是的,主耶稣,我们再告诉你,我们是何等爱你。今天晚上更多地用你的爱来困迫我们,我们把全人向你敞开,我们要被基督的爱所困迫,使我们不再向自己活,而向你活。你是为我们死并为我们复活的那一位,我们为着你宝贵、得胜的血再感谢你。现在按照你对其的估价来应用这些,为我们应用这些,你的血能够洁净我们一切的罪,并且答应,并且回复仇敌一切的指控。今天晚上赐给我们智慧和启示的灵,使我们看见你是我们永远的丈夫,看见我们要成为圣城新耶路撒冷,永远地与你成为婚配。主耶稣,我们爱你,我们把这一堂聚会奉献给你,我们把自己为着这一堂聚会奉献给你,将天向我们打开,将你的心意向我们打开,也开启我们的心窍,使我们能明白圣经。
圣徒们,今天晚上是继续上个星期的聚会说到羔羊是我们的新郎,这是非常深奥,非常深,非常美妙,但又很简单,在我们的经历中却是很简单,也很实际的一个点。首先,我要先讲整个宇宙的秘密,你能够想象吗?这是一句很了不起的话,就是宇宙中宇宙的秘密,宇宙的秘密是什么呢?你想想,你去上大学的时候,如果有一堂课叫作宇宙的秘密一〇一,这一定是很受欢迎的课。但是因着主的怜悯,我们能够对宇宙的秘密有所认识。我们盼望我们今天晚上能够对此有更多的看见,我们仰望主,叫我们有更多的看见。
宇宙的秘密乃是整本圣经的主题,而圣经,整本圣经的主题就是神永远经纶的内容。所以这里有整个宇宙的秘密,整本圣经的主题,也有神永远经纶的内容,这三者都是同义词。所以宇宙的秘密是什么呢?圣经的主题是什么呢?神永远经纶的内容是什么呢?乃是神圣的罗曼史,就是神和祂救赎子民之间的神圣罗曼史,这岂不是很美妙吗?这就是宇宙的秘密,在这宇宙中有一个神圣的罗曼史,在神和人之间,在神和祂所救赎的人之间有一个神圣的罗曼史。所以我们才要说,“主耶稣,我爱你!”我们现在一同说,“主耶稣,我爱你!”因为我们渴望能够与主同在这个罗曼史中,能够成为这个宇宙,整个宇宙之秘密一个重要的组成部份。我要这样说,在内在一面,主的恢复乃是恢复爱主耶稣,是爱主耶稣的恢复。因为整个宇宙的秘密,也就是这个宇宙对耦的秘密,神作为丈夫与祂所救赎的子民作为妻子。这就把我们带到这篇信息的主题,我们要经历、享受并彰显基督,作圣城新耶路撒冷永远的丈夫,祂是圣城新耶路撒冷永远的丈夫,这就是说新耶路撒冷是祂的妻子,而圣城乃是一个神圣生机地建造,也是一个神圣生机的人位,就是羔羊的妻,这是我们今天晚上所要看见的。
壹
新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成;圣城是个团体的人,这团体的人是一对配偶—经过过程并终极完成的三一神,与经过过程并终极完成的三部份人成了婚配;这就是那灵和新妇成为一—
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上:
新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成;圣城是个团体的人,这团体的人是一对配偶。赞美主,新耶路撒冷乃是一对配偶,而这一对配偶是经过过程并终极完成的三一神,与经过过程并终极完成的三部份人成了婚配;这就是那灵和新妇成为一,那灵和新妇成为一。所以这里有经过过程并终极完成的三一神,就是丈夫,而经过过程并终极完成的三部份人是妻子,这就是那灵和新妇成为一。
所以,弟兄姊妹,我们在第壹大点所要看见的就是神的整个经纶,整个宇宙的秘密,整本圣经的主题,包含两个过程,两个终极完成和一个婚配。两个过程,两个终极完成以及一个婚配,第一个过程是什么呢?第一个过程就是经过过程的三一神,祂经过了过程,对不对呀?祂从永远里出来进到时间里,带着祂的神性进到人性里,祂成为肉体,成为人,这是一个过程,对不对啊?然后祂经过人生,祂经过了非常美妙的人生,使祂的人生能成为一个原型,就是基督徒生活以及召会生活的原型。然后祂有一个包罗万有的死,进入了复活。在复活里,首先是话成了肉体,这是
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
。然后
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下说,末后的亚当成了赐奏厄的灵,成了赐神圣生命的灵。这个赐生命的灵,就是经过过程,终极完成的三一神,我们用“终极完成”这个辞,意思就是已经完成了,已经达到了最终、最后的阶段。所以祂经过了过程,祂也达到了终极完成,成为赐生命的灵。
三一神具体化于基督,然后实化为那灵,那灵。现在那灵就是我们的丈夫,就是
三一神具体化身在基督里,实化为并终极完成为赐生命的灵,也就是实际的灵,祂是我们的丈夫。当然,我们知道,当我们信入基督的时候,我们就在法理一面得了救赎。我们信,相信祂是复活的那一位,祂在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上成功了救赎,祂就拯救我们脱离一切的罪,除去我们一切的罪,但祂又进到我们里面作那灵,我们的丈夫,乃是在我们里面的那灵,这岂不是很美妙吗?
我们也经过一个过程,我们现在正在这个过程中,这个过程的第一步就是重生,我们重新出生,接受了神圣的生命。然后这个过程的第二步,就是我们得圣别,我们仍然在被圣别。我们记得今天晚上的聚会中也在被圣别。在第贰大点,我们就会看见,我们需要被圣别,被圣化,好成为圣城。当我们被圣别的时候,我们就是有份于神圣的性情。然后,我们还需要被更新。我们经过更新的过程,我相信今天晚上我们离开这个聚会的时候,我们会更新了,我们会比进来的时候更加地年轻。并不是因为我们白头发变少了,而是因为我们里面更新了,被神圣的元素所更新。所以我们就有了神圣的生命,有了神圣的性情,还有神圣的元素,然后我们还需要被变化。当我们将心转向主,象镜子一样观看并返照祂,我们就会被变化,成为与复活之基督荣耀同样的形像,从
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 种程度的荣耀到另一种程度的荣耀,如同在我们灵中的主灵变化成的。所以我们要用神圣的所是来变化。我们也要被模成,成为神圣的形像。我们不仅有神圣的所是,这是为着变化,也有神圣的形像,为着我们的模成。最后,祂神圣的生命吞灭我们必死之身体里一切的朽坏。然后要使我们的身体改变形状,我们就要有份于祂神圣的荣耀。我们的灵、魂、身体都要完全地与祂毕象毕肖。
我们的过程,就是我们成为基督,或者被基督化的过程。神生机拯救的过程,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切步骤,重生、圣别、更新、变化、模成和荣化,就是我们所经过的过程,使我们终极完成为那新妇。所以
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
说,“那灵和新妇说…”,我就讲这么多,“那灵和新妇说…”。因为
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听…”所以在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 是那灵向召会说话,但现在那灵和新妇成为一个实体。她们已经联合、联结、调和、合并成为一个实体。所以那灵和新妇能够作为一个实体,作为一个生机的配偶,能够一同说话,这真是美妙。所以这里有两个过程,两个终极完成以及-启示录一个婚配,以及-启示录一个神圣奥秘的实体,是联结、调和并合并在-启示录一起的,就是与-启示录三一神,与经过过程终极完成的三一神联结、调和并合并在-启示录一起,我们就成为一个实体,就是新耶路撒冷。现在我们来到第一中点:
一
圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史;男方是神自己,女方是神所拣选并救赎的人—
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
,
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三1有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
,
14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
,
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,
二三5阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
,
何二7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
,
19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
,
太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
,
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
弗五25~3225
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。
你可以看见我们这里列了很多经节。我会读一些经节给你们听,好叫我们有一些的印象。在旧约和新约,纵观整本圣经,你看见这主题乃是这宇宙对耦的神圣罗曼史;男方是神自己,女方是神所拣选并救赎的人。
这从
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 21~24节就开始了。那里有一个配偶,有一个对耦,就是亚当和夏娃。神使亚当沉睡,因为祂觉得那人独居不好。基督独居也不好,所以,祂就在-创世记十字架上受死,当祂受死的时候,祂的肋旁也打开了,就好象亚当一样,所以,耶和华就取出一根肋骨,然后用那根肋骨建造成一个女人,从基督的肋旁流出血与水。但是从亚当的肋旁那时候没有血,因为那时候还没有罪,所以只需要涌流的生命,就是非受造、不能朽坏、不能毁坏的生命来使我们基督化,这就是
三一1 耶和华告诉摩西说,
2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3 我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
4 能设计奇巧的工,用金、银、铜制造各物;
5 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
6 我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
7 就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具,
8 桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛,
9 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座,
10 精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服,
11 膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12 耶和华告诉摩西说,
13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14 所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15 六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16 故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
神的复活生命,为着叫我们成为神,让我们成为基督。这个从耶稣肋旁流出的水,符合亚当的肋骨,神用这个肋骨建造成一个女人。“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。那人说,这一次…”,记得吗?神将许多的造物,带到亚当面前,然后亚当为它们命名,但是亚当并没有找到他的配偶。亚当说,“这一次”,“…这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。”(
创二22~2322
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
)女人的希伯来文是Ishshah(伊施沙),而男人是Ish(伊施),所以Ishshah(伊施沙)就是Ish(伊施)的结果。召会乃是基督的结果,或基督的流出,不是基督的都不是召会,召会就是基督,也只有基督自己。神用这个肋骨建造成一个女人,神今天在地上作什么呢?就是在建造一个女人,祂在建造基督的身体,祂要建造我们,并预备我们成为基督的新妇,还要把祂自己建造到我们里面,使我们成为祂建造起来的身体,祂预备好的新妇,好呈献给祂自己作为成熟的新妇,使祂能够回到地上,在地上建立祂的国度。
我再读其他一些经节。
赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
说,造你的是你的丈夫。赞美主,“…造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。”所以全地的神乃是我们的丈夫。
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
说,耶和华如此说,祂对以色列子民这样说,“…耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。”主记得这个以色列子民新婚的爱情。新婚的爱情是很特别的,也许我应该跟坐在后面的圣徒说这话。新婚的爱情是很特别的,我们需要维持向着主新鲜的爱,向着主耶稣新鲜的爱就是新婚的爱情。我们之后会看见,我们如何能够维持我们向着主新鲜的爱,使我们对祂的爱每天都是新鲜的。我要先这样说,这个婚配是开始于那灵进到我们的灵里。
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这是我们与主婚配的开始,是开始于我们的灵,我们调和的灵就是婚配的所在,所以我们需要留在这个婚配的联合里面,这是很重要的。我们借着灵能接触我们的丈夫,而我们的心乃是爱我们丈夫的器官。
耶三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
讲到,“(新约)不象我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。”我是他们的丈夫。所以在耶和华的眼中,祂是以色列子民的丈夫。
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,“我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。”哦,赞美主,这堂聚会乃是动爱情的时候。“我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。”
何二19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
,“我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;”
然后我们来到
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,新约的经节,“娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友(也就是施浸者约翰)站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;(然后施浸者约翰说,)所以我这喜乐满足了。”因为我听见了新郎的声音,因为娶新妇的,就是新郎。
接下来,
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
一直到三十二节,这些经节都讲到基督爱召会,就象丈夫爱妻子一样。基督是丈夫,召会是祂的妻子。当然这些经节是非常丰富的,我没有时间讲解所有的经节,但这里有一句话说,“丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。”(
28丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
)当基督爱召会的时候,就是爱自己,因为召会乃是祂生机的部份。在
创五2神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
说到,祂们就称人为亚当。在神的眼中,亚当和夏娃就是亚当,而基督与召会就是基督,基督是丈夫,召会是妻子,基督是头,召会是身体。“从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正象基督待召会一样,”(
29给他起名叫挪亚,说,这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦,安慰我们;这操作与劳苦是因为地受了耶和华的咒诅。
)所以基督是保养顾惜召会,就好象一个人会保养顾惜自己的身体一样,因为召会是祂的身体,是祂的妻子,是祂一个生机不可分的部份,是一个不可分的实体。这里说到我们是祂的身体,“这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”(
32)所以我们需要得着这奥秘的启示。
最后我们来到雅歌:
二
雅歌启示,至终我们都要被模成奇妙的书拉密女,作所罗门的复本,成为那作基督配偶之新耶路撒冷最大并终极的表号—
六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上:
所以我们知道雅歌是一个情爱的故事,就是寻求者向着主的爱。至终,她经过了这一切所有的阶段,她从一个程度被变化到另一个程度,至终她就成了书拉密女,而“书拉密女”就是“所罗门”的阴性写法。所以在希伯来文里有“所罗门”这个字,也有阴性写法就是“书拉密女”。她就成了他的配偶。当我们达到这个阶段的时候,我们就成为基督的副本,成为祂的复制,成为祂的配偶。所罗门是表征复活的基督、升天的基督以及登宝座的基督。所以祂是复活的基督、升天的基督,以及登宝座的基督,祂也是再来的基督。而我们是书拉密女,是祂的副本,我们与祂成为婚配,成为一个实体。
雅歌第六章说,“回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,象观看二营军兵跳舞呢?”(
13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
)我们之后马上就会来看这是什么意思,“二营军兵”。好,我们先往下。
这里列了
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
还有九节、
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
节,这里讲到,“…圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”也说到新妇,就是羔羊的妻,就是圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。
1
“书拉密女”是“所罗门”的女性写法,指明如今得胜者在生命、性情、彰显、功用上,但不在神格上,已成为与基督一样,为要完成神的经纶:
a
正如所罗门成了乡村男子,追求一个乡村女子,为要使她成为自己的王后,作自己的复本;神在基督里也成了人,来追求人,为要使人在生命、性情、彰显、功用上,但不在神格上,成为神,好作基督的新妇—
太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,参
诗四五1~31
(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2
你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
,
9有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
,
13~1413
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
。
正如所罗门成了乡村男子,追求一个乡村女子,为要使她成为自己的王后,作自己的复本。我们先暂停一下,你想一想,所罗门王他要追求一个乡村女子,如果他戴着他的皇冠,穿着他的皇袍,在他的荣耀里来追求这女子,他会把她吓死了。所以他需要降到乡村女子的水平来与她相会。这就是一个预表,神成为人,来到我们的水平,为要追求我们。神成为我们的种类,好叫祂能够使我们成为祂的种类。你想一想,这就是神成为人,正如所罗门成为乡村男子,神也成为人,好叫我们能够成为神,成为祂的王后,在这宇宙中成为祂的王后。
正如所罗门成了乡村男子,追求一个乡村女子,为要使她成为自己的王后,作自己的复本;神在基督里也成了人,来追求人,为要使人在生命、性情、彰显、功用上,但不在神格上,成为神,好作基督的新妇。
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”我们在这堂聚会就是要作这件事,使我们自己预备好作祂的新妇。
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
,诗人说,“我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”(
1(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
)是快手的笔。然后他说,“你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。”(
2你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
)
四五9有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
节说,“…王后穿戴俄斐金子,站在你右边。”这就说出召会是王后。我实在喜欢这个召会的定义,我们乃是基督的王后。并不是只有-诗篇一天,就好象千年国,因为一千年如一日,而是永远的王后。我们要成为祂的副本,成为与祂毕象毕肖,-诗篇一模一样。我们的灵、魂、体在生命、性情、彰显、功用上,但不在神格上与祂一模一样,成为祂的新妇,祂的妻子。至终十三节和
14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
节说,王女,这个王后有两件衣服,-诗篇一件衣服是为着她的称义,是借着基督法理的救赎;另一件衣服是刺绣的衣服,也就是基督被刺到我们的所是里,成为我们主观的义,这就是她活出基督作她主观的义,这就使她够资格进入婚筵,千年的婚筵。她的赏赐就是能够一千年对主有极大极大的享受。这是基督要用非常精细的刺绣工作,将祂自己作到我们里面,有的时候可能是很痛苦的。祂要将祂自己刺到我们里面,好叫祂成为我们内在的婚筵礼服,使我们够资格能够去赴一千年的婚筵。
b
圣经启示,神成为人来追求我们,如今祂要我们追求祂,借着我们与祂有个人、情深、私下、属灵的关系,而成为神圣的,作祂的彰显—
传一2,
歌一1~83
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5
耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6
不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7
我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8
你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
,参
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
,
14,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
林前二15。
所以祂成为人来追求我们,现在祂要我们来追求祂,我们需要追求祂。在召会时代,我要用这个辞,因为职事是这样用的。召会时代乃是约会的时代,是谈恋爱追求的时代。祂要我们追求祂,要我们借着个人、情深、私下、属灵的关系,与祂有这样的关系来追求祂。圣徒们,我盼望你们能够至少一周一次有这样的祷告,“主啊,我盼望我与你的关系是最个人的,我要你吸引我,使我与你的关系是最情深的,用口与我亲嘴,能够与你有这样圣别的接触,也要与你有私下的,秘密的关系。”就好象雅歌中所说的,王带我进了他的内室,这就是私下的。这也是属灵,因为内室,王的内室就是我们重生的灵,这是王居住之处,就是王的内室。所以我们要与祂有属灵的关系。
我们若不是在传道书,就是在雅歌。我们可能在传道书里,在虚空的虚空里。认识传道书一开头就说,虚空的虚空,虚空的虚空。有些译本说是泡沫的泡沫,这就是在基督以外的人生,是虚空的虚空,是泡沫的泡沫,是虚无的虚无,是空洞的空洞,这就是基督以外的人生。但是我们从亚当被迁到基督里,我们开始与基督有罗曼史,我们说,“主耶稣,我每天都爱你,并且一整天都爱你。”我们进入了与祂的这个神圣罗曼史,我们的人生就从虚空的虚空变成歌中的歌,祂就成了你歌中的歌。所以祂是万主之主、万王之王,祂在至圣所里,祂也是你歌中的歌。祂是万王之王,万主之主,祂住在我们的灵中,就是至圣所,祂在我们的灵中乃是歌中的歌,在我们的灵里有一首歌,这是大写的歌。所以我们喜欢唱歌,我们在聚会一开始唱这首诗歌岂不是很好吗?我实在宝爱这两首诗歌—歌中的歌。
我常说,我可能常常重复,所以请原谅我,召会生活里面大家常常在唱歌,突然间就开始唱歌,就好象是神圣奥秘的音乐剧一样。我记得我还在公会里的时候,你知道他们若是要点一首诗歌,他们会把诗歌写在黑板上,然后他会说,先唱第一节,然后就唱最后一节。因为他们不想唱中间的所有的节,因为他们想赶紧结束聚会回家去作他们想作的事,这实在是很糟糕的光景。但是我们喜欢唱歌,我们喜欢唱诗,因为歌中的歌是在我们的灵里。有的时候我们在那里走路,突然间就开始唱诗了,“耶稣你是我的至爱,你是我所最爱的那一位,当我们的心爱你的时候…”好,我要停下来了,你不想听我的歌声。主并没有说我们要唱得非常的和谐、好听,祂只说我们要有喧嚷的声音。
雅歌的这些经节,
雅歌一章1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
2~8节,这边说到,“…他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。”这是第六节。所以她得救之后,她重生之后…你重生之后可能会有人要叫你成为其他人的葡萄园,但是你应该要看守自己的葡萄园,要在那里耕耘,在那里建立你与主情深的关系。雅歌的七章十二节讲到,“我们清晨起来往葡萄园去…”然后“…我在那里要将我的爱情给你。”在那个时候,她没有被工作打岔,因为她属灵的生活已经得了建立。在一开头这个工作成了一个打岔。如果我们与主没有建立起一个个人、情深、私下、属灵的关系,工作总是会成为一个打岔。当我们有这样的关系时,我们也为主作工,我们就能说,“在那里我要把我的爱情给你。”
好,我们有很多宝贝的经节列在这里,但我需要注意我的时间了。
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
保罗说,他的饶恕是在基督的面前饶恕的。
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
说到,“耶和华与摩西面对面说话,好象人与同伴说话一般。…”
14节说,“耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。”我喜欢这个应许:我的同在必和你同去,我必使你得安息。
现在我们来到第2小点:
2
书拉密女在神眼中像两营军兵—
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
:
我们在读这小点的时候会逐渐地看见,这个“两营军兵”在希伯来文是“玛哈念”,也就是在
创三二1、
2雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
。如果你读
创世记三十二章1 雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。
2 雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3 雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4 他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5 我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6 报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10 你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
11 求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。
12 你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:
14 母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,
15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,公驴十匹;
16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使一群一群之间有个距离;
17 又吩咐尽先走的说,我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些牲畜是谁的?
18 你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。
19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说,你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;
阅读更多> ,那时雅各正要去见以扫,他非常害怕,不知道以扫会对他作什么,因为他偷去了以扫的长子名分,所以他很害怕。在路上,神的使者遇见他,请听,“雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。雅各看见他们就说,这是神的军营(或神的军队),于是给那地方起名叫玛哈念(意思就是两营军兵)。”所以当他看见那些众使者的时候,是有两营军兵的,就是两个阵营的。所以他就将所有跟随他的人分成两营军兵来配合他所看见的异象,所以他将他所有的,就是妻子、孩子,还有牲畜,他就把他们分成两队。他的想法是,如果以扫攻击这一营,另一营另一队就可以逃跑,就是他的想法。
好,现在我们要读这些小点,你就明白是什么意思了。
书拉密女在神眼中像两营军兵。
b
当雅各在去面见以扫的路上,神的使者遇见他,他就给那地方起名叫玛哈念—
创三二1~22
雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
。
c
雅各看见神的两营军兵之后,就将他的妻子、孩子、和他所有的,分作两队,或“二营军兵”,这指明我们得胜有余,并且作刚强的见证—7节。
雅各看见神的两营军兵之后,就是使者的军兵,就将他的妻子、孩子、和他所有的,分作两队,或“二营军兵”,这指明我们得胜有余,并且作刚强的见证。所以“军兵”的意思是我们得胜有余。“二”代表我们背负刚强的见证。
d
这也指明,神不要“大汉”,祂只要脆弱的人,软弱的人,妇女和孩子—
林后十一29,
罗九16这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
。
难道不是好消息吗?我们在座的都有资格,因为我们都是脆弱的、都是软弱的,我们不是巨人、不是刚强的,我们乃是脆弱的、软弱的,我们是完全的倚靠祂,是全然的无望。因为我们是完全倚靠祂,是在一切事上,也为了一切事倚靠祂。
e
凡在自己里面刚强的人都要被淘汰;那些被算为得胜者的人,乃是较软弱的人,他们按照身体的原则,完全倚靠主—
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
,
申三二30若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?
,
传四9~129
两个人总比一个人好,因为二人劳碌,可得美好的酬报;
10
若是跌倒,一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶他起来,这人就有祸了!
11
再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?
12
有人能打胜孤身一人,若有二人便能抵挡他;三股合成的绳子,不容易折断。
,
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。
这里列的经节都很宝贵。
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,这是对非拉铁非召会所说的,“我知道…你稍微有一点能力…”不是很大的能力,而是一点能力。不在于我们为主作多少,而是我们是尽所能的为祂作。
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
说,“…神抵挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
申三二30若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?
,“…一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?”这是神圣的数学,-申命记一人追赶一千人,-申命记二人应该是追赶两千人,但是神的数学是一人追赶一千,-申命记二人却能使万人逃跑。所以当你与另一个弟兄或姊妹在-申命记一起的时候,就有十倍的能力使仇敌逃跑。
传四9两个人总比一个人好,因为二人劳碌,可得美好的酬报;
说,“两个人总比一个人好,因为二人劳碌,可得美好的酬报。”若是跌倒,这是两个人,“若是跌倒”这意思是他们不需要跌倒,但是“若是跌倒,-传道书一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶他起来,这人就有祸了!”(
10若是跌倒,一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶他起来,这人就有祸了!
)另一个版本说,“若是一个人是孤身的话,当他跌倒的时候,他就有祸了。”所以当你是孤身的时候,你就会有跌倒的时候,这不仅是假设的情况。“有人能打胜孤身一人,若有二人便能抵挡他;-传道书三股合成的绳子,不容易折断。”(
12有人能打胜孤身一人,若有二人便能抵挡他;三股合成的绳子,不容易折断。
)
我现在要从雅歌结晶读经,读几段话给你们听,我是非常得鼓励。这里说:我们来看如何达到雅歌里所启示的高峰时,不该信靠我们自己,我们也许以为使徒保罗是刚强的,所以他能作到。但使徒保罗自己告诉我们,他比众圣徒中最小者还小,他说有谁软弱我不软弱?我们众人和雅歌里的寻求者一样,都是乡村女子。我们不是生在王宫里,乃是生在乡下,乡村女子成为书拉密女是所罗门的作为,所罗门吸引她、迷住她、夺取她。在
罗九16这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
保罗说,“…这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。”我们也许以为我们能奔跑,但是我们不能,能奔跑的乃是基督。保罗也说,“…现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;”(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)亲爱的圣徒,到那日,凡在自己里面刚强的人都要被淘汰,那些被算为得胜者的人乃是将是较软弱的人。请听,他们流泪哭泣说,“主,我作不到,感谢你释放这一切高峰的真理,向我们揭示我们该是什么,我们应当是在至圣所里,在幔子内过生活的人。我们该是与你合一的人,你是我们的居所,我们是你的居住者,我要达到这一点,但我不能作什么,我只是微小的人、软弱的人。”这样较软弱、倚靠主的人,将被算为配作得胜者。我们需要降卑自己,并承认我们一无所是。我们不该忧虑,反该将我们的感觉变为赞美,我们可以说,“主,赞美你,何等喜乐,我不能作什么,何等喜乐,你作一切,并且为我作了一切。”
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
主说,那些在非拉铁非的人,稍微有一点能力。请听,我们若太能干,太有本事,我们就了了。今天主在等候,祂仍在呼召得胜者,我们若说,“主,我无法得胜。”主会说,“我的孩子,你所不能作的,我都会为你作。我抵挡狂傲的人,但我赐恩给谦卑的人。”
这是两营军兵—玛哈念跳舞的原则。请记得这两营军兵是由雅各的妻子和孩子所组成,至终他们没有一个与以扫争战,与以扫争战的乃是神,祂改变了以扫的态度。
创世记三十二章1 雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。
2 雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3 雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4 他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5 我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6 报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10 你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
11 求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。
12 你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:
14 母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,
15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,公驴十匹;
16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使一群一群之间有个距离;
17 又吩咐尽先走的说,我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些牲畜是谁的?
18 你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。
19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说,你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;
阅读更多> 是玛哈念的故事,今天我们是神军兵玛哈念的实际。岂不是很美妙吗?我们是软弱的、脆弱的,但神能够在我们里面,借着我们并为我们作一切,使我们成为祂的得胜者。
三
基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世:
1
在召会时代,我们许配给基督—
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。
2
婚娶之日将是千年国时代—
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。
3
婚姻生活将是在新耶路撒冷里,直到永远—二一2,9~10。
四
按其人性说,新耶路撒冷是羔羊的人性妻子(有神的生命和性情);按其神性说,新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫(救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里,有人的生命和性情)。
我现在读第四中点给你们听,我会先跳过括号里面的部份,这样可能清楚一点,之后我再回来读括弧里面的部份。
按其人性说,新耶路撒冷是羔羊的人性妻子;按其神性说,新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫。是不是很美妙啊?按照人性,新耶路撒冷是羔羊的人性妻子;按其神性,新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫。好,现在我读括弧里面的部份:按其人性说,新耶路撒冷是羔羊的人性妻子(有神的生命和性情);按其神性说,新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫(救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里,有人的生命和性情)。我就说这么多,我如果再多说,你就搞不清楚了,但这是非常美妙的一句话。
第贰大点是很实际的,弟兄姊妹们,我要读这点给你们听。
贰
我们要经历、享受、并彰显作我们永远丈夫的基督,好使我们成为圣城,我们的心就需要得坚固,在圣别上无可指摘—
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
:
我们若要经历、享受并彰显基督,作我们永远的丈夫,使我们成为圣城。按照
帖前三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
,要成为圣城,我们的心就需要在圣别上无可指摘。这节说,“好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。”所以我们现在来讲我们的心,我们常常谈到我们的灵,但这几篇信息里,我们要看见心是何等地要紧,因为心乃是爱的器官。要使我们成为圣城,要成为新耶路撒冷,我们会看见心有多么地重要。
一
心是人里面诸部份的总汇,是人的总代表,是他的行动机关;我们的心是由我们魂的各部份—心思、情感、意志,(
太九4耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
,
约十四1,
十六22你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
,)加上我们灵的一部份—良心(
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
约壹三20我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
)所组成。
这里列的经节能给我们看见这一点,所以这里有心思、情感、意志和良心作为心的各部份,而心乃是人里面诸部份的总汇,是人的总代表,也是他的行动机关。
二
我们的心及其在神前的光景,与我们灵、魂、体在神前的光景,其间的关系是生机的、内里的、密不可分的:
1
当我们的心活跃时,运用灵才有用;人的心若是无所谓,灵就被关在里面,无法施展灵的功能—
太五3,
8,
诗七八8不至像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。
所以,
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
讲到,灵是我们心中隐藏的人。所以心是围绕着我们的灵,包住我们的灵,但我们的心若是无所谓,若是不操练,不活跃,我们的灵就被关在里面,无法施展灵的功能。你可能说,Ed弟兄,我可以操练我的灵,我想操练我的灵,但是却没有办法。那可能是你的心出了问题。你需要操练你的灵,你也需要操练你更新的心。当我们重生的时候,神赐给我们一个新心,以及
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 个新灵。我们会看见,我们要维持这个新鲜。祂赐给我们新的心,新的灵,新的心来爱祂,新灵来接触祂。
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 说到诸天之国的宪法,这里讲到灵和心。
3节说,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”圣徒们,这应该要加到我们的祷告生活里,当我们与主谈话的时候要用这一节,甚至现在我们里面要这样祷告,“主啊,使我在这场聚会里灵里贫穷,使我不是满的。我需要倒空,我要接受对你新的启示,我要接受从你而来新的说话,我需要接受你的新鲜的分赐。我要接受你作新的实际,为着诸天的国。”这里说“有福了”的意思就是快乐,喜乐,灵里贫穷的人就喜乐了,因为诸天的国是他们的,因为他们有基督作诸天之国的实际。
第八节说,清心,“清心的人有福了,因为他们必看见神。”我们会看见“清心”的意思,就是我们只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个目标,而这个目标就是神自己,这目标就是基督自己。我们今天晚上到这里来就是要接触基督,也惟有基督。我们来这里是要赢得基督,要得着基督,要被发现在基督里,要被基督浸透,要被基督浸润,并且被基督所占有,被基督所据有。清心的人有福了,因为他们必看见神。这岂不是很美妙吗?我们来参加一个聚会,特别是在聚会里,你能够看见神。在聚会之后,如果有人问你,你今天晚上看见了什么?你要说,我看见了神。赞美主!
诗七八8不至像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。
说,“不至象他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。”所以灵和心是不可分的,我们的心,居心需要正,我们的灵需要向着神是忠信的。所以你的心需要是正确的,你的灵向着神是忠信的,是操练,操练你的灵来接触神。
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
、
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,我们知道这个祷告,“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,”这就是我们调和的灵,使基督在哪里安家呢?在我们的心里安家。所以这里有灵,也有心,是在内在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面的生机上彼此相联的。
2
魂是人位的本身,而心是采取行动的人位;心是我们全人行动的机关,行动的执行者。
3
我们物质身体的活动和行动在于我们物质的心;照样,我们的日常生活,我们如何行事为人,在于有何种心理的心。
这是很令人震惊的,在我们每日的生活中,我们的活动和行动,在于我们有何种心理的心。我们的心思、情感、意志,我们的良心,我们需要顾到心的各部份,就是内里各部份的总汇,我们需要顾到这各部份。
三
心是生命的进出口,是生命的“开关”;心不对了,灵里的生命就受阻碍,生命的律也就不得自由运行,不能通行无阻,而达不到我们全人的各部份;生命虽然有大能,但它这大能,却受我们一颗小小之心的控制—
箴四23,
太十二33~3733
或说树好,果子就好;或说树坏,果子也坏;树总是凭果子认出来的。
34
毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
35
善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
36
我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。
37
因为要凭你的话,称你为义;也要凭你的话,定你有罪。
,参
结三六26~2726
我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
27
我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
:
心是生命的进出口,是生命的“开关”,生命怎么进到我们的灵里呢?这是借着我们的信,通过我们的心。所以你的心需要被主感动,生命才能够进到你的灵里。而心不仅是生命的入口,也是生命的出口。所以生命要出来,也是借着我们的心,生命进来是通过我们的心,而出来也是通过我们的心。所以心乃是生命的“开关”,如果你没有顾到你的心,没有顾到这个开关,没有把这个开关打开,让生命进来,你要让生命进来,也要让生命出来。心不对了,灵里的生命就受阻碍,生命的律也就不得自由运行,不能通行无阻,而达不到我们全人的各部份。请听,这句话,生命虽然有大能,但它这大能却受我们一颗小小之心的控制。所以,生命在灵中有大能,但是这大能却受我们一颗小小之心的控制。所以我们需要对付我们的心,每天顾到我们的心,每天都要检查,作心脏、心的检查,需要有这一位神圣奥秘的医生,来检查我们的心。要让我们心里的心的三条大动脉要清除一切的堵塞,是完全地畅通,使血流能够通行无阻。我们要灵能够流到我们的心思、情感、意志里面,是不受任何拦阻的,是自由通行的。
箴四23说,“你要切切保守你心,因为生命的果效发之于心。”这意思就是,我们人生,属人生活的一切都是从心里出来的,你需要切切地保守你心,因为生命的果效发之于心。这也是说,你灵里的生命,也从你的心里涌流出来。所以你需要保守你的心,需要切切地保守。
我想我们有一首儿童诗歌说,主啊,保守我的心,整天保守我的心,主啊,我要在各方面保守我的心。我们需要有这样的祷告,就象小孩子一样。你会看见我刚刚唱的那首诗歌,是这纲要的一大部份。当然不是那首歌的本身,而是诗歌里面讲到的事实。
这里也说,“…心里所充满的,口里就说出来。善人从他所存的善,发出善来…”(
太十二34~3534
毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
35
善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
上)只有神是好的,神是善的。记得耶稣对那人所说的话,只有神是善的。所以惟一的好人、善人就是神人。所以,善人从他所存的善,发出善来。心里所充满的,口里就说出来。所以你心里若充满基督,有基督这宝贝,你就能将基督追测不尽的丰富述说出来,供应到人里面,因为你心里所充满的乃是基督这宝贝。然后接着说,“…恶人从他所存的恶,发出恶来。”(
35善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
下)你可以想象吗?在你心里居然有所存的恶,这实在是很可怕,恶人从他所存的恶,发出恶来,因为心里所充满的,口里就说出来。
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
、
27我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
告诉我们,当我们重生的时候,主就赐给我们新心。弟兄姊妹们,这实在是一件大事,你有一个新心,你有一个爱主的心。所以你才会说,主耶稣,我爱你。所以当你唱这些歌的时候,你里面有一个东西涌流,涌出来,向主而去,因为你有一个新的心,你需要切切地保守这个心,好叫这心天天得更新。你也有一个新的灵,主说,我要赐给你们新心,也要赐给你新灵,来接触我。将新灵放在你们里面,这是一个极大极大的神迹,这是一个极大的神迹。你有一个新的心,可以爱主。我们刚刚在诗歌里唱到这句话,是怎么说的呢?当我恨你的时候,你却爱我,我怎么能够不爱你呢?当我恨你的时候,你却爱我。祂赐给我们一个新心来爱祂,也赐给我们新的灵来接触祂。
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 个与神圣的灵所调和的灵,能够接触是灵的神。这里还说,要从你们的肉体中除掉石心。我们的心本来是石心,是坚硬的,但祂把石心从我们肉体中除掉,并且赐给我们肉心。意思就是,祂赐给我们一个柔软的心,向着神是柔软的。我必将我的灵放在你们里面,所以你得了新心,新灵,你得了肉心,柔软的心,祂还说,要将我的灵放在你们里面。我喜欢这一句话,使你们,使你们遵行我的律例。所以你不需要自己努力来遵行我的律例,不需要在那里尝试着要遵行我的律例,我要使你们遵行我的律例,因为我是赐生命,我是生命之灵的律,如果你心转向我,操练你的灵来接触我,你打开了开关,我就会使你遵行我的律例。照着灵生活行动,我就要使你不知不觉地、自然、自动自发地遵行我的律例。
1
神是不改变的一位,但我们按着天然的出生,我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的—参
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,
太十三3~93
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
,
18~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
。
我们盼望我们的心能够得坚固,无可指摘。我们的心为什么是可指摘的呢?因为我们的心是善变的。我们在我们的历史中,个人的历史中都看见这一点,没有人是例外的。按照我们天然的出生,我们的心在与人、与主之间的关系上是善变的。
请听,
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,“因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了…”底马本来是保罗的同工,但是他离弃了保罗,他本来爱主耶稣,与使徒保罗是一。但是在某一个时候,他离弃了保罗,因为他改变了,他没有切切地保守他的心,所以他的心就改变了,他爱了现今的世代,他离开保罗往帖撒罗尼迦去了。
圣徒们,我还记得在
一九八八提摩太后书一九八八章数中文数字表述不正确(一九八八)导致计算不出来,请检查。
年的风波中,我们在Pasadena(帕萨迪纳)有一场聚会,在加州的Pasadena(帕萨迪纳),如果你是德州人的话我要澄清一下,我们在Pasadena(帕萨迪纳)有一场聚会,那是长老聚会,李弟兄也在。我们需要有圣别的警告。因为我们是可能改变的,我们希望我们不要改变,难道你不想要一直爱主耶稣,全心地爱主,直到祂再来吗?然后完全地为着新约的职事,直到主回来,直到我们去见祂,无论,无论哪一个先发生。在这一个风波中我们有一场长老聚会,其中有两位在风波中是带头的,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个稍微年轻一点,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
位稍微年长一点,年轻的一位对李弟兄是非常地不尊敬、不尊重。但是你看见,李弟兄的反应是,这个神圣的属性在那人性的美德里,他在那里听,然后回答。然后他说,某某弟兄怎么样呢?你之前很称赞他,那现在怎么样呢?但李弟兄说,他说,人会变的。他说,你看看底马,人会变的,人会变的,你看看底马。然后这两位弟兄后来站起来,离开了房间。我们之后再也没有见到他们了,这实在是很悲哀的,有一位我是很熟知的。但是我们心是会改变的,按着我们天然的出生,我们的心是善变的。
在
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 有不同的这个土壤预表我们的心,表征我们的心,所以我们每天都需要顾到我们的心。我们可能有路旁的心,因着路的交通而变硬了。另外还有这个土浅石头地,没有根,太阳出来就枯干了。还有荆棘的。还有就是好土。所以我们需要让基督的种子作为神的话,能够在其中长大,但这需要天天对付。如果你不去照顾,去顾到这个土,这个荆棘就会长出来,石头就会出现,就会变硬,所以每天都需要去顾到这个土壤。
2
按着一个人天然、属人的生命,没有一个人有坚定的心;因为我们的心太容易改变了,所以它一点也不可靠—
耶十七9~1010
我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。
,
十三23古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。
。
“人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?”(
耶十七9)
耶十三23古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。
说,“…豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。”但赞美主,在主的经纶里,祂的灵乃是神圣奥秘的除斑祭,祂能够除去我们的斑点,祂能够医治我们无法医治的心,是借着在我们的心里安家,借着重生的洗涤和圣灵的更新。
3
我们的心有可指摘,因为我们的心刻变时翻;不改变的心就是无可指摘的心—
诗五七7,
一〇八1(大卫的诗,一首歌。)神啊,我心坚定;我要以我的荣耀唱诗歌颂。
,
一一二7。
4
在神的救恩里,心的更新是一次而永远的;但在我们的经历里,我们的心不断在更新,因为它是善变的—
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。
圣徒们,我要这样说,我们的心若是要不断地得更新,我们需要顾到两件事。第一,将你的心转向主,好让你的心一直转向主。你的心几时转向主,帕子就几时除去了。不要以为这是小事,我们之后会再提,将你的心整天地转向主,帕子就要除去了。当你发现你的心转离了主,你要把你的心再转回来,这是第一。第二,在我们里面需要有一个东西,寻求单纯,我们要有一个单纯的心。我们之后会再讲,在读纲要的时候马上就会看到。我们需要向着主,有一个单纯的心,就是以基督为我们独一的目标。
5
我们的心是善变的,所以需要被圣别的灵不断的更新,好使我们的心在圣别的光景里,就是在一种分别归神、被神占有、被神据有、并被神浸透的光景里,得坚固、得建立—
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
。
我实在宝爱这一点,我们的心需要在一种分别归神、被神占有、被神据有、并被神浸透的光景里。我们要用这些话来祷告,“主啊,使我的心分别归你,占有我的心,据有我的心,用你自己浸透我的心。”
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
讲到重生的洗涤和圣灵的更新。这意思是,我们能够被神圣生命重新再制,改造,这样的洗涤以及圣灵的更新,能在我们里面不断地进行,直到我们灵、魂、体完全成为新造为止,有神的新生命和新性情,在我们的三部份里。
四
我们要成为“那些被圣别的”,过为着召会生活的圣别生活,就必须与“那圣别人的”内里的运行合作,对付我们的心—
来二11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,
诗一三九23~2423
神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
24
看在我里面有什么害人的行径没有,引导我走永远的道路。
:
圣徒们,这四个小点我是非常地宝爱,我也很有负担,这接下来的四个小点,我是对这些点很有负担。我要这么说,我请求你们用这些话向主祷告,“主啊,使我的心向着你是柔软的,向着你是单纯的,向着你,使我的心是爱你的,并且使我的心有平安。”我们需要心软,心清,心爱,心安。如果我们有这样的心,我们就能成为那些被圣别的。我们就会被内里运行的神所圣别,我们就被更新,成为新耶路撒冷,并且被圣别成为圣城,就是我们永远之丈夫的新妇。
a
神对付我们的心,乃是从我们的肉体中除掉我们的石心,赐给我们肉心,就是柔软的心—
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
。
b
心软就是心志向着主是折服的,是柔顺的,没有强项,没有悖逆—参
出三二9。
c
柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心—
太十三4。
d
神是用祂的爱来感动,使我们的心软;若是爱感不动,神就用祂的手借着环境来管教我们,直到我们的心软下来—
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,
四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
来十二6~76
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
,参
耶四八11摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
。
神是用祂的爱来感动,这岂不是很美妙吗?祂用祂的爱来感动,使我们的心软;但若是爱感不动,神就用祂的手借着环境来管教我们,直到我们的心软下来。我们应该要对这个说阿们,因为祂如此地爱我们,祂不愿意让我们离开,祂要使我们的心,祂不愿意放过我们,所以,祂就借着祂的手借着环境来管教我们,就是祂所造的环境,使我们的心软下来。
a
心清就是心爱神、要神,除神以外,别无爱慕、倾向或想望—
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
。
我喜欢这一点,心清就是爱神、要神的心,除神以外,别无爱慕、倾向或想望。
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,我们知道这一节,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
,“我要赐给他们一个心和-耶利米书一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。”他们有一个心,意思就是在团体一面,你有一个心来爱神,有一个心来寻求神,有一个心来活神,并有一个心来被神构成,使我们能成为神的彰显,这就是这里一个心的意义。-耶利米书一条路,就是我们与-耶利米书三一神自己为我们内里生命的律连同其神圣的性能,这就是一条路。我再说,-耶利米书一个心就是我们有心来爱神,寻求神,活神,并且被神构成,而成为神的彰显。
b
我们的心应当单一的要神,好叫我们不怕别的,只怕得罪神,失去祂的同在—
诗八六11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
下。
圣徒们,
诗八六11耶和华啊,求你将你的道路指教我;我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
是很好的祷告,诗人说,“…求你使我专心敬畏你的名。”使我专心敬畏你的名。我们只怕一件事,就是我们不愿意得罪主,不愿意失去主的同在,如果我们失去主的同在,就失去了一切,我们若有主的同在,我们就得着了一切。
c
我们的目标和目的应当是神自己,我们不该有任何别的动机—
太五8。
d
我们必须“同那清心呼求主的人”,追求基督—
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
诗七三1。
今天晚上我喜乐,我就是与这样的人同在,呼求主,因为我们只要主。你呼求祂,不是因为别的原因,你呼求祂是因为你只要祂,就是这样。
祂要我们的心软、心清,还要我们的心爱。所以我们需要这样祷告,“主啊,使我的心向着你是软的,是清的,也是爱你的。”
a
心爱就是心情爱神,要神,渴慕神,想望神,与祂有个人、情深、私下和属灵的关系—四二1~2,
歌一1~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
。
所以,我们爱神,要神,渴慕神,想望神,并与祂有个人、情深、私下和属灵的关系。
b
我们的心必须一次又一次的转向主,使它不断的更新,好叫我们对主有新颖并新鲜的爱—
林后三16,英
诗五四六、诗篇五四六篇数中文数字表述不正确(五四六)导致计算不出来,请检查。
五四七诗篇五四七篇数中文数字表述不正确(五四七)导致计算不出来,请检查。
首(中文请参新译)。
圣徒们,我们要,我们的心要一再一再地转向主,一次又一次地转向主。好叫我们的心能不断地被更新,使我们对主有新颖并新鲜的爱。如果你转离了主,你说,主啊,因着你的怜悯,我能将我的心转向你,主啊,使我,你可以跟主说,主啊,使我的心转向你,我要你使我的心转向你。
有一次,陈泽全弟兄问了李弟兄一个问题,有一次我和陈弟兄交通到这件事。陈弟兄说,李弟兄,那些离开主的恢复的人,好象他们之前看见了恢复的异象,他们释放信息,看起来好象他们是成熟的,但是,似乎他们失去了他们的异象。但李弟兄这样说,他说,陈弟兄,请记得,心几时转向主,帕子就几时除去了,当你转离主的时候,帕子就回来了。所以什么时候,我们发现我们的心转离主了,我们就要赶紧醒悟过来,赶紧将心转回,向主一次又一次的,在一天当中,一次又一次的转向主,使它能不断的更新,能够对主有新颖、新鲜的爱。我们对主不该是老旧的,不该是陈旧的,应该是新颖并新鲜的爱。
c
所有属灵的经历都是从心里的爱开始的;我们若不爱主,就不可能得着什么属灵的经历—参
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
。
所以你需要爱主,才能够得着属灵的经历,因为一切的经历都是从爱主开始。
d
我们向着主的爱,使我们够资格、得成全、受装备,带着主的权柄为主说话;我们若爱主到极点,就会被祂充满,将祂涌流出来—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
,
二八18~2018
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
。
我们向着主的爱,使我们够资格、得成全、受装备,带着主的权柄为主说话。我们若要为主说话,为主申言,向人说话,乃是我们向着主的爱使我们够资格、得成全、受装备,带着主的权柄为主说话。
李弟兄告诉我们一个故事,他是怎么得救,怎么得重生的。他说,他在十九岁,然后汪佩真姊妹,她二十五岁,她要向一千人说话。他是带着好奇的心去听的,因为一个年轻女子在中国向这么多人说话,在那个年代是非常不寻常的,是从来没听过的,所以李弟兄去看一看,是出于好奇。她讲到逾越节的预表,讲到法老预表撒但,然后埃及预表世界。她说到我们需要离开世界,从世界出来,从世界的篡夺里出来,经过红海,进到旷野,好叫我们能够敬拜神,能够自由地敬拜神,所以她是这样传福音的。李弟兄说到,今天乃是他写这个,他说这个话的时候,在八〇年代。我从来没有听见这么有权柄、这么有能力的话。他说那一天我不仅,他不仅得救了,他还把他的一生奉献给主,就是在他起初得救,得重生的时候,他就奉献给主。他说,她之所以说话这么有权柄和能力,是因为她爱主到极点。
我们向着主的爱,使我们够资格、得成全、受装备,带着主的权柄。当你爱主的时候,你里面的东西就会涌流到人里面,你就能够喂养主的小羊,能够牧养祂的羊,喂养祂的羊,并且传福音。我就说这么多,我的时间快到了。
祂要我们的心软,祂要我们的心清,祂要我们的心爱,祂要我们的心安。你记得这四个点了,心软,心清,心爱,心安。弟兄姊妹们,不要忘记,你一生之久都不要忘记这四个点,你要把它带到你与主的交谈当中,“主啊,使我的心软,赦免我,使我的心向你是柔软的。赦免我有一颗不纯的心,使我的心向你是清的。能够使我用起初的爱爱你,能够让你居首位。并且使我的心是安的,是平安的,在我们之间没有什么定罪。
a
心安就是良心无亏,没有定罪指责—
徒二四16,
约壹三19~2119
在此就知道,我们是属真理的,并且我们在祂面前可以安心;
20
我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。
21
亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了;
,
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
。
b
我们若在神同在的光中认自己的罪,就必得着赦免和洗净,使我们可以用无亏的良心,不受打岔的享受与神的交通—
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
。
c
在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己,在基督耶稣里守卫我们的心怀意念,保守我们平静安宁,并不断地在每一面赐给我们平安—
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
帖后三16愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
。
在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己,在基督耶稣里守卫我们的心怀意念。真是美妙,平安的神自己,在基督耶稣里守卫我们的心怀意念,保守我们平静安宁。谁能使你平静安宁呢?想一想。如果我就说,你需要平静,需要安宁,你就更加地紧张了。你需要使你自己祷告到神里面,向祂说话,与祂交谈。然后,当你进到祂里面,祂也会进到你里面,作平安的神,保守你平静安宁,并且不断地在每一面赐给我们平安。
d小点,这些经节都很宝贵,但我没有时间读了,你可以之后,这周回家之后可以再读。
d
我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁,彼此饶恕,穿上一个新人—
西三13~1513
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
歌罗西书三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> 13~15节说,说到我们需要彼此容忍,彼此饶恕,“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在-歌罗西书一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。”作仲裁意思就是作裁判,来下断案。所以你要使祂登宝座,作一切的决断者,决策者。所以基督的平安乃是决定者,不在于你对还是错,而是在于你有没有基督的平安,还是你失去了基督的平安。你看见这一点了吗?基督的平安在你的心里登宝座,作一切事的决断者和决策者。
五
当我们被圣别的灵不断更新,使我们的心得坚固,在圣别上无可指摘时,我们就渐渐成为新耶路撒冷,有神圣生命的新样,也渐渐成为圣城,有神圣性情的圣别—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
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人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
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彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
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赞美主,这乃是新耶路撒冷,圣城新耶路撒冷永远的丈夫。弟兄姊妹们,请记得,要使你的心软,心清,心爱和心安,这样你就会成为新耶路撒冷,就是圣城,是羔羊的妻,祂也会成为我们在实际上永远的丈夫。
现在我们跟坐在旁边的祷告一分钟左右,然后Dennis弟兄会告诉我们之后该怎么作。