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以西结一章的中心点，乃是启示神需要一班活物，能够配搭在一起，成为一个团体的实体，就是团体的基督，为着祂的彰显、行动和行政；配搭是领会以西结一章里之异象的关键
以西结一章的中心点，乃是启示神需要一班活物，能够配搭在一起，成为一个团体的实体，就是团体的基督，为着祂的彰显、行动和行政；配搭是领会以西结一章里之异象的关键（5、10、12、20、26）。
--------本段经节汇集--------
我们若不配搭在一起，成为一个团体的实体，就是团体的基督，就无法有神的彰显、行动和行政；所以配搭十分要紧。在圣经里以西结一章是很深的一章，而配搭乃是领会这章里之异象的关键。九〇年代主的恢复要开展到俄国时，当弟兄们问李弟兄：“某弟兄该不该去俄国？”李弟兄的回答总是：“他能配搭么？”可见配搭十分重要。神要得着一个团体的彰显，这符合创一26所启示的。
--------本段经节汇集--------
结一5说，“又从其中显出四个活物的样式来。
--------本段经节汇集--------
他们显出来的样子是这样：有人的样式。”因此，四活物有人的样式。
--------本段经节汇集--------
结1:5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，
结1:10 至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
结1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
结1:20 灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
结1:26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
------------------------我们若不配搭在一起，成为一个团体的实体，就是团体的基督，就无法有神的彰显、行动和行政；所以配搭十分要紧。在圣经里以西结一章是很深的一章，而配搭乃是领会这章里之异象的关键。九〇年代主的恢复要开展到俄国时，当弟兄们问李弟兄：“某弟兄该不该去俄国？”李弟兄的回答总是：“他能配搭么？”可见配搭十分重要。神要得着一个团体的彰显，这符合创一26所启示的。
--------本段经节汇集--------
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
------------------------结一5说，“又从其中显出四个活物的样式来。
--------本段经节汇集--------
结1:5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，
------------------------他们显出来的样子是这样：有人的样式。”因此，四活物有人的样式。
四活物的配搭不在自己里面，乃在神里面，借着神圣的能力、神圣的力量和神圣的恩典，因为鹰的翅膀是他们配搭并行动如一的凭借
四活物的配搭不在自己里面，乃在神里面，借着神圣的能力、神圣的力量和神圣的恩典，因为鹰的翅膀是他们配搭并行动如一的凭借（9、11，出十九4，赛四十31，林后十二9，林前十五10）。
--------本段经节汇集--------
我们若在自己里面，就无法与人配搭；我们的配搭乃是在神里面。赛四十31说，“但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
--------本段经节汇集--------
”这里的“如鹰展翅上腾”，有一种英文译本翻作“如鹰长出翅膀”。我们若等候耶和华永远之神，就必如鹰长出翅膀，展翅上腾。
我们在第五篇会看见，等候耶和华永远之神的路，乃是了结自己，意思就是停下我们自己的生活、工作和行动，并接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替。鹰翅表征基督复活的大能，就是神生命的大能作我们的恩典。我们的配搭乃是在基督复活的大能里。事实上，恩典乃是神在基督里作为那灵，成了我们的享受。所以，神生命的大能成了我们的恩典。因此，我们要彼此配搭，就必须享受主；我们若不享受主，就不可能有配搭。
林后十二8，保罗三次求主挪去他身上的一根刺。
--------本段经节汇集--------
但是主并没有答应保罗这样的祷告。九节说，“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”在林前十五10保罗说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
--------本段经节汇集--------
”因着神的恩，也就是因着对神的享受。神的恩与我们同在，指明神的恩乃是一个人位，就是基督自己。加二20说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。
--------本段经节汇集--------
”林前十五10说，“不是我，乃是神的恩与我同在。
--------本段经节汇集--------
”这两处经节摆在一起，就给我们看见，神的恩就是基督自己作我们的享受。
--------本段经节汇集--------
出19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
赛40:31 但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
------------------------我们若在自己里面，就无法与人配搭；我们的配搭乃是在神里面。赛四十31说，“但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
--------本段经节汇集--------
赛40:31 但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
------------------------”这里的“如鹰展翅上腾”，有一种英文译本翻作“如鹰长出翅膀”。我们若等候耶和华永远之神，就必如鹰长出翅膀，展翅上腾。
我们在第五篇会看见，等候耶和华永远之神的路，乃是了结自己，意思就是停下我们自己的生活、工作和行动，并接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替。鹰翅表征基督复活的大能，就是神生命的大能作我们的恩典。我们的配搭乃是在基督复活的大能里。事实上，恩典乃是神在基督里作为那灵，成了我们的享受。所以，神生命的大能成了我们的恩典。因此，我们要彼此配搭，就必须享受主；我们若不享受主，就不可能有配搭。
林后十二8，保罗三次求主挪去他身上的一根刺。
--------本段经节汇集--------
林后12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
------------------------但是主并没有答应保罗这样的祷告。九节说，“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”在林前十五10保罗说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
--------本段经节汇集--------
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
------------------------”因着神的恩，也就是因着对神的享受。神的恩与我们同在，指明神的恩乃是一个人位，就是基督自己。加二20说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。
--------本段经节汇集--------
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
------------------------”林前十五10说，“不是我，乃是神的恩与我同在。
--------本段经节汇集--------
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
------------------------”这两处经节摆在一起，就给我们看见，神的恩就是基督自己作我们的享受。
神自己是使神圣建筑的各部份能成为一的配搭因素
神自己是使神圣建筑的各部份能成为一的配搭因素（出二六29~30，参约壹四8，提后一6~7，林前十二31，十三5、7）。
--------本段经节汇集--------
出二六29~30说，“板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
--------本段经节汇集--------
要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。”这给我们看见，把帐幕联结在一起的乃是金，而金就是神自己作为配搭的因素。所有的竖板都被一层厚重的金所包裹，表征我们信徒都被神包裹了。这段经文也说到要作板上的金环，用以套闩，闩也要用金包裹。所以，这里有包裹的金、联结的金（就是金环）、横过的金（就是闩）。这给我们看见神乃是使神圣建筑的各部份能成为一的配搭因素，因为祂是包裹的金、联结的金、以及横过的金。
前面所引的经节都与“爱”有关。神自己就是爱。约壹四8说，“不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
--------本段经节汇集--------
”光是神彰显的性质，而爱是神素质的性质。若没有是爱的神作我们配搭的因素，我们就不可能配搭。在“活力排”这本书的第八篇说到，召会乃是家、医院和学校。作为家，召会扶养我们长大；作为医院，召会医治并恢复我们；作为学校，召会教导我们，在真理上造就我们。然而，在作为家、医院和学校的召会里，必须有是爱的神运行。能叫家成为家的，乃是爱；能叫医院成为医院的，也是爱。医院里的医生应当对病人满有爱的关切。在学校里，你的老师若是爱你，你就能有更好、更多的学习；这是在属人一面，在召会中更是如此。我们若是以主的爱来爱人，圣徒们就更能接受神圣真理的教导和造就。
在提后一6~7，保罗告诉提摩太说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
--------本段经节汇集--------
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神所赐给我们的乃是灵；换句话说，神的恩赐就是我们调和的灵。而神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。因此，召会如果要得建造，我们就需要像四活物一样配搭在一起，成为一个实体；这需要我们操练运用爱的灵。
在林前十二31，保罗说，“但你们要切慕那更大的恩赐。
--------本段经节汇集--------
我还要把极超越的路指示你们。”这是十二章的最后一节，接着引进十三章。十三章乃是论到爱的一章，告诉我们极超越的路，就是借着、凭着并带着是爱的神，为着基督的身体作每一件事。
五节说，爱是不计算人的恶。换句话说，爱是赦免，爱是忘记。不计算人的恶，意思就是，你不记得从前别人曾冒犯过你。如果你计算人的恶，怎能与人配搭？我们需要赦免，需要忘记人的过犯，才能彼此配搭。七节说，爱是凡事包容。关于“包容”在原文的意思，恢复本的注解说，“这字不仅有 （如容器）包容，容纳；和 （如房盖）遮盖（人过）；且有 如房盖遮蔽，遮护等意思。”爱能遮盖、遮掩人一切的过错。八节说，爱是永不败落；这意思就是爱能在一切情况下存在。
--------本段经节汇集--------
出26:29 板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
出26:30 要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。
约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
------------------------出二六29~30说，“板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
--------本段经节汇集--------
出26:29 板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
出26:30 要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。
------------------------要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。”这给我们看见，把帐幕联结在一起的乃是金，而金就是神自己作为配搭的因素。所有的竖板都被一层厚重的金所包裹，表征我们信徒都被神包裹了。这段经文也说到要作板上的金环，用以套闩，闩也要用金包裹。所以，这里有包裹的金、联结的金（就是金环）、横过的金（就是闩）。这给我们看见神乃是使神圣建筑的各部份能成为一的配搭因素，因为祂是包裹的金、联结的金、以及横过的金。
前面所引的经节都与“爱”有关。神自己就是爱。约壹四8说，“不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
--------本段经节汇集--------
约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
------------------------”光是神彰显的性质，而爱是神素质的性质。若没有是爱的神作我们配搭的因素，我们就不可能配搭。在“活力排”这本书的第八篇说到，召会乃是家、医院和学校。作为家，召会扶养我们长大；作为医院，召会医治并恢复我们；作为学校，召会教导我们，在真理上造就我们。然而，在作为家、医院和学校的召会里，必须有是爱的神运行。能叫家成为家的，乃是爱；能叫医院成为医院的，也是爱。医院里的医生应当对病人满有爱的关切。在学校里，你的老师若是爱你，你就能有更好、更多的学习；这是在属人一面，在召会中更是如此。我们若是以主的爱来爱人，圣徒们就更能接受神圣真理的教导和造就。
在提后一6~7，保罗告诉提摩太说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
--------本段经节汇集--------
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
------------------------因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神所赐给我们的乃是灵；换句话说，神的恩赐就是我们调和的灵。而神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。因此，召会如果要得建造，我们就需要像四活物一样配搭在一起，成为一个实体；这需要我们操练运用爱的灵。
在林前十二31，保罗说，“但你们要切慕那更大的恩赐。
--------本段经节汇集--------
林前12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
------------------------我还要把极超越的路指示你们。”这是十二章的最后一节，接着引进十三章。十三章乃是论到爱的一章，告诉我们极超越的路，就是借着、凭着并带着是爱的神，为着基督的身体作每一件事。
五节说，爱是不计算人的恶。换句话说，爱是赦免，爱是忘记。不计算人的恶，意思就是，你不记得从前别人曾冒犯过你。如果你计算人的恶，怎能与人配搭？我们需要赦免，需要忘记人的过犯，才能彼此配搭。七节说，爱是凡事包容。关于“包容”在原文的意思，恢复本的注解说，“这字不仅有 （如容器）包容，容纳；和 （如房盖）遮盖（人过）；且有 如房盖遮蔽，遮护等意思。”爱能遮盖、遮掩人一切的过错。八节说，爱是永不败落；这意思就是爱能在一切情况下存在。
我们在自己里面所是、所有并所作的，其结果不是配搭，而是分裂、分开
我们在自己里面所是、所有并所作的，其结果不是配搭，而是分裂、分开（参腓三3，罗八16）。
--------本段经节汇集--------
在腓三3保罗说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
--------本段经节汇集--------
”“不信靠肉体”意思就是，我们有一种态度，觉得自己可能会错。譬如，当我们来在一起，与一同配搭的弟兄姊妹们交通时，该有一种不信靠肉体的态度，就是我虽然觉得这件事是对的，但也觉得自己可能会错。我以前错过，现在仍然可能会错，所以我不信靠肉体。
--------本段经节汇集--------
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
------------------------在腓三3保罗说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
--------本段经节汇集--------
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
------------------------”“不信靠肉体”意思就是，我们有一种态度，觉得自己可能会错。譬如，当我们来在一起，与一同配搭的弟兄姊妹们交通时，该有一种不信靠肉体的态度，就是我虽然觉得这件事是对的，但也觉得自己可能会错。我以前错过，现在仍然可能会错，所以我不信靠肉体。
鹰的翅膀不但是为着行动，也是为着保护；凡我们所作的和我们所是的，都必须凭着主的恩典和主的能力
鹰的翅膀不但是为着行动，也是为着保护；凡我们所作的和我们所是的，都必须凭着主的恩典和主的能力（林前十五10，林后一12，四7）。
--------本段经节汇集--------
在林后一12保罗说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
--------本段经节汇集--------
”这里的“单纯”也可以翻作“简单”。保罗和提摩太的良心见证，他们在世为人是凭着神的恩典；这就是鹰的翅膀。当时，保罗和提摩太乃是在一种死的情况和光景里。在这样艰难的情形下，他们被迫成为简单的人，不靠自己天然的能力，来寻找出路。他们只凭着神的恩典，作他们艰难环境的解决之道。
--------本段经节汇集--------
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
------------------------在林后一12保罗说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
--------本段经节汇集--------
林后1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
------------------------”这里的“单纯”也可以翻作“简单”。保罗和提摩太的良心见证，他们在世为人是凭着神的恩典；这就是鹰的翅膀。当时，保罗和提摩太乃是在一种死的情况和光景里。在这样艰难的情形下，他们被迫成为简单的人，不靠自己天然的能力，来寻找出路。他们只凭着神的恩典，作他们艰难环境的解决之道。
同时，我们也是在主恩典和能力的覆庇、遮盖之下
同时，我们也是在主恩典和能力的覆庇、遮盖之下（诗十七8，五七1，六三7，九一4，林后十二9下）。
--------本段经节汇集--------
这里列了好几处诗篇的经节，我要鼓励你们，把十七8变成你们的祷告，这是一个非常好的祷告：“求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”比方，我若是用手指指向一个人的眼睛，不用离他很近，他就会把我的手推开。主要保护我们，如同保护祂眼中的瞳人。这意思就是，我们在祂眼中是何等的宝贵；并且祂还要将我们隐藏在祂翅膀的荫下。五七1说，“神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”六三7说，“因为你曾帮助我，我要在你翅膀的荫下欢呼。”赞美主，我们可以在祂翅膀的荫下欢呼。九一4说，“祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。”
--------本段经节汇集--------
诗17:8 求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，
诗57:1 （大卫逃避扫罗，藏在洞里；那时他作了这金诗，交与歌咏长；调用休要毁坏。）神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
诗63:7 因为你曾帮助我，我要在你翅膀的荫下欢呼。
诗91:4 祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的真实，是大小的盾牌。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
------------------------这里列了好几处诗篇的经节，我要鼓励你们，把十七8变成你们的祷告，这是一个非常好的祷告：“求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”比方，我若是用手指指向一个人的眼睛，不用离他很近，他就会把我的手推开。主要保护我们，如同保护祂眼中的瞳人。这意思就是，我们在祂眼中是何等的宝贵；并且祂还要将我们隐藏在祂翅膀的荫下。五七1说，“神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”六三7说，“因为你曾帮助我，我要在你翅膀的荫下欢呼。”赞美主，我们可以在祂翅膀的荫下欢呼。九一4说，“祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。”
活物看起来像人，行动却像鹰
活物看起来像人（结一5），行动却像鹰。
--------本段经节汇集--------
这指明我们必须一直表现自己如同正常的人。但这些行动、覆庇的翅膀应当给别人一个印象，就是那神圣者的印象，给人看见我们有神与我们同在，作我们的能力和保护。
--------本段经节汇集--------
结1:5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，
------------------------这指明我们必须一直表现自己如同正常的人。但这些行动、覆庇的翅膀应当给别人一个印象，就是那神圣者的印象，给人看见我们有神与我们同在，作我们的能力和保护。
结一9和十一节下半至十二节，陈明一幅我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
结1:9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
------------------------ 结一9和十一节下半至十二节，陈明一幅我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。
--------本段经节汇集--------
这是本篇信息非常重要的一部份。九节说，“他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。”十一节下半至十二节说，“他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。”这是描述配搭一幅美丽的图画。
--------本段经节汇集--------
结1:9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
------------------------这是本篇信息非常重要的一部份。九节说，“他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。”十一节下半至十二节说，“他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。”这是描述配搭一幅美丽的图画。
每个活物面对一个方向（分别面对东、西、南、北），两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形
每个活物面对一个方向（分别面对东、西、南、北），两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形。这里的发表非常生动的描绘出这幅配搭的图画。
无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行
无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行（9）。
这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画；在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用或职事
这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画；在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用或职事（罗十二4~8，林前十二14~30，弗四7~16，提后四5，西四17）。
--------本段经节汇集--------
林前十二14~30给我们看见，一般信徒常有两种错误的观念。
--------本段经节汇集--------
第一种错误的观念就是藐视自己的功用，正如“脚说，我不是手，所以不属于身体”（15）。换句话说，这个肢体藐视自己，而贪图其他肢体的功用。我们绝不可藐视自己的功用，而贪图其他人的功用。第二种错误的观念就是骄傲，自以为不需要别人，正如“眼不能对手说，我不需要你”（21）。我们若对任何身体上的肢体说，“我不需要你，”这意思就是我们里面有骄傲，认为自己一个人就可以包办一切；这是藐视别人。我们要对这两种错误的观念说“不！”因为所有的肢体都宝贵。我们需要所有的肢体；整个身体都要相调在一起。
--------本段经节汇集--------
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
罗12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
罗12:7 或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
罗12:8 或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
林前12:28 神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
林前12:29 岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？
林前12:30 岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都翻方言么？
弗4:7 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
提后4:5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
西4:17 要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。
------------------------林前十二14~30给我们看见，一般信徒常有两种错误的观念。
--------本段经节汇集--------
林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
林前12:28 神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
林前12:29 岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？
林前12:30 岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都翻方言么？
------------------------第一种错误的观念就是藐视自己的功用，正如“脚说，我不是手，所以不属于身体”（15）。换句话说，这个肢体藐视自己，而贪图其他肢体的功用。我们绝不可藐视自己的功用，而贪图其他人的功用。第二种错误的观念就是骄傲，自以为不需要别人，正如“眼不能对手说，我不需要你”（21）。我们若对任何身体上的肢体说，“我不需要你，”这意思就是我们里面有骄傲，认为自己一个人就可以包办一切；这是藐视别人。我们要对这两种错误的观念说“不！”因为所有的肢体都宝贵。我们需要所有的肢体；整个身体都要相调在一起。
一个肢体尽功用时，乃是“直往前行”尽他的功用；其他的肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要“退行”，有些要“旁行”，经过十字架并凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故，将基督分赐给人
一个肢体尽功用时，乃是“直往前行”尽他的功用；其他的肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要“退行”，有些要“旁行”，经过十字架并凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故，将基督分赐给人（结一9、11下~12，林前十二14~30）。
--------本段经节汇集--------
我们要经过十字架并凭着那灵，将基督分赐到别人里面，好为着基督的身体；这不仅仅是一种说法，而必须是真实的。我们与其他圣徒配搭时，需要在里面有这样的祷告：“主啊，我要经过十字架并凭着那灵作每件事。我要将基督分赐到弟兄姊妹里面，为着建造基督的身体。”主乐意答应这样的祷告。
比方，这里有四位弟兄站在一起，各自朝向一边，成为一个四方形，如同以西结一章所说的四活物。他们的手就像翅膀连接在一起。他们都是身体上的肢体。其中一位弟兄在福音上有功用；另一位弟兄有牧养的功用；另一位弟兄的功用是喂养，使人在生命上长大；还有一位弟兄的功用是陈明真理，而在真理上成全别人。当一位弟兄在福音上尽功用时，他不是自己去，乃是在身体里尽功用。他是经过十字架，凭着那灵，将基督分赐到肢体里面，为着基督的身体。所以当这位弟兄行动时，另两位是旁行，还有一位是退行。他们连在一起，往前移动。或许有人会觉得这样看起来很古怪，但圣经却启示这是一幅美丽的图画。结一14说，“活物往来奔走，好像闪电的样子。
--------本段经节汇集--------
”他们的样子如同烧着的火炭，彼此焚烧；他们在这样的配搭里彼此焚烧，然后有火在他们中间来回闪动（13）。这火不是静止的，乃是来回闪动。
这让我们看见，当有弟兄在尽福音的功用时，有的弟兄要学习旁行，有的要学习退行。当有人往前行时，我们都需要学习如何配搭退行或旁行。有弟兄要在福音上尽功用，这对他来说不是容易的事。他不能自己走，自己作，他需要其他弟兄一同配搭尽功用，他也需要受其他弟兄的限制并支配。当那两位弟兄在生命上或真理上尽功用往前行时，这时其他的人都要学习旁行或退行。当牧养的弟兄要尽功用时，站在他后面的弟兄就需要退行，而旁边的两位弟兄要旁行。当召会要成全圣徒生命功用的时候，这位有牧养功用的弟兄就往前行。当有真理需要陈明时，有真理功用的弟兄就需要往前行。所以，有前行的，有退行的，有旁行的—或向左旁行，或向右旁行。
四活物行动很快，像闪电一样。所以，彼此配搭不会使行动慢下来，反而自己独行才会让行动慢下来。配搭叫我们行动快速，并且能顾到神的彰显、行动与行政。这实在是一幅美丽的图画。谁能想出这样的设计？只有神能。我盼望我们都能看见这幅图画，也都能实行这样的配搭，学习领悟有其他的弟兄在尽功用时，自己需要配搭。无论前行、旁行或退行，速度都很快，像闪电一样。
--------本段经节汇集--------
结1:9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
结1:11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。
结1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
林前12:28 神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。
林前12:29 岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？
林前12:30 岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都翻方言么？
------------------------我们要经过十字架并凭着那灵，将基督分赐到别人里面，好为着基督的身体；这不仅仅是一种说法，而必须是真实的。我们与其他圣徒配搭时，需要在里面有这样的祷告：“主啊，我要经过十字架并凭着那灵作每件事。我要将基督分赐到弟兄姊妹里面，为着建造基督的身体。”主乐意答应这样的祷告。
比方，这里有四位弟兄站在一起，各自朝向一边，成为一个四方形，如同以西结一章所说的四活物。他们的手就像翅膀连接在一起。他们都是身体上的肢体。其中一位弟兄在福音上有功用；另一位弟兄有牧养的功用；另一位弟兄的功用是喂养，使人在生命上长大；还有一位弟兄的功用是陈明真理，而在真理上成全别人。当一位弟兄在福音上尽功用时，他不是自己去，乃是在身体里尽功用。他是经过十字架，凭着那灵，将基督分赐到肢体里面，为着基督的身体。所以当这位弟兄行动时，另两位是旁行，还有一位是退行。他们连在一起，往前移动。或许有人会觉得这样看起来很古怪，但圣经却启示这是一幅美丽的图画。结一14说，“活物往来奔走，好像闪电的样子。
--------本段经节汇集--------
结1:14 活物往来奔走，好像闪电的样子。
------------------------”他们的样子如同烧着的火炭，彼此焚烧；他们在这样的配搭里彼此焚烧，然后有火在他们中间来回闪动（13）。这火不是静止的，乃是来回闪动。
这让我们看见，当有弟兄在尽福音的功用时，有的弟兄要学习旁行，有的要学习退行。当有人往前行时，我们都需要学习如何配搭退行或旁行。有弟兄要在福音上尽功用，这对他来说不是容易的事。他不能自己走，自己作，他需要其他弟兄一同配搭尽功用，他也需要受其他弟兄的限制并支配。当那两位弟兄在生命上或真理上尽功用往前行时，这时其他的人都要学习旁行或退行。当牧养的弟兄要尽功用时，站在他后面的弟兄就需要退行，而旁边的两位弟兄要旁行。当召会要成全圣徒生命功用的时候，这位有牧养功用的弟兄就往前行。当有真理需要陈明时，有真理功用的弟兄就需要往前行。所以，有前行的，有退行的，有旁行的—或向左旁行，或向右旁行。
四活物行动很快，像闪电一样。所以，彼此配搭不会使行动慢下来，反而自己独行才会让行动慢下来。配搭叫我们行动快速，并且能顾到神的彰显、行动与行政。这实在是一幅美丽的图画。谁能想出这样的设计？只有神能。我盼望我们都能看见这幅图画，也都能实行这样的配搭，学习领悟有其他的弟兄在尽功用时，自己需要配搭。无论前行、旁行或退行，速度都很快，像闪电一样。
在召会的事奉中，我们每一个人不但要学习怎样往前行，也要学习怎样退行并旁行
在召会的事奉中，我们每一个人不但要学习怎样往前行，也要学习怎样退行并旁行。
在配搭里没有自由或方便；配搭使我们不转身
在配搭里没有自由或方便；配搭使我们不转身（参弗三18）。
--------本段经节汇集--------
配搭也保守我们不走极端。就如弗三18所说的：“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。
--------本段经节汇集--------
”阔、长、高、深是个立方体，乃是指基督宇宙的度量。以弗所书生命读经指出：“我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体。我们若只有基督的长，而没有宽，那我们的经历将是一条‘线’，就是极其长而窄的经历。……我们对祂若只有‘线’的经历，最终这条线会一直走到极端。”（三四六页）所以我们对基督不该只有一条线的经历。在圣经里，会幕和圣殿里的至圣所都是立方体（出二六2~8，王上六20）。
--------本段经节汇集--------
我们需要保守自己在这个立方体里，就是在身体的配搭里。我们不要成为走一条线的人，只知道传福音，或只作牧养的工作，或只在生命或真理上工作；我们要作一个团体的人，与其他圣徒一同配搭，一起行动。
--------本段经节汇集--------
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
------------------------配搭也保守我们不走极端。就如弗三18所说的：“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。
--------本段经节汇集--------
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
------------------------”阔、长、高、深是个立方体，乃是指基督宇宙的度量。以弗所书生命读经指出：“我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体。我们若只有基督的长，而没有宽，那我们的经历将是一条‘线’，就是极其长而窄的经历。……我们对祂若只有‘线’的经历，最终这条线会一直走到极端。”（三四六页）所以我们对基督不该只有一条线的经历。在圣经里，会幕和圣殿里的至圣所都是立方体（出二六2~8，王上六20）。
--------本段经节汇集--------
出26:2 每幅幕幔要长二十八肘，宽四肘，幕幔都要一样的尺寸。
出26:3 五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。
出26:4 在这相连幕幔的末幅边缘，要作蓝色的钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘内，也要照样作。
出26:5 在这相连的幕幔上，要作五十个钮眼；在那相连幕幔的边缘，也要作五十个钮眼；都要两两相对。
出26:6 又要作五十个金扣钩，用扣钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。
出26:7 你要用山羊毛织十一幅幕幔，作为帐幕以上的罩棚。
出26:8 每幅幕幔要长三十肘，宽四肘；十一幅幕幔都要一样的尺寸。
王上6:20 内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金；又将香柏木作的坛包上纯金。
------------------------我们需要保守自己在这个立方体里，就是在身体的配搭里。我们不要成为走一条线的人，只知道传福音，或只作牧养的工作，或只在生命或真理上工作；我们要作一个团体的人，与其他圣徒一同配搭，一起行动。
我们作任何事之前，需要停下来，与一同事奉的人交通并配搭
我们作任何事之前，需要停下来，与一同事奉的人交通并配搭。
交通使我们相调、调和，调整、调节我们，使我们和谐，限制、保护、供应并祝福我们；基督的身体乃是在交通里
交通使我们相调、调和，调整、调节我们，使我们和谐，限制、保护、供应并祝福我们；基督的身体乃是在交通里（参弗四4，林后十三14）。
--------本段经节汇集--------
李弟兄离世前，安那翰召会的长老们请一位弟兄去问李弟兄，有什么话要与他们交通。那也是李弟兄对安那翰召会的长老们最后一次交通的话。在我们的观念里，以为李弟兄会对长老们说到高峰真理这类的话，但他却对那位弟兄说，“告诉长老们，他们需要彼此相爱，他们的妻子需要彼此相爱，他们也必须爱彼此的儿女。”他嘱咐同工和长老们彼此牧养，彼此相爱，成为身体生活的模型。今天同工们的确是走在配搭与交通的大道上，彼此牧养，彼此相爱。这乃是神圣奥秘的配搭。四活物的翅膀彼此相接，成为一个立方体，在他们的配搭和行动中需要有爱；四活物需要彼此相爱。
在“工作的再思”一书中，有一段说到“众长老”，也给我们看见在召会中前行、旁行、退行的图画。倪弟兄说，“圣经里一个地方召会里的长老，或者监督，从来没有单数的，都是多数的。神并不欢喜用一个弟兄站在一个特别的地位，叫其余的弟兄来顺服他。……一人治会何等的容易叫人自高自大，把自己看得很要紧，而欺压其他的弟兄（约叁）。神的办法就是要保守地方召会，免去被一个刚强的人格所支配，叫一个召会被一人所私有，叫一个召会带了一人的色彩。要有几个长老负责管理一个召会，免得那一个任意孤行。”（工作的再思，九五至九六页）当我们有上面所说的交通时，召会里就不会有一人的色彩，而是只有基督。四活物的配搭并非被一个刚强的人格所支配；四活物的配搭是美丽的、神圣奥秘的配搭，也是出于神心的配搭。
神要弟兄们一同背负召会的责任，好叫他们彼此倚靠，彼此顺服。如此，他们在经历中就能明白背负十字架的意思。他们退行或旁行的时候，需要背十字架。弟兄们彼此信靠，跟随那灵的带领，不居元首的地位，就实际的成为基督身体这真理的彰显。彼此互相该是召会的特征。召会中一切的难处都是因为缺少配搭，缺少旁行和退行。我们应该认识自己什么都不是，唯有基督是一切；在我们的配搭中，该有前行的、退行的和旁行的，并且这样的配搭使我们不转身。
--------本段经节汇集--------
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------李弟兄离世前，安那翰召会的长老们请一位弟兄去问李弟兄，有什么话要与他们交通。那也是李弟兄对安那翰召会的长老们最后一次交通的话。在我们的观念里，以为李弟兄会对长老们说到高峰真理这类的话，但他却对那位弟兄说，“告诉长老们，他们需要彼此相爱，他们的妻子需要彼此相爱，他们也必须爱彼此的儿女。”他嘱咐同工和长老们彼此牧养，彼此相爱，成为身体生活的模型。今天同工们的确是走在配搭与交通的大道上，彼此牧养，彼此相爱。这乃是神圣奥秘的配搭。四活物的翅膀彼此相接，成为一个立方体，在他们的配搭和行动中需要有爱；四活物需要彼此相爱。
在“工作的再思”一书中，有一段说到“众长老”，也给我们看见在召会中前行、旁行、退行的图画。倪弟兄说，“圣经里一个地方召会里的长老，或者监督，从来没有单数的，都是多数的。神并不欢喜用一个弟兄站在一个特别的地位，叫其余的弟兄来顺服他。……一人治会何等的容易叫人自高自大，把自己看得很要紧，而欺压其他的弟兄（约叁）。神的办法就是要保守地方召会，免去被一个刚强的人格所支配，叫一个召会被一人所私有，叫一个召会带了一人的色彩。要有几个长老负责管理一个召会，免得那一个任意孤行。”（工作的再思，九五至九六页）当我们有上面所说的交通时，召会里就不会有一人的色彩，而是只有基督。四活物的配搭并非被一个刚强的人格所支配；四活物的配搭是美丽的、神圣奥秘的配搭，也是出于神心的配搭。
神要弟兄们一同背负召会的责任，好叫他们彼此倚靠，彼此顺服。如此，他们在经历中就能明白背负十字架的意思。他们退行或旁行的时候，需要背十字架。弟兄们彼此信靠，跟随那灵的带领，不居元首的地位，就实际的成为基督身体这真理的彰显。彼此互相该是召会的特征。召会中一切的难处都是因为缺少配搭，缺少旁行和退行。我们应该认识自己什么都不是，唯有基督是一切；在我们的配搭中，该有前行的、退行的和旁行的，并且这样的配搭使我们不转身。
有不同功用的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争，结果就可能分裂
有不同功用的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争，结果就可能分裂（参腓一17，二2，加五25~26）。
--------本段经节汇集--------
保罗在腓二2嘱咐腓立比人，要“思念相同的事，……思念同一件事”。
--------本段经节汇集--------
同一件事就是对基督主观的认识和经历。我们都需要思念这一件事，就是思念如何主观的认识并经历基督。加五25说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
--------本段经节汇集--------
”接着二十六节就给我们凭灵而行的检验：“不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。”我们若是贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒，就不是凭着灵而行。
--------本段经节汇集--------
腓1:17 那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
------------------------保罗在腓二2嘱咐腓立比人，要“思念相同的事，……思念同一件事”。
--------本段经节汇集--------
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
------------------------同一件事就是对基督主观的认识和经历。我们都需要思念这一件事，就是思念如何主观的认识并经历基督。加五25说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
--------本段经节汇集--------
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
------------------------”接着二十六节就给我们凭灵而行的检验：“不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。”我们若是贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒，就不是凭着灵而行。
对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行，其他的圣徒该跟从这二人而旁行
对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行，其他的圣徒该跟从这二人而旁行。
退行和旁行就是对别人的职事、功用和负担说“阿们”
退行和旁行就是对别人的职事、功用和负担说“阿们”（罗十二4，参林前十四29~31）。
--------本段经节汇集--------
这一点极其宝贵。我们都知道只有一份新约的职事，但在这一份新约的职事里有不同的功用，就是在一个职事里的许多职事。我们需要学习对别人的职事、功用和负担说“阿们”。
--------本段经节汇集--------
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
林前14:29 至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。
林前14:30 但若在座的，另有人得了启示，那先说话的就当静默。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
------------------------这一点极其宝贵。我们都知道只有一份新约的职事，但在这一份新约的职事里有不同的功用，就是在一个职事里的许多职事。我们需要学习对别人的职事、功用和负担说“阿们”。
我们若只顾自己专特的事奉，而没有这四种行走，至终我们就会成为召会里的难处
我们若只顾自己专特的事奉，而没有这四种行走，至终我们就会成为召会里的难处（参约叁9）。
--------本段经节汇集--------
早期召会里有一个人名叫丢特腓，使徒约翰形容他是“好为首的”（9）。我们需要拒绝这样的光景，只让基督居首位。四活物的四种行走抵销这种好为首的情形。
--------本段经节汇集--------
约叁1:9 我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
------------------------早期召会里有一个人名叫丢特腓，使徒约翰形容他是“好为首的”（9）。我们需要拒绝这样的光景，只让基督居首位。四活物的四种行走抵销这种好为首的情形。
直往前行的人有责任随从灵
直往前行的人有责任随从灵（结一12，参徒二14，十六6~10）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
结1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
徒2:14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
徒16:8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
徒16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
徒16:10 保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。
------------------------我们应当将配搭这件事不仅应用在某个地方召会中，也应用在众召会中间；这就是说，我们该跟随众召会
我们应当将配搭这件事不仅应用在某个地方召会中，也应用在众召会中间；这就是说，我们该跟随众召会（帖前二14）。
--------本段经节汇集--------
台湾的众召会在神命定之路，就是生、养、教、建的实行上，是我们的榜样，我们需要跟随。我们也跟随在其他方面有长处的召会。有的召会相当进入职事的说话，我们就需要在进入职事信息的事上，跟随这个召会。另有召会满了牧养，我们也需要在牧养人这一面跟随那个召会。
--------本段经节汇集--------
帖前2:14 弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。
------------------------台湾的众召会在神命定之路，就是生、养、教、建的实行上，是我们的榜样，我们需要跟随。我们也跟随在其他方面有长处的召会。有的召会相当进入职事的说话，我们就需要在进入职事信息的事上，跟随这个召会。另有召会满了牧养，我们也需要在牧养人这一面跟随那个召会。
活物配搭的结果是成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧
活物配搭的结果是成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧（结一13）。
--------本段经节汇集--------
有一次我问李弟兄，为什么台湾的青年圣徒能如此焚烧？李弟兄回答说，他们如此焚烧，是因为他们彼此焚烧。这就是配搭的结果：“至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。”（13）
--------本段经节汇集--------
结1:13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
------------------------有一次我问李弟兄，为什么台湾的青年圣徒能如此焚烧？李弟兄回答说，他们如此焚烧，是因为他们彼此焚烧。这就是配搭的结果：“至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。”（13）
火炭的焚烧至少作三件事
火炭的焚烧至少作三件事。
任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧尽，唯有出于神的才会存留
任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧尽，唯有出于神的才会存留。
在配搭中的焚烧使我们火热，极其热切
在配搭中的焚烧使我们火热，极其热切（启四5，罗十二11，提后一6~7，启三15~16）。
--------本段经节汇集--------
当我们在这样的配搭里，我们的不冷不热就会被除去，而为主火热，极其热切。
--------本段经节汇集--------
启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
启3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
启3:16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
------------------------当我们在这样的配搭里，我们的不冷不热就会被除去，而为主火热，极其热切。
在配搭中的焚烧产生召会的能力和冲击力
在配搭中的焚烧产生召会的能力和冲击力（徒一14）。
--------本段经节汇集--------
这个在配搭中的焚烧出于同心合意；同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙。同心合意的希腊原文是homothumadon。Homo意，同样；thumadon就是心思、意志、目的、魂或心。我们需要有同样的心思，同样的意志，同样的目的，同样的魂，同样的心。我们传福音的时候，不只需要话、祷告和那灵；其中的关键和命脉乃是同心合意。并且同心合意就是四活物神圣奥秘的配搭。
--------本段经节汇集--------
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
------------------------这个在配搭中的焚烧出于同心合意；同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙。同心合意的希腊原文是homothumadon。Homo意，同样；thumadon就是心思、意志、目的、魂或心。我们需要有同样的心思，同样的意志，同样的目的，同样的魂，同样的心。我们传福音的时候，不只需要话、祷告和那灵；其中的关键和命脉乃是同心合意。并且同心合意就是四活物神圣奥秘的配搭。
火炭是为着焚烧，火把是为着照亮
火炭是为着焚烧，火把是为着照亮（结一13）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
结1:13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
------------------------圣别的火成了圣别的光
圣别的火成了圣别的光。我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮，且能照亮别人的范围（参赛六1、5~8）。
--------本段经节汇集--------
如果你像以赛亚那样，认识自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，并有撒拉弗用红炭沾你的口，使你洁净，你就能这样去照亮别人。你受对付的范围，就是你能照亮别人的范围。在正确的召会生活中，弟兄姊妹中间应该没有黑暗的事；一切都应该彻底被照亮。
--------本段经节汇集--------
赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
赛6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
赛6:7 他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
赛6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
------------------------如果你像以赛亚那样，认识自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，并有撒拉弗用红炭沾你的口，使你洁净，你就能这样去照亮别人。你受对付的范围，就是你能照亮别人的范围。在正确的召会生活中，弟兄姊妹中间应该没有黑暗的事；一切都应该彻底被照亮。
这火不是静止的，乃是一直行动的
这火不是静止的，乃是一直行动的（来十二29）。
--------本段经节汇集--------
有火随着活物，因为他们在交通中，让神在他们中间自由行动。活物的样子像烈火，指明活物有圣别之神的样子；结一27~28给我们看见，那位坐在宝座上的，腰以上看来好像光耀的金银合金，腰以下有仿佛火的样子。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
来12:29 因为我们的神乃是烈火。
------------------------有火随着活物，因为他们在交通中，让神在他们中间自由行动。活物的样子像烈火，指明活物有圣别之神的样子；结一27~28给我们看见，那位坐在宝座上的，腰以上看来好像光耀的金银合金，腰以下有仿佛火的样子。
--------本段经节汇集--------
结1:27 我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
结1:28 下雨的日子，云中虹的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地，又听见一位说话的声音。
------------------------火有光辉，指明活物在配搭中彰显一种荣耀、威严的光景
火有光辉，指明活物在配搭中彰显一种荣耀、威严的光景（13）。这里所描述的配搭，彰显一种荣耀、威严的光景。我们在俄国开展时，我和一位同工弟兄住在一个很小的公寓里。这位弟兄非常忙碌。有一次，正当他要作某件事的时候，他突然说，“我该先停下来跟弟兄们有交通。”他领悟自己作任何事之前，都需要停下来先有交通。当我们忙碌时，容易赶着作许多事，但就是在这时候，我们更该停下来与一同配搭的人有交通。这样，我们就能彰显一种荣耀、威严的光景。
光辉是经常的，而闪电是特别的，这指明在特别的时候，也许有特别的光，这光忽然一闪，叫别人惊奇
光辉是经常的，而闪电是特别的，这指明在特别的时候，也许有特别的光，这光忽然一闪，叫别人惊奇（参太二四27）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太24:27 闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
------------------------活物奔走，因为他们有能力和冲击力
活物奔走，因为他们有能力和冲击力（结一14）。
--------本段经节汇集--------
在某些召会中的弟兄姊妹们，他们不是奔走，而是坐着不动；这是很糟糕的情形。活物是应当要奔走的，因为他们有能力和冲击力。以西结看见四活物“往来奔走，好像闪电的样子”（14）。我们也该像这些活物一样，往来奔走，好像闪电的样子。
--------本段经节汇集--------
结1:14 活物往来奔走，好像闪电的样子。
------------------------在某些召会中的弟兄姊妹们，他们不是奔走，而是坐着不动；这是很糟糕的情形。活物是应当要奔走的，因为他们有能力和冲击力。以西结看见四活物“往来奔走，好像闪电的样子”（14）。我们也该像这些活物一样，往来奔走，好像闪电的样子。
我们要与别人配搭，就必须否认己，经历十字架的对付，并且凭着鹰翅所表征神的恩典和能力而生活行事
我们要与别人配搭，就必须否认己，经历十字架的对付，并且凭着鹰翅所表征神的恩典和能力而生活行事（9、11，赛四十31）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
赛40:31 但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
------------------------我们行动或作任何事都不可彰显己；反之，我们必须在父的生命同着父的性情里作事，以彰显父；这就是荣耀，在这荣耀里我们都是一
我们行动或作任何事都不可彰显己；反之，我们必须在父的生命同着父的性情里作事，以彰显父；这就是荣耀，在这荣耀里我们都是一（约十七22~24）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
约17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
------------------------我们要与别人配搭，就必须接受赦免人的主作我们赦免的生命，好赦免别人，并寻求被人赦免，让基督的平安在我们心里作仲裁
我们要与别人配搭，就必须接受赦免人的主作我们赦免的生命，好赦免别人，并寻求被人赦免，让基督的平安在我们心里作仲裁（西三12~15）。
--------本段经节汇集--------
赞美主，我们的灵里有赦免人的主，还有赦免人的生命。我们能凭着赦免的生命来赦免人，并寻求人的赦免。让基督的平安在我们心里作仲裁，这意思是让基督的平安在我们心里作裁判，并作管制者和决断者来裁决一切的事。当主在我们里面告诉我们要赦免某人，我们就赦免某人；祂告诉我们要寻求赦免，我们就寻求赦免。我们应该一直赦免人，也寻求人的赦免。在召会生活里，我们有时会看见一种美丽的图画：在擘饼聚会前，一位弟兄去向另一位弟兄道歉。这位弟兄不愿意在擘饼时，带着消极的感觉和分裂的灵；他要在吃饼、喝杯前，确认自己有清明的天，也与圣徒没有隔阂，因此他寻求赦免。这是何等美丽的图画！这说出他让基督的平安在他心里作仲裁。
--------本段经节汇集--------
西3:12 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
西3:14 在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
------------------------赞美主，我们的灵里有赦免人的主，还有赦免人的生命。我们能凭着赦免的生命来赦免人，并寻求人的赦免。让基督的平安在我们心里作仲裁，这意思是让基督的平安在我们心里作裁判，并作管制者和决断者来裁决一切的事。当主在我们里面告诉我们要赦免某人，我们就赦免某人；祂告诉我们要寻求赦免，我们就寻求赦免。我们应该一直赦免人，也寻求人的赦免。在召会生活里，我们有时会看见一种美丽的图画：在擘饼聚会前，一位弟兄去向另一位弟兄道歉。这位弟兄不愿意在擘饼时，带着消极的感觉和分裂的灵；他要在吃饼、喝杯前，确认自己有清明的天，也与圣徒没有隔阂，因此他寻求赦免。这是何等美丽的图画！这说出他让基督的平安在他心里作仲裁。
我们要与别人配搭，就必须对付我们心中的偶像，因基督将万事看作亏损，并将万事看作粪土，为要赢得基督
我们要与别人配搭，就必须对付我们心中的偶像，因基督将万事看作亏损，并将万事看作粪土，为要赢得基督（结十四3~5，腓三7~8、12~14）。
--------本段经节汇集--------
在结十四3，主对以西结说，“人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里。
--------本段经节汇集--------
”由此可知，偶像并不一定是外在的事物，也可能是在心里的事物。在我们心里的偶像，就是我们里面所爱超过爱主耶稣的事物，或是我们生活中取代主的事物。所以，在我们的生活里，我们所爱超过爱主的，或是顶替主的，都是偶像。因此，我们必须对付我们心中的偶像，好经历腓三7~8、十二至十四节保罗所说，因基督将万事看作亏损，并将万事看作粪土，为要赢得基督。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
结14:3 人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？
结14:4 所以你要告诉他们说，主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的偶像接到心里，把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前，又去到申言者那里的，我耶和华要就着这事，按他众多的偶像回答他，
结14:5 好在以色列家的心事上捉住他们，他们都因着偶像与我生疏。
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
------------------------在结十四3，主对以西结说，“人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里。
--------本段经节汇集--------
结14:3 人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？
------------------------”由此可知，偶像并不一定是外在的事物，也可能是在心里的事物。在我们心里的偶像，就是我们里面所爱超过爱主耶稣的事物，或是我们生活中取代主的事物。所以，在我们的生活里，我们所爱超过爱主的，或是顶替主的，都是偶像。因此，我们必须对付我们心中的偶像，好经历腓三7~8、十二至十四节保罗所说，因基督将万事看作亏损，并将万事看作粪土，为要赢得基督。
--------本段经节汇集--------
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
------------------------我们若住在神里面，倚靠神，定居在神里面，并彰显神，我们就能在神里面配搭在一起
我们若住在神里面，倚靠神，定居在神里面，并彰显神，我们就能在神里面配搭在一起（结一12，约十五5、7，八31，诗九十1，二六1，三一20，九一1、9、14，腓一20，林前十31）。
--------本段经节汇集--------
从以上引用的经节，我们看见该住在神里面，倚靠神，定居在神里面并彰显神，这样才能在神里面配搭在一起。
--------本段经节汇集--------
结1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约15:7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
约8:31 耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；
诗90:1 （神人摩西的祷告。）主啊，你世世代代作我们的居所。
诗26:1 （大卫的诗。）耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，并且信靠耶和华；我必不摇动。
诗31:20 你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必将他们隐藏在遮蔽处，免受口舌的争闹。
诗91:1 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
诗91:9 因你已将至高者，耶和华我的避难所，当你的居所；
诗91:14 神说，因为祂专一爱我，我要搭救祂；因为祂认识我的名，我要把祂安置在高处。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
林前10:31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
------------------------从以上引用的经节，我们看见该住在神里面，倚靠神，定居在神里面并彰显神，这样才能在神里面配搭在一起。
活物随从灵，指明我们要在基督的身体里与人配搭，就需要凭着灵而行，并照着灵而行
活物随从灵，指明我们要在基督的身体里与人配搭，就需要凭着灵而行，并照着灵而行（加五16、25，罗八4）。
--------本段经节汇集--------
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加5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
------------------------我们的灵像宇宙一样广大；神住在我们灵里，我们的灵乃是今日的耶路撒冷
我们的灵像宇宙一样广大；神住在我们灵里，我们的灵乃是今日的耶路撒冷（弗二22，民十六22，来十二9）。
--------本段经节汇集--------
在民十六22，摩西称神为万人之灵的神。
--------本段经节汇集--------
在来十二9，保罗称神为万灵的父。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
民16:22 摩西、亚伦却面伏于地，说，神啊，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒么？
来12:9 再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
------------------------在民十六22，摩西称神为万人之灵的神。
--------本段经节汇集--------
民16:22 摩西、亚伦却面伏于地，说，神啊，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒么？
------------------------在来十二9，保罗称神为万灵的父。
--------本段经节汇集--------
来12:9 再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
------------------------圣经每说到“你们的灵”时，乃是包括所有圣徒的灵
圣经每说到“你们的灵”时，乃是包括所有圣徒的灵（加六18，腓四23，提后四22，林前六17）。
--------本段经节汇集--------
加六18说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
--------本段经节汇集--------
”腓四23说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
--------本段经节汇集--------
”提后四22说，“愿主与你的灵同在。
--------本段经节汇集--------
”林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。
--------本段经节汇集--------
”圣经每说到“你们的灵”时，乃是包括所有圣徒的灵；所以我们若要在神圣奥秘的配搭里与众圣徒成为一，就需要在我们的灵里。
--------本段经节汇集--------
加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
腓4:23 愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
------------------------加六18说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
--------本段经节汇集--------
加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
------------------------”腓四23说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
--------本段经节汇集--------
腓4:23 愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
------------------------”提后四22说，“愿主与你的灵同在。
--------本段经节汇集--------
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
------------------------”林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。
--------本段经节汇集--------
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
------------------------”圣经每说到“你们的灵”时，乃是包括所有圣徒的灵；所以我们若要在神圣奥秘的配搭里与众圣徒成为一，就需要在我们的灵里。
“我们的灵”一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵
“〔罗八16〕‘我们的灵’一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵”（以弗所书生命读经，二五九页）。
--------本段经节汇集--------
我们都需要留在我们的灵里。当你发现你从灵里飘流出去时，要对主说，“主啊，我要转回归向你并要留在我的灵里。”我们也可以这样简单地祷告：“主啊，保守我一直在灵里，保守我今天活在灵里。”
--------本段经节汇集--------
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
------------------------我们都需要留在我们的灵里。当你发现你从灵里飘流出去时，要对主说，“主啊，我要转回归向你并要留在我的灵里。”我们也可以这样简单地祷告：“主啊，保守我一直在灵里，保守我今天活在灵里。”
以弗所书启示，我们必须在调和的灵里，而在为着基督身体实际的调和里
以弗所书启示，我们必须在调和的灵里，而在为着基督身体实际的调和里（一17，二22，三5、16，四23，五18，六18，参利二4，林前十二24）。
--------本段经节汇集--------
我们该向主祷告，祷读在以弗所书中所有关于调和之灵的经节。一17说到智慧和启示的灵。二22说到，我们在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。三5说到，基督的奥秘乃是在灵里启示给祂的圣使徒和申言者。三16说到，我们被加强到里面的人里，就是我们的灵里有神的生命作我们的生命。四23说，在我们心思的灵里得以更新，这意思是调和的灵已经扩展到我们的心思里，支配、主宰、指引、浸透我们的心思。五18说到，我们要在灵里被充满。六18说，我们要时时在灵里祷告。我们要用这些经文来祷告，这些经节就会成为我们所是的一部份，主也会更多的把我们带到基督身体的实际里。基督身体的实际就是利二4，以及林前十二24所说素祭的召会生活，也就是细面调油，人性与圣灵调和的生活。
--------本段经节汇集--------
林前十二24说到，神将这身体调和在一起，这就是作为素祭的召会生活。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
利2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
------------------------我们该向主祷告，祷读在以弗所书中所有关于调和之灵的经节。一17说到智慧和启示的灵。二22说到，我们在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。三5说到，基督的奥秘乃是在灵里启示给祂的圣使徒和申言者。三16说到，我们被加强到里面的人里，就是我们的灵里有神的生命作我们的生命。四23说，在我们心思的灵里得以更新，这意思是调和的灵已经扩展到我们的心思里，支配、主宰、指引、浸透我们的心思。五18说到，我们要在灵里被充满。六18说，我们要时时在灵里祷告。我们要用这些经文来祷告，这些经节就会成为我们所是的一部份，主也会更多的把我们带到基督身体的实际里。基督身体的实际就是利二4，以及林前十二24所说素祭的召会生活，也就是细面调油，人性与圣灵调和的生活。
--------本段经节汇集--------
利2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
------------------------林前十二24说到，神将这身体调和在一起，这就是作为素祭的召会生活。
--------本段经节汇集--------
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
------------------------我们要与别人配搭，就需要与配搭的三一神是一
我们要与别人配搭，就需要与配搭的三一神是一。三一神在神圣的三一里有配搭，这神圣三一的三者是彼此配搭的。我们也需要在配搭的三一神里与别人一同配搭。
在太十二28，神圣三一凭神圣的配搭而行动，乃是给我们跟随的绝佳和美丽榜样；这是元首基督为我们作为祂身体肢体的配搭，所设立的美好榜样
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
------------------------ 在太十二28，神圣三一凭神圣的配搭而行动，乃是给我们跟随的绝佳和美丽榜样；这是元首基督为我们作为祂身体肢体的配搭，所设立的美好榜样。
--------本段经节汇集--------
主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）神的国乃是父神的国。
--------本段经节汇集--------
这节里的“我”是指子神，神的灵就是灵神，还有父神的国。所以这里有子神、灵神，还有父神，三者在一个配搭里一同赶鬼。主耶稣乃是神圣三一的中心，祂在这些法利赛人中间。法利赛人所作的一切都是凭着自己，也是为着自己。但在他们中间有一位，祂是神圣三一的中心，祂乃是靠着另一位，并为着另一位作事；祂凭着神的灵赶鬼，乃是为着父神的国。
主靠另一位，并为另一位赶鬼，这种方式给我们看见祂行动不是单独的，乃是谦卑且无己的。作为神圣三一中心的子，完全不靠自己、为自己、或归给自己；凡祂所作的，都是靠着神的灵，并为着父神的国。这给我们看见在神圣三一里的和谐、美丽和优越。今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分的建造起来。我们可能照着神的旨意作一件事，但我们所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人；不仅如此，我们所作的也不该为我们自己，乃该为神在地上的权益、权利。
--------本段经节汇集--------
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
------------------------主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）神的国乃是父神的国。
--------本段经节汇集--------
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
------------------------这节里的“我”是指子神，神的灵就是灵神，还有父神的国。所以这里有子神、灵神，还有父神，三者在一个配搭里一同赶鬼。主耶稣乃是神圣三一的中心，祂在这些法利赛人中间。法利赛人所作的一切都是凭着自己，也是为着自己。但在他们中间有一位，祂是神圣三一的中心，祂乃是靠着另一位，并为着另一位作事；祂凭着神的灵赶鬼，乃是为着父神的国。
主靠另一位，并为另一位赶鬼，这种方式给我们看见祂行动不是单独的，乃是谦卑且无己的。作为神圣三一中心的子，完全不靠自己、为自己、或归给自己；凡祂所作的，都是靠着神的灵，并为着父神的国。这给我们看见在神圣三一里的和谐、美丽和优越。今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分的建造起来。我们可能照着神的旨意作一件事，但我们所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人；不仅如此，我们所作的也不该为我们自己，乃该为神在地上的权益、权利。
每一天，我们必须从自己出来，进到互相内在并配搭的三一神里
每一天，我们必须从自己出来，进到互相内在并配搭的三一神里（帖后三5，犹19~21，约十七17）。
--------本段经节汇集--------
我们的己包含属世、野心、自高、意见和观念，这就是己的意义。我们怎么能从属世、野心、自高、意见和观念里出来？我们需要主圣别人的话。
在约十七17主向父祷告：“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
--------本段经节汇集--------
”然后在二十一节又说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”我们都需要从自己出来，进到神圣的“我们”里。要在实行上、在实际里进到神圣的“我们”里，就是互相内在并配搭的三一神里，就需要借着神的话；祂的话就是真理。并且主对我们所说的话，就是灵，就是生命（六63）。圣别人的话不仅分别我们归神，也以神浸透我们。这话也是主对我们所说雷玛的话（即时的话），将我们从朽坏的自己里迁移出来，进到互相内在并配搭的三一神里。因着我们在互相内在并配搭的三一神里，我们就在这幅美丽的配搭—四活物的图画里。这是何等美妙！这该成为众召会的实际。各处召会中一切的难处都是因为缺少配搭。愿主引导我们进入四活物配搭的实际里。（E. M.）
--------本段经节汇集--------
帖后3:5 愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
犹1:19 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。
犹1:20 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
犹1:21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
------------------------我们的己包含属世、野心、自高、意见和观念，这就是己的意义。我们怎么能从属世、野心、自高、意见和观念里出来？我们需要主圣别人的话。
在约十七17主向父祷告：“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
--------本段经节汇集--------
约17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
------------------------”然后在二十一节又说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”我们都需要从自己出来，进到神圣的“我们”里。要在实行上、在实际里进到神圣的“我们”里，就是互相内在并配搭的三一神里，就需要借着神的话；祂的话就是真理。并且主对我们所说的话，就是灵，就是生命（六63）。圣别人的话不仅分别我们归神，也以神浸透我们。这话也是主对我们所说雷玛的话（即时的话），将我们从朽坏的自己里迁移出来，进到互相内在并配搭的三一神里。因着我们在互相内在并配搭的三一神里，我们就在这幅美丽的配搭—四活物的图画里。这是何等美妙！这该成为众召会的实际。各处召会中一切的难处都是因为缺少配搭。愿主引导我们进入四活物配搭的实际里。（E. M.）