是的,主啊,我们全心向你祷告,赞美你是我们的牧者。今天晚上牧养我们,感谢你,我们可以照着本相来到你面前。哦,神的羔羊,照我本相来到你这里,谢谢你的赦免,谢谢你的洗净,谢谢你的释放。我们再感谢你宝贵、洁净、得胜的血,按照你的对这个血的估价,来应用这血在我们身上,要洁净我们一切的罪。你的血也回答仇敌一切的控告。主耶稣,我们爱你,开启我们的眼,使我们看见你是牧者,开启我们的眼,使我们看见我们怎么样能够经历这一位牧者。我们爱你,主耶稣,我们要坐在你的脚前,听你的说话,释放你心头一切的话语到我们的心里。我们把这一堂聚会奉献给你,愿我们的灵,我们能够操练我们的灵,我们的心能够完全地转向你,愿你除去一切的帕子。
好,圣徒们,今天晚上我们来到一篇非常宝贵的话,我们要看见在启示录里,基督是我们的牧者。在第壹大点,你可以看见:
壹
“宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉”—
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
赛十二2~62
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
:
首先,这话乃是指着永远说的。在永远里,我们要被羔羊牧养,这是指着神所救赎的众民。在
启示录七章1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
我们看见,神历世历代所救赎的万民,他们要被羔羊牧养,直到永永远远。但今天我们也可以享受祂的牧养,甚至现在,在这堂聚会里,祂就要领我们到生命水的泉。弟兄姊妹们,我相信,在圣经里,这是惟一的一段话,说到羔羊牧养我们。我盼望我们能够得着这一点,我也要从,读几段职事的话来支持这一点。这里并不是说,我们的牧者是一个人。如果你明白我的意思,也没有说我们的牧者是一只羊。没有说羊,-启示录一只羊坐在宝座上,而是羔羊,是最年幼的,在羊群中最年幼的,要牧养我们,领我们到生命水的泉。这意思就是,祂是来到最软弱的这个地位。不论你有多年幼,多软弱,祂来到你的境地,来到你的地位,甚至比你还低,为要牧养你,这岂不是很美妙吗?这里说,羔羊是在宝座中,要牧养你,并领你到生命水的泉。最年幼的,你能想象吗?一只羊羔,-启示录一只小羊羔能够牧养整个羊群,这就是我们这里所看见的图画,祂是在宝座上作王的,但是祂仍然是羔羊。
我要从职事里读几段话给你们听,来给我们看见主如何来到我们的地位,为要牧养我们。我们若享受羊羔牧养我们,我对这一点非常有负担,我们需要学习与祂谈话,向主谈话,向主说话。如果你有很多难处,任何的问题,在你里面有一些的问题、难处、障碍、情况,-启示录一些环境,你觉得你没有办法突破了,你就,你要向主说,告诉主,祂就有路能够到你这里来牧养你。祂能够牧养你,并且领你到生命水的泉,使祂能够借着神圣的分赐来浸透你,把你建造到基督的身体里,并且使你成为新耶路撒冷的构成成分。
我要读,从这个《活力排》读几段话给你们听。这里说,我们需要象保罗一样来牧养人,他来顾到人的需要。保罗说,除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑天天压在我身上。然后他说,有谁软弱我不软弱,有谁绊跌我不焦急,这揭示出一个好牧者的照顾。我们的态度可能是人人软弱,我们不软弱,我们可能感觉我们是刚强的。保罗在
林前九22向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。
说,“向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人……”这意指我们要下到软弱之人的水平,向生病的人,我们就下到生病之人的水平。这就是主所作的,这是借着探访牧养人的路。保罗也说,有谁绊跌我不焦急,这是对跌倒之人绊跌的原因忧急且气愤,这显示保罗作好牧者照顾群羊的榜样。
好,现在我要读,这是摘自倪柝声文集第四十册,这本书叫作《这人将来如何》,是第四十册,这一章叫作“得人如得鱼”。弟兄姊妹们,如果我们要经历主作牧养我们的羔羊,来到、下到我们水平的那一位,来到我们最软弱的环境里,最下沉的光景以及我们有似乎有障碍,似乎无法跨跃、无法胜过的障碍。在环境里有压力,苦难,无论我们在经历什么,我们要学习向祂说话。我是真心地、全心地这样说,向主说话,告诉祂。民数记告诉我们,我们若是向祂这磐石说话,这水就要涌流出来,这磐石已经被击打了。根据
出埃及记十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,这磐石已经裂开了。但
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 告诉我们,我们要,可以享受这位钉十字架的基督的水,就是借着向祂说话,这水就能涌流出来。如果你读
诗篇十八篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
3 我呼求当受赞美的耶和华,就蒙拯救脱离仇敌。
4 曾有死亡的绳索围绕我;毁灭的急流使我惊惧。
5 阴间的绳索缠绕我;死亡的网罗临到我。
6 我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
7 那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从祂鼻孔冒烟上腾,从祂口中发火焚烧;连炭也烧着了。
9 祂使天下垂,亲自降临;有幽暗在祂脚下。
10 祂乘坐基路伯飞行;祂驾御风的翅膀快飞。
11 祂以黑暗为藏身之处,以乌黑的水云、天空的厚云为祂四围的帷幕。
12 有冰雹和火炭,透过祂的厚云,从祂面前的光辉中发出。
13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音。
14 祂射出箭来,使我的仇敌四散;祂发出闪电,使他们溃乱。
15 耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,居人之地的根基也显露。
16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。
17 祂救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人,因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子,他们迎面攻击我,但耶和华成了我的扶持。
19 祂领我到宽阔之处;祂救拔我,因祂喜悦我。
阅读更多> ,如果你读那里的注解,有一个弟兄指出,
诗篇十八篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的解救者;是我的神,我的磐石,我所投靠的;是我的盾牌,拯救我的角,我的高台。
3 我呼求当受赞美的耶和华,就蒙拯救脱离仇敌。
4 曾有死亡的绳索围绕我;毁灭的急流使我惊惧。
5 阴间的绳索缠绕我;死亡的网罗临到我。
6 我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
7 那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从祂鼻孔冒烟上腾,从祂口中发火焚烧;连炭也烧着了。
9 祂使天下垂,亲自降临;有幽暗在祂脚下。
10 祂乘坐基路伯飞行;祂驾御风的翅膀快飞。
11 祂以黑暗为藏身之处,以乌黑的水云、天空的厚云为祂四围的帷幕。
12 有冰雹和火炭,透过祂的厚云,从祂面前的光辉中发出。
13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音。
14 祂射出箭来,使我的仇敌四散;祂发出闪电,使他们溃乱。
15 耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,居人之地的根基也显露。
16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。
17 祂救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人,因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子,他们迎面攻击我,但耶和华成了我的扶持。
19 祂领我到宽阔之处;祂救拔我,因祂喜悦我。
阅读更多> 是与神这个属人的谈话,这给我们看见大卫与神非常地亲密。我们需要与神亲密,就好象诗歌所说的,我是呼出我的愁苦,呼出我罪污,我是吸入,-诗篇一直吸入,你所有丰富。我们需要学习要呼出我们的愁苦,呼出我们的罪污,这样我们就有路能够吸入祂的丰富。同样那首诗歌里讲到,我要向你敞开我的胸怀,使我能够将你吸入。所以我们需要学习不断地倒空自己,倒空我们的难处,我们的苦难,我们一切的问题,这是诗歌两百一十首,讲到向你的胸怀一倾我的犯罪与自己。所以,这是起初的。我们之后会看见,在起初的救恩里,主乃是罪人的朋友。圣经告诉我们,亚伯拉罕是神的朋友。圣徒们,我们需要祷告说,“主啊,我们盼望,我们要你作我们最好的朋友,我们能够与你是无所不谈,好叫你能够牧养我,把我领到生命水的泉。”
在这一段话里,就是摘自倪柝声弟兄的《这人将来如何》,他说到主耶稣如何被陈明为罪人的朋友。我读给你们听,这是翻译的人知道我们,知道我要读这一段话。“我们能够接受祂作我们的救主之前,首先是祂作他们的朋友。祂首先是作为朋友临到我们,我们就能不受拦阻地,亲身遇见祂,使救恩的门一直敞开,叫我们能够接受祂作我们的救主,这是一个宝贵的发现。自从我看见这位救主是罪人的朋友,我就带了许多不寻常,不容易得救的人到主面前。”这里说到不寻常,不容易得救的人,这只是为,这是为着我们,这不仅是起初的救恩,而是继续不断,生机的拯救。这里所说的,的确是起初的救恩,但也是为着我们每日的救恩。我们需要享受主作我们的牧者,我们就需要摸着主。如果你摸着主,你就会蒙拯救,你就会被领到生命水的泉。
请听这个故事,“我记得在
一1 基督耶稣的囚犯保罗,和弟兄提摩太,写信给所爱的并我们的同工腓利门,
2 和姊妹亚腓亚,并与我们一同当兵的亚基布,以及在你家中的召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我祷告的时候提到你,常常感谢我的神,
5 因听见你对主耶稣,并对众圣徒的爱与信;
6 愿你信的交通显出功效,使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。
7 因为弟兄啊,我因你的爱,大大喜乐,满受鼓励,因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
8 为此,我虽然在基督里能大有胆量吩咐你合宜的事,
9 然而像我这有年纪的保罗,现在又是基督耶稣的囚犯,宁可因着爱恳求你,
10 就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你;
11 他从前对你没有益处,但如今对你我都有益处。
12 我现在打发他回你那里去,他乃是我心上的人。
13 我本有意将他留在身边,使他在我为福音所受的捆锁中,替你服事我。
14 但未得知你的意见,我就不愿作什么,好叫你的善行不像是出于勉强,乃是出于甘心。
15 因为他暂时离开你,或者是叫你可以永远完全得着他,
16 不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄,对我固然是如此,对你,不拘在肉身上,或在主里,岂不都更是这样。
17 所以,你若以我为同伙,就接纳他,如同接纳我一样。
18 他若亏负你,或欠你什么,这都归在我的账上;
19 我必偿还,这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。
阅读更多> 个地方,-诗篇一位年轻女子来向我挑战说,她不想得救。她说她还年轻,希望过好日子,不愿放弃自己的生活方式,过严肃、有节制的生活,因为那样生活就没有欢乐了。她说她不想离弃她的罪,对救恩更没有丝毫的渴慕!事实上,她对于福音知道得不少,因为她是在教会学校中长大的,所以这是她对福音的反抗。”也许有些人在召会生活中长大,他们也有这样的对召会生活的反抗,你说,哦,也许就把他丢一边,我们去照顾别人吧!“在她向我近乎吼叫了一会之后,我说,‘我们祷告,好吗?’她轻蔑的说,‘我要祷告什么?’我说,‘我不能代替你祷告,但我愿意先祷告,然后你可以把刚才所告诉我的都告诉主。’她有点吃惊的说,‘哦,我不能这样作!’我说,‘你能,难道你不知道祂是罪人的朋友么?’这句话摸着了她。她真的祷告了—-诗篇一个非常不正统的祷告,从那个时候开始,”我们需要学习有不正统的祷告,好叫我们能够摸着主。不要守宗教,你要摸着主。“她真的祷告了—-诗篇一个非常不正统的祷告,但从那个时候开始,主就在她心里作工。过了几天,她就得救了。”她得救了。
好不好继续读。“从新约里,我们很清楚看见主耶稣来乃是作朋友,为要帮助罪人来就近祂。我们可以来就近祂,乃是因着祂先来就近我们。祂来把天带到我们可及之处。我记得有一次我坐在-诗篇一位弟兄家里跟他谈话。他的妻子和母亲在楼上,但他的小儿子跟我们在客厅里。不久这小孩要一些东西,就喊他的母亲,母亲回答说,‘在楼上,你上来拿吧。’但他喊着说,‘妈,太远了,我拿不到;请拿下来给我。’他的确还很小,所以母亲就拿下来了。救恩就是如此。惟有借着祂直接降临到我们这里,才能满足我们的需要。祂若没有来,罪人就不能亲近祂;但祂的降临,是为要使他们升高。”
“在得救的关头,罪人会面对许多实际的难处。比方说,圣经常常告诉我们要相信。神的话非常强调信心的必要。但有人说,‘我没有信心。’一个女孩曾对我说,‘我无法相信。我很想相信,但我信不来!我父母一直对我说:你要相信,却无济于事,我里面就是没有信心。我是有心愿,但我发现缺了信心。要相信是不可能的。’我说,‘没有问题,你不能相信,但你能求主给你信心。祂预备好要帮助你到那样的地步。你可以祷告:主,我的不信,求你帮助!’”
“经上又说,我们要悔改。”我现在也是对我们众人说,我现在要向你们作为信徒来传福音。“(如果)我们无心悔改,那怎么办呢?”如果这发生在你们身上,你不需要举手。你知道你要该悔改,但是却无心悔改,怎么办呢?“我曾遇到一个学生,他说信主对他来说是太早了。(请听,)他希望多尝些罪中之乐,并享受人生。他对我说,‘十字架上的强盗是得救了,但他已经放纵享受过,这正是他悔改的时候;至于我,我还年轻呢。’我问他,‘那么你想作什么呢?’他回答说,‘我想再等四十年,享受一番,然后才悔改。’”
如果我们遇到这样的人,我们可能说,算了吧,他没法得救了,就把他划掉了。但是,“我(倪弟兄)就说,‘我们来祷告吧。’他回答说,‘哦,我不能祷告。’我说,‘你可以把所告诉我的都告诉主。(圣徒们,你可以把所告诉我的,都告诉主。我们可以告诉主我们心头的话。)祂是像你这样无心悔改之罪人的朋友。’‘哦,我不能对祂这么说。’‘为什么不能?’‘哦,我就是不能!’‘好,你要很诚实,无论你心里想到什么,你就告诉祂。祂会帮助你。’最后他祷告了,并告诉主他不想悔改得救,但他知道他需要一位救主;他只是向主呼求帮助。主在他里面作工使他悔改,他起来的时候,就成了一个得救的人。”
圣徒们,我们可以,我们若把一切都告诉祂,我们就能够在基督的生命里,生机地得拯救,我们更多地被更新、圣别、变化。你明白我的点了吗?祂就能够牧养我们,经过祂生机拯救中一切的阶段,领我们到生命水的泉。
还有个故事,在上个世纪,有位英国女士得救的经历中,我们就看见-诗篇一个经历的例子。“有一天,她漫步进到一个小教堂,心里没有真正指望要得着什么,因为她已经近乎绝望了。她坐在后排,讲员是一个年长的人;突然在讲道中,他停下来,用手指着她说,‘坐在后面的这位小姐,你现在就能得救。你不需要作任何事!’光照进她的心,平安与喜乐也进来了。这就是伊利若(Charlotte Elliot)姊妹,她回家以后,就写下她那首有名的诗歌:照我本相,无善足称,……救主耶稣,我来!我来!(诗歌七二四首。)这首诗歌已经引领无数的罪人,借着基督的血,谦卑的来到神的面前。是的,今天我们敢说,在上海市或其他城市中的每一个人,都能照他们的本相,来到祂面前并得救。”这也能够应用在我们身上。我希望你们喜欢这首诗歌,我知道这不是儿童聚会,但是这是很感人的,我们需要象小孩子一样。
请听,这是最后一个故事。“从上一个世纪一位英国女士得救的经历中,我们看到一个惊人的例子,就是一个罪人虽然不想得救也可以来到神面前。她出身于上流社会的富有家庭,受过良好教育,在音乐和舞蹈上均有造诣,而且年轻貌美。
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
天晚上,她应邀参加舞会。她特别为那个舞会订制了一件华丽的礼服;那天晚上她是最引人注目的对象,也被众人争相邀请共舞。可以说,她那天是大大成功了。舞会完毕,她回家脱下舞衣,丢在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
边,就倒在床上说,‘神啊!我已经得到了我所要的一切:财富、健康、名声、美貌、青春,但我却是极其痛苦、不满足。基督徒告诉我,这证明世界是虚空的,耶稣能救我,给我平安、喜乐和满足。但我不要祂给我的满足。我不愿意得救。我恨你,我恨你的平安和喜乐。但,神啊,若是你能,就把我所不想要的给我吧,你若能,就使我快乐吧!’按照记载说,当她爬起来的时候,她成了一个得救的人,后来更成了一位认识神极深的人。”
请听倪弟兄所说的,“我再肯定的说,惟一需要的是诚实的心。如果你要神,就没有问题。但赞美神,即使你不要祂,只要你诚实的来到祂面前,祂仍要听你。”(这人将来如何,第三章 得人如得鱼)
这岂不是很美妙吗?弟兄姊妹们。这是照着
代下十六9耶和华的眼目遍察全地,要加强那些心中纯全向着祂的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。
,那里说,“耶和华的眼目遍察全地,要加强那些心中纯全向着祂的人。”这个字纯全也是诚实的意思。耶和华的眼在全地上往来,要加强那些向祂诚实的人,向祂是诚挚的人。圣徒们,我们需要向着主有这样诚挚的心,诚实的心。要向祂是真实的,向祂说话,祂就会向你成为真实的。然后真诚地来接触祂,祂就要牧养你,把你领到生命水的泉。这是第壹大点,这是我在这堂聚会里很重要的负担。我现在主要就是把纲要读过,也许稍微解释一下。圣徒们,你需要向你的牧者说话。向你的牧者讲话,诚心地、诚实地向祂说话,祂就会生机地拯救你,要领你到生命水的泉。
当我们个人亲近主的时候,祷读主话的时候,经节说,“要接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”“要借着各样的祷告和祈求,来接受救恩的头盔,并那灵的剑……”这意思就是,我们要取用神的话,然后把这话再向主祷告,用这个话,圣经的话来向主说话,与主谈话。我们可能说,“主啊,这对我不真实,使这个对我成为真实的。”你明白了我的点吗?我们需要非常诚心地向主说话,这话就能够构成到我们里面,这就是个人的来祷读主的话。当我们团体地祷读的时候,我们会重复一些话,对彼此的祷读说阿们。我们也的确需要这样来团体的祷读,但是我们个人祷读的时候,我们要各样的祷告和祈求,好叫这话能够进到我们里面,这是借着我们诚心地与祂谈话,与祂交谈,让祂用这话来对我们说话。这对你们,你们能够明白吗?现在我们来到第一中点。
一
在
诗篇二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> ,基督曾是救赎主和使人重生者;在
二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
祂现今是牧者;在
二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
祂将是王,要借着召会,祂的身体,就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人,得回全地。
在
诗篇二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> ,基督曾是救赎主和使人重生者;
22、
23你们敬畏耶和华的人,要赞美祂!你们雅各的后裔,都要荣耀祂!你们以色列的后裔,都要畏惧祂!
、
二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
给我们看见这是一组的诗,在
二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
祂现今是牧者;在
二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
祂将是王,要借着召会,祂的身体,就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人,得回全地。
所以,在过去祂是我们的救赎者和使人重生者;而在未来,在将来祂是要来的王,那我们怎么能够把祂带回来呢?我们今天就需要享受祂奇妙的牧养。所以在剩余的部份,我们要来看
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,祂的牧养,就是借着我们向祂说话,诚心的、诚实的,在实际里向祂说话,使祂能对我们成为真实的,好叫我们能够与祂是一,使祂能借着我们来牧养别人。这就能够把祂带回来,叫祂作全地的王。祂曾是救赎主和使人重生者,祂将是王,要借着召会,祂的身体来得回全地。但今天祂乃是牧者,这牧者乃是桥梁,来衔接祂作救赎主、使人重生者以及要来的王。这把我们带到第二中点。
二
基督在祂天上的职事里一直在牧养人,我们需要与祂合作牧养人;这是使徒的职事与基督在天上的职事合作—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
,
彼前五1~41
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
。
所以我们知道在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 15~17节,主牧养了彼得。彼得永远没有办法忘记,因为他之前有一个极大的失败,他三次否认主。所以主也三次对他说,西门,你爱我吗?彼得。第一次祂说,你爱我比这些更深吗?彼得说,我绝对不会否认你。然后主说,你爱我比这些更深吗?彼得说,主啊,是的,你知道我爱你。所以现在他已经不再自信了。因为他之前并不绝对。主耶稣对他说,你喂养我的小羊。主三次问他说,你爱我吗?主对他的回答是,你牧养我的羊,你喂养我的羊。所以彼得天然的绝对被破碎了,因为他被破碎了,主就能够来作他的绝对。他领悟他需要信靠主,倚靠主,为着一切倚靠主。我不能再倚靠我自己天然的绝对,在主之外我没有任何的绝对。这让彼得成为极有用的。
有的时候,在祂的主宰权柄里,主允许我们失败。我的意思不是我们需要离开,我们需要出去,说,我需要失败。而是祂在祂主宰的安排下,祂允许我们失败,好破碎我们天然的自信。给我们看见我们一无所是,-约翰一无所有,-约翰一无所能,这让彼得在主手中成为极有用的。
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
,祂是群羊的大牧人,
彼前五章1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。
8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
1~4节,彼得再次说到主是牧人,他说祂是牧长。在所有的牧人中间,祂是牧长。我们要照着神来牧养,意思就是我们牧养人,不是按照我们自己的意见或我们的方式,而是按照神的路,神的方式,神的心愿,神的喜好,以及神的权益。我们要按照神的方式,神的心愿,神的喜好,和神的权益,要照着神来牧养,意思就是我们满了神,满了神的同在。所以我们能够按照神,照着神来牧养,因为我们有真正的神充满我们,我们就能够把祂分赐到人的里面。
三
众召会若都接受这教训,有份于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴;我们在基督天上的牧养职事里与祂合作,就会建造祂的身体,预备祂的新妇,使祂再来,在来世作王。
四
牧养人就是顾惜并喂养他们,如整本新约所例证的:
圣徒们,牧养人涵盖整本新约,整本新约就是喂养和顾惜。顾惜就是使人喜乐,使人快乐,使人舒服,使人快乐、愉悦和舒服。祂的同在乃是使人喜乐使人喜悦的因素。使人喜乐,使人快乐,我们就需要有主的同在,需要带着主的同在,祂的同在是你的喜乐,是你的安慰,使人满足,使人愉悦,这就是顾惜;喂养人就是用基督来喂养人。整本新约就是在讲这件事。
1
基督是人子,来救赎我们脱离罪(
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
)—顾惜。
第1小点,基督是人子,来救赎我们脱离罪,这是一个极大的顾惜。祂在十字架上的救赎是一次极大的顾惜。所以保罗在
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
说,“耶稣基督降世,为要拯救罪人,这话是可信的……在罪人中我是个罪魁。”到了扫罗,他认识到,他领悟他是罪人中的罪魁,因为他逼迫信徒,甚至要置他们于死地。但是主来拯救罪人,而扫罗乃是罪人中的罪魁,这对他来说是一个极大的顾惜。
圣徒们,当主在
十字架上受死的时候,这是一个极大的顾惜。最摸着人的一件事就是在
路加福音二十三章1 他们全体都起来,把耶稣带到彼拉多面前。
2 就控告祂说,我们查出这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒,且说自己是基督,是王。
3 彼拉多问耶稣说,你是犹太人的王么?耶稣回答说,你说的是。
4 彼拉多对祭司长和群众说,我查不出这人有什么该定罪的。
5 但他们越发极力地说,祂煽动百姓,在犹太遍地施教,从加利利起,直到这里。
6 彼拉多一听见,就问这人是加利利人不是。
7 既晓得耶稣属希律所管,就把祂送到希律那里去,那些日子希律也正在耶路撒冷。
8 希律看见耶稣,就甚欢喜,因为听见过祂的事,久已想要见祂,并且指望看祂行个神迹。
9 于是问祂许多的话,耶稣却一言不答。
10 祭司长和经学家都站着,极力地控告祂。
11 希律同他的兵丁就藐视耶稣,戏弄祂,给祂穿上华丽的衣服,把祂送回彼拉多那里。
12 从前希律和彼拉多互相为敌,就在那一天,他们彼此成了朋友。
13 彼拉多传齐了祭司长、官长并百姓,
14 就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
15 就是希律也是如此,因为他把耶稣送回我们这里来,可见祂没有作过什么该死的事。
16 所以我要责打祂,把祂释放了。
17 每逢节期,总督必须释放一个囚犯给他们。
18 他们却一齐喊着说,除掉这个人,释放巴拉巴给我们。
19 这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。
阅读更多> ,在那里讲到主与两个强盗同钉,在那个时代强盗也是谋杀人的,是杀人的。所以一个在祂左边,-路加福音一个在祂右边。-路加福音一个强盗对主说,“你为什么不救你自己,也救我们呢?如果你就是你所说的那一位?”另外一个强盗就越过主,对那个强盗说。这个百夫长当时在下面看到了这一切。他对他说,“我们所受的是我们所配的,但是祂所受的却是祂不应得的。”然后他说,“愿你在你的国度来临的时候,愿你纪念我。”他说,“你来进入你国的时候,求你纪念我。”主对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”这是向神一个诚实的心,“主啊,你来进入你国的时候,求你纪念我。”耶稣说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”这是借着基督的钉十字架第一个得救的,乃是一个强盗。这是很有意义的,很有意义的。至终那个百夫长,站在那里的那位百夫长他看见这一切,如果你读马太福音,他说,“这人真是神的儿子。”这是极大的顾惜。
2
基督是神子,来将神圣的生命丰富的分赐到我们里面(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下)—喂养。
2小点,基督是神子,来将神圣的生命丰富的分赐到我们里面,这就是喂养。所以人子是来救赎我们脱离罪,这是顾惜。神子,这就是主所说的:我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰富,生命是奏厄的生命。今天晚上我们离开这堂聚会的时候,我们要有更多的奏厄的生命,赞美主!这是祂的工作,祂现在在我们的灵里就是赐奏厄的灵,祂要将祂自己作为永远、非受造、无法消减、无法毁坏的生命,三一神的生命。
贰
包罗万有的基督,是我们里面那是灵的牧者,照顾我们内里的所是—11节,
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
,
彼前五1~41
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
。
祂照顾我们内里的所是。
约十11祂是“好牧人”,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
祂被称为“群羊的大牧人”,然后第二十一节他说,这位“群羊的大牧人”要“在各样的善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。”我们需要用这个来祷告,“主啊,你是群羊的大牧人,成全我,在各样的善事上成全我,叫我实行你的旨意,并且在我里面行你看为可喜悦的事。”这是借着耶稣基督,行你看为可喜悦的事。这就是我们魂的牧人和监督,在我们里面牧养我们,照顾我们内里的所是,祂在我们的灵里却是牧养我们的魂,就是我们的心思、情感和意志,现在祂就在那里察看你的心思、你的意志、你的情感。换句话说,祂顾到我们内里所是的情况,祂在那里监督我们里面真正的人,我们真正的人就是我们的魂。所以祂在那里监督,现在就在监督我们真正之人的情况。祂所在意就是这神圣奥秘的油作为赐生命的灵有多少被储存在我们的魂里,这是祂所在意的,这是祂在监督的。祂想要在我们的心思、情感和意志里安家,祂渴望浸透我们的魂,就是用祂自己作为赐生命的灵来浸透我们的魂。
第叁大点,内住、是灵的基督是“我的牧者”,我们一同来说这几个字,“我的牧者”,哦,祂是“我的牧者”。在祂周全、柔细的照顾下,“我必不至缺乏”。我们一同说这几个字,“我必不至缺乏”,“我必不至缺乏”。
提后四22说,“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”这意思就是主与我们的灵同在,祂乃是恩典的同在,就是神在基督里作为那灵的同在作我们的享受,因此我们不至缺乏。我们也有耶稣基督之灵全备的供应在我们的灵里,使我们可以活基督并显大祂,在我们必死的身体上显大祂。我喜欢这一点,“祂是我的牧者。”我们一同说,“祂是我的牧者。”我们要一同说,“我必不至缺乏,我必不至缺乏。”阿门!
肆
是灵的基督在祂生机的牧养里,“使我躺卧在青草地上”—2节上:
哦,祂使你躺卧在青草地上。在你早上起床的时候你要说,“主啊,使我躺卧。”意思不是说,你再躺回去睡觉,而是说,要躺卧在青草地上。你的床并不是青草地,祂才是青草地,要使我躺卧在青草地上。
圣徒们,“青”表征生命的丰富,“青”表征生命的丰富。这合乎
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
说到,圣城有神的荣耀,有三一神的彰显,而这光就象碧玉,明亮如水晶。“碧玉”的颜色是深绿色的,表征生命的丰盛,意思就是当你吃基督,享受基督作青草地的时候,你就会被碧玉化,被作成碧玉。有一次我们弟兄说,我们新耶路撒冷会是什么颜色呢?他说我们都会是一个颜色,就是绿色。当然不是物质上的绿色,而是表征上的绿色。新耶路撒冷是绿色的,它的第一层根基是绿色的,它是深绿色的,表征生命,在其丰盛里的生命。所以我们的基督不是棕色的草地,而是青草地,它是满了丰盛的生命,让我们可以吃,可以得喂养,并且享受,好叫我们能够成为青色、绿色的圣城,向全宇宙彰显祂青色、绿色的荣耀。
一
“青”表征生命的丰富;青草地乃是基督自己作我们的喂养—
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
。
二
基督借着祂的成为肉体、死与复活,就能成为我们的青草地,我们得喂养的地方。
三
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
里经纶这辞的希腊文字尾,与
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
的草场同源,含示分配草场给羊群;这启示出
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
乃是说到神经纶的诗篇,神的经纶就是祂的家庭行政,要将祂自己作为青草地分赐到祂的子民里面,并将他们建造为耶和华的殿,就是经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部份人,神人二性的合并—6节。
第三中点,这是很重要的一点,很重大的一点,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
里经纶这辞的希腊文字尾,与
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
的草场同源,含示分配草场给羊群。这难道不重要吗?所以这个辞“神的经纶”是含示将草场分配给羊群,这是主正在将祂自己作为草场分配给我们。这启示出
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
乃是说到神经纶的诗篇,神的经纶就是祂的家庭行政。为什么呢?因为
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
是开始于青草地,结束于我们住在耶和华的殿中,直到永远。所以一开始是说到青草地,祂被分配到我们的所是里,好叫我们被建造,并被合并,成为耶和华的殿,这是我们的一生都成为耶和华的殿,就是-诗篇三一神住在我们里面,我们也住在-诗篇三一神里面。所以这启示出
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
乃是说到神经纶的诗篇,神的经纶就是祂的家庭行政,要将祂自己作为青草地分赐到祂的子民里面,并将他们建造为耶和华的殿,就是经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部份人,神人二性的合并。这真是美妙,真是美妙,非常的丰富。我们要一生住在耶和华的殿中,直到永远。
伍
是灵的基督在祂生机的牧养里,“领我在可安歇的水边”—2节下:
“祂使我”,我喜欢这一点,“祂使我”。当你摸着祂,当你接触祂,当你向祂诚挚,向祂真实,我们要接触主有很多方式,我们刚刚讲了,可以向主说话,与主谈话,祂就要使你躺卧在青草地上,你就能够从祂的青草地得喂养;祂要领你到可安歇的水边,你就可以饮于祂作为液态的、奥秘的安歇。
一
“可安歇的水”表征那灵,就是在基督复活后得着完成的那灵—
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
。
意思就是当你饮于这水,“安歇的水”时,这一切的过程,祂人位一切的所是,一切所达到的,所得着的,祂的成肉体、人性生活、钉死十架、复活、升天,一切祂人位的所是的项目,祂是草场、祂是门、祂是我们的忍耐、是我们的爱、我们的恒忍、我们的节制、祂是一切神圣的属性,能够成为我们属人的美德,我们能够将这一切神圣的属性作为“可安歇的水”都喝进来。
二
青草地和可安歇的水,都是复活、是灵之基督作为赐生命的灵—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十四16~1816
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
。
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 16~18节说,这位复活的基督乃是保惠师,祂也是实际的灵。但是祂所是的一切对我们都成为真实的。祂也是保惠师,意思就是,在希腊原文,保惠师就是在我们旁边照料我们案件的人。祂照料我们的事件,我们的事物,所以祂不是只是在我们旁边,祂也在我们里面,祂知道我们的案件,祂在那里照料我们的案件,我们的事物和事件。所以我们所需要作的就是来到祂这里,简单地呼求祂,向祂说话,摸着祂,你就能够享受祂领我们到“可安歇的水边”。
陆
是灵的基督在祂生机的牧养里,“使我的魂苏醒”—
诗二三3上:
祂使我的魂苏醒。我们一同说,“基督使我的魂苏醒。”
一
使我们的魂苏醒,就是使我们复兴;苏醒也包括更新与变化—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
所以当祂使我们的魂苏醒的时候,我们就得复兴了,我们就被更新被变化了,这是借着心思的更新而变化,我们也被变化,从荣耀到荣耀。
二
我们的主是我们魂的牧人和监督,借着顾到我们里面各部份的益处,并监督我们真人位的光景,而牧养我们—
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
:
我已经说过了,圣徒们,
来十三17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
,符合这一节,那里说到他带领我们。保罗说,“你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好象要交账的人;……”这意思就是我们需要服从那些带领我们的人,对于我们所照顾的人,我们也需要监督他们的魂,他们的心思、情感、意志都需要牧养,好归于神。所以我们需要与基督是一,作为群羊的大牧人,也是我们魂的牧人和监督,以此来牧养别人。
1
基督是以柔细、周全的方式照顾我们;这种牧养是里面、内在、生机的安慰—
约十四16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
,
26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,参
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
。
实在是美妙,里面、内在、生机的安慰。
林后一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 3~4节,我很喜欢保罗在这里所说的,“我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;祂在我们一切的患难中安慰我们(或是说,鼓励我们),叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。”我们要安慰别人,乃是借着我们自己从神所受的安慰来安慰别人。我再说一次,我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,以及赐诸般,我要用这个辞,诸般鼓励的神,是当受颂赞的。圣徒们,你可以享受赐鼓励的神,你没有办法享受赐鼓励的神,除非你已经丧气了,气馁了。你不要说,哦,所以我需要受挫折,我才能够,你要故意受挫折。但每一次受挫折、气馁乃是一个机会,让我们经历神作赐鼓励的神,我们能够享受这位赐诸般安慰的神,祂在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的患难中鼓励我们,为什么呢?叫我们能用自己从神所受的安慰,来安慰那些在各样患难中的人。这是借着我们自己从神所受的鼓励,我们自己从神所受的安慰,我们自己已经被神鼓励了,被神安慰了,我们就能够去安慰并鼓励在各样患难中的人,因为我们经历了同样的患难,我们已经在这些患难中得了安慰和鼓励。
我还记得我们的弟兄说,我可以与你们交通这一切,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事,原因是因为我是最好的病人,换句话说,我已经见过、经历了一切同样的事情,所以主把我们带过一些环境,这是为着基督身体的建造,所以我是最好的病人,我就能够与你们分享一些事,这是李弟兄所说的话。
2
因着我们的魂非常复杂,所以我们需要基督,祂在我们的灵里是赐生命的灵,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感、意志,以及我们的难处、需要和创伤—参
赛六一1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
。
我们有难处、需要和创伤,我们该怎么作呢?我们需要向祂说话,告诉祂。
赛六一1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
我们知道,
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 也引用这一节,这里说,这些人,这些听话的人,首先是困苦的人,很伤心的人,被掳的,也是被囚的。祂传好信息给困苦的人,如果你是困苦的,你要听见好信息。谁能够为伤心的人裹伤呢?我们能够送人上月球,但谁能够为伤心的人裹伤呢?只有主耶稣能够医治破碎的心,用祂的生命来医治。祂也宣扬被掳的得自由,就是被撒但掳掠的人,并且使被囚的得开释。
柒
是灵的基督在祂生机的牧养里,“为自己的名引导我走义路”—
诗二三3下:
一
基督引导我们(照着灵)走义路(以满足义的要求—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。
这里需要,我们需要把二三3节下跟
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
摆在-罗马一起看,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说,“使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”所以,义的律法、义的要求是成就在照着灵而行的人身上。所以基督要引我们走义路,意思就是祂要使我们能够照着灵来走义路。圣徒们,这是好消息,因为我们也许可以祷告,对主说,“主啊,今天引导我,引导我照着灵而行,引导我照着灵来行义路,好叫我能够与你是一,来成就律法一切的要求。”
二
“义路”指明我们的行事为人—4节,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25。
我们已经讲过了。这里有
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
还有加五16、
25。
三
“为自己的名”意思乃是为着祂的人位,祂这活的人位就是那是灵的基督—
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
西三17凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
。
四
基督使我们的魂苏醒,使我们得以走祂的路,并行在义路中:
1
我们的心思、情感、和意志必须是正确、平衡的,否则我们无法是义的。
2
在是灵的基督生机的牧养下,我们就被平衡、规正并调整。
这岂不是很美妙吗?在祂生机的,在我们灵中生机的牧养下,我们就被平衡、规正并调整。
3
我们在一切所行的事上,都需要在基督的牧养之下,以基督作我们的路和我们的义。
五
义就是照着神公义严格的要求,在神面前与人事物都是对的—
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
。
所以你与人是对的,与事是对的,与物是对的,在神面前与人事物都是对的。如果你在那里摔门,你对那个门就是不对的,你与那个门就有问题,你在神面前与门就发生了问题,就连在关门的时候你也该是个正确的人。如果你是在义路上行,你在所作的凡事上都是对的。
六
义是神国的事;因此,义是从神为着祂的行政而来的,与神的管理和管治有关—六33,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
上,
九七2密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。
下,
赛三二1。
七
义是作为赐生命之灵活在我们里面之基督的活出,与真正的彰显—
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
,
林后三9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
。
圣徒们,我们所有的这分职事首先乃是那灵的职事,第二也是和好的职事,第三是义的职事,称义的职事。这个义的职事乃是很美妙,我们所接受的这分职事乃是使我们能够活出基督真正的彰显的这分职事。这实在是美妙,我们能够接受这样的一份职事,义的职事使我们被基督注入到一个地步,我们能够活出并且真正的彰显基督作我们主观的义。
捌
在是灵的基督生机的牧养下,“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我”—
诗二三4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
:
有一个历史学家写的殉道史的书,里面讲到一位殉道者,在他殉道前一天,他的朋友来看他。他告诉他的朋友说,“我想我可能明天要否认主了,我怕我会否认主,我把我的手放在蜡烛上面,我没有办法忍受几秒钟。”所以他在那里流着眼泪祷告。第二天,他要去殉道的时候他脸面发光,他的脸面在发光,他在那里感谢主、赞美主。然后他看着他的朋友,他说,“祂在这里。”岂不是很美妙吗?当你有了祂,你就有了一切。你与我同在,你与我同在。
一
是灵的基督与我们同在,意思是我们享受祂看不见的同在,那是特别、个人、亲密的—
太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
下,
提后四22上。
圣徒们,我们需要用这些点来祷告,说,“主啊,我们要享受你看不见的同在,我们要享受你特别的同在,个人的同在,亲密的同在。”
太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
说,祂天天与我们同在,直到这世代的终结。
二
我们行过死荫的幽谷时,是灵之基督的同在对我们乃是安慰、拯救、和扶持的能力。
安慰、拯救,我们需要为彼此祷告,当我们看到彼此走过死荫的幽谷时,我们要用这话来为彼此祷告,愿主成为我们的安慰、拯救和扶持的能力,使我们能够行过死荫的幽谷,我们要为自己祷告也要为彼此祷告。我很喜欢第三中点。
三
我们在幽谷中的时候,应当简单的留在那里并安息在主里;我们安息在主里,会使谷缩短,使荫减少,并将死除去。
我们在幽谷的时候,祂没有说,我们在幽谷的时候,我们需要努力挣扎地脱离幽谷,这里说,我们在幽谷中的时候,应当要简单的留在那里并安息在主里;我们安息在主里,会使谷缩短,使荫减少,并将死除去。
主的杖,这话说,你的杖,你的竿都安慰我。我还年幼的时候我读到这句话,这竿,我有个误解,竿是为着击打我,但是其实竿不是为着击打我们,而是为着击打仇敌,是为着保护我们的。所以,这杖是象征主的权柄。
2
每一件消极的事物—死亡、黑暗、惧怕、邪恶—都在祂的管治、控制和权柄之下。
大卫他有竿来击打这些野兽来为了保护群羊,而大卫自己是牧人,所以他才能够写出这样的诗,他说,耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。我想他应该是一个很好的牧人,他要确保他的羊一无所缺。这就是一幅图画,给我们看见主如何来照顾祂的子民。
我们难道不需要引导吗?不需要教导吗?我们需要训练、指引和扶持,祂的竿是为着这一切。
六
在死荫的幽谷中,我们在是灵之基督生机的牧养下,经历神是复活的神,而得以达到杰出的复活—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
杰出的复活乃是得胜者的赏赐,是杰出的,是特出的,是特别的一份,作为给得胜者的赏赐。
玖
在是灵的基督生机的牧养下,祂“在我敌人面前,……为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”—
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
:
我们虽然有敌人,但在我们敌人面前,祂为我们摆设筵席,祂用油膏了我的头,使我的福杯满溢。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢,实在是太美妙,太奇妙了。这里的筵席表征基督,子基督,油表征灵神,而这里的你乃是父神作为福杯,这里的福杯指明父是祝福的源头,所以这里有三一神,我们的福杯总是满溢的。
一
主在我们敌人面前为我们摆设筵席—5节上,参
撒下四4扫罗的儿子约拿单有一个儿子,是两腿残废的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑;因为跑得太急,孩子掉下来,腿就瘸了。他名叫米非波设。
,
九7大卫说,你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故,以恩慈待你,将你祖父扫罗一切的地都归还你;你也可以常在我席上吃饭。
,
13于是米非波设住在耶路撒冷,因为他常在王的席上吃饭。他两腿都是瘸的。
,
创十四18~2018
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
,
尼四17建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
。
经节列了
撒下四章1 扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑,手就发软;全以色列也都惊惶。
2 扫罗的儿子伊施波设有两个跟随的人,都是带队的首领,一个名叫巴拿,一个名叫利甲,是便雅悯子孙比录人临门的儿子;比录也算是属于便雅悯。
3 比录人早先逃到基他音,在那里寄居,直到今日。
4 扫罗的儿子约拿单有一个儿子,是两腿残废的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑;因为跑得太急,孩子掉下来,腿就瘸了。他名叫米非波设。
5 一日,比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去,约在正午天热的时候,到了伊施波设的家;伊施波设正睡午觉。
6 他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹;然后利甲和他兄弟巴拿就逃跑了。
7 他们进房子的时候,伊施波设正在卧房里躺在床上,他们击杀他,割了他的首级,拿着首级在通往亚拉巴的路上走了一整夜;
8 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫,对王说,你的仇敌扫罗曾寻索你的性命;看哪,这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。
9 大卫回答比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说,我指着救赎我性命脱离一切苦难之永活的耶和华起誓:
10 从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为是报好消息;我就拿住他,将他杀在洗革拉,这是我给他作报消息的赏赐。
11 何况恶人在义人家里将他杀在床上,我岂不从你们手中追讨流他血的罪,从地上除灭你们呢?
12 于是大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,把他们挂在希伯仑的池旁;却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。
,还有
撒下九章1 大卫问说,扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故,以恩慈待他。
2 扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他说,你是洗巴么?他说,仆人是。
3 王说,扫罗家还有人没有?我要以神的恩慈待他。洗巴对王说,还有约拿单的一个儿子,是两腿残废的。
4 王说,他在哪里?洗巴对王说,他在罗底巴,亚米利的儿子玛吉家里。
5 于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里把他接来。
6 扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波设来见大卫,面伏于地叩拜。大卫说,米非波设。米非波设说,仆人在此。
7 大卫说,你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故,以恩慈待你,将你祖父扫罗一切的地都归还你;你也可以常在我席上吃饭。
8 米非波设又叩拜,说,仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙你这样看顾!
9 王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说,我已将原属扫罗和他全家的一切产业,都赐给你主人的儿子了。
10 你和你的众子,并你的众仆人,要为他耕种田地,把所产的拿来供他食用;你主人的儿子米非波设要常在我席上吃饭。洗巴有十五个儿子,二十个仆人。
11 洗巴对王说,凡我主我王吩咐仆人的,仆人都必遵行。王又说,米非波设必在我席上吃饭,如同王的一个儿子。
12 米非波设有一个小儿子,名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。
13 于是米非波设住在耶路撒冷,因为他常在王的席上吃饭。他两腿都是瘸的。
,这里所说的就是米非波设,他是扫罗的孙子,也是约拿单的儿子,当然扫罗是大卫的敌人,所以有一场战役。然后,当米非波设五岁的时候,然后他的乳母抱他逃跑,跑得太急,孩子掉下来,腿就瘸了。但之后大卫在那里寻找约拿单家里的人,好叫他能够显出他的恩慈,但是米非波设很害怕。就象我们一样,有的时候我们很怕主,不知道祂要对我们作什么。所以米非波设其实是要逃离他,后来大卫抓到他了,然后他说,我要邀请你来与我一同坐席,这真是美妙。我们都是米非波设,祂抓住了我们,祂把我们带到祂的筵席,要以祂作筵席。我们都是瘸腿的,意思就是我们都有软弱,都有短处,都有失败。我们该怎么作呢?我们要把这个瘸的腿留在桌子下面,我们要享受桌上的丰富,不要看桌子下面的瘸腿。你要专注于桌上的基督的丰富,并且从那些丰富得喂养。这边说,他是常在王的席上吃饭,太好了。
二
主用油膏了我们的头(如在节期筵席中所作的),使我们的福杯满溢—
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
下,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
上,
21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
这里的油乃是欢乐的油,而杯乃是福杯。所以:
三
在
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
,我们有三一神—子是筵席,那灵是膏油,父是祝福的源头。
圣徒们,我要再说,我实在宝爱这分职事。你可以找到很多书说到
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,但你绝对找不到一本书是说,子是筵席,那灵是膏油,父是祝福的源头。这是美妙的启示,看见享受三一神,这是为着祂的经纶,使祂能够得着一个家,就是祂自己的合并,与祂所救赎,重生,变化的三部份人合并在-诗篇一起。
拾
在是灵的基督生机的牧养下,“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远”—6节:
这诗,首先是祂引导我们,祂不仅在,祂是在我们前面,祂不仅在前面带领我们,祂也在后面跟随我们。所以,祂是与我们同在,祂在前面引导我们,与我们同在,又在后面随着我们,又在我们里面。
一
“恩惠”指基督的恩,“慈爱”指父的爱,“随着”指那灵的交通;因此,子的恩,父的爱,那灵的交通,都与我们同在—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
第一中点,“恩惠”指基督的恩,“慈爱”指父的爱,“随着”指那灵的交通。我再说,岂不是很美妙吗?你有基督的恩,父的爱,还有那灵的交通,与你们众人同在,这符合这里的话。“恩惠”指基督的恩,“慈爱”指父的爱,“随着”指那灵的交通,因此,子的恩,父的爱,那灵的交通,都与我们同在。
二
对经过过程并终极完成之三一神的享受,将我们引到神的殿(基督、召会、我们的灵与新耶路撒冷—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二21,
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,
弗二22,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22)中对神的享受,直到永远(今世、来世和永世)。
对经过过程并终极完成之三一神的享受,将我们引到神的殿。神的殿是什么呢?就是基督、召会,神的殿也是我们的灵,神的殿也是新耶路撒冷。所以对经过过程并终极完成之三一神的享受,将我们引到神的殿中对神的享受,意思就是我们在基督里,在召会里,在我们的灵里,也在新耶路撒冷里。我现在实在是喜乐,我能够在神的殿中享受经过过程并终极完成的三一神。
三
我们需要寻求一生一世住在神的殿中—
诗二七4~84
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6
现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7
耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8
你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
:
1
瞻仰神的荣美(可爱、可悦、可喜)—4,8节,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
这里说,有一件事,我曾求耶和华,我喜欢这一点,有一件事,只有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中。这是最好的保险,保险保单的祷告,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。我们在耶和华的殿中,我们就在基督里,在召会里,也在我们的灵里,也在新耶路撒冷里。我们现在就在新耶路撒冷里,你相信吗?我相信。我们要瞻仰耶和华的荣美,祂的可爱、可悦、可喜。祂将祂所是的一切注入到我们的里面,我们还要在祂的殿里求问。首先我们摸着祂,当我们摸着祂的时候,我们就被祂注入。祂用祂的感觉,祂的愿望,祂的意愿来注入我们,我们要求问,带着这个感觉,带着这个愿望来求问。我们来借着祂这个感觉、愿望和意愿来为其他人祷告,这是借着我们瞻仰祂的荣美。
诗篇二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
第八节是美妙的经节,他说,你说,大卫对主说,你说,当你,主说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。这不是很美妙吗?当你说,你们当寻求我的面;你说,主啊,你叫我寻求你的面。当你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。那是真正的祷读,你说寻求我的面,我的心向你说,哦,耶和华啊,你的面我正要寻求。
2
寻求神,与神核对日常生活中的每件事—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
下,参
书九14。
寻求神,意思就是我们要与神核对日常生活中的每件事,要与神核对日常生活中的每件事。这里列了
书九14,这是一个负面的例子,但是是一个正面的功课,就是这里基遍人欺骗了以色列人,因为他们没有求耶和华的指示。所以在每件事上我们都需要与神核对,不要自己,自我导航了。如果你要买一辆车,你要与主核对,你该买哪一辆,该买什么车,你要在你生活中的每个细节上与神核对,基督徒的生活中与神核对,以及你基督徒的事奉的每个细节上与神核对,好建造基督的身体。
3
隐藏在神的遮蔽处,藏匿在祂帐幕的隐密处—
诗二七5因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
。
所以我们需要一生一世,寻求一生一世住在耶和华的殿中,好叫我们能够隐藏在祂的遮蔽处,藏匿在祂帐幕的隐密处。
我们也需要,第四,要被神高举,得以昂首。当你垂头的时候,你就是丧气的,当你昂首的时候,你是被鼓励的,得了鼓励。所以,我们要寻求一生一世住在耶和华的殿中,住在基督里,召会里,我们的灵里,以及新耶路撒冷里。一生一世都这样,好叫我们能够因神而昂首。当你看到弟兄姊妹的时候,你不会垂头丧气的,而是昂首挺胸的。
5
向神献欢呼的祭,唱诗歌颂神,使神得着荣耀—6节下,
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
,
腓二11。
我们今天在这个地方可以大喊赞美主,赞美主,赞美主,赞美主,我们可以向神献欢呼的祭。最后,拾壹大点非常地重要:
拾壹
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
是二十二篇与
二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
之间的连接点;借着基督奇妙的牧养,以及我们进入这牧养(活力排内在的意义),祂所救赎并重生的人要同被建造为基督的身体,新妇也要预备好,使祂得以回来,在来世祂国度的显现里作王。
岂不是很美妙吗?这给我们看见,这有何等的重要,我们需要进入基督奇妙的牧养。在个人一面,进入基督的牧养,也叫祂能够借着我们牧养别人。当我们进入祂的牧养时,我们就能够把祂带回来,将我们建造作祂的身体,预备祂的新妇,把祂迎接回来。