是，主，我们感谢你宝血的洁净的流，你的宝血应付所有仇敌的控告。求你保守我们每一位，照着你来对我们的观察，看我们。我们谢谢你，你是我们的赎罪祭，你在十字架上除掉了我们的罪性。也谢谢你是我们的赎愆祭，谢谢你洗净我们所有一切的罪。我们也接受你作我们的燔祭。我们按手在你身上，我们把我们的一生奉献给你，把我们的灵来奉献，来接触你，让我们的魂来享受你，我们的身体来荣耀你。我们奉献这个聚会给你，把我们自己献上，在这个聚会里面，运用操练我们的灵，把我们的心转向你。主啊，保守我们的心，在所有的聚会里面转向你，除掉帕子，让我们能够看见你是神忠信的见证人，为着耶稣的见证。

　　在这个聚会里，开始我们来看到启示录，我们要留在启示录，这学期都是留在启示录里。然后这个就是我们“经历、享受并彰显基督”的最后一个学期。圣徒们，非常有意义，启示录乃是开始于这个话，就是耶稣基督的见证。这本书就是讲到耶稣基督的启示，这位美妙的人位。所以启示，就是基督的开启、揭开。而且基督在召会里面彰显出来。所以这里讲到神忠信的见证人，乃是讲到基督自己。然后为着耶稣的见证，乃是讲到召会是耶稣的团体的彰显，我们也可以说是三一神团体的彰显。当我们用这个见证人，忠信的见证人这个话，主要是讲到基督的人位，祂就是神忠信的见证人，祂是一个人位。当我们说到耶稣的见证的时候，我们乃是讲到这位奇妙、美妙的一位，祂所背负的是什么？祂是背负耶稣的见证。我们讲到祂的工作，主要是指着祂所作的。所以，我们讲到祂所背负的，祂的工作，我们也说到祂所作的。所以主耶稣是神忠信的见证人，是见证神，为着产生召会。再说，主耶稣基督是神忠信的见证人，祂见证一件事，一个东西就是神，祂见证神，为着产生召会。所以耶稣是神忠信的见证人，那从祂里面出来的就是召会，是祂的见证。

　　启示录十九章十节说，耶稣的见证，乃是预言的灵，耶稣的见证乃是启示录的预言的灵。当我们说到灵的时候，我们乃是讲到祂的本质，祂的实际，还有祂的个体，祂的本质，祂就是团体的三一神的彰显，因为基督是三一神的具体化身，而且祂就是这本书的灵，这本书的本质，这本书的实际，也是这本书的性质。这是不是太美妙了？我们需要看到灵，要认识灵，要看到启示录的灵。

　　这里有好几方面，讲到耶稣是见证人，在启示录里。一开始，第一章看到金灯台，在第一章里有金灯台。在第二章里，我们有神所救赎的，那是在第七章里，有神所救赎的许多的人，大批的群众，这是耶稣的见证的第二点。然后第十二章，有这个宇宙的光明的妇人，还有她的男孩子，这是另外一面讲到耶稣的见证。当我们来到十四章的时候，我们有这个收成，就是初熟的果子的收成，这又是一个荣耀的、奇妙的、可畏的讲到耶稣的见证。我们不愿意是那些我们大灾难时收割的，我们乃是要成为男孩子，或者是得胜者。然后，第十五章，我们也看到有得胜者，这些得胜者乃是站在这个玻璃海前，他们乃是耶稣的见证。然后来到第十九章，你看到新妇，预备好了，要来参加婚宴。赞美主！弟兄姊妹们，这整个的聚会就是预备我们成为基督的配偶、新妇。新妇要自己预备好了，要成为祂的新妇，要为着这个婚宴，同时祂也预备我们成为祂的新妇，让我们能够在里面被祂的美丽来装饰，祂能够成为我们的丈夫，我们能够成为祂的妻子，祂需要我们与祂的配合，让我们能够预备好。在我们的里面，祂是在这里装饰我们，以祂一切祂神圣的美德，祂的人性的美德，神圣的属性来装饰我们，使我们成为美丽的、荣耀的召会，就是祂的新妇。然后最后，有新耶路撒冷，在启示录二十一章和二十二章，就是终极的那灵与人联结、调和、合并，成为祂的新妇的终极完成。那灵与新妇说，所以那灵就是丈夫，新妇是妻子，把那灵与新妇摆在一起，你就有这个宇宙的神人，是新耶路撒冷，是最终的、耶稣的最终的见证。

　　在这个聚会里面，我们要来看这个见证的两面。当我们先看基督是神忠信的见证人，然后我们要看到第一章里的金灯台，然后我们来到第七章，来看到这些大批的群众，是神所救赎的，这样我们就可以来这里看到一点耶稣的见证，能够进到一些实际的细节，作我们的经历和享受。耶稣成为祂的见证，首先，我们指出祂是神忠信的见证人，祂是神忠信的见证人，祂是三一神的见证和彰显，祂也是三一神的指明，也是三一神的定义。召会是基督耶稣的见证，再说一次就是三一神团体的见证。我们要成为金灯台，就是三一神的团体的彰显。我祷告，希望这篇信息，我相信在很多方面这个纲要都向我们说话，我们来读，就是神向我们的说话，但愿主给我们有耳可听的，听见那灵向众召会所说的话，借着这些纲要。

　　所以祂见证神的所是，祂彰显神，就是祂的见证人。

　　这里面很丰富，我再读一次，基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。

　　所以耶稣的见证，就是扩大的基督作为三一神团体的彰显。约翰一章十八节说到，基督是父的独生子，将父表明出来。然后注解说到，祂将父表明出来，借着很多的情形，祂乃是借着祂是神的话，祂是神的话，就是神的彰显。祂表明父，就是借着祂是神圣的生命，生命是神的分赐。祂在这里宣扬神，是借着祂是神圣的光，光是神的照耀。然后，祂表明神，父神是恩典，恩典乃是神给人享受。我们乃是今天晚上要来享受神，而且祂把父表明出来，就是借着祂是实际，实际乃是神给人实化、领略。所以祂是神的表明，祂是借着祂是父神的话、生命、光、恩典和实际。圣徒们，当我们读这个的时候说到基督，让我们看到。

　　当我们摸着这个的时候，我们乃是摸着神在创造人的时候的目的。当我们实行召会生活的时候，我们乃是来执行、实行神在创造人里面的目的。祂是照着祂的形像，按着祂的样式造我们，让祂能够得着在地上一个团体的彰显，让祂能够把祂自己，祂一切的丰富作到这个人里面。让人能够来彰显神。在祂的形像，乃是照着祂的样式，不是只是外表的，而且也是里面的。以祂，以基督这一切测不透的丰富，成为基督的丰满，祂就是那在一切中充满万有的丰满、丰富。所以祂是基督的丰满的涌流，就是我们要成为扩大的基督作为三一神团体的彰显。

　　所以我们在性质上是金的，赞美主，我们要来说这个事实。在性质上，我现在来看到所有的人，我所看见的就是金的，你们的性质是金的。在外面有个黑暗的世界，但是在这里看到一些发光的人，照耀的人，他们是照耀在黑暗里，而且是彼此相同的。我们也许是从不同的种族，族类，不同的语言，不同的情形，不同的国度来的，我们有不同的颜色，但是我们都是彼此相同，因为我们都是被同样的三一神所构成的，同一位三一神。

　　圣徒们，我们看到，我记得，我想是感恩节特会的时候，我如果讲错的话，在San Jose（圣何西）那个是感恩节特会。第一篇信息，Ron弟兄，主实在是向我们说话，给了我们篇非常宝贝的话，我不能把整篇讲完。但是弟兄姊妹们，我们需要非常地儆醒。启示录二章四节和五节，启示录那里看到有二章，这个以弗所的召会，他们作了很多好的事情，但是主说，有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。我停在这里就是说，有些人以为起初的爱，就是当我们一得救的时候，我们一转向主的时候，我们把我们自己奉献给主的时候，我们说有一个新鲜的、火热的爱主。在那个时候，有这样火热的爱主。我们不能说那是错的，但是还不够，还不够。起初的爱，向着主的起初的爱就是在一切的事上给主第一位，或者是给主居首位，就是在一切事上让主居首位。起初的爱向着主乃是来，以主在我们的生活里面祂是一切，对我们是一切。我们使祂在我们的生活里面是一切，这个是起初的爱。我们每件事上都寻求祂，问祂，我们愿意吃祂，喝祂，呼吸祂，愿意穿祂，愿意住在祂里面，我们愿意祂成为我们的一切，那个就是起初的爱。我们给祂上好的爱，在一切的事上居首位。

　　那第五节继续说，就是启示录二章五节说到，我们需要来作一件工作，“要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”让我这样说，那么起初所行的是什么？起初所行的乃是从起初的爱所产生的工作。如果我们有起初的爱，我们给祂居首位，我们使祂在我们生活里面是一切，祂对我们是一切。就像诗篇七十三篇说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25）那个就是起初的爱，在天上我有谁呢？我没有任何事情是我所渴慕的，这就是给主起初的爱，给祂居首位。那么起初所行的是什么呢？就是从起初的爱所产生的。起初所行的就是我们以起初的爱来爱祂，把祂在我们生活中作为一切，在每件事上询问祂、吃祂、喝祂，我们呼吸祂，我们穿戴祂，我们住在祂里面。祂是我们的享受，祂是我们消遣娱乐，祂是我们的享受，祂是我们的人位，祂是我们的生命，祂对我们是一切。因为祂对我们是一切，我们所作的，在我们的事奉里，在我们的工作里，乃是从我们对祂的爱所产生的。这个就是行起初所行的。

　　从起初的爱所产生的工作就是，只有这个工作能够算为是金银和宝石。金乃是表征父神，祂有神圣的性情；银表征子神，祂救赎的工作；然后宝石乃是表征灵神，祂变化的工作。只有这些工作是从我们新鲜的爱主，以祂为我们在一切的事上居首位的，只有这样出来的才是行起初所行的。如果我们没有起初的爱，没有起初所行的，主就要在我们中间把我们的灯台从原处挪去。这是非常严重的事情。这并不表示以弗所的召会就停止是一个以弗所的召会在那里聚会。不是这个意思，乃是说，很可能你还是在以弗所的地方的立场上聚会，但是却是有一个空的聚集，没有实际。你是在以弗所的城的立场上聚会，但是却没有实际的灯台在那里，没有实际的灯台在那里。没有父的本质，没有子的形像，也没有灵的彰显。这是非常严肃的问题。我们绝对不要主来到我们中间把我们的灯台挪去。我们要起初的爱，也要行起初所行的，我们要有灯台的实际。这个就把我们带到第一中点：

　　赞美主。所以在出埃及记二十五章那个焦点乃是基督，看到基督是父的具体化身。撒迦利亚乃是焦点是在于灵是基督，是基督的彰显，是实化。在撒迦利亚书，撒迦利亚看到这个图，那上面有两棵橄榄树，然后，他们把它这个油倒到金灯台里。他不知道是什么意思，主问他说，你知不知道这是什么意思。他说，主啊，我不知道。然后耶和华回答说：“不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”所以金灯台乃是看到基督是具体的化身。然后，约翰在启示录的时候，他主日在灵里的时候。我们在这个聚会里面，惟一需要在的地方就是在灵里。我们只有在我们的灵里，才能够看到启示。必须要在灵里看到耶稣基督的启示。当约翰听见声音，然后他转的时候，他转过去看的时候，他转的时候，他没有看到一个灯台，他乃是看见七个金灯台，七个金灯台。所以这七个金灯台，她们乃是基督的复制，也是那灵的复制。她们是那灵的复制，是召会，是金灯台，就是基督的复制，也是那灵的复印。你可以看到召会就是金灯台，乃是三一神的具体化身的复制，而且也是那灵的复印。

　　我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显，就必须是。我要停在这里，我们是耶稣团体的彰显。我们知道，当保罗去大马色的路上，他认为他是在那里逼迫那些门徒们，但是天上的声音向他说，你为什么逼迫我。他就说，你是谁。主就说，我是耶稣。所以谁是主啊，耶稣是主。保罗说，主啊，你是谁。耶稣说，我是耶稣。所以我们要说，主耶稣，耶稣是主。这位耶稣，祂是团体的耶稣，祂是一个团体的我。你现在就有耶稣团体的彰显。林前十二章十二节说，用我们的身体来作例子，有许多肢体。“身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，”保罗说，“基督也是这样”。在那里的基督就是团体的基督，就是身体基督。所以基督是身体的头，基督也是头的身体。

　　我们要来经历金灯台作耶稣的见证，第二中点，我们就被耶稣的灵充满。我们怎么样能够被耶稣的灵充满呢？这是非常强的经历、启示。但是非常的简单，我们可以不断呼求主耶稣的名。圣徒们，不要以为这是你已经都知道的。乃是我们需要不断，我们不要只是知道。我们知道要呼求主耶稣的名，但是我们不愿意是一班只是知道，而且要呼求主耶稣的名，而且是出声地呼求主耶稣的名。当我们呼求“主耶稣，哦，主耶稣”的时候，当我们呼求的时候，我们被耶稣的灵充满。然后，那个应该是林前十二章三节的下半，就是没有人能够说，主耶稣，除非祂在圣灵里。这节经节是什么？如果你要在圣灵里，你就说耶稣是主就好了。耶稣是主，耶稣是主！耶稣是主！林前十二章三节下半，你要说，耶稣是主，说主耶稣，你就在圣灵里了。而且不止如此，而且主对一切呼求的祂的人是丰富的。当我们呼求说：“哦，主，哦，主耶稣，主耶稣我爱你。主耶稣，我需要你。”祂对我们是丰富的，耶稣这个测不透的丰富。罗马书十章十二节、十三节说到，十三节说“凡呼求主名的，就必得救。”在祂的生命里得救，从我们的己里面得救，从我们的肉体里得拯救，从世界，从许多的消极的事物里面蒙拯救，我们在生命里面，生机的在生命里面得救，让我们能够变化，能够荣耀地成为祂荣耀的新妇。

　　耶利米哀歌三章五十五节说到，当耶利米在深坑的时候，他写了一个哀歌，这是他是在一个非常哀痛的情况之下，他是在最低的情况之下的时候，他是在深坑里呼求主的名。圣徒们，你如果是在深坑里，你不要在那边埋怨，不要说，哦不。你要说，哦主，哦主耶稣。当你在那种情况之下，然后，他说，求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。让我们看到，我们呼求主名乃是我们属灵的呼吸。然后当我们继续不断地呼求主的名的时候，我们就身上带着耶稣的烙印。就是有耶稣的特性，就是像主耶稣在四福音中里的生活的情形。祂是不断在钉十字架的情形里面，一直祂在弃绝祂自己，凭着另一个生命而活，就是神的生命，祂凭着父的生命而活。我们这样作，我们就是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们。好，这个就把我们带到第三中点：

　　锤打金子形成灯台的座，表征……我们很喜欢这个座。我们很喜欢这个灯台是吗？但是这个打呢？捶打怎么样，喜不喜欢？但是这个是我们的经历的一部份。锤打金子形成灯台的座，表征信徒有份于基督的受苦。我很喜爱这句话，这句话对我应该，真的是精金的。下面一句话，我们环境中所发生的每一件事，都是为要产生锤打成的灯台。弟兄姊妹们，在我们的环境里面，常常有些事情，忽然就有些事情从各方面来击打我们。好像我们就是在这个暴风雨中间，都在我们的四围。有的时候，我们觉得，我们就失去在那些环境里面，那些暴风雨中。但是我们需要来摸着这位奇妙的人位，在那个环境中，我们必须要来摸着祂，必须要看见祂。我们要看到，祂在安排着一切的事情，让祂能够把祂自己作到我们里面，可以把我们捶打成为一个金灯台的形状，为着三一神的团体的彰显。

　　当我读这个的时候，我就说弟兄姊妹们，我必须要悔改。这里有许多的事情，你就觉得你好像就丧失了，你就失去了，你就失落了，你就想说怎么回事啊，怎么回事呢？其实就是我们环境中所发生的每一件事都是为要产生锤打成的灯台，就是这样。

　　我们若立志认识神，我们立志认识神，让我们立志来认识神。弟兄姊妹们，认识神，在各种环境里认识神。将自己服在那灵内里的运行和外在环境之下。当我们服在那灵内里的运行和外在环境之下，也许我们不懂这些临到我们的，好像支配我们的一些情形，我们希望在其他的情形，但是我们被我们的环境受限制。如果我们将自己服在那灵内里的运行和外在环境之下，任何环境都能成为认识神的机会。这是不是太美妙了？任何环境都能成为认识神的机会，我们必须要记住这点，被提醒。我很喜爱何西阿书六章一节到三节，说到，我稍微不讲道理一面，就读经节给你们听，说：“来吧，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，”阿门！我不知道你们现在在哪里？但是，“祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。”什么比这个更大呢？基督是第三天的实际，祂是复活的实际，当我们活在祂的面前的时候，再下面一节：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；”不是只是追求耶和华，我们不只是需要追求基督，而且我们也要追求认识祂，追求认识祂，“祂的出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。”

　　以弗所书六章二十节说，我们看到保罗是福音的大使，他代表基督，他是一个基督的大使，他是基督的大使，是一个非常，很高贵的名称。但是在以弗所书六章二十节他说，他是带锁链的大使。圣徒们，我们是基督的大使，我们也都有一个锁链，有一个东西限制我们，支配我们，限制我们。也许是你的儿女，也许是你的工作，也许你的室友，弟兄或者是你跟要配搭的姊妹。这里有些锁链，但是我们都需要这个锁链，让我们更多更多地认识耶和华，让祂能够把祂自己更多更多地作到我们里面，用祂里面的工作还有外面的环境来模成我们，团体地把我们捶打成金灯台，作为三一神团体的彰显。我这里有创世记四十一章四十二节，那里讲到约瑟，约瑟后来从监牢里面得释放的时候，法老给他的，法老就摘下手上……给他一个项链，把金链戴在他的颈项上。这个金链乃是表征圣灵的美丽，颈项表示我们的意志。就是圣灵的美丽，还有我们的意志是被神所治服、征服来顺服神的职事。所以我们需要三一神来作到我们的意志里面，让我们的意志是顺服，来在各种环境里面，各种的限制里面顺服神，让我们能够成为祂团体的彰显。

　　在人的一生中若缺少认识神，他这一生乃是白花的。圣徒们，我向我自己说，我现在要醒过来，我现在就要醒过来，我要向我自己说，向我们每一位说，让我们来看每一种的情形，各种情形，让我们看到这是来认识神的机会，让我们更认识祂，而且更多地得着祂。如果在人的一生中若缺少认识神，他这一生乃是白费的，这是何等的浪费。所有的人都经过受苦，都经过很多的情形，很多的环境，每个基督徒也经过很多的环境，是何等的羞耻，如果我们经过了这些环境，却不更多的认识神，没有更多的得着神，还是一样的话，那个就是悲剧。我们仍然是一样，凭着主的怜悯，主啊！怜悯我们，从现在到我们遇见祂的时候，但愿我们使用每一个环境，每一个机会来认识祂，来得着祂。

　　愿主，第二小点的后半：愿主使我们乐意接受祂在环境中的对付，使我们更多的认识祂。林后四章还有十二章都讲到这个。林后四章说到，我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。所以我们外面短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀，是永远重大的荣耀。愿我们不是顾念所见的，我们乃是顾念所不见的，阿门！因为所见的……。我们乃是要看到这位看不见的基督，在我们的心里安家。然后这里有以赛亚书七章十四节、十五节，以赛亚七章十四节说到：“有个童女怀孕生子，她要给祂起名叫以马内利，就是神与我们同在。”下一节说到：“祂必吃奶酪与蜂蜜，直到祂晓得弃恶择善的时候。”“奶酪”讲到基督的丰富，“蜂蜜”讲到甜美的爱。只有在这宇宙中唯一的好的，就是神完美的旨意，一切都是邪恶的。罗马十二章一节、二节说到，凡是好的，神纯全的旨意就是神的旨意，就是身体的生活。所以我们怎么能够有实行神完美的旨意？我们就天天需要奶酪与蜂蜜。我们需要吃主是最丰富的恩典，要享受祂是最甜美的爱。这个就给我们加力，让我们能够来拣选神完全的旨意，一天过一天。好。

　　在各种难处和试炼中，有没有遇见主的大光，乃是一切问题的所在。当我们在一切问题，在难处和试炼中，但愿主怜悯我们，说，主啊，怜悯我，我愿意在这个环境里遇见你，我要在这个环境里遇见你是大光。苦难，3的后段：苦难能叫我们明白我们所不能明白的。我们都可以作见证，到某种的程度，苦难能够叫我们明白你本来所不能明白的。你本来觉得自己是一个很好的弟兄，但是苦难让你看到你不是那么了不起的弟兄，是吗？

　　我总是说，当我在大学的时候，我那时候还不信主，我读这本书说，我不错，你也不错，当我信了主以后，我来到召会生活里，我才看到，我不行，你也不行。我们越经过苦难，我们就越看到何等的可怜，我们何等的邪恶。在基督之外，祂是在宇宙中唯一的善。诗篇十六篇乃是讲到基督自己，祂向父说，在你之外，我没有任何的好的，我的好处不在你以外。我们经过一些事情，我们主观的经历，我们就发现，主啊，我的好处不在你以外，只有神是好的。这只是一个例子，但是我们经历苦难的时候会学到很多的功课。好。

　　金灯台的照耀，是要叫人看见行走在其中间之人子，即荣耀之基督的异象；认识主是在众召会中间活到永永远远的那一位。赞美主！现在我们可以认识主是行走在金灯台中间的人子，是不是太美妙了？祂在那里观察我们的情形，祂在这里剪掉我们的老旧，我们的肉体，所有消极的事物，与祂的金的性情不配的东西，祂在这里剪。祂把祂自己倾倒到我们的里面，而且祂是活到永永远远的那一位。所以，因为祂主是在众召会中间活到永永远远的那一位，我们才能在灵中不断的感觉主确实的同在；祂是活到永永远远的那一位，无论我们的感觉如何，我们可以确定我们现在就有祂的同在，我们现在在灵中就有祂确实的同在。祂是长远活着，现在，就在这个时候，总是激励我，我们总是有人，有一位为我们祷告，就是我们的大祭司，我们的主耶稣。祂活着，祂活着为我们代求，祂是为我们每一个人同时都在代求，祂为我们每一个人同时也是个别的为我们代求，祂是唯一的一位能够这样作的。

　　祂是长远活着，为我们代求，如今为我们显在神面前，并且祂永不误事，也不丢弃我们。这就是申命记三十一章六节，这是从神的话所给我们的应许。我愿意这样说，我愿意重复这个话，祂必不撇下你，也不丢弃你，是申命记三十一章六节。你是不是喜爱神的话啊？我们恨恶撒但的谎言，真理乃是祂绝不撇下你，祂也绝不丢弃你。好。

　　七个金灯台七盏灯的照耀，以及主耶稣行走在其中间，七眼如同火焰，脚好像明亮的铜，面貌如日发光，都是指明，在我们日常生活和召会生活中，我们天天需要主更多的照耀。你是不是需要更多更多主的天天的照耀啊？我们需要祷告，主啊，我天天需要你更多的照耀，我们不满足，除非你有更多的照耀。更多更多的照耀，天天的在我基督徒生活里，而且在我的召会生活里，是为着更多更多祂的牧养，好得着祂更多的牧养。什么是更多的牧养？就是祂的拯救，也是祂的恢复，也是祂的复兴，也是祂使我们成为神。这是不是太美妙了？主啊，拯救我们、恢复我们、复兴我们，使我们成为神。我们有这么多的经节，但是我没有时间，你们回到家，你们可以自己读这诗篇八十篇。我们在上个训练里面，我们看到诗篇八十篇的经节，真是太美妙了！说到“神的脸发光”，在诗篇八十篇有许多许多讲到基督的居首位，在诗篇的八十篇，说：“愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”我们给祂居首位，祂就来恢复我们，祂就照耀我们，然后一再一再就是说：“哦，神哪！求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。”这是非常好的祷告。“哦，神哪！求你恢复我，使你的脸发光，我们便要得救。”我们要祷告，要这样的祷告。我们如何得着光呢？就是下面的七项，我们如何得着光照，非常宝贝。

　　光乃是在神的话里，如果我们要得着光照，我们需要神的话，神的话不是指圣经中写着的话，而是指圣灵在我们里面向我们所说的话，把圣经的话重新向我们启示。第一小点。所以我们需要圣经中写的话，但是我们也需要圣经中写的话还需要重新向我们说出来，那个就是雷玛。常时的话是娄格斯，但是圣经的话重新向我们启示就是雷玛，这是祂及时地向我们的说话，是祂向我们说话，是祂向我们个人的说话，以我们的名字来指出来的。然后约翰六章六十三节说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”以弗所书五章二十六、二十七节说到，说到，我们有新陈代谢的，借着话中之水的，就是雷玛的水这个及时的话来洗涤，乃是借着这个新陈代谢的洗，就是话中之水这个雷玛，这个写出来的话成为应用里面的话，让我们就能够预备成为祂荣耀的召会。雅歌八章十三节、十四节也验证这个，因为雅歌八章十三节说到，哦，你这住在园中的，我们都是祂的园子，就是信徒，你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见你的声音。然后说，“我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。”这是雅歌的结束，所以主如何回到这个香草山上，在地上有这个甜美的国度，乃是借着祂向我们的说话。

　　所以从祂向我们的说话这是件大事，而且借着祂的话来光照我们。圣徒们，我们里面有多少的光是在于我们得着主多少的光照，什么时候光照到我们里面，生命就供应我们。所以什么时候光照到我们的心思里，照到我们的意志里，照到我们的情感里，就把生命带来。所以生命的量度就是在于我们的得光照有多少。只有光照能够把生命带到我们里面，而且在我们里面生命增长。所以我们需要光照，我们需要更多更强的光照，为着我们生命的长大，更大更高的光照为着我们生命的长大。这不是道理的，我们需要祷告，说，主啊，我但愿能够有更多的你的光照，为着我生命的长进，让我们能够与身体里面的所有肢体一同长。然后我们这样长的时候，我们就能够有基督身体的建造，我们就以神的增长而长大，这个就是基督身体的建造。

　　光照在于神的怜悯；什么时候神来了，神施怜悯了，注意听，非常好的话，祂的面光就是我们的光，祂的显现就是我们的看见，祂的同在就是我们的得着。这是不是太好了？我们要说：“主啊，怜悯我，光照我，我需要你的怜悯。”然后祂的面光就是我们的光，祂的显现就是我们的看见，祂的同在就是我们的得着。

　　圣徒们，我们根据以赛亚书五十章十节、十一节，不要造你自己的光，说到，如果我们在黑暗中，说祂仆人是在黑暗中，他不应该自己造自己的光，祂乃是要信靠耶和华的名，依赖自己的神，要信靠耶和华的名，依赖自己的神。然后你仰望主，祂的怜悯，最终祂就一定会光照你。然后下面又说：“你们点火用火把围绕自己的，你们这样作，你们就必躺在悲惨之中。”我们看到这个，在我们的历史里面，有人他们自己造他们自己的光，也没有办法改变他们，他们就自己欺哄自己。所以我们不愿意在这种情况之下，我们要相信依靠耶和华的名，依赖自己的神。

　　我们要蒙光照，就必须要主的光照，接受主的光照，你必须要主的光照，接受主的光照。不要害怕主的光照，我们很多的时候我们有点怕主的光照，因为我们不知道，我们有这种，我们有这个东西，我们不希望主来光照，我们怕祂一光照的话就不知道会有什么事情发生。我们要这个东西，我们怕祂一光照，然后主就说不，祂若说不的话，其实这是一个大的祝福，祂如果说好，也是一个大的祝福。不论祂如何光照，祂光照的时候就有生命的供应。但是很多的时候，我们要逃避这个光，我不愿意接受。

　　我给了一个例子，有一天，有一天我回到家里，我第三个孩子，我第三个孩子他是有蒙古症，我回到家里我就问我的妻子，Joey在哪里，我们就找不到他，我们找不到他，我们就到处找他，全家到处找。后来我们把浴室里面的那个浴帘打开，他就坐在那里，把我姊妹作的一大堆的小蛋糕他都在那边，都搬到那里去，然后他把上面的这些最甜的部份都吃掉。他看到我们，他就，因为他是从那个光里面，在躲避，他不愿意看到我们的同在，他就要这些小蛋糕上面这个甜的部份。

　　所以我们要蒙光照就必须要主的光照，接受主的光照，立定心意单单爱慕、寻求主。诗篇一百三十九篇二十三、二十四节说到：“神啊，求你监察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；看在我里面有什么害人的行径没有，”看在我里面有没有什么害人的行径，有没有什么拜偶像的情形，有任何在我里面，如果不走主的路就是一个痛苦的路，在我里面有没有什么痛苦的行径，要引导我走永远的道路。还有我这个经节，从历代志下的经节，我觉得这个是非常有光的经节。历代志下十二章十四节说到罗波安，说到罗波安行恶，注意，罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。为什么我们作恶的事？因为我们不立定心意寻求耶和华，这是非常有力量的经节。然后历代志下十六章十二节，这里讲到亚撒作王，亚撒是个好的王，这些王都有他们的软弱的地方。所以亚撒他脚患了病，而且非常的严重。他后来，这里说到，然而他即使在病中，也没有寻求耶和华，只寻求医生，他没有寻求耶和华，只寻求医生。如果我们生病，我们当然需要看医生，但是第一位，你需要寻求的，你生病的时候乃是第一位要看的是耶和华，你需要寻求耶和华。他没有寻求耶和华，只寻求医生，最后他就因着这个病而死了。如果他寻求耶和华，也许耶和华会光照他，光照他真正的情形，他也许就会从耶和华得着一些医治。看到这一点吗？要寻求耶和华，在你各种的环境里，甚至在你生病的时候。然后代下三十四章一节到三节，这里讲到约西亚王，约西亚登基的时候才八岁，在他十六岁的时候作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。是不是太好了？十六岁的一个年青人，他寻求他祖大卫的神。然后，约西亚是在列王记上、列王记下是一个最好的王，他在那里把全地都洁净，因为他寻求耶和华。好，让我们来到第四小点。

　　你如果向主关闭，你有没有注意到啊，如果你要看外面，那你房间里面很黑，你看外面就很清楚。如果你在这个橱柜里面，看外面就很清楚。你里面很黑暗，我们里面很黑暗的时候，你看别人就很清楚。我们不愿意是这样的情形，我们不愿意是那些专家来专门定罪人、批评人，什么时候我们的心转向主，我们把自己向主敞开，我们愿意把我们的心完全向主敞开。

　　哦这是不是太好了？路加十章三十八到四十二节，这里有马大、马利亚的经历，马大在那里因为很多的事情烦扰，但是主告诉她，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；马利亚已经选择那美好的份，是不能从她夺去的。马利亚坐在主的脚前听祂的话，让她能够被主的启示还有负担传输，让她才知道她如何正确地服事主。我们要服事主，第一件事情要作的就是坐在祂的脚前听祂的话，被祂的负担来传输。如果我们这边跑来跑去，我们所作的就没有任何的目标，因为这也许不是主的负担，不是主要我们所作的。以赛亚书四十章三十一节说到：“但那等候耶和华的必重新得力”。等候耶和华就是了结我们自己，停止我们自己，在我们的生活，在我们的工作，在我们的活动里面停止我们自己，以基督神来作我们的人位，来取代我们，这是我们所需要作的。

　　所以你不要为外面的说话还有里面的光来，对于那在我们里面说话的圣灵和在我们外面说话之圣灵的执事都不要有反驳，我们不要这样作。当然这里有些的经节。这里有民数记，很多严肃的事情，严重的事情。可拉党，他们后来就背叛了主，他们的背叛，他们背叛摩西和亚伦就是背叛神。然后，地就打开，然后把他们就活活地坠落阴间，非常可怕的情形。然后在民数记十七章，主就对以色列人说，把你们所有的宗派的首领都带来，把他们的名字写在这个个人的杖上，十二个杖上，把这个杖放在会幕内见证的版前。然后在那一天之后，只有亚伦的杖在那里发芽，表征他是神在复活里面给他了权柄的。所以不是民主，也不是这个或者是那个，乃是谁有神的说话，谁有主在复活里面的权柄，还有谁有这个特别的功用来尽职，在灵里面这样的尽职。好第七小点：

　　不断的活在光中，你是不是越喜欢活在光中啊？我们没有一个人愿意在黑暗中是吗？让我们都行走在耶和华的光中，就是以赛亚书二章五节：“雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。”

　　好第三大点，这是把我们带到启示录七章，就是耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众。虽然这是讲到将来在永远里的情形，但是这也是说到属灵的福分，是我们今天就能享受的。让我们今天就能够享受神圣三一的分赐到我们的里面，让我们能够成为祂的团体的彰显，就是耶稣的见证。

　　这是不是太美妙了。这一切属灵的福分，就是那灵，那灵就是这独一的福分，祂自己是这个独一的福分。祂是亚伯拉罕的福，在创世记十二章第二节神说，我必使你成为大国，我要赐福给你，你也要使别人得福。你说主啊，给我灵的福，让我也能够来祝福别人，成为一个祝福的管道。我要祝福你，赐福给你，你也要使别人得福。我们是亚伯拉罕的后裔，我们是亚伯拉罕的属灵的后裔，我们的先祖。

　　这些人是从大患难中出来的，赞美主，这不是讲到三年半的大患难，乃是讲到我们一直所经历的大患难。所以我们每一位，这些人是从大患难中出来的，是我们今天所经历的患难，然后他们洗净了他们的袍子，并且洗白了，是曾用羔羊的血。哦，何等的一件事，我们可以来洗净我们的袍子，洗净我们的行为，洗净我们外面的生活，使我们外面的生活能够洗白了，是用羔羊的血来洗白的。什么能够把我的罪洗净啊？没有别的，就是耶稣的血。什么能够使我圣别？没有别的，就是基督的血。哦，只有基督的血，能够使我比雪更白，没有别的，只有耶稣的血，能够使我洗白。

　　主说，你们在世上有苦难，我们有的时候都有个错误的观念，我们说我们来到召会生活里，召会生活就是这个乌托邦，是个理想国。但是，不是这样，在世上我们是有苦难，但是在基督里我们有平安。圣徒们，这是太美妙了，我非常的感谢主，我们有基督在我们的灵里，当我们在我们灵里的时候，我们在基督里，在基督里我们有平安。在世上你有苦难，但是受鼓励，你们可以放心，我已经胜了世界。

　　羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他。这个魔鬼他的职业就是来控告我们，日夜控告我们，这是他的工作。当你睡觉的时候，他都在那里控告你。有的时候我们也站在他那一边，他控告我们，我们说对，对，是这样。不要这样作，我们要站住，来反对这个控告者。他是说谎者，他是个说谎者，他向我们说谎。他也是一个贼，他要偷窃我们的喜乐。他又是一个谋杀的人，谋杀犯，他要杀死我们的喜乐。他是谋杀者，他是一个贼，他也是一个控告者。我们必须要站立，胜过他，是借着羔羊的血。

　　因着救赎基督这开启的血泉，洗除我们一切的罪与污秽。这是撒迦利亚书十三章一节。我们只要一投此泉，就立去全身罪愆。这是不是太美妙啦？这是什么啊？好像发现，我在这里发现了盘尼西林了，这个比那个还更高，这实际上是一个大的发现。我发现了耶稣的血！阿利路亚，你也是发现了，这就是为什么你们也很兴奋。我们就能够立去全身罪愆，阿利路亚。而且我们也可以，起来，起来，起来，不要倒下去，要起来。

　　并且“神前行走，光明无比，世俗、罪污远离；内得新心，外有白衣，基督居衷登极”。以赛亚书一章十八节说，虽然你们的罪虽像朱红，必变白如雪；因为雪是最纯洁，最白的。我也喜欢诗篇五十一篇，非常的宝贝，这里讲到，我们因着我们的悔改，就产生在诗篇五十一篇第七节，他有一个非常简单的祷告，大卫说，主啊，求你洗净我，我就比雪更白。然后，

　　我很喜欢约翰一书一章七节，也很喜欢启示录二十二章十四节。如果我们承认我们的罪，祂是信实的，祂就要洗净我们一切的，洗净我们部份的罪？不是，乃是一切的罪。然后启示录二十二章十四节说，那有福了，有福的人，就是那些洗净自己袍子的，是快乐的人，因为他们得了权柄。圣徒们，我们有权柄到生命树那里，我们有权柄，我们也能够从门进城，就是神与人的最终的调和。

　　所以棕树枝乃是表征是一个生命，是满了汁浆，满了丰富，而且是胜过患难的。这是我们今天的经历，我们今天就可以经历这个。我们胜过患难，我们也因着水滋润而满足，是在患难当中。

　　如棕树，圣徒们，注意听，来看第3小点：

　　我们今天在时间里的事奉，是为着永世里的事奉作准备的。这个怎么样？你今天你在服侍儿童，服侍青少年，你出去叩门，你去校园，你要看到，这个是为着永世里的事奉作准备的。启示录二十二章说到祂的奴仆要事奉祂，直到永远。马太二十五章十九节到二十三节那里讲到，当那些忠信的奴仆，他们在那里把主所给他们的，他们另外得了一倍。主说，你在不多的事上，是忠信的，我要把许多事派给你管理，这就是将来为着永世里的事奉作准备的，所以进来享受你主人的快乐。换句话说，我们在这个时代享受这个事奉，我们在永世里就要有更多更多更多的对基督的享受，所以是为着永世里的事奉作准备的。

　　神在时间里唯一的目标，这非常地宝贝，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们的里面，这个是不是可以挂在镜框上的话，神在时间里唯一的目标是什么？就是要把祂自己，现在一天过一天地分赐到我们里面。这是祂，我告诉你们，我们知道神今天在时间里的唯一的目标，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面。然后注意听，这个事奉，神进来了，神再出去，我们才有事奉，在我们身上，神进来了，神再出去，我们才有事奉。所以为这个祷告。当你事奉的时候，你要进来，你也要从我们里面出去，这就是我们为什么花时间在主面前，为着别人。因为神必须要进到我们的里面，神也要从我们里面出去，当神进来了，神再出去的时候，那个才是事奉。

　　赞美主！

　　所以我们不再饥也不再渴，我们以基督为满足，祂是我们满足的生命。而且我们在灵里敬拜祂，就是在喝活水。

　　要用帐幕覆庇我们，以祂自己遮护我们。

　　就是藏在神那里的生命。诗篇九十一篇一节说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”当你在你的灵里，你就是在至高者的隐密处，你是住在全能者的荫下。我也喜爱诗篇十七篇第八节，把这个作成为你们的祷告，说：“主啊，求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”用这个祷告。我的时间，因为很快，我就，你来，我不找弟兄上来作事。反之，你想要摸着别人的瞳人，他们怎么样？他们不会说没有问题，不，他们就会，他们马上就会有一个自动的反应，这就是主所作的。当仇敌要来，碰祂的眼中瞳人的时候，祂就把他打掉。保护我像你眼中的瞳人，而且将我隐藏在你翅膀的荫下。路得二章十二节，波阿司说，他向路得说：“愿耶和华照你所行的报答你；你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的酬报。”这是路得记二章十二节。

　　当环境临到我们像这个大风的时候，我们有基督是避风所。当有暴雨的时候，我们有避暴雨的隐密处。我们在干旱的时候，祂像河流在干旱之地。当我们在疲乏之地，像在这个沙漠里，祂乃是像大磐石的影子在疲乏之地。生命读经说到，祂就是今天的冷气机，太美妙了。在大磐石的影子在疲乏之地。

　　赞美主！这是不是太好了？我们乃是基督来牧养下，在祂的牧养下我们必不至缺乏。

　　你看启示录七章十七节上，就是宝座中的羔羊并牧养他们，领他们到生命水的源，这是与我们观念相对的。谁在牧养羊啊？就是牧者。但是这里讲到一个大的羔羊，大的羊来牧养羊群。但是这里还不是一个大的羊，而大的羊来牧养这些所有的羊，这个才是可能的。但是这里还不是一个大的羊，乃是羔羊来牧养这些小小的羊，你是不是爱这个羔羊啊？祂来到我们的地位，祂比我们还低，来牧养我们，来顾惜我们，喂养我们，引领我们，把我们带到生命水的泉。

　　流泪是在今世不可免的。请你们注意听，不要问我这是什么意思，这是圣经上讲的。祂说，不过，我们的眼泪，神都装在祂的皮袋里，这是诗篇五十六篇八节，祂把我们的眼泪装在祂的皮袋里，而且记在祂的册子上，这是玛拉基书三章十六节。提摩太后书一章四节，保罗跟提摩太说，我但愿看到而且记得你的眼泪，我愿意能够让我的喜乐能够得满足。所以祂就是，祂把我们的眼泪留在祂的皮袋里，而且记在册子上。倪弟兄说，你如果，你爱一个人，你如果爱一个人，那个人他不会流眼泪的话，就好像是跟一个扒手，你把你的皮袋，你就好像把你的皮包交给一个扒手一样。所以弟兄们，你们要学习为着主的权益流点的眼泪。保罗在使徒行传二十章十九和三十一节他说，服事主，常常流泪，凡事谦卑，这是他这样的服事，他常常流泪，凡事谦卑。然后他又说，使徒行传二十章三十一节，他说，他到以弗所的信徒，向他们，面对面，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。所以他是以眼泪来服事主。我也记得李弟兄说过，如果你要学习，你要成为使徒，你要学习如何哭泣。这是保罗，他以他的眼泪来服事主。耶利米，我们说他，称他为哭泣的先知。还有，我们如果要学习过身体的生活，林后，我们需要与那些哀哭的同哭。当保罗写哥林多前书，后来他说，在前书里面我流了许多的泪写的，这是一个真正的使徒。

　　赞美主，这个就是神忠信的见证人，为着耶稣的见证。我们跟我们旁边的弟兄姊妹有一分钟的祷告，然后弟兄会告诉我们该如何行。