会,你会在第三日的实际里,就是是灵之基督的实际,是复活的实际,我们就在祂面前活着,我实在宝爱这一点。
圣徒们,
林后四8我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
,保罗说,从此以后有公义的冠冕为我存留,就是主那公义的审判者,在那日要赏赐我的,不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。爱祂显现指的是祂的再来。我们爱祂的显现,爱祂的再来,但是这也指着祂现在对我们的显现。祂在这堂聚会里难道没有向你显现吗?我们需要爱祂在我们所是里面的显现,爱祂在我们全人里面的显现,我有什么属灵的根据这样说呢?这是
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,这是亚拿尼亚,主借着亚拿尼亚对保罗这样说,当时是扫罗。“你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,(请听,)和我将要显现给你的事,…”你看见了吗?如果你爱祂的显现,你就会爱祂要显现给你的事。今天晚上主向我们显现,我们也爱祂的显现,这意思就是,我们爱祂的同在,爱祂今日、实际、活的同在。至终,我们也会爱祂的,我们爱祂的巴路西亚,就是祂在祂再来里的同在,我们今天也爱祂的同在,爱祂的显现,让我们能够宝爱祂将来的显现。
3
被提是为着打败仇敌,并且为着使神满足;主固然需要男孩子与祂的仇敌争战,但祂更需要初熟的果子作祂的满足和享受—
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
下。
所以圣徒们,我们需要再重新奉献自己,说,“主啊,我以你作我的燔祭,就是向神绝对的那一位,我把自己奉献给你,叫你得满足,这是为着你。”这就是为什么主恢复的独特之处在于我们在这里不是为着自己的快乐,而是为着神的满足和享受。所以我们需要牺牲自己,拒绝自己,否认自己,操练自己来活基督,使祂得满足并给祂享受。好,第二中点:
二
圣经启示被提的两面:得胜者在大灾难之前被提,以及大体信徒在大灾难末了被提—
太二四40~41,
路二一36但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,
帖前四15~1715
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
,
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
。
圣徒们,主在这地上有一个恢复,因为祂渴望在大灾难之前能够使得胜者被提,我们在这里就是为着这一个。我们今天在这个房间里,在这个会场,就是因为我们盼望在大灾难之前我们能被提。我们不要等到最后,因为你迟早是会被提,但是为什么不早一点呢?我们在这是要满足祂的目的,满足祂的定旨,我们就要在大灾难之前被提。所以这里面的经节都讲到这一点,特别是
太二四40、
41是很惊人,很令人震惊的经节。“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”
路二一36但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,说,“你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,(也就是大灾难的事,)得以站立在人子面前。”
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”好,现在我们来到第三中点:
三
在
利二三10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
,我们看到被提的预表,就是田里庄稼成熟的预表—
10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
,
太十三24耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
,
启十四14~1614
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
:
利二三10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
说,“…你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;”所以这里的祭司是代表主,所以初熟的庄稼要先带给主,作祂的享受,使祂得满足。
1
收割神的农作物,我们称之为被提;这个收割指明信徒要从地上被取去—
太十三30让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
,
39撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是这世代的终结,收割的人就是天使。
下。
这岂不是很美妙吗?这收割指明信徒要从地上被取去。在
太十三30让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
,讲到稗子,这里说,要让两样一起长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先弄起稗子,捆成捆,好把它们烧了,这就是火湖,但麦子却要收到我的仓里,这就是在空中的仓里。我们盼望能够到家中,就是-马太福音三层天上,当然,在仓里也不差。但是我们更盼望能够到祂的家中,因为所有作物,所有的庄稼,都要收割到祂的仓里,也就是在空中。
2
一部份农作物—初熟的果子—成熟在先,就先收割;其余部份的农作物—庄稼—成熟较晚,就后收割。
3
根据
启示录十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> ,有两种的被提,就是初熟果子的被提和庄稼的被提—
4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
节下,
14~1614
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
节。
根据
启示录十四章1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2 我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
6 我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7 他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8 又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9 又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10 这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12 圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16 那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19 那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
阅读更多> ,有两种的被提,就是初熟果子的被提,还有庄稼的被提。
四
初熟的果子是被提到锡安神的家中,作神新鲜的享受,使神得到满足—
出二三19地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
上,
利二三10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
,参
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
上。
出二三19地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
说,“地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。”作祂的享受,使祂得满足。当主复活的时候,马利亚在那里,马利亚至终认出主来,我这里列了
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
,“(主)耶稣对她说,不要摸我,因为我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”祂这是在复活的早晨,对他们说的,这就是初熟的果子。祂不要马利亚碰祂,因为这个复活的新鲜要先给父享受。所以初熟的果子是先带到神那里,所以这是在复活里首先成熟的,首先复活的,需要升到父面前,所以祂对马利亚说,请,不要碰我,不要摸我,因为我要升到我的父,就是你们的父那里,所以这里的隐密的升天是专为着神,父神的享受。
五
初熟的果子额上都写着羔羊和祂父的名,这表明他们与羔羊和父是一,并且属于羔羊和父—
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
下。
这跟属于敌基督的人不一样,那些人,在他们的额头上写的是敌基督的名,实在太可怕了,但是圣徒们,我们要有羔羊和父的名写在额头上,意思就是我们与羔羊和父是一,并且我们属于羔羊和父。我要说,不仅如此,我们还与羔羊和父调和为一。所以我们有他们的名写在我们的额上,这个标明我们的所是,以及我们属于谁。
六
初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批—
来五14~六15:14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
6:1
所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
,
林前二6然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
,
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,
腓三15所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
:
希伯来书五章1 凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。
2 他能体谅那无知和失迷的,因为他自己也为软弱所困;
3 因此,他怎样为百姓为着罪献祭,也应当照样为自己献祭。
4 这大祭司的尊贵,不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像亚伦一样。
5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
6 就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
7 基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
8 祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;
9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
10 蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。
11 关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
,我这里列的是五章十四节,但是在
五13凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
节那里说到,我给你们奶喝,因为你们在公义的话上是没有经验的。这里“公义的话”指的是关于神公正公义的更深思想,对待祂的子民所有公正公义的更深思想,这是在祂的经纶并行政的对付上,对待祂子民所有公正和公义更深的思想。换句话说,这就是“国度的话”,“公义的话”就是“国度的话”。但保罗继续说,在
14只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
节,
来五14只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
,“只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。”所以我们需要,我们的官能需要习用,这主要是关于我们属灵的洞察力,需要操练我们的灵。我要再说,这里说“习用”,因习用。我现在是加入了我的解释,因着“习用”,灵就受了操练,这是属灵的知觉,属灵的洞察力,就能够分辨好坏。这里的“好坏”指的是超越与低下的对比。如果你读希伯来书,那里告诉我们,基督超越任何的人、事、物。所以我们需要操练我们的灵,好分辨基督是超越一切的人、事、物,一切的情形、一切的环境。
腓三15所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
说,“所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们”。这里说“要思念这事”,这指的是十四节保罗所说的,我“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”所以那里的“标竿”指的是对基督最完满的享受和得着。我实在很宝爱这一点。弟兄姊妹们,我们知道我们的目标是什么?在这堂聚会里,我们的目标就是要完满的得着基督,我们的奖赏乃是在千年国里对祂最完满的享受。所以保罗说,“我们凡是长成的人,都要思念这事。”思念什么事呢?是思念要追求基督,以完满的赢得基督。这是我们的心思所需要专注的事,也需要思念这事。然后保罗继续说,“如果,你若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。”这岂不是很美妙吗?如果你思念别的事,如果你还有别的心思,而不是要赢得基督,享受基督,因着祂的怜悯,神还是要将这事启示给你,意思就是祂要调整你的心思,转你的心思,使你转向基督这中心。实在是美妙,实在是奇妙的神,祂实在是信实。如果你不思念追求基督的事,祂要转你的心思,使你向着基督这中心。
1
变化是在我们天然生命上有改变;成熟是被那改变我们的神圣生命所充满—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下。
所以我们不仅要在天然的生命上有改变,更要被那改变我们的神圣生命所充满,这就是“成熟”。
2
要作神的彰显就需要成熟;惟有成熟的生命能有神的形像,能施行祂的管治—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
这是
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。当然昨天在课上我们看见,我们要在生命里作王,我们就需要接受洋溢之恩。根据
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,那里说,“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”所以这“洋溢之义的恩赐”就是神法理的救赎,我们需要接受“洋溢”的对基督的享受,好叫我们能够在神圣的生命里,借着耶稣基督一人,在生命中作王,好叫我们能够作王,管理撒但、罪和死,我们能够对它们施行管制权。这是借着什么呢?借着享受主,也是借着作敞开的器皿来接受祂,对祂说,“主啊,作我的一切,在我里面同着我,为着我作一切,好叫我能够享受你到极点。”
现在我们来到第贰大点所提到我们在主面前的生命和生活,这是在以诺身上给我们看见的。
贰
我们要跟随羔羊并往前,直到成熟,成为初熟的果子,就必须凭信与神同行,以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证:
我们要跟随羔羊并往前,直到成熟,成为初熟的果子,就必须凭信与神同行,以逃避死亡,我喜欢这一点,以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证。圣徒们,我相信今天晚上我们都一同在逃避死亡,我们需要祷告说,“主啊,在我见你之前,我要得着蒙你喜悦的见证,我盼望能得着这样的见证。”我们已经有许多圣徒到主那里去了,我实在觉得他们都得着了蒙神喜悦的见证,我们也盼望得着这样的见证。
一
逃避死亡并得着蒙神喜悦之见证的路,乃是与神同行—
创五22~2422
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
,
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
:
创世记五章1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
阅读更多> 22~24节说,“以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,…”以诺与神同行三百年,我喜欢这一点,“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”直译“他就不是了”,神将他取去了,如果你与神同行,你就不是,而神才是,至终你就不在世了,你就不是了,你是一个完全无有了。
希伯来书十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 5~6节说,“以诺(他)因信被接去,不至于见死,…”这个“被接去”是什么意思呢?就是他被转移到另一个地方,他被转送到另一个地方,到了-希伯来书三层天上,就是神所在之处。“以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,”我们盼望我们也能够得着这样的见证。以诺“已经得了蒙神喜悦的见证。人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,”哦,我们相信有神,相信神是。“且信祂赏赐那寻求祂的人。”这两件事,到神面前来的人必须信这两件事:神是;第二,祂是赏赐者,祂赏赐那些寻求祂的人。
好,现在我们来看与神同行是什么意思?
1
与神同行就是不越过神,不自以为是,不照着自己的观念和愿望,不照着今世的潮流行事,也不在神以外作任何事—参
诗十九12~1312
谁能察知自己的错失呢?愿你不定罪我隐而未现的过错。
13
还求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便可以完全,免犯大过。
,
书九14下,
路二四15。
诗十九13还求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便可以完全,免犯大过。
说,“求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。”那就是你没有与神核对,没有问过神,没有求问过神,你为神作事,却没有对祂说,“主啊,我该作什么呢?”如果这不是神要你作的,你就是越过神了,你作了祂不要你作的事。所以这里说“求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便可以完全,免犯大过。”
在旧约里有一个很大的例子,就是大卫。你记得大卫他预备了所有建圣殿的材料,那是一件很大的工程,有铜,有成吨的材料他都已经收集好了,为了建造圣殿,他本来是要建圣殿的。他说,“神没有家可居住,我要为祂造一座殿。”然后耶和华就对拿单说,“我要你去跟大卫这样说,‘是你要为我造我可居住的居所吗?是你吗?’”你要把这些字划线,因为大卫可能有点任意妄为了。他的工作是预备建殿的材料,但不是建殿,还好大卫并没有越过神,要不然他就犯了任意妄为的罪。他本可以对拿单说,“神对我说话,我是王,你只是一个申言者,神同样对我说话,要我建圣殿。”他并没有这样作,大卫就停下来了,大卫停下来是一件大事。神这样对大卫说:是你要为我建造我可居住的殿吗?是我要为你建立家室,然后你的儿子所罗门要为我建造圣殿。你的功用不在于此,那是你儿子所罗门的功用,你的功用就是收集材料,而所罗门的功用乃是为我建殿。所以大卫本可以很骄傲的对拿单这样回应,但是他却停下来了。
有的时候在我们的服事里,弟兄姊妹们,保罗问主这两个问题,这是在
徒二十二章1 诸位,弟兄父老,请听我现在对你们所分诉的。
2 众人听见他用希伯来语对他们讲话,就更加安静了。
3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。
4 我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又从他们领了给弟兄们的文书,往大马色去,要把在那里走这道路的人捆绑起来,带到耶路撒冷受刑。
6 我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7 我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8 我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10 我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11 我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
12 有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
13 他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
16 现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
17 后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
18 看见主向我说,你要赶紧,快快离开耶路撒冷,因你为我所作的见证,人必不领受。
19 我就说,主啊,他们知道我从前把信靠你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们,
阅读更多> ,在他回忆他救恩的经历的时候,他这样说,第一个问题是“主啊,你是谁?”这是用他一生来回答这个问题。我们之所以说他一生就是为了回答这一问题,这是因为他在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“使我认识基督…”他不仅问了这个问题,他还问了第二个问题就是“我该作什么?”我现在引用职事的话,“问这个问题的就有福了,主啊,我当作什么?我当作什么?不要假定这就是主要你作的事,你要问主,主啊,我该作什么?”所以和受恩教士讲了这句美妙的话,她说,“凡不能为神停下工作的,就不能为神工作。”这是非常美妙、深奥的话。“若是不能为神停下工作的,就不能为神工作。”换句话说,你有你的度量,你有你的那一份,别人有别人的度量和他那一份,主会告诉你要停下来,因为那不是你的功用,不是你的度量,不是你的份,那是所罗门的度量,所罗门的分和功用。你看见了我的重点吗?所以,大卫奠定了这宇宙中的两大原则,第一:在宇宙中所有的工作都应该来自于神,而不是来自于人。至终,大卫犯了大罪,就是拔示巴的罪,还有就是数点民众。但是,他得着了,但是出于这两个大罪,他得着了建殿的人,也得着了建殿的场地所在。所以第一个原则就是,-腓立比一切都应该来自于神。第二,是神为人作,而不是人为神作。这才是要紧的,要紧的是神为人作什么,而不是人为神作什么。第一就是宇宙中一切的工作都应该来自于神,不来自于人;第二是神为人作,不是人为神作。所以,我们需要让祂说话,让祂进来,让祂来命令我们,我们所需要作的就是与祂配合,我们只需要与祂配合就可以,我只说这么多。
2
与神同行乃是以神为我们的中心和一切,照着神并同着神,且照着祂的启示和引导生活行事,并且与祂同作一切事—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
13~1413
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加二2我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
上,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
。
第2小点,第一中点的第2小点,与神同行乃是以神为我们的中心和一切。我实在宝爱这样的话,弟兄姊妹们,我们需要拿这样的话来向主祷告,“主啊,我要以你作我的中心,我要以你作我的一切。”我要照着神并同着神来作事、行事,我也要照着祂的启示和引导生活行事,并且我要与神同作一切事。我喜欢这一句话,作一切都是照着祂的启示和引导。
罗八14说,“凡被神的灵引导的都是神的儿子。”甚至在
加二2我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
,保罗上耶路撒冷去的时候,他说,我上去是照着启示上去的,他是照着启示,不是照着他天然的思想,而是照着神的启示,照着神的引导。
3
与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的,乃凭不朽坏的生命,就是基督自己—4,9节。
这是
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
那里说到,我们必朽坏的身体至终要被生命吞灭。在实际上,在实行上,圣徒们,我们需要这样祷告,我是认真地说,我们要这样祷告,“主啊,我今天用奏厄生命、神圣的生命来吞灭、吞没我,我不要照着我所能作的,不要凭我自己所是的来作事、来行事,我要凭着不朽坏的生命就是基督自己来生活行事。”主会尊重这样的祷告,主会尊重这样的祷告。
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
,保罗说,所以我们也怀着雄心大志,要讨主的喜悦,我们需要有这样神圣的大志,就是讨主的喜悦。
4
与神同行就是习惯的与神交通,不断的接触祂,并在祂不断的注入之下—
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
,
林后三16,
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
这岂不是很美妙吗?习惯的与神交通,这意思就是,我们一直与神说话,我们与祂有成千上万的对话、对谈。习惯的与神交通,不断的接触祂,并在祂不断的注入之下。这所有的经节都说到这一点,我没有时间读了,你回家之后有空的时候要读一读。我实在宝爱这些经节,“我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通…”因为我们已经看见神了,我们听见神了。我们实在是非常兴奋,我们需要把我们所看见所听见的都传与你们,好叫你们可以与我们有交通,这是水平的交通。“…而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这是垂直的交通。所以这里水平的交通就是我们所看见所听见的,来自于父,来自于祂的儿子耶稣基督。我们要把你们带到与祂,与父并祂儿子耶稣基督垂直的交通里。这种水平、垂直交织的交通就把三一神交织到我们里面,这是借着习惯的,习惯性的交通。
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
非常的有名,但是我要强调几个字就是一无,-腓立比书一无,阿利路亚,-腓立比书一无挂虑,-腓立比书一无挂虑,-腓立比书一无担心,保罗怎么能够这样说呢,-腓立比书一无挂虑,-腓立比书一无担心?要完全没有挂虑,不要让任何事叫你忧虑,叫你挂虑。他是说一无,只要凡事,只要凡事借着祷告、祈求,我要你加几个,保罗还要你们加这几个字,带着感谢,将你们所要的告诉神,这就是与神的对话,就是你在向神而去。你要将你们所要的告诉神,意思就是你往神,向神移动,神那超越人所能理解的平安要保卫,在基督耶稣里保卫你们的心怀意念。换句话说,你若是与神对话,你向神而去,祂也会作为平安向你而来,你向祂而去,祂进到你里面,你就有平安了。你总是要加着感谢,你要说,主耶稣,感谢你。好。
5
与神同行乃是不断的操练我们的灵,享受可称颂的神圣三一—
犹14亚当的七世孙以诺,也曾预言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临,
,
19~21。
这是
犹14亚当的七世孙以诺,也曾预言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临,
,
19~21节,犹大这样说,那些制造分裂属魂而没有灵的人,他们制造分裂,为什么呢?因为他们是属魂的,他们被魂所支配,被魂控制,被魂引导,在魂里行动。这个魂最主要的部份就是心思,如果你在你的心思里忽略你的灵,你就会,你就会争吵,就会制造分裂,如果你被你的心思所支配,就是你魂的主要部份,被其引导、控制、指引,你就会制造分裂。所以这里说,那些制造分裂属魂而没有灵的人。注解相当的好,它说,他们是有灵作为他们三部份的一部份,但是,这边却说他们没有灵,因为他们不使用他们的灵,不注意、不顾到他们的灵,所以犹大说,他们是没有灵的人。这实在是一件很糟糕的事。如果有人这样说我们,实在是太可怕,你没有灵,这难道不可怕吗?我们需要作耶稣疯狂的爱人,要操练我们的灵来讲说基督,我们需要有灵,所以这里说,没有灵的人。
但是他又说,但你们亲爱的,你们却要,不要象这样的人,要在至圣的信仰上建造自己,祷告,在圣灵里祷告,要操练我们的灵,这里有圣灵;保守自己在神的爱中,当你操练你的灵的时候,在圣灵里祷告的时候,你就保守自己在神的爱中,这就是父神;等候我们主耶稣基督的怜悯,这是子神,就是祂的再来,以至于永远的生命,这里的以至于的希腊原文就是也是进入或说成为,也就是成为神圣生命的总和,新耶路撒冷。所以,你就能够享受在
犹19到二十一节,你能享受整个的三一神,使你达到以至于永远的生命,就是新耶路撒冷。亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,在圣灵里祷告,是灵神;在神的爱中是父神;等候我们的主耶稣基督的怜悯,这是子神;然后,以至于,就是成为永远生命的总和,新耶路撒冷,就是享受可称颂的三一神,神圣三一。我很宝爱犹大书,我知道这只有
一章1 耶稣基督的奴仆,雅各的兄弟犹大,写信给那蒙召,在父神里蒙爱,并蒙耶稣基督保守的人:
2 愿怜悯、平安与爱,繁增地归与你们。
3 亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
4 因为有些人偷着进来,就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主,耶稣基督。
5 虽然你们一次永远知道了一切的事,我仍要提醒你们:从前主救了祂的百姓出埃及地,后来却把那些不信的毁灭了;
6 又有不守自己权位,离弃自己住处的天使,主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里,等候大日的审判;
7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们的样子一味地行淫,随从相异的肉体,就受永火的刑罚,立为鉴戒。
8 然而,这些作梦的人,还是照样玷污肉体,轻慢主治者,毁谤在尊位的。
9 天使长米迦勒与魔鬼争辩,为摩西的身体争论的时候,尚且不敢以神对他的判辞毁谤他,只说,主责备你吧。
10 但这些人毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些事上正被败坏。
11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为工价向着巴兰的错谬直闯,并在可拉的背叛中灭亡了。
12 这样的人,在你们的爱筵上乃是暗礁,与你们同吃的时候,无所惧怕;他们是只喂养自己的牧人;是没有雨水的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
13 是海里的狂浪,涌出自己可耻的泡沫;是流荡的星,有黑暗的幽冥为他们永远存留。
14 亚当的七世孙以诺,也曾预言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临,
15 要在众人身上行审判,定罪那一切不敬虔的人,凭不敬虔所行一切不敬虔的事,又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。
16 这些人是牢骚求疵、怨尤不平的,随从自己的情欲而行,口中说矜夸的大话,为了利益奉承人。
17 亲爱的,你们却要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话;
18 他们曾对你们说过,末后的时期必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。
19 这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。
阅读更多> ,但他实在是有所看见。
6
与神同行含示否认己并否认出于己的一切,使我们能与祂是一;这含示我们把自己交给祂,并愿意降服祂,让祂引导—
太十六24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
,
林后二13~1413
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
。
与神同行含示否认己并否认出于己的一切,使我们能与祂是一;这含示我们把自己交给祂,并愿意降服于祂,降服祂,说,主啊,我降服于你,我放弃了,我降服了,让祂引导。我们常常的引用
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
13~14节,主啊,征服我,使我作俘虏,不要让我得胜,使我在你的凯旋行列中。但我在这里要强调,这里说,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,祂在基督里,在凯旋的行列中率领我们的路,就是在于我们顾到我们的灵。因为十三节,保罗说,我灵里不安,并辞别那里的人,往马其顿去了。第十四节就说,祂在基督里,在凯旋的行列中率领我们,祂怎么率领我们呢?是借着我们顾到、注意我们调和的灵。好,现在我们来到第二中点。
二
与神同行乃是凭信行事为人—五7,
来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
:
若是没有信就不可能,“人非有信,就不能得神的喜悦…”(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
上)
1
信就是信神是—1~2,6节,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
:
信神是,信是所望之事的质实,未见之事的确证。信的意思就是你让一件事有了实质,你使它成为真实的,实际的。
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说,我们有信心的灵。圣徒们,信心是在我们的灵里,疑惑、怀疑是在我们的心思里。我们有的乃是信心的灵,我们的灵乃是信心的居所,所以基督住在我们的灵里,我们需要操练我们的灵来质实祂,质实神。就好象我需要操练我的味觉来质实水,还有我的触觉来质实这张讲台,让这个讲台有了实质,让它成为真实的,我还要操练运用我的视觉来看见你们,听觉来听见你们,还有我的味觉来闻基督的馨香之气。好,我的点是,圣徒们,当我们操练我们的灵的时候,我们的灵中有神圣奥秘范围中的五官、
五1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 觉,我们可以看见神,听见神,闻到神,因为我们可以闻到基督的馨香之气,我们也能操练灵,信心的灵,来尝到神,你们要尝尝祂,就知道祂是美善的,我们也需要摸着神,真是美妙。信心就是我们相信神是。
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,“我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,(是暂时的,)所不见的才是永远的。”圣徒们,我们今天晚上在这里要质实经过过程之三一神的未见之事,祂对我们是何等的真实、实际。所见的不是真实的,真正的、真实的乃是永远的。所以主恢复的素质在于要恢复未见之事,不见的。主恢复的素质就是要恢复那不见的,不见的,永远的,就是经过过程并终极完成之三一神分赐到我们三部份的人里面,以成就神永远的经纶,以满足祂的喜悦,祂的美意。这岂不是很美妙吗?你要相信神是。
a
人非有信,就不能得神的喜悦,不能使神快乐—
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
上。
b
信神是,就是信神是我们的一切,而我们一无所是—
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
传一2。
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”意思就是祂是我们的一切,我们是无有。
传一2说,传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。你也可以把它翻译成泡沫,-传道书一切都是气泡,-传道书一切都是虚无,都是空洞,都是空洞的空洞。但是,当我们相信神是的时候,我们就是相信祂是一切,而我们什么也不是,-传道书一无所是,真是美妙,我们能够相信祂是,而我们一无所是,祂是我们的一切。
c
信神是,含示我们不是;祂必须在凡事上是独一无二的那一位,我们必须在凡事上什么也不是—
创五24,
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
。
所以,我刚刚强调,以诺与神同行,神将他取去,他就不在,不在世了。祂必须在凡事上是独一无二的那一位,我们必须在凡事上什么也不是。
d
信神是,就是否认己;在整个宇宙中,祂是,我们一无所是—
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
。
e
我应当什么都不是;我应当不存在;惟独祂应当存在—不再是我,乃是基督—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
f
大数的扫罗悔改转变时,主告诉他说,“我就是…耶稣”—
徒九5:
这实在是太美妙了,这里有很多的,这里的含意丰富,“我就是…耶稣”,但我要特别强调某个点。
㈠
主的意思是说,“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是,而你不是”。
主的意思是说,“我是那伟大的我是。我是那是的,”就是耶和华救主。“你必须信我是,而你不是。”祂这样对大数的扫罗说,你可以想象吗?大数的扫罗,他以为他自己是一切,而耶稣一无所是。但是在往大马色的路上,他才发现,耶稣才是一切,他才是一无所是。“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是,而你不是。”
g
这就是信—“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,惟见在荣耀里活的基督!并且一无所顾,惟顾祂在此地的权益”—达秘(J. N. Darby)。
这就是信,我们一同读,“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,惟见在荣耀里活的基督!并且一无所顾,惟顾祂在此地的权益”。这就是信心。
2
信的意思乃是我们信神赏赐那寻求祂的人—
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
:
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
,圣徒们,这是很宝贵的一节,你要把这带到你的祷告生活里,主对亚伯拉罕说,我是你的盾牌,是你极大的赏赐。明天早晨起来的时候,你可以这样对主说,“主啊,作我的盾牌,保护我,脱离仇敌的手,作我,今天作我极大的赏赐,你是我的赏赐。我为什么来这堂聚会呢?我要你作我的赏赐,你的同在就是我的赏赐,你的人位就是我的赏赐,主啊,你是我的赏赐。”
a
以诺的赏赐,乃是生命最高的程度—逃避了死亡—
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
上,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
。
我们在今时代有这个的预尝,根据
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,我们的灵是生命。
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,心思,置于灵的心思是奏厄生命。然后八章十一节,那叫耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面,那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐奏厄生命给你们必死的身体。所以,当祂的灵住在你们里面的时候,你就得着奏厄。你的必死的身体也就得着奏厄,意思就是你就预尝了逃避,逃离,逃避死亡,在你的灵、魂、体里都能够预尝逃避死亡。
b
主是赏赐者,我们需要成为寻求主的人—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
四二1~21
(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
2
我的魂渴想神,就是活神。我几时才可以来朝见神呢?
,
四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,
七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,
一一九2,
10。
我鼓励你们读这里列的经节,在诗篇里讲到寻求主,
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
讲到,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”
二七8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
节说,“你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”我们需要寻求祂的面。耶和华啊,你的面我正要寻求,祂现在正要对我们这么说,寻求我的面。所以,诗人作什么呢?他乃是把这样的话再向主祷告,用主的话向主祷告。你说,你们当寻求我的面;我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。圣徒们,我喜欢
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;…”谁是我们最喜乐的神,是我们最大的喜乐呢?就是神。这其实与神的祭坛是同位语,意思就是,当我们奉献给神的时候,神就成了我们最大的喜乐,我们需要全心地寻求祂。
三
以诺作为第一个被提的人,乃是一切活着被提之得胜者的代表—
太二四37~5138
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
43
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
44
所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
45
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
,
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
路二一34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
:
1
我们被提是在于我们与神同行,而在神圣的生命里成熟—
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上。
2
以诺昼夜与神同行三百年,每天更接近神,更与神是一,直到“神将他取去,他就不在世了”—
创五24,参
歌八5那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
上。
圣徒们,
歌八5那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
,我喜欢这一节,说,“那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?”这给我们看见,寻求者她从属地的旷野里上来,她是以特殊的方式上来,她是靠着她的良人,我没有办法读这里所有的话,但是因为时间的关系,我没有办法。在《倪柝声文集》,在他这个解释歌中的歌,解释雅歌的信息里面,他讲到靠着良人,有一段美妙的话。这里说,我们不该以为被提是忽然发生的一件事,不是我们的属灵光景忽然改变,这只不过是被提的最末了的一步,借着靠着我们的良人,我们就把世界抛在后面,并且一再地上来,直到主将我们取去。请听,他一直引用“靠着良人,靠着良人”,她是从属地的旷野上来,靠着良人,靠着良人,所以倪弟兄一再地说,靠着良人,靠着良人。请听,靠着良人,好象自己无力,不能行走一样。靠着良人,就是将自己当作一个担子让良人来背负。靠着良人,好象腿筋被神摸扭了一样,就象雅各。靠着良人,好象力不能胜,一直到旷野的路程过去,惟有主能预备我们,叫我们可以被提,倚靠的生活是不可少的。我们要无依无靠的,只靠着祂到一个地步,到圣灵好象都要吸气说,这样靠着良人的,她到底是谁呢?这岂不是很宝贵吗?我实在喜欢这一段,倪弟兄对于雅歌这个宝贵的信息。我们一同读第叁大点:
叁
我们要跟随羔羊并往前,直到成熟,成为初熟的果子,就必须在主的使命上忠信服事,将神当作粮食分给祂的家人,使我们在要来的国度里,赢得基督作我们的赏赐—
太二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
:
圣徒们,我们要赢得基督,
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 说,使我能够得着基督,或者是译作赢得,得着译作赢得,祂是我们的在要来国度里的赏赐。
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 45~51节是很重要的经节,这里说到,“谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?”圣徒们,我们的生涯,我们的工作,我们的享受,就是吃基督,并且分粮给人。我喜欢这几个字“分粮给人”。当你在服事青少年的时候,你要分粮给他们。无论你跟谁在-马太福音一起,无论你在什么样的聚会里,或是有两个聚会,-马太福音三个聚会,大聚会,小聚会,与不信者在-马太福音一起,你要给,你要分粮给他们,按时分粮。这里说,“主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。”当主来的时候,祂看见你分粮给人,你就会蒙祂的祝福。祂说,“我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业,若是那恶仆心里说,”这是错误的态度,是我们不该有的。你不要,也许你在心里说,并没有说出来,“我的主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。”
一
神有一个家庭和家庭的行政,经纶,要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人,使祂得着彰显—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
。
请记得,神惟一的目标就是将祂自己,每天将祂自己分赐到我们的里面,所以我们需要让祂分赐到我们里面,我们要作最好的管道,好叫祂能借着我们将自己分赐给别人。
二
神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者、管家、供应的管道,好按时分粮给祂的子民—
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
林前九17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
林前四1这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
腓一25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
。
三
“分粮给他们”,是指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒;作为赐生命之灵的基督是我们的粮食,祂具体化并实化在生命的话里—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
68西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
,
徒五20:
1
我们要享受主作我们属灵的食物,使我们能喂养别人,就需要祷告并默想祂的话,借着仔细揣摩而品尝、享受这话—
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗一一九15,
结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
。
圣徒们,我喜欢
以西结书三章1 祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
2 于是我开口,祂就使我吃那书卷。
3 祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4 祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去;
6 不是往那说话深奥、言语难懂的众多民族那里去,他们的话语是你听不懂的。我若差你往他们那里去,他们必定听你。
7 以色列家却不肯听你,因为他们不肯听我;原来以色列全家都是额坚心硬的。
8 看哪,我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。
9 我使你的额像金钢石,比火石更硬;你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶;他们原是悖逆之家。
10 祂又对我说,人子啊,我对你所说的一切话,你要心里领受,用耳听闻。
11 你往你本族被掳的人那里去,他们或听,或不听,你要对他们讲说,告诉他们这是主耶和华说的。
12 那时,灵将我举起,我就听见在我身后有震动轰轰的声音,说,从耶和华的所在显出来的荣耀是当受颂赞的!
13 我又听见那些活物翅膀相碰的声音,与活物旁边轮子的声音,以及震动轰轰的声音。
14 于是灵将我举起,把我带去;我在苦恼中,灵里忿激地前去,并且耶和华的手在我身上刚强有力。
15 我就来到提勒亚毕,那些住在迦巴鲁河边被掳的人那里;在他们所住的地方,我在他们中间惊惶恐惧地坐了七日。
16 过了七日,耶和华的话临到我,说,
17 人子啊,我立了你作以色列家守望的人,你要听我口中的话,替我警戒他们。
18 我何时指着恶人说,你必要死;你若不警戒他,也不劝戒恶人,使他离开恶行,得以存活,那恶人必因自己的罪孽而死,我却要从你手中追讨流他血的罪。
19 倘若你警戒恶人,他仍不转离自己的恶,也不离开恶行,他必因自己的罪孽而死,你却救了自己的性命。
阅读更多> 1~4节,请听主对以西结所说的话,“人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。”所以这里有什么呢?有吃,去,说,吃,去,说。所以“于是我开口,祂就使我吃那书卷。祂又对我说,人子啊,”要知道我们属灵的肚腹就是我们的灵,你“要把我所赐给你的这书卷吃下,要充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”然后“祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。”对他们讲说我的话,你要吃我的话,去,然后讲说我的话。
2
我们必须专心祷告,并尽话语的职事—
徒六4,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
8,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
。
意思就是,我们需要一直地注意,一直地跟随使徒的脚步,要专心地祷告并尽话语的职事。
四
我们心里说,我们的主人必来得迟,这乃是爱现今邪恶的世代,不爱主的显现—
太二四48,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,参
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
:
我们绝不该说我们的主人要来得迟,意思就是,我们爱了现今的世代。
1
我们必须提防贪婪,不为自己积财,却要对神富足—
路十二15~2015
于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
我们要对神富足,需要有基督追测不尽的丰富在我们里面。保罗在
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
说,我们虽然是一无所有,却叫许多人富足。保罗的意思是,我虽然在物质的一面是贫穷的,但是却叫许多人富足,因为我被基督追测不尽的丰富所充满,我向着神是富足的。
2
“你们要回想罗得的妻子”,这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告—
路十七31~3231
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
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罗一21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
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25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
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当主带罗得和他的家庭,是借着祂的使者,带他们出所多玛的时候,对他们说,无论你们作什么,都不要回头看。但是罗得的妻子却留恋地往回头看,意思就是她留恋主定罪并且要完全毁坏的这个邪恶的世界,要全然毁灭的世界。她就成了盐柱。圣徒们,我们需要胜过活在这个世界上那个麻醉的情形。所以主才这么说,你们要回想罗得的妻子,不要,不要爱,不要宝爱这个邪恶的世界,这是我所定罪并且要完全毁灭的。在这些经节里有许多可说的,但我没有,我要给你们一些时间分享。
3
我们必须儆醒并祈求,叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们—
路二一34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
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太二3。
五
动手打那些和我们同作奴仆的,乃是虐待作我们同伴的信徒—二四49上,十八3~7,
徒九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
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圣徒们,绝对不要虐待别的信徒。在扫罗转变的时候,主说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?当我们虐待作我们同伴的信徒的时候,主也会这样对我们说,你为什么逼迫我呢?这些信徒乃是我的肢体,你虐待他们的时候就是在逼迫我。主说,凡绊跌信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。这实在是很强烈的话,绝对不要虐待你的同伴的信徒,不要打他们。这要预备我们,是在主回来的时候作祂初熟的果子。
1
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒,乃要以恩慈待他们,心存慈怜,饶恕他们,如同神在基督里饶恕了我们一样—
路六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
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弗四31~3231
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
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2
我们不可辱骂或批评我们的弟兄,乃要看他们比我们强—
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
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腓二2~32
你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
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29因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他,并且要尊重这样的人,
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如果你查字典里“辱骂”这个字意思就是攻击,用这个强烈的语辞来攻击,来抨击别人。如果你这样对待你作同伴的信徒,这实在是太可怕了。绝对不要辱骂他们,如果你成了辱骂人了,如果你只是辱骂的话,你可以求主的赦免,但是绝对不要成为一个辱骂人的。如果你成为这样的人的话,你就没办法承继、承受神的国了,所以这是很严重的,绝对不要辱骂或批评我们的弟兄。
3
我们不可作主辖管作我们同伴的信徒,乃要作奴仆服事他们,以复活的基督这赐生命的灵喂养他们—
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
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太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
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民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
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六
和酒醉的人一同吃喝,乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴—
太二四49就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
下,参
弗五18:
圣徒们,我们不与沉醉在属世事物里的人为伴。我们今天晚上是要与清心呼求主的人为伴,实在喜乐,我们今天晚上能够与这样高尚的人同在。
1
因着信徒神圣的性情和圣别的地位,他们不该跟不信者同负一轭;这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上,也该应用在他们各种亲密的关系上—
林后六14你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
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林前十五33,参
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
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2
我们必须逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求包罗万有的基督—
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
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所以,这是讲到得胜之初熟果子所跟随的羔羊。我们要成为初熟的果子。我祷告说,这些话语能够成为我们生活中活的实际,好叫我们成为活着的得胜者,作祂得胜之新妇的构成,把祂的带回来。圣徒们,现在我们跟坐在旁边的祷告一分钟,然后Dennis弟兄会告诉我们该怎么作。