主耶稣，我们爱你！我们喜爱在你的宝座之下，在你的王权之下，现在就把你的宝座立在我们的心里，把你的宝座立在我们的中心，在这个聚会里建立你的宝座。我们喜爱在你的宝座之下，我们喜爱喝生命水的河，我们喜爱留在生命的流中，整个聚会都在你的宝座之下，在生命的流中，为着你的荣耀。主啊，在这个聚会里面释放所有你心上的话语，用你今天的话语来充满我们，渗透我们，以你的负担来浸透我们。主啊，让我们都听见圣灵向众召会所说的话。当我们在读纲要的时候，向我们说话，借着纲要向我们说话。主啊，对我们成为神的使者，成为从神来的活的信息。

　　圣徒们，有一件事情，我要指出来，就是新耶路撒冷在圣经里面是大的表号，这个表号乃是一个记号，是有属灵的意义的，是有属灵意义的记号。新耶路撒冷所表征的是什么？就是最终的、终极的神与人的联结、调和并合并，为着神完整的彰显，完全的彰显，在宇宙当中，这个就是新耶路撒冷所表征的。我们这些话非常地重要，我们需要活出新耶路撒冷。能够活出新耶路撒冷，就是要成为新耶路撒冷，我们不只是要活出新耶路撒冷，这是我们的生活，而且我们要作出新耶路撒冷，这是我们的事奉。我们愿意作出新耶路撒冷，作出新耶路撒冷就是来建造新耶路撒冷。所以，当我们活出新耶路撒冷，成为新耶路撒冷的时候，我们作出新耶路撒冷来建造新耶路撒冷。再更进一步说，每一位信徒都应该是一个小小的新耶路撒冷。换句话说，新耶路撒冷里面的所有的图画，这个宝座，生命水的河，这个精金、珍珠、宝石，我们看到这个根基是象彩虹一样，这一切，这个大的、美妙的、属灵的意义，神所有的属性，都应该是我们的实际，我们都应该是小小的新耶路撒冷，每个召会，每个地方召会，都应该是新耶路撒冷的雏形。我们活出新耶路撒冷，成为新耶路撒冷，作出新耶路撒冷来建造新耶路撒冷。我们要今天晚上的聚会，是更进一步地建造新耶路撒冷，让主的再来能够接近，我们可以催促祂的再来。

　　在我们进入纲要之前，我愿意这样说，启二二1说到，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，…”他给我看见，主啊，让我们看见一道生命水的河。
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“…明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”是在城内街道当中的。这节经节与林后十三14相配的，我们有一首诗歌也让我们看见这一个，彼此是相配，就是林后十三14，我们有神的爱，就是有神，有宝座和羔羊，和跟宝座，羔羊。
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然后十三14，有神的爱，基督的恩典和那灵的交通，所以有神是源头，然后羔羊是，就象基督一样，然后你有圣灵的交通，乃是基督的恩典，加上神的爱，传输到我们的里面，让我们有分参与而且享受。所以这两节经节彼此相呼应、相配，这就是神圣的三一在我们的里面。所以我们需要记得，当我们把这两段的话摆在一起，启二二1，还有林后十三14，当我们来把这两段经节相比较的时候，我们又来到这个话，就是神的惟一的目标、目的，就是把祂自己天天分赐到我们的里面。
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我们要看到，宝座就是为着这个，宝座乃是神把祂自己天天分赐到我们的里面，把祂自己天天分赐到我们里面，在千年国一千年当中，然后祂在永远里面也要把祂自己分赐到我们里面，直到永永远远，实在是太美妙，我们能够把我们全人向主敞开，让祂把祂自己分赐到我们的里面。好，这是我们今天晚上在这里的目的。

　　今天晚上的信息就是，“羔羊神在城内的宝座上”，城就是我们是团体的城，羔羊神在城内，就是在我们里面，在宝座上，祂就是在我们里面是那个城，是新耶路撒冷。为着你们的祷告，我实在是愿意，就是照着纲要，我的祷告就是我们要来读纲要，这个纲要就能够向我们说话。因为这个纲要非常地宝贝，有许多许多非常美妙的细节，我觉得这个是主向我们的说话。第壹大点，重复这个题目，羔羊神在城内的宝座上。

　　启四2到三节，二十二章1~5，二一23，羔羊神在城内的宝座上，非常有意思，这是一个小的点，但是非常大的一个重要的点。
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上周我们看到有一位坐在宝座上，就是羔羊是灯，神是光。宝座不是一个两个人可以坐的椅子，不是两个人坐在宝座上，乃是一个人在宝座上。那神，这羔羊是灯，神是光，祂坐在宝座上，把神圣的光照到整个城里，整个宇宙里，借着城就照到整个宇宙里。不只如此，启示录二章、三章也让我们看到，我在灵里，马上，祂在灵里。然后在一章那里讲到，当你在灵里的时候，你就会看到宝座。你在灵里就马上就看到宝座，你一操练你的灵的时候，你就是看到宝座还有羔羊。我一转过来，一看到，就有宝座在天上。然后在宝座上有一位坐着，在宝座上有一位坐在那里。启二二1说到神和羔羊的宝座，然后四2、三节说，有一位坐在宝座上。
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所以神和羔羊是一的，祂们乃是彼此内住的三一神，神在羔羊里，羔羊在神里，所以在宝座上只有一位坐在宝座上，羔羊神是在城内的宝座上。

　　启示灵二二1，我们刚刚已经说过，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”然后启四2、三节，有一位坐在宝座上，然后说，“那位坐着的，显出来的样子好象碧玉和红宝石，然后又有虹围着宝座…”我们要等下会看看这是什么意义，“又有虹围着宝座，显出来的样子好象绿宝石。
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”所以你看这一位祂的样子好象碧玉和红宝石，还有虹围着宝座，显出来的样子好象绿宝石。碧玉是深绿色的，碧玉表征生命和祂的丰富，神圣的生命和祂的丰富，我们可以说碧玉乃是表征荣耀的神在祂丰富的生命里，荣耀的神在祂丰富的生命里。红宝石是红色的，红宝石的意思，也是表征这位救赎的神。所以你有荣耀的神在祂丰盛的生命里，也有救赎的神，这位碧玉的神和红宝石的神，就神的荣耀在祂丰盛的生命里，还有祂的救赎的生命，救赎的神。启二一11看到，整个城就好象碧玉，整个城就好象碧玉，所以整个城就有与这位在宝座上的一位有同样的样子，表示我们在生命、性情上，还有在彰显上与这位神是一样的。
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我这里要强调的乃是，你有这位神在祂荣耀里面有丰盛的生命是以碧玉表征，然后救赎的神是以红宝石来表征，是红色的石头，这个表征就是这一位坐在宝座上的那一位，乃是我们法理的救赎者，红宝石也是我们生机的拯救者，就是碧玉，所以从宝座生命水的河流出来的乃是神完整的救恩，祂法理的救赎和生机的拯救。这是不是太好了？太美妙了。所以，第二中点：

　　如果我们要来享受祂的分赐，我们必须要在祂的元首职分之下，我们要在祂的宝座之下。赛十四16，这个路西弗，他就是想要使他自己与…，以赛亚书在十四13他说，“我要…”，“…我要高举我的宝座在神众星以上。
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…”我要把神降下来，这个就是那个明亮之星所要作的，撒但所要作的。我们可以这样说，路西弗，他就是成为撒但，我们可以说，他是第一个罪人，在这宇宙里面第一个罪人。根据以西结二十八章，那里有小小的一段话讲到说，你犯了罪了，就是讲到路西弗，你已经犯了罪了，这是第一次在宇宙里面讲到这样的话。他是第一个罪人，我们为什么这样说呢？因为罪就是不法。根据约翰一书，罪就是不法，什么是不法？不法的意思就是我们不在神的对人的掌权的原则之下，不法就是我们不在神的对人的掌权的原则之下。所以路西弗，他就是从神向他的掌权之下，管治之下出来，他就以他的不法来把这个罪注射到我们的人的里面。

　　罪的意义是什么？就是使神下宝座，罪就是把神下宝座，而且使自己登到宝座上。罪就是把神从宝座上拉下来，然后自己坐到宝座上。你看帖撒罗尼迦后书第二章，敌基督的，这里要讲到那个人就是不法之人，这个人他完全在他的里面，使神…。帖后二3到八节，说到这个不法的人，就是这个不法的人这个奥秘，他在这里有很多撒但的不法，他在这里把神从宝座上…背叛神。
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而且今天的情形就是人怎么样背叛神。

　　但是我们在这个聚会里面有另外一个标题，我们今天是在神的宝座之下，我们不是在这个不法的奥秘之下，我们乃是在敬虔的奥秘之下，就是神在肉身显现，乃是一班人，他们渴慕要在神的宝座之下，来享受这位神圣三一的神圣分赐，在祂的元首职分之下。不要忘了这个生命水的河是从宝座流出来的，如果我们在宝座上，我就没有这个河，因为河是从宝座流出来的。你们听得懂吗？我必须要在宝座之下，来饮于这个河，就能够看到、享受这个生命水的河，从宝座流出来。

　　我们不是我们基督徒生活的中心，宝座才是我们基督徒生活的中心。我们要看到，当我们进入纲要的时候，宝座不是一个东西，宝座乃是基督治理的同在，宝座乃是一个人位，宝座是基督祂掌权、治理的同在。这个才是我们基督徒生活的中心，祂的掌权的同在是聚会的中心。

　　所以我们所作的每一件事，我们所说的每一件事，我们决定要作的事，我们都需要带到祂的元首职分之下，说，“主啊，使我全人，我的…，把…都归一于你，我的环境、我的各种的环境，我在你里面的劳苦，我在你里面的事奉，我的召会生活、我的家庭生活、我的职业生活、我的训练生活，我在训练底下的生活，我愿意都在你的元首权柄之下，来享受神在我里面的神圣的分赐，从宝座分赐的。”我要讲的这个非常的实际，所以这里有个祷告，从神新约的经纶里的祷告，我也爱这个祷告。

　　每天早晨起床后我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主。我终日把自己服在你元首的权柄之下。主，在我的生活中设立你的宝座。在我全人的中心设立你的宝座。主，把我一整天日常的生活带到你的宝座之下。”这是不是太好的方法来开始我们一天？“主啊，把我一整天日常的生活带到你的宝座之下。”继续听：倘若我们每天早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起我们就会有活水在里面涌流。

　　所以我愿意把这个祷告放在这里，让我们明天早上、早晨就有这样的祷告。从我们的真诚、我们转向祂的心，运用我们心的灵来这样的祷告。哦！赞美主！为着这样的祷告。

　　圣徒们，请你们记住，当我们呼求主的名的时候，我们所说的乃是主耶稣。“主！耶稣！”这就是“耶稣是主！”我们说，“主！耶稣！”呼求，凡是呼求主名的就必得救。当你呼求祂的时候，你就是让祂在你的生活里面登宝座，你说，“主耶稣！”这一位同样的主，根据罗十12、十三节：凡呼求主名的，就必得救。
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祂也是众人的主，这位主对那些呼求祂的人是丰富的。所以当我们说，“主耶稣，主耶稣，主耶稣！”那生命水的河就从我们里面的宝座涌流出来，来在这里滋润我们的每一部份。所以呼求主的名不是件小事，呼求“主的名”，呼求“主的名”，“主的名”。好，第三中点：

　　所以这个河带着那定意的神，祂是这个流的起源者；然后救赎的羔羊，祂乃是完成了神一切的目的；还有那灵，祂是这个包罗万有、经过过程、赐生命的灵，祂把羔羊所完成的一切、父所定意的一切和计划一切的一切，祂都涌流出来，我们就在这里饮于整个的三一神，就在祂的元首职分之下。

　　圣徒们，我们永远不要失去这个生命的流，如果你失掉了生命的流，要把祂再得回来，认你的罪，把祂得回来，说，“主啊，赦免我！”我们等一下还要讲到我们的良心，我们要顾到我们的良心，我们要使祂登宝座。如果你发现你把祂从宝座上降下来，你要向祂认罪，你就得着这个流，不是对、错的问题，乃是你有没有流，或者是没有流的问题。因为生命的流乃是三一神的活的同在，生命的流乃是三一神的实际的宝贝的流。所以如果我们失去了流，失去了祂的同在，如果我们失去流，失去了祂的同在，有了流就有祂的同在，我们也就有了一切。

　　在这里有生命的流是从宝座流出来的，在这一面、那一面，河的两面有生命树，就是生命的供应。当你在祂的元首职分之下，你不只享受生命的流在你里面涌流，你也享受吃生命树，而且得着生命的供应，祂是生命的供应，然后你也享受生命的路，生命水的河是在新耶路撒冷城内街道当中涌流的，从来没有一条路是这个样子，这是一个表征，有属灵的意义。

　　但这里有一个街道，有生命的河在中间涌流。根据启二二1，这个街道是精金的，表征神的神圣的性情，这意思就是说，神圣的生命在神圣的性情里面涌流，是独一的路，为着神所救赎的人的道路。
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神圣的生命在神圣的路里面涌流，是为着我们基督徒的…。只要有生命的流，在那里就有生命的性情，你就享受神的所是，神是灵、神是爱、神是光、神是那灵。约四24“神是爱”，约翰一书说到“神是光”，然后约翰一书也讲到，这是祂的性情，就是神的所是，祂是什么？神是灵、神是爱、神的光。
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当你操练运用你的灵来享受祂是灵、享受祂是爱、享受祂是光的时候，你就在享受在街道当中涌流的河，当你享受在街道当中涌流的河的时候，你就享受祂是爱、光和生命。我们愿意在生命的流中，在街道当中。我非常喜欢，非常喜欢这句话，祂给我看到在城内街道当中一道生命水的河，我不愿意在街道的旁边，我要在城内街道当中。生命水的河明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。而且我们也事奉祂、建造祂并与祂一同作王。在河这边与那边有生命树。

　　然后这里说到，“一切咒诅必不再有。”然后“在城里有神和羔羊的宝座；”就是神和羔羊的宝座是在圣城里，在我们的里面，神和羔羊的宝座是在我们里面。然后祂说到，“一切咒诅必不再有。”就是表示如果我们没有宝座就有咒诅，有宝座在我们里面就有神掌权的同在在我们当中。然后“祂的奴仆都要事奉祂，”这是启二二3，我们在祂生命的流里来事奉祂。
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然后我们要见到祂，在生命的流中我们还要见祂的面，这是何等的祝福，我们要看到三一神的面。“…祂的名字必在他们的额上。不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”所以在生命的流中我们与祂一同作王，我们与祂一同作王。

　　好，现在来到第叁大点，第叁大点，下面的四个：叁、肆、伍、陆四个大点都是讲到以西结一章。以西结一章，请你们注意听，这是从以西结的生命读经讲的，以西结第一章是圣经里面最深的一章，这实在是很特别是一句话。圣经里面有很多章节，是吗？你也可以说以弗所书三章、四章，歌罗西书三章，可以讲到很多的章节。但是我们弟兄说，以西结书一章是圣经里面最深的一章，讲到神的宝座，在以西结一章有更多的细节，比其它的章节讲得更多。所以我们愿意来看到这些细点。

　　以西结一章启示，我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有神的宝座。在我们进到这些点之前，我要这样说，你里面应该有这样的祷告，为着你基督徒的一生，说，“主啊，给我一个清明的天，其上有你的宝座。”这个清明的天乃是表征你与主之间没有间隔，中间没有云，没有雾，而且其上有神的宝座，表示祂有地位在你里面治理。清明的天，你的天越清明，祂就越能够在你里面掌权、治理。

　　所以，弟兄姊妹们，我们需要有清明的天。当我们刚得救的时候，当我们一来到训练里的时候，我们也许…我们讲到我们的良心，我们个人到一个地方去清理我们的良心来认罪。当我们这样作的时候，你是不是觉得当你这样作的时候，当你认罪对付良心的时候，你会觉得，你就看到那个天是何等的清明，然后上面有神的宝座，太好了！让我这样说，我再说，这是从另外一个角度来说，清明的天有神的宝座在上面，就是神实际的同在，就是神实际、真实的、宝贝的同在。当你有清明的天，其上有神的宝座，你就有祂的同在。圣徒们，我们应该只害怕一件事，我们应该只怕一件事，就是失去我们亲爱的主的同在。当我们有我们亲爱的主的同在的时候，我们就有了一切，我们有智慧、我们有洞察力、我们有远见，一切都有。但是我们失去了主的同在，我们就失去了一切。我们就应该怕一件事，就是失去我们亲爱的主的同在。我们有亲爱的主的同在在我们里面，是不是太美妙了？就是祂在我们里面有笑容，有祂的同在，何等的好。所以我们要清明的天，其上有神的宝座。

　　弟兄姊妹们，要有这样的祷告。今天晚上睡觉之前，早上起来的时候，你要祷告那个祷告说，“主啊，给我一个清明的天，我不要上面甚至一片云都没有，没有任何的雾。主啊，如果有的话，让我看见，我就认罪。我与每位弟兄姊妹都有清明的天。”

　　不久之前我们有个配搭的聚会，有一位弟兄，我非常爱的弟兄，当你配搭的时候，你就发现有的时候不是那么的平顺，是吗？不是那么的平顺，所以有的时候象两个有砂的纸在那边磨来磨去。这位亲爱的弟兄不是他的错，但是有人在聚会里面说了一些话，我后来去跟他讲，说，“弟兄，我愿意来跟你讲，我要确定我们中间有清明的天，你跟我之间有清明的天，我们事实上是有清明的天。”这位弟兄，我非常爱这位弟兄，爱到极致。没有任何事比你与主和你与其他圣徒中间失去清明的天更糟。如果你与另外一个弟兄或姊妹失去清明的天，你就失去你与主之间的清明的天。你需要与主有纵的清明的天，而且横的也要与彼此之间有清明的天，这是并行的。

　　所以我再继续读第叁大点：达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从祂的权柄和行政。在每件事上，在凡事上让神居首位，并且完全服从祂的权柄和行政。当我们不让祂有居首位的时候，或者我们不是完全服从祂的权柄和行政的时候，然后云就来了。我要问这样的一个问题：在你里面的气候如何啊？天气如何？在你里面的天空如何？这个气候的报告有的时候说有云，有阳光，有的时候阳光，有清明的天。我们每天应该都是这样，有阳光，有清明的天，有这个公义的太阳，有清明的天。但是因为我们还是活在肉体里，我们还有己，云来了，我们就需要把这个云除掉，我们要认罪，把这些云除掉，把我们的心转向主，再得着清明的天。让我读以西结书一章二十二和二十六节的经节，“活物的头以上有穹苍的样式，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头以上。”然后二十六节，“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，象蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好象人的样子。”哦，这里好多话，我给你们稍微讲一下：这里有一个人在宝座上，我们需要使祂登宝座，祂的宝座乃是象蓝宝石的宝座，蓝宝石是蓝色的，乃是表征属天的光景，有一种特别的光景，有一种属天的情形。祂的掌权是一个属天的光景，有一种属天的情形。好，我们等一下还会来看到这里。我们现在是讲到我们属天的天空。

　　四活物它们乃是表征基督身体里的配搭，所以当我们在配搭的时候，彼此配搭的时候，我们要有一个清明的天，然后我们能够与主行动，我们就能够为着祂的行动，为着祂的行政，还有为着完成祂的目的有清明的天，借着我们，而且从我们活出来。

　　这需要维持清洁的良心，向着神和人都没有亏欠，注意听下面这句话，我们天的故事就是我们良心的故事。我们天的故事就是我们良心的故事。所以我们要顾到我们的良心，我们甚至要祷告，“主啊，成为我的良心里面的洁净，因为你是洁净的良心，你要成为我良心里的洁净，让我对神对人都没有亏欠。”这里有徒二四16，当保罗在总督罗马腓力斯前，他说，他可以说很多话，他可以在那边释放一篇信息，他可以说很多话，但是有一件事他说的，就是，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
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”这实在是一句很大的话，他可以说很多话，但是他说：我操练自己，对神对人常存无亏的良心。换句话说，要操练有这样的良心乃是真正的操练灵，因为良心是我们灵的一部份。所以提摩太前书也说到，你要操练敬虔。我们要操练敬虔，一件事就是要有一个良心是无亏的良心，对神对人都是无亏的良心，在神里面对神对人都是清明的天。

　　是基督管治的同在。太好了！我们说，“主啊，以你管治的同在充满我！”

　　这怎么可能呢，主的宝座是在三层天，也在我们的灵里？来四16说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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”那我们…宝座怎么能够在三层天又在我们灵里呢？我们来到施恩的宝座前是怎么能够来？就是因为施恩的宝座在我们的灵里，也在三层天上。在下面就解释这如何是可能的，怎么可能。

　　那在天上坐在宝座上的基督，罗八34，现今也在我们里面，是罗八10，也就是在我们灵里，这灵就是神居住的所在。
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弗二22说到：神居住的所在就是我们的灵里，所以神的居所就是我们的灵。
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所以一面来说，神是在天上，是在神的右边；另一面，基督是在我们里面，祂在我们里面是在我们灵里，我们神的居所就是我们的灵。同时，我们还要回到创世记二十八章，看到神的居所是什么，也是什么。注意看b小点：

　　所以当雅各给那个地方取名叫伯特利的时候，他看到一个梯子把地与天连在一起，他说：这是神的家，也是天的门。他说：这是何等可畏。我要告诉你们，“你的灵是可畏的。因为你的灵是神的家，也是天的门。不要等着将来到天上去，要转到灵里，你就在神的治理的同在、管治的同在之下。”约一51又说到：雅各说到这地方何等可畏，不是别的，就是神的家也是天的门。
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然后当他作了梦的时候，他看到有梯子，从底下有天梯，然后有神的使者上去下来。然后约一51这里有一个人在祂三十岁左右，祂又说，“…我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
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”换句话说，“我就是那个雅各在创世记二十八章所看见的天梯，我是那个天梯的实际，我把天带到地上，把地带到天上。”哇！所以圣徒们，在我们灵里有一个天梯，把天带到地上，把地带到天上。你进到你的灵里，你摸着这个梯子，你就被带到天上，你就被带到神里，神也被带到你里面。所以c小点说到：

　　哦，赞美主！我们能够转到我们的灵里，我们可以借着天的门进入，摸着天上施恩的宝座，是借着基督作天梯。

　　圣徒们，召会中的权柄不是有人在这种阶级制度在这里治理圣徒们，任何人想要在阶级制度里面管制圣徒们，这是羞耻的，惟一的在召会里面的权柄，就是要有清明的天。你在某些圣徒前，你就觉得他们有清明的天，他们就有权柄，他们不用说我有权柄，他们就有权柄，因为他们有清明的天，有神的宝座，在清明的天以上。

　　让我读一点话语，这是以西结书的生命读经一百四十七页：一个人在神面前的分量等于那人服神权柄的程度，一位弟兄可能说话行事都很合宜，却轻如鸿毛，完全没有属灵的分量，这指明他不服宝座。但另一位弟兄的情形可能非常不同，当你接触他时，你觉得他是有分量的，是叫你起敬的。这位弟兄有分量，因为他学会服在神的权柄之下。我们越服从宝座，我们就越有分量。

　　让我告诉你一位女教士在中国的故事，她专讲重生的道，是一个服在神权下的人，在主里很有权柄、很有分量。有一次，她乘船出外，船被海盗劫持了几天之久。当他们到她房间搜索财物时，她很镇静地坐在那里，一点没有惧怕，反而对那头目说，现在天气这样热，把船客都赶到舱房里，他们怎么受得住？她也告诉他说，该注重船上的卫生。海盗头目听从她的话，命令他的手下把船上打扫干净。一个凶横的海盗头目，服在这位女教士的权柄之下，因为她自己是服在神的权下，因此神的权柄就与她同在。

　　我们必须看见，我们有多少分量乃在于我们服从宝座，在于我们有多少服从宝座。你在使徒行传二十六、二十七章也可以看到，当保罗在那个船上的时候，那时候中间有风波，他在那个船上，他是有权柄的，不是船长，不是那些百夫长，乃是保罗，因为他是在神的权柄之下。当这里有大的风波的时候，每一位都很害怕，害怕得要死的时候，他们在那里把这些货物丢下去为着让船能够轻一点。所以保罗说，你们应该听我的话，我知道你们当初会怎么样，你们应该听我的。然后，他又说什么？保罗说，但是，这位我属于的神，还有我服事的神，说到，神使你这些与我一同乘船的人，都会平安，他就成为，神就把这些所有的，没有一个人会丧命，因为你们中间没有一个人会丧命，因为这些都属于我了，都属于保罗了，你看，这怎么？因为这是神向我说的话，同船的人神都赐给你了，所以你们要放心振作，诸位，要放心振作。他成了这个船里的所有者，他成为那些生命的…，这里注解讲到，所以不会有失去生命的，只有船会失去，只有船会失去，没有人会丧命，惟独失丧这船。所以他跟他们讲了两次，要放心振作，这种情况，反而他跟他们说，你们要快乐，要放心振作，不要难过。我相信他们是放心振作，因为他们吃了些东西，他们听他的话。为什么他们听他的话？因为他有神的权柄。好，现在来到第3小点：

　　如果我们有主在我们里面掌权，我们就能够看到这个丰厚的恩典，我们就会看到这个涌流的生命，受洋溢之恩，就让这个恩就是享受神在基督里是那灵在我们里面作王，在我们里面掌权。圣徒们，这是不是太美好了？当神的享受在我们里面掌权的时候，恩典在你里面作王的时候，这就使你也在神圣的生命里面掌权，向着罪、死、魔。你怎么能够在生命中向着撒但作王？你怎么能够向着罪作王？你怎么样能够在生命中向着死作王？就是借着享受主，让恩典在你里面作王，然后这个洋溢之恩就要使你在生命中作王了。好。

　　宝座有蓝宝石的样子；蓝宝石是蓝色的，蓝宝石是蓝色的，表征基督管治同在的属天光景、情形和气氛。好，我们现在来到第肆大点：

　　以西结所看见的是在永远里面，他是在时间之外的，他是在永远里面、永世里面看到，他看到耶稣基督是神与人的调和，他看到宝座上有一个人子，人的样子。我用这个话来说，这个人，乃是人—神，这是从以西结书的生命读经，祂是人—神，祂是神—人，祂是主耶稣基督，神与人的调和。结一26，“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，象蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好象人的样子。
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”然后二十八节说，“下雨的日子，云中虹的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样。”就是围着宝座的，“这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。”耶和华荣耀的样式显出来的样子。

　　约六62说到，“若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？”可不可以想象到啊？哇，神成了人，这个人的名字是耶稣，祂复活了，升天了，那这位人耶稣就是宇宙的主。
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“耶稣是主！”太美妙了。你知道司提反被人打死的时候，他说他看到了天，说他看到，看见诸天开了，人子站在神的右边。

　　太十九28，“我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，”人子坐在祂荣耀的宝座上，千年国里，“你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
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”当然你有神的宝座，有羔羊的宝座，就表示现在有一个人在宝座上，因为羔羊就包括人性，就是包括祂自己是人。

　　所以神说，让我们按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理一切所创造的，在全地。所以人是照着神的形像造的，来彰显神，还有为神掌权。这底下的第1小点：

　　弟兄姊妹们，这个就能够摸着人许多东西、事情，在召会里面，很多人会，很多事情会摸着人，但是摸着人的就是神在人性里的彰显。甚至不信的人他们能够看见这点，这里有神在人性里的显现。我不知道能够说多少，但是我要这样说，我们都需要是有耶稣的人性，象耶稣一样的人性。在这本书，《基督是实际》那本书里面，我们要象有耶稣的人性。在书里面，我们有一本书，就是《荣耀的异象与十字架的道路》这本书里，在第三篇一开头有个纲目，有个很短的纲目，三个大点。在这个纲目里说到：我们要有最高的美德，要有高超的美德，第一个要有超凡的爱，极广的宽恕，无上的信实，尽致的卑微，绝顶的纯洁，至圣至义，还有光明正大。这是不是太好了？这个发表真是满了神性的，最高超的美德要来彰显神在人性里的，成为神的在肉身里的团体的彰显。

　　如果我们要有这些人性的美德，我们需要有清明的天，有祂的宝座在上面，我们需要在宝座之下，让我们能够接受神圣的分赐，在神圣的三一里，然后我们有神圣的属性，成为我们人性的美德，为着来彰显这一位我们所爱、我们所事奉、我们所敬拜、我们所宝爱的一位。

　　天上的神渴望借着将祂自己作到人里面，得着地上的人作祂的彰显。所以不是小事，“主啊，把你自己作到我的里面，在这个聚会里把你自己作到我的里面。”不仅如此，神的心意是要在人身上作工，好使人能在宝座上。弗三16到二十一节，我们都知道这个祷告，天天要祷告，让父能够加强我们到里面的人里，使基督能够安家在我们心里，让我们能够被充满，成为神一切的丰满。
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然后说，在召会中，荣耀归于祂。换句话说，神的心意就是把祂自己作到人里面，让人能够成为祂的彰显，成为祂的荣耀，祂要作在人身上，让人能够在宝座上。

　　我很喜爱启三21，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，”圣徒们，这是不是太好了？我们需要祷告，“主啊，把我作成得胜者，我要在你的宝座上与你同坐。
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”“就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”圣徒们，有一位得胜者在我们的灵里，祂乃是一个大写的得胜者在我们的灵里，祂也得胜了，祂也得了胜，祂在父的宝座上与祂同坐，祂要我们也得胜，与祂，在祂的宝座上与祂同坐。所以祂要人在宝座上，启五10，二十4都让我们看到这个，得胜者他们就要在地上执掌王权，他们要作王一千年。
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最终，所有神的子民，启二二5，他们要作王直到永永远远。
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　　余洁麟弟兄告诉我一个故事，我非常喜欢，就是…，我对音乐不是那么懂，但是Handel（亨德尔），他写了这个《弥赛亚》，最后有这个《阿利路亚》的合唱，大合唱，在这《阿利路亚》大合唱里，你们放心我不会唱，说到，祂要掌权直到永永远远，祂要作王直到永永远远，一直重复这个。第一次当他们唱那个的时候，王在那里，王就站起来，王站起来说，祂要作王直到永永远远。那里的国王就站起来，当观众看到王都站起来，他们也说，哦，我们也最好站起来，所以他们都站起来了。这现在成为一个传统，每次唱这个《弥赛亚》大合唱的时候，所有的人都站起来，为什么他们站起来？因为那个，当时的国王站起来，所以所有的人都站起来。他们后来就问那个国王，你为什么站起来呀？他说，我是国王，但是祂是万王之王。这是不是太美妙了。哇，在这个之后，我都不知道我在哪里了。

　　好，神的心意是要在人身上作工，好使人能在宝座上，哦，我刚刚所在的地方就是…祂要作王直到永永远远。启二二5说，“他们要作王，直到永永远远。
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”所以不只祂要作王直到永永远远，但是弟兄姊妹们，我不管你今天晚上的感觉如何，你也要作王直到永永远远！就是主的恢复是为着要我们在千年国里作王。我们首先在那个婚筵里，然后作王一千年，然后带进永世，那所有神的子民都要作王，直到永永远远。好，现在来到第3小点：

　　祂是我们的救恩的元帅，祂要带许多的弟兄到荣耀里，我们是许多的弟兄，现在跟随祂，要在荣耀里坐在宝座上。

　　我们要等下来看看，这个金银合金，跟这个火的意义是什么。什么是金银合金？我聚会之前跟弟兄讲，而且我也跟别人说过。我一来到主的恢复之后，我就非常地惊讶，有些弟兄姊妹们这样的认识圣经。他们说，你看约翰福音那里讲到这里有一个大写的灵，还有一个小写的灵，哦，我说，唉呀！我从来没有看到这个小写的灵是我们人的灵。然后问他们问题，他们总是有人可以回答我，他们认识圣经，比我以前认识的人，有的人在神学院里都认识地多，他们就是认识圣经。那时候我在读以西结书，我说，好，现在，我就让他们没办法回答了。以西结书一章，这有四活物，还有四个脸面，还有一个高的这个轮子，还有他们这个轮子中间还有脸面，还有这个金银合金等等，在第一章里，看起来好象是没有办法解释的。所以就问我那个弟兄，那个照顾我的弟兄，我说，“弟兄，以西结书怎么样啊？你懂以西结一章吗？”他说，“哦，让我到我的卧房去。”他回到他的卧房，他就把以西结书的注解，他从特会里面，从以西结的异象那个特会里面的笔记给我看到，那时候还没有印成书。我在开始读，我几乎要从椅子上掉下来，简直没办法相信，我说，“哇，这些人，他们是在另外一个星球上的。”李弟兄也说过，我们是从另外一个星球来的。你知道我们的星球是什么吗？这个星球的名字就是基督的星球，我们是从基督的星球来的，好，现在看看金银合金是什么。

　　当主眷临我们，祂乃是像火一样来光照、搜寻并焚烧。我们不应该害怕这个，我们要向主祷告，“主啊，光照我，主啊，搜寻我，而且焚烧我，所有与你不配的东西都要烧掉。”然后借着火，祂向我们就成为发光的金银合金，我们就充满救赎之神的辉煌彰显。

　　就留在我们里面。好，我们来第陆大点，第陆大点对我来说实在是太不得了，了不得的，我希望你们借着我们这样读会得着一些话语。

　　所以，在结一28说到，在宝座周围有虹，然后启四3也讲到虹围着宝座。
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所以这个虹乃是显为坐宝座之人周围的光辉，表征宝座上的主四围的辉煌和荣耀。我们来看看虹，就是有宝座之人周围的光辉。我们灵里面有宝座，有清明的天，然后这里有虹围着宝座。我们每一位都应该成为虹，我们等下看看这是什么意思。

　　所以这里讲到、表明神是信实的，祂要坚守祂与人和一切活物所立的约，不再用洪水毁灭人类。我们向神说，“神啊，感谢你的信实，使我不被毁灭。”

　　然后第二中点，虹可视为由红…，被三种主色组合而产生的。它们是三个主要的颜色，然后，但是它们摆在一起之后成为虹的各种的颜色，就是红、黄、蓝三种主色组合而产生的。红是火的颜色，指神的圣别；黄是金银合金的颜色，表征神的荣耀；蓝是宝石之宝座的颜色，表征神的公义。所以诗八九14说到，“公义和公平，是你宝座的根基；…”你有神公义的宝座，你有就是以蓝色，你也有火，圣火，是表征红色，然后有神的荣耀的性情，是借着黄色，就是金银合金来表征。
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在这么多世纪以来，神在审判人，是借着祂公义的宝座，借着祂的圣火，还有借着祂荣耀的性情。我知道我要讲得太快了。但是，好，让我这样，先来读一下，我再讲：

　　创三24，好象是一个反面的经节，但是有非常积极的启示，“于是把人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
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”这个基路伯乃是表征神的荣耀，火讲到神的圣别，这个剑讲到神的义，所以你有神的义，神的圣别，还有神的荣耀，把守生命树的道路。不然的话，如果人能够进到生命树里，在他们堕落之后，他们就在他们堕落的性情里又活到永远了。这就是为什么神要保守生命树的道路直到这个救赎完成，让人就不会在他们堕落的性情里面活到永永远远。那现在基督已经死了，基督从死里复活了，现在路又打开了，到生命树的道路打开了，神的公义、圣别和荣耀的要求已经满足了。所以请你们注意听，我们现在来吃生命树，然后神圣的义的、圣别、荣耀的属性就分赐到我们的里面，然后祂神圣的属性成为我们人性的美德，成为祂在宇宙中这样美妙的彰显。哇！这位神圣的属性本来是不让我们来吃生命树的，现在我们来吃生命树，这些神圣的属性本来是把守生命树的道路，现在成为我们人性的美德，我希望你们看见这个。第2小点又再讲到这个：

　　这是林前一30，“你们得在基督耶稣里，是出于神，”在基督耶稣里，“这基督成了从神给我们的智慧：”这就是把这个智慧是从神传给我们的。
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下面分号，祂要把祂这样丰富的智慧能够彰显出来，祂就是把祂自己从神给我们的智慧传输给我们，是什么？如何借着公义、圣别和救赎。救赎就是荣耀，义是为着我们的过去，当我们的灵活过来了，基督成为我们里面的生命，圣别是为着现在，就是我们的魂在得着圣化，让我们的魂被神的圣别来充满，救赎是为着我们将来，让我们的身体得赎，让我们的身体被神圣的生命占有，浸透，然后能够身体完全得荣，这就是公义、圣别和荣耀。那是基督万般的智慧在宇宙中彰显出来，就是召会是神的诗章，成为展览基督所有的一切，祂的属性，祂的公义、圣别和荣耀都展示出来。不知道还能说什么了。好，希望你们看见这个，还可以再进入，都在纲要上。

　　圣徒们，天天，我讲到这与我们的灵、魂、身体有关系，我们每天需要接受基督是我们的公义，天天要享受基督是我们的圣别的火，是我们的圣别。有一首诗歌讲到说，“烧、烧，哦爱，在我心怀，日夜厉害的烧，直至所有其他的爱烧到无处可找。”（大本169）什么是…这是祂的圣火，就是祂的爱是除掉所有属世的爱好，但这个圣火能够把所有地上的情欲都烧掉，让我们能够像这个金银合金一样彰显出来，把这位救赎的神彰显出来，能够彰显祂的义，在祂的义的掌权之下是这个蓝宝石的宝座，还有这个荣耀是为着祂的彰显，我们天天要享受祂是公义、圣别和荣耀。

　　这个虹的实际，要在各个地方召会里，这个虹的实际也需要在我们每个人里。公义、圣别和荣耀，吃生命树，然后，把神圣的属性借着生命树分赐到我们的里面，使我们成为公义、圣别和荣耀，使我们完全成为祂的彰显，在宇宙中就是三一神的智慧的展览、展示，我们是祂的杰作，是祂的诗章，能够彰显出来，这是以弗所书。好。

　　新耶路撒冷城的根基好像彩虹的样子，看到吗？新耶路撒冷城的根基好像彩虹的样子，在其中，我们这些得救之人的集大成，要成为一道虹，返照神公义、圣别和荣耀的光辉，永远见证我们的神是公义、信实的。让我们站起来一同读第5小点：

　　赞美主！赞美主！赞美主！这就是羔羊神在城内的宝座上，这是不是太美好了？与我们旁边的弟兄姊妹祷告，然后我们有一点的分享。