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我们要喜乐地说，你我都在三一神里！任何一个蒙重生、在水里受浸、在地方召会中的信徒，都该领会自己在经历上是在三一神里。若有信了主，却还未受浸的人，也该把握机会，借着信而受浸，并且活在召会中，就能在三一神里直到永远。
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何西阿书没有三一章，请检查。
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本篇信息的篇题是“在三一神里的召会”，然而我们不会着重说到召会，而是着重于“在三一神里”。我们会看见，信息中每一要点，几乎都讲到三一神是为着我们的经历和享受。我们必须按照次序而有正确的领会：属灵的经历是在我们的灵里，而享受主要是在我们的魂里；二者一同效力。彼前二章二十五节说到主是我们魂的牧人，这位内住的牧人内里的牧养，使我们能在魂里享受祂。但我们必须开始于操练、运用我们的灵，作一个敞开的器皿，让这位无限量的主涌流到我们的魂里。至终，无论我们面对的是何种处境，我们都会看见美妙的果效。
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何西阿书没有三一章，请检查。
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何西阿书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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三一神乃是新约的架构
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彼得前书没有三一章，请检查。
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三一神乃是新约的架构（太十二28，二八19，约十五26，徒二33，罗八11，加四6，弗三16~17，四4~6，来九14，彼前一2，启一4~5）。这里引用的经节，是从马太福音到启示录。要抓住“三一神乃是新约的架构”这个思想，就需要读过整本新约。如果我们每天读十二章新约圣经，就能在一个月内，将新约从头到尾读完一遍。二十五年前，主带领我这样速读了一年，就使我对新约的启示有一个宽广的认识。对于一些章节，我们可以祷读，但速读能使我们有一个宽广的观点。当然各人都要考量自己的情形是否许可。其实一天读十二章新约并不难，早晨读四章，下午读四章，晚上读四章，合起来就是十二章。这样的速读，能叫我们领会，三一神乃是新约的架构。
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彼得前书没有三一章，请检查。
启示录十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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我们借着经历并享受三一神，就得以认识祂 我们借着经历并享受三一神，就得以认识祂（约壹一5，二27，四16，五11~12）。我们要清楚，这里所说认识三一神的路，并不是借着道理。当然，我们需要新约客观的教训作为基础，但对三一神真正的认识，乃是借着主观的经历并享受祂。这就像是一对弟兄姊妹结了婚，告诉你他们婚姻生活的经历或享受，这是一回事；但你若真要知道婚姻生活的经历或享受是什么，你结婚就知道了，不需要别人来告诉你。所以，我们是借着经历并享受三一神，而得以认识祂。盼望我们每天清早能这样祷告：“主啊，今天我要经历并享受你。我要作一个敞开的器皿，来经历并享受你。”祂会引导并牧养我们，让我们在各样外在的光景和处境中来经历并享受祂。
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三一神不仅是我们信仰的对象；祂乃是住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受
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约翰一书没有三一章，请检查。
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三一神不仅是我们信仰的对象；祂乃是住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受（四13~15）。我们不能凭天然的人来经历或享受三一神，我们需要神的生命，神圣的生命，永远的生命，逐日浸透我们全人；这要带进生命的供应，使我们能以经历并享受。因此，每天我们都要将心转向主，运用我们的灵，全人向祂敞开。约翰十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们要告诉主说，“主啊，我向你今日的分赐和光照敞开。”这就使每一天都是我们生命长大的一天。盼望我们晚上就寝时，里面有一种感觉：我们里面神圣的生命同着基督自己，比今天早上起床时更加多。若我们每个人天天都这样简单、真诚地与主接触，将会有何等的果效！生命的事不是一蹴可几，乃是持续累积而成的。
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约翰一书没有三一章，请检查。
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我们需要借着内在地享受主观的神，而在经历上认识三一神 我们需要借着内在地享受主观的神，而在经历上认识三一神（约壹二27，四4）。我们能在经历上认识三一神，乃是借着内在地享受主观的神。主观的神乃是三一神在基督里，经过成为肉体、活在地上、钉死、复活、升天的过程，如今作为赐生命的灵，浸透我们全人。这就使我们能以享受主观的神，也就是经过过程并终极完成的三一神。
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我们若要认识三一神，就必须在生命这条线上，并在生命长大的过程里；我们越在生命里长大，就越关切神圣的三一 我们若要认识三一神，就必须在生命这条线上，并在生命长大的过程里；我们越在生命里长大，就越关切神圣的三一（二13~18）。在此，我对生命长大有一个积极的关切。主可以为我作见证，我不是审判或批评任何人，但我里面很有感觉，有深切、满了爱的关切，就是有些亲爱的圣徒，在已过的十年间没有任何生命的长大。我们属灵生命长大到什么程度，就能看出别人生命长进的程度；这不是理论。如果我们达到了灵命第三层，就能看出那些人还没有到达这个阶段。
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一九七四年，我在底特律过着正常的召会生活。一位洛杉矶的弟兄打电话给我，令我惊讶的是，他很直接地告诉我，李弟兄希望我搬到加州全时间事奉，好配搭服事生命读经的编辑。这对我来说，是主在祂权柄中的带领。所以我搬到了加州，开始天天服事生命读经的编辑。我服事了二十四年，虽然没有经手每一篇信息，但多数是我作的。我愿意每一天在那里劳苦，但就如同保罗在新约引用旧约的经节，说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（林前九9，提前五18，申二五4）我里面有个祷告：“主，我非常乐意能有分这样的服事，尽我的功用。我的心向你敞开，我的嘴要张开，不可笼住。”一年可以成就许多事；从那天起直到今天有五十一年，的确成就了许多事；为着生命的长大，最重要的就是接触三一神。
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约翰一书一九七四章数中文数字表述不正确（一九七四）导致计算不出来，请检查。
约翰一书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
申命记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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亲爱的圣徒们，我们该向主要，从今天到年底，使我们里面的生命每天正常地长大。年长的圣徒像我一样，不知道我们的旅程什么时候会结束。但主在祂的怜悯里，还给我们有机会（甚至是在我们人生旅程的终结前），能够天天接触三一神，留在祂的分赐之下，好叫我们在离世前能够达到成熟。这是我们行完旅程的方式。 我要强调这件事，我们越在生命里长大，就越关切神圣的三一。我们不是试图让自己关切神圣的三一，反而要将我们的全人敞开，让神圣的生命在我们里面长大，我们自然就会关切神圣的三一。关切神圣的三一，不是在外面试图要作什么，而是每天从早到晚，持续地在三一神里；这样我们也就能领会，三一神正在我们里面无限无量地涌流、浸透我们。
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申命记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
申命记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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当三一神成为我们的经历和享受时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位 当三一神成为我们的经历和享受时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位（启四2~3，五6，约壹三19~21）。在以弗所三章，保罗有一个祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里（16~17上）。基督能安家在我们心里，是在于神用大能使我们得以加强到我们调和的灵里。在每天的起头，我们都需要对主说，“主，我需要你的怜悯，没有你的怜悯我无法生活。这怜悯要开门叫恩典流进来。主，我向你要今天的一分恩典。”保罗祷告，要信徒得着加强，使基督能安家在他们的心里。这不仅是字句道理，乃是属灵的实际。基督不是仅仅在我们里面作客，祂乃是要安家在我们心里；祂要从我们的心思开始，扩展到情感，再扩展到意志，并且也扩展到我们灵的一部分─良心，如此祂就安家在我们心里的各部分。
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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我们不是在宇宙的宽广里认识三一神，乃是在我们个人心的范围里认识祂 我们不是在宇宙的宽广里认识三一神，乃是在我们个人心的范围里认识祂（来八10~11）。每一天，我们里面该有一个全新的祷告：“主啊，求你带领并牧养圣徒们，使他们生命长大，也赐给他们负担为着生命长大而祷告。”我们需要领悟，主使我们得以加强到里面的人里，乃是在我们个人心的范围里；因此，我们每人都该与主有个人的关系。大约三十年前，我每天都在五点四十五分左右起床，起床后会运动、散步，并向主祷告。那时我向主说，“在我与你的交通中，你看得见我，我却看不见你，这样如何能与你有交通？求你带领我，我渴望与你有个人的关系。”在我深处有一个爱的关切，就是主恢复中的每一位圣徒，也都该与主有个人的关系。
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希伯来书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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我们要开始与主有个人的关系，有两种方式。第一，我们可以把这事带到主面前，向主说，“主啊，我不知道该作什么，也不知道怎么开始，但我渴望与你有个人的关系。”我们可以从这里开始，一直往前去。第二，你若不清楚该如何进行，可以与你所信托的年长圣徒有交通，听听他们的建议；也许可以考虑祷读整卷约翰一书，或是歌罗西书。各地召会都有晨兴圣言作为晨兴的材料，这是召会的带领，也是很健康的。但我们在许多情况下还有个人的需要，这一面也需要被顾到。我们需要让主在里面光照我们，好叫我们知道自己的需要。我们需要接受主直接的光照，并照着主给我们的感觉，受主引导来祷读某一卷书或某些经节。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位 新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位（弗三14~17上，约壹三19~21）。我们要强调“安家”这个辞。基督渴望安家在我们心里，祂不是仅仅在我们里面“避暑度假”，乃是要住在其中，使我们的心成为祂的家。这件事的发生，需要我们全人前所未有地向祂敞开。我们可以告诉主：“你有自由进到我全人的最深处，甚至是我自己都不知道的部分，但你知道。我渴望我里面的每一部分都是敞开的，我要作个敞开的器皿，让你分赐进来。”主会欢喜地成就这事，这会使我们与主个人的关系得以发展。有时在我们与主的交通中，主会告诉我们，某件事不要告诉别人。有些事情，主希望我们在家聚会中分享，或申言为祂说话；但有些事情，只适合保留在我们与这位包罗万有的基督之间。我们都需要与主建立个人的关系。无论你多年长，现在开始都不会太迟；或者你才十八岁，现在开始也不会太早。这是极其重要的。
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说到对三一神的认识，新约的路乃是个人的、细节的、经历的 说到对三一神的认识，新约的路乃是个人的、细节的、经历的（二20、27，来十16）。当主开始作一件事，祂是非常全面的，祂会注意所有细节，细致到了极点，因为祂知道其中的一切。当我们作为敞开的器皿来到祂面前，我们需要有智慧，在祂大能的宝血底下来接触祂这生命树，对主说，“主啊，我是敞开的器皿，你有自由细致地进入我全人的每一个部分。”至终，我们将没有一处不被主摸过；唯一剩下的，就是罗马八章十一节所提到的属人必死的身体。即便我们今天还有属罪与死的身体，基督复活生命的大能却要浸透我们全人。年长圣徒可能无法奔跑，不像已往那样行动自如，但随着年日加增，他们里面应当更多被复活的大能浸透，并能见证自己比过往更加成熟。我们都需要一直往前，直到行完我们的路程。我们的盼望乃是被提，好叫我们能够在祂来临的时候，与祂一同将祂的国度带到地上。
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这种认识三一神经历的路，是何其宝贵 这种认识三一神经历的路，是何其宝贵！这不是一种责任，乃是一段宝贵的学习经历，远超你我的想像。我们要以经历和享受的路来认识三一神，无论外在物质的光景如何，我们每个人，每一天都要对三一神有更多的经历和享受。 几年前，当我身体因剧痛被送到医院急诊室时，医师说处理这情形必须作心脏冠状动脉绕道手术。但我记得在预备进手术房时，我里面满有平安、喜乐和爱。我毫无惧怕，告诉身边的医师护士说，我们几个小时后见。在手术后的四十八小时，我非常的清醒，在我里面发生了许多事。主进到我的深处，摸着我里面的情形，告诉我说，我需要悔改。我让主有自由，让祂将十字架应用在我身上，接下来的经历就是爱。我为此敬拜父神，祂不是要惩罚或惩治我，而是要在祂的智慧里带领我成熟，为着身体的益处以及预备新妇。这指明无论外在情形如何，我们都要住在三一神里，让祂有自由进到我们里面，使我们能够以经历和享受的路来认识三一神，这是极其宝贵。 新约和整本圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的 整本新约都与三一神有关；神圣三一为着完成祂的经纶，作到人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光 新约和整本圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的（太二八19，启一4~5，二二1~2）。整本新约都与三一神有关；三一神是新约的结构元素（弗三16，四4~6）。圣经陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动（路十五3~32，弗二18）。圣经是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光（诗三六8~9）。
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启示录没有三一章，请检查。
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以弗所书没有三一章，请检查。
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在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远 在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远（弗一3~23，四16，启二一2、10~11）。这是主心头的愿望。在启示录二十一章，约翰说到新耶路撒冷：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。……一位〔天使〕来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”（2、9~10）新耶路撒冷乃是妻子。新耶路撒冷不是物质的，是包罗万有的基督与蒙拯救得成熟之圣徒的调和，成为一对夫妇。我们不是要前往新耶路撒冷，而是要成为新耶路撒冷。在今世就长大成熟的圣徒要有分于婚筵，其他人则要在国度显明时一千年的黑暗中，最终要达到成熟。所以，我们可以选择在今世达到成熟，或在来世才达到成熟。
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启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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我们都该这样决意并向主说，“主啊，愿你照着你的方式和时间，作唯有你才作得到的事，使我为着你的身体，此时此地就能长大成熟。”主会作成这事，因为祂需要祂身体上的肢体生命能够成熟。成千上万得蒙重生的真基督徒，因着他们没有接触到这时代的职事，而不在主的恢复里。当他们站在审判台前，主会告诉他们，照着他们的情形，现在无法进入国度。在路加十二章，主说，“唯有那不知道的，作了当受鞭打的事，必少受鞭打。”（48）那些人可以说他们不知道，但我们无可推诿。我们已看见圣经的启示和神的经纶，我们乃是在三一神里；当我们在审判台前见主时，我们不能说自己不知道。
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路加福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一面来说，主将神圣的实际向我们启示，我们也喜乐与平安地领受了这一切，这是祝福；但另一面，我们需要对所学习的这一切负责。我宁可选择现在就学习在父神面前对祂说，“父啊，按照你的方式和时间，作唯有你才能作的，使我达到成熟，预备好被提。”我里面深深地渴望，听见这信息的每一位圣徒，都能成为预备好被提的圣徒。 在以色列的圣殿山上，有些事将要发生，也许是因着其他国家的攻击，或是某种原因，以色列人将得以重建圣殿。另外，在欧洲要有一个强人（敌基督）兴起，也许现在他已经是个青年人了。在要来的某一天，圣殿被毁，以色列与这欧洲的强人订下七年的盟约，这就是七十个七末了一个七的开始。我们要早早预备自己，达到成熟。你若在三一神里，三一神也绝对为着你。 帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会” 在帖撒罗尼迦的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的 帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”（一1）。在帖撒罗尼迦的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的。这样的召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结（约一12~13，林前一30，六17）。我们需要看见，召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成，他们有神的生命，并且与基督有生机的联结（约三15，十五1、5）。
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关于父神，我要温柔地问你：这一周你与父有多少交通？有一些基督身体上的肢体积极正面地关心着这事。使徒约翰在约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”在此，内住的基督有一种非常强烈、积极的感觉，盼望有更多神的儿女能认识何谓与父的交通。我们在主的筵席上，不该仅止于擘饼聚会，来吃饼喝杯、唱唱诗歌而已；反之，我们该在子的带领下敬拜父神，并向祂献上感谢，因为祂是一切正面事物的源头。
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我们需要与子有交通，也需要从那灵得着生命的供应，但有时候主自己会告诉我们：“我要把你带到父那里，因为祂是源头。”我们要向父说，“我已经定意，只接受并实行父神纯全的旨意，我绝不接受你许可的旨意。我要你纯全的旨意。”盼望主恢复中的青年弟兄姊妹，都能向着父神有这样的决意，只接受父神纯全的旨意，并对祂说，“父啊，你是我独一的源头。” 当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里
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约翰一书没有三一章，请检查。
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当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里（帖前一1，林前一2，十二4~6）。“父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。父神、主耶稣基督和那灵，祂们虽有分别，却不分开，所以“父神”和“主耶稣基督”都含示那灵。
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帖撒罗尼迦前书没有三一章，请检查。
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因为神圣三一的三者是不能分开的，所以每当我们有第一者父，我们也就有第二者子，也有第三者那灵（太十二28，罗八11，加四4~6）。父、子、灵是一位神，不是三位神；祂们虽有分别，却不分开（林后十三14）。这是很重要的真理。我们无法将子从父分开，也无法将父和子从灵分开，因为三者都是同时存在、互相内在的（约十四10~11）。就着祂们的永远同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的永远互相内在，却使祂们成为一。
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在神圣的经纶里，神圣三一的三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来（弗一3~14）。父是计划、创始、发起者（3~6）。子成就父所计划、创始并发起的一切事（7~12）。那灵执行、应用父所计划并子所成就的（13~14）。拣选是出于父，拯救是出于子，分赐或繁殖是出于那灵（帖前一3~6、10）。子来时，祂是同着父凭着灵而来；子实化为那灵，那灵作为子同着父而来（约十四26，十五26）。
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召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里 召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里（太二八19，弗四4~6）。我们无法进入三一神的神格；乃是在神的经纶里，祂成了经过过程的三一神，使我们得以进入其中。
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按照圣经，我们找不到召会只在神里这回事；反之，召会乃是在经过过程的三一神里（林后十三14）。相信许多圣徒，特别是那些成熟的年长圣徒能见证，当我们离开其他宗教团体，进到主的恢复，就知道这里就是主要我们所在的地方。然后我们领悟自己是在经过过程之三一神的指引下，进到了一个新的范围，在我们每天的生活中经过过程。在召会生活里，主开始光照我们，让我们想起自己曾作过某些得罪神或亏欠人的事，而要我们去对付并清理。然后我们第一次真诚地将自己奉献给主，愿意让主在我们里面有地位。主也带领我们在人生中经历这位经过过程之三一神，这个过程要年复一年地持续，也许达数十年之久。这是正常的生命经历。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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现今，我们至少对经过过程的三一神，有某种程度的看见和领会，我们要向主说，“主啊，我向你的工作敞开，带我经过过程，我不要限制你的工作。”不要担心主要怎么作，因为主完全知道祂该作什么，该如何作，以及该什么时候作。要知道，神是神；我们要让祂作神，让祂作祂所要作的。 在创世记一章，神是没有经过过程的神，但在新约里，祂成了经过过程的三一神（约七37~39，腓一19）。“经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤─成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。在钉十字架时，主完成了救赎，了结了旧造，废除了撒但和死（弗一7，罗六6，来二14）。在复活里，祂使新造有了新生的起头（林后五17）。如今祂乃是赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成（林前十五45下，林后三17上）。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书没有三一章，请检查。
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在经过过程之三一神里的召会，乃是在那成了赐生命之灵，同着父和子的一位里的召会（约十四20）。经过过程的三一神作为赐生命的灵，临到我们，接触我们，并在我们的经历中应用到我们身上（林前十五45下）。我相信这篇信息不会只是空说，而是一个开头，让经过过程的三一神无限量地运行在成千上万之圣徒的生命中，让经过过程的三一神临到我们，接触我们，并作为赐生命的灵在经历中应用到我们身上。父在子里，子如今乃是赐生命的灵，住在我们里面（约十四10~11、16~17、20）。当我们在父神和主耶稣基督里，我们就是在那灵里；因此，我们是在经过过程之三一神里的召会。
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这篇信息把我们带到这一点，看见我们是在经过过程之三一神里的召会。虽然程度不同，但我们都有一种内里的领会：是的，我们是在各地的地方召会中，但我们开始明白，在召会中，就是在经过过程之三一神里面。我们若是在真正的地方召会中，就是在经过过程的三一神里面，经历祂多面多方地运行。 我们并不知道主什么时候会回来，我们需要新一代的弟兄们，成为领头弟兄，甚至成为长老，承接负担，有分于这职事，也需要有人成为全时间服事者；这一切都在于父的旨意。如旧约民数记所说，当以色列人要进美地时，因着他们不忠信，第一代除了约书亚和迦勒以外，全都倒毙在旷野（三二12）。年长的约书亚和迦勒，他们预备好要进入美地，据有包罗万有的基督。第二代是新的一代，吸取了包罗万有之基督一切的丰富，有分于属灵的争战，但他们仍然需要一些成熟、年长圣徒的陪伴，因为现今我们正要进入最后的争战。
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二十多岁的弟兄姊妹要预备好。曾经有个身经百战的年长战士，训练身边十八到二十一岁的青年人作战。当争战进行时，这战士说，“我历经了许多战役。在你们经过训练之后，我们要一同上战场作战。不用担心！当我们着陆时，我会率先下直升机，到离开时我也会殿后。”当我们进入最后的争战时，这是年长圣徒和年轻人彼此之间的一幅美丽图画。 我们若看见召会在三一神里的异象，这异象会支配我们的思想、活动以及我们整个的生活 我们若看见召会在三一神里的异象，这异象会支配我们的思想、活动以及我们整个的生活（箴二九18上，徒二六19）。在圣经里，异象是指特别的景象。好比去大峡谷，你会看见美妙的景象。但如果你只是看到一只虫，那就不是特别的景象。异象必定是非常特殊、特别的景象。
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当我们看见异象，我们的想法、观念、态度、说话都会改变，我们会判若两人。我们若看见异象，我们的生活方式就会改变，我们全人会有内里的转变。异象使我们的生命满了意义和目的。异象激动我们，使我们有动力。异象也限制我们，管制我们。异象使我们有忍耐。异象会保守我们。从天上来的异象要管制我们、限制我们、控制我们、指引我们、保守我们、翻转我们。异象能保守我们在真正的一里。异象使我们有胆量往前。 异象是独特的看见。我们都听见了信息，这是很好的开始，盼望我们都受感能个人向主祷告：“主啊，我需要异象。”倪弟兄对看见异象很有负担，他盼望身旁的弟兄姊妹也看见他所看见的异象（参“倪柝声文集第二辑第十六册”，二八至三一页）。我们应该向主祷告：“主，我是你敞开的器皿，我需要看见异象。”我深深地关切每一位。你不该仅仅是听说并跟随别人所看见的，虽然我们都是这样开始的；你还需要有异象来管制你。将来可能会有仇敌的攻击，但我们所看见的异象能叫我们继续往前。异象会加强我们，使我们往前直到路终，直到在要来的国度里，与祂成为婚配，与祂一同作王一千年。（R. K.）
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使徒行传二八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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何西阿书没有三一章，请检查。
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本篇信息的篇题是“在三一神里的召会”，然而我们不会着重说到召会，而是着重于“在三一神里”。我们会看见，信息中每一要点，几乎都讲到三一神是为着我们的经历和享受。我们必须按照次序而有正确的领会：属灵的经历是在我们的灵里，而享受主要是在我们的魂里；二者一同效力。彼前二章二十五节说到主是我们魂的牧人，这位内住的牧人内里的牧养，使我们能在魂里享受祂。但我们必须开始于操练、运用我们的灵，作一个敞开的器皿，让这位无限量的主涌流到我们的魂里。至终，无论我们面对的是何种处境，我们都会看见美妙的果效。
--------本段经节汇集--------
何西阿书没有三一章，请检查。
何西阿书没有三一章，请检查。
何西阿书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
三一神乃是新约的架构
--------本段经节汇集--------
彼得前书没有三一章，请检查。
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三一神乃是新约的架构（太十二28，二八19，约十五26，徒二33，罗八11，加四6，弗三16~17，四4~6，来九14，彼前一2，启一4~5）。这里引用的经节，是从马太福音到启示录。要抓住“三一神乃是新约的架构”这个思想，就需要读过整本新约。如果我们每天读十二章新约圣经，就能在一个月内，将新约从头到尾读完一遍。二十五年前，主带领我这样速读了一年，就使我对新约的启示有一个宽广的认识。对于一些章节，我们可以祷读，但速读能使我们有一个宽广的观点。当然各人都要考量自己的情形是否许可。其实一天读十二章新约并不难，早晨读四章，下午读四章，晚上读四章，合起来就是十二章。这样的速读，能叫我们领会，三一神乃是新约的架构。
--------本段经节汇集--------
彼得前书没有三一章，请检查。
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
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我们借着经历并享受三一神，就得以认识祂 我们借着经历并享受三一神，就得以认识祂（约壹一5，二27，四16，五11~12）。我们要清楚，这里所说认识三一神的路，并不是借着道理。当然，我们需要新约客观的教训作为基础，但对三一神真正的认识，乃是借着主观的经历并享受祂。这就像是一对弟兄姊妹结了婚，告诉你他们婚姻生活的经历或享受，这是一回事；但你若真要知道婚姻生活的经历或享受是什么，你结婚就知道了，不需要别人来告诉你。所以，我们是借着经历并享受三一神，而得以认识祂。盼望我们每天清早能这样祷告：“主啊，今天我要经历并享受你。我要作一个敞开的器皿，来经历并享受你。”祂会引导并牧养我们，让我们在各样外在的光景和处境中来经历并享受祂。
--------本段经节汇集--------
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
三一神不仅是我们信仰的对象；祂乃是住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受
--------本段经节汇集--------
约翰一书没有三一章，请检查。
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三一神不仅是我们信仰的对象；祂乃是住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受（四13~15）。我们不能凭天然的人来经历或享受三一神，我们需要神的生命，神圣的生命，永远的生命，逐日浸透我们全人；这要带进生命的供应，使我们能以经历并享受。因此，每天我们都要将心转向主，运用我们的灵，全人向祂敞开。约翰十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们要告诉主说，“主啊，我向你今日的分赐和光照敞开。”这就使每一天都是我们生命长大的一天。盼望我们晚上就寝时，里面有一种感觉：我们里面神圣的生命同着基督自己，比今天早上起床时更加多。若我们每个人天天都这样简单、真诚地与主接触，将会有何等的果效！生命的事不是一蹴可几，乃是持续累积而成的。
--------本段经节汇集--------
约翰一书没有三一章，请检查。
神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
父差子作世人的救主，这是我们所看见，现在又作见证的。
凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
我们需要借着内在地享受主观的神，而在经历上认识三一神 我们需要借着内在地享受主观的神，而在经历上认识三一神（约壹二27，四4）。我们能在经历上认识三一神，乃是借着内在地享受主观的神。主观的神乃是三一神在基督里，经过成为肉体、活在地上、钉死、复活、升天的过程，如今作为赐生命的灵，浸透我们全人。这就使我们能以享受主观的神，也就是经过过程并终极完成的三一神。
--------本段经节汇集--------
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
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我们若要认识三一神，就必须在生命这条线上，并在生命长大的过程里；我们越在生命里长大，就越关切神圣的三一 我们若要认识三一神，就必须在生命这条线上，并在生命长大的过程里；我们越在生命里长大，就越关切神圣的三一（二13~18）。在此，我对生命长大有一个积极的关切。主可以为我作见证，我不是审判或批评任何人，但我里面很有感觉，有深切、满了爱的关切，就是有些亲爱的圣徒，在已过的十年间没有任何生命的长大。我们属灵生命长大到什么程度，就能看出别人生命长进的程度；这不是理论。如果我们达到了灵命第三层，就能看出那些人还没有到达这个阶段。
--------本段经节汇集--------
父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
一九七四年，我在底特律过着正常的召会生活。一位洛杉矶的弟兄打电话给我，令我惊讶的是，他很直接地告诉我，李弟兄希望我搬到加州全时间事奉，好配搭服事生命读经的编辑。这对我来说，是主在祂权柄中的带领。所以我搬到了加州，开始天天服事生命读经的编辑。我服事了二十四年，虽然没有经手每一篇信息，但多数是我作的。我愿意每一天在那里劳苦，但就如同保罗在新约引用旧约的经节，说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（林前九9，提前五18，申二五4）我里面有个祷告：“主，我非常乐意能有分这样的服事，尽我的功用。我的心向你敞开，我的嘴要张开，不可笼住。”一年可以成就许多事；从那天起直到今天有五十一年，的确成就了许多事；为着生命的长大，最重要的就是接触三一神。
--------本段经节汇集--------
约翰一书一九七四章数中文数字表述不正确（一九七四）导致计算不出来，请检查。
约翰一书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
在摩西的律法上记着：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛么？
因为经上说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说，“作工的配得工价。”
牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
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亲爱的圣徒们，我们该向主要，从今天到年底，使我们里面的生命每天正常地长大。年长的圣徒像我一样，不知道我们的旅程什么时候会结束。但主在祂的怜悯里，还给我们有机会（甚至是在我们人生旅程的终结前），能够天天接触三一神，留在祂的分赐之下，好叫我们在离世前能够达到成熟。这是我们行完旅程的方式。 我要强调这件事，我们越在生命里长大，就越关切神圣的三一。我们不是试图让自己关切神圣的三一，反而要将我们的全人敞开，让神圣的生命在我们里面长大，我们自然就会关切神圣的三一。关切神圣的三一，不是在外面试图要作什么，而是每天从早到晚，持续地在三一神里；这样我们也就能领会，三一神正在我们里面无限无量地涌流、浸透我们。
--------本段经节汇集--------
申命记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
申命记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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当三一神成为我们的经历和享受时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位 当三一神成为我们的经历和享受时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位（启四2~3，五6，约壹三19~21）。在以弗所三章，保罗有一个祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里（16~17上）。基督能安家在我们心里，是在于神用大能使我们得以加强到我们调和的灵里。在每天的起头，我们都需要对主说，“主，我需要你的怜悯，没有你的怜悯我无法生活。这怜悯要开门叫恩典流进来。主，我向你要今天的一分恩典。”保罗祷告，要信徒得着加强，使基督能安家在他们的心里。这不仅是字句道理，乃是属灵的实际。基督不是仅仅在我们里面作客，祂乃是要安家在我们心里；祂要从我们的心思开始，扩展到情感，再扩展到意志，并且也扩展到我们灵的一部分─良心，如此祂就安家在我们心里的各部分。
--------本段经节汇集--------
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
在此就知道，我们是属真理的，并且我们在祂面前可以安心；
我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。
亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了；
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
我们不是在宇宙的宽广里认识三一神，乃是在我们个人心的范围里认识祂 我们不是在宇宙的宽广里认识三一神，乃是在我们个人心的范围里认识祂（来八10~11）。每一天，我们里面该有一个全新的祷告：“主啊，求你带领并牧养圣徒们，使他们生命长大，也赐给他们负担为着生命长大而祷告。”我们需要领悟，主使我们得以加强到里面的人里，乃是在我们个人心的范围里；因此，我们每人都该与主有个人的关系。大约三十年前，我每天都在五点四十五分左右起床，起床后会运动、散步，并向主祷告。那时我向主说，“在我与你的交通中，你看得见我，我却看不见你，这样如何能与你有交通？求你带领我，我渴望与你有个人的关系。”在我深处有一个爱的关切，就是主恢复中的每一位圣徒，也都该与主有个人的关系。
--------本段经节汇集--------
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
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我们要开始与主有个人的关系，有两种方式。第一，我们可以把这事带到主面前，向主说，“主啊，我不知道该作什么，也不知道怎么开始，但我渴望与你有个人的关系。”我们可以从这里开始，一直往前去。第二，你若不清楚该如何进行，可以与你所信托的年长圣徒有交通，听听他们的建议；也许可以考虑祷读整卷约翰一书，或是歌罗西书。各地召会都有晨兴圣言作为晨兴的材料，这是召会的带领，也是很健康的。但我们在许多情况下还有个人的需要，这一面也需要被顾到。我们需要让主在里面光照我们，好叫我们知道自己的需要。我们需要接受主直接的光照，并照着主给我们的感觉，受主引导来祷读某一卷书或某些经节。
--------本段经节汇集--------
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位 新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位（弗三14~17上，约壹三19~21）。我们要强调“安家”这个辞。基督渴望安家在我们心里，祂不是仅仅在我们里面“避暑度假”，乃是要住在其中，使我们的心成为祂的家。这件事的发生，需要我们全人前所未有地向祂敞开。我们可以告诉主：“你有自由进到我全人的最深处，甚至是我自己都不知道的部分，但你知道。我渴望我里面的每一部分都是敞开的，我要作个敞开的器皿，让你分赐进来。”主会欢喜地成就这事，这会使我们与主个人的关系得以发展。有时在我们与主的交通中，主会告诉我们，某件事不要告诉别人。有些事情，主希望我们在家聚会中分享，或申言为祂说话；但有些事情，只适合保留在我们与这位包罗万有的基督之间。我们都需要与主建立个人的关系。无论你多年长，现在开始都不会太迟；或者你才十八岁，现在开始也不会太早。这是极其重要的。
--------本段经节汇集--------
因这缘故，我向父屈膝，
在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
在此就知道，我们是属真理的，并且我们在祂面前可以安心；
我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。
亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了；
说到对三一神的认识，新约的路乃是个人的、细节的、经历的 说到对三一神的认识，新约的路乃是个人的、细节的、经历的（二20、27，来十16）。当主开始作一件事，祂是非常全面的，祂会注意所有细节，细致到了极点，因为祂知道其中的一切。当我们作为敞开的器皿来到祂面前，我们需要有智慧，在祂大能的宝血底下来接触祂这生命树，对主说，“主啊，我是敞开的器皿，你有自由细致地进入我全人的每一个部分。”至终，我们将没有一处不被主摸过；唯一剩下的，就是罗马八章十一节所提到的属人必死的身体。即便我们今天还有属罪与死的身体，基督复活生命的大能却要浸透我们全人。年长圣徒可能无法奔跑，不像已往那样行动自如，但随着年日加增，他们里面应当更多被复活的大能浸透，并能见证自己比过往更加成熟。我们都需要一直往前，直到行完我们的路程。我们的盼望乃是被提，好叫我们能够在祂来临的时候，与祂一同将祂的国度带到地上。
--------本段经节汇集--------
你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
这种认识三一神经历的路，是何其宝贵 这种认识三一神经历的路，是何其宝贵！这不是一种责任，乃是一段宝贵的学习经历，远超你我的想像。我们要以经历和享受的路来认识三一神，无论外在物质的光景如何，我们每个人，每一天都要对三一神有更多的经历和享受。 几年前，当我身体因剧痛被送到医院急诊室时，医师说处理这情形必须作心脏冠状动脉绕道手术。但我记得在预备进手术房时，我里面满有平安、喜乐和爱。我毫无惧怕，告诉身边的医师护士说，我们几个小时后见。在手术后的四十八小时，我非常的清醒，在我里面发生了许多事。主进到我的深处，摸着我里面的情形，告诉我说，我需要悔改。我让主有自由，让祂将十字架应用在我身上，接下来的经历就是爱。我为此敬拜父神，祂不是要惩罚或惩治我，而是要在祂的智慧里带领我成熟，为着身体的益处以及预备新妇。这指明无论外在情形如何，我们都要住在三一神里，让祂有自由进到我们里面，使我们能够以经历和享受的路来认识三一神，这是极其宝贵。 新约和整本圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的 整本新约都与三一神有关；神圣三一为着完成祂的经纶，作到人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光 新约和整本圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的（太二八19，启一4~5，二二1~2）。整本新约都与三一神有关；三一神是新约的结构元素（弗三16，四4~6）。圣经陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动（路十五3~32，弗二18）。圣经是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光（诗三六8~9）。
--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启示录没有三一章，请检查。
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
耶稣就对他们讲了这个比喻说，
你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
耶稣又说，一个人有两个儿子。
小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。
儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
便叫过一个仆人来，查问是什么事。
仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。
大儿子就生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。
他对父亲说，看哪，我像奴仆服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
父亲对他说，孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。
只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远 在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远（弗一3~23，四16，启二一2、10~11）。这是主心头的愿望。在启示录二十一章，约翰说到新耶路撒冷：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。……一位〔天使〕来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”（2、9~10）新耶路撒冷乃是妻子。新耶路撒冷不是物质的，是包罗万有的基督与蒙拯救得成熟之圣徒的调和，成为一对夫妇。我们不是要前往新耶路撒冷，而是要成为新耶路撒冷。在今世就长大成熟的圣徒要有分于婚筵，其他人则要在国度显明时一千年的黑暗中，最终要达到成熟。所以，我们可以选择在今世达到成熟，或在来世才达到成熟。
--------本段经节汇集--------
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，
也就为你们不住地感谢，在我的祷告中常提到你们；
愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
我们都该这样决意并向主说，“主啊，愿你照着你的方式和时间，作唯有你才作得到的事，使我为着你的身体，此时此地就能长大成熟。”主会作成这事，因为祂需要祂身体上的肢体生命能够成熟。成千上万得蒙重生的真基督徒，因着他们没有接触到这时代的职事，而不在主的恢复里。当他们站在审判台前，主会告诉他们，照着他们的情形，现在无法进入国度。在路加十二章，主说，“唯有那不知道的，作了当受鞭打的事，必少受鞭打。”（48）那些人可以说他们不知道，但我们无可推诿。我们已看见圣经的启示和神的经纶，我们乃是在三一神里；当我们在审判台前见主时，我们不能说自己不知道。
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路加福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
惟有那不知道的，作了当受鞭打的事，必少受鞭打。多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁格外多要。
一面来说，主将神圣的实际向我们启示，我们也喜乐与平安地领受了这一切，这是祝福；但另一面，我们需要对所学习的这一切负责。我宁可选择现在就学习在父神面前对祂说，“父啊，按照你的方式和时间，作唯有你才能作的，使我达到成熟，预备好被提。”我里面深深地渴望，听见这信息的每一位圣徒，都能成为预备好被提的圣徒。 在以色列的圣殿山上，有些事将要发生，也许是因着其他国家的攻击，或是某种原因，以色列人将得以重建圣殿。另外，在欧洲要有一个强人（敌基督）兴起，也许现在他已经是个青年人了。在要来的某一天，圣殿被毁，以色列与这欧洲的强人订下七年的盟约，这就是七十个七末了一个七的开始。我们要早早预备自己，达到成熟。你若在三一神里，三一神也绝对为着你。 帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会” 在帖撒罗尼迦的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的 帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”（一1）。在帖撒罗尼迦的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的。这样的召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结（约一12~13，林前一30，六17）。我们需要看见，召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成，他们有神的生命，并且与基督有生机的联结（约三15，十五1、5）。
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保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
但与主联合的，便是与主成为一灵。
叫一切信入祂的都得永远的生命。
我是真葡萄树，我父是栽培的人。
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
关于父神，我要温柔地问你：这一周你与父有多少交通？有一些基督身体上的肢体积极正面地关心着这事。使徒约翰在约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”在此，内住的基督有一种非常强烈、积极的感觉，盼望有更多神的儿女能认识何谓与父的交通。我们在主的筵席上，不该仅止于擘饼聚会，来吃饼喝杯、唱唱诗歌而已；反之，我们该在子的带领下敬拜父神，并向祂献上感谢，因为祂是一切正面事物的源头。
--------本段经节汇集--------
我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
我们需要与子有交通，也需要从那灵得着生命的供应，但有时候主自己会告诉我们：“我要把你带到父那里，因为祂是源头。”我们要向父说，“我已经定意，只接受并实行父神纯全的旨意，我绝不接受你许可的旨意。我要你纯全的旨意。”盼望主恢复中的青年弟兄姊妹，都能向着父神有这样的决意，只接受父神纯全的旨意，并对祂说，“父啊，你是我独一的源头。” 当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里
--------本段经节汇集--------
约翰一书没有三一章，请检查。
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当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里（帖前一1，林前一2，十二4~6）。“父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。父神、主耶稣基督和那灵，祂们虽有分别，却不分开，所以“父神”和“主耶稣基督”都含示那灵。
--------本段经节汇集--------
约翰一书没有三一章，请检查。
保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；
职事也有分别，主却是同一位；
功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。
保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
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因为神圣三一的三者是不能分开的，所以每当我们有第一者父，我们也就有第二者子，也有第三者那灵（太十二28，罗八11，加四4~6）。父、子、灵是一位神，不是三位神；祂们虽有分别，却不分开（林后十三14）。这是很重要的真理。我们无法将子从父分开，也无法将父和子从灵分开，因为三者都是同时存在、互相内在的（约十四10~11）。就着祂们的永远同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的永远互相内在，却使祂们成为一。
--------本段经节汇集--------
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
在神圣的经纶里，神圣三一的三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来（弗一3~14）。父是计划、创始、发起者（3~6）。子成就父所计划、创始并发起的一切事（7~12）。那灵执行、应用父所计划并子所成就的（13~14）。拣选是出于父，拯救是出于子，分赐或繁殖是出于那灵（帖前一3~6、10）。子来时，祂是同着父凭着灵而来；子实化为那灵，那灵作为子同着父而来（约十四26，十五26）。
--------本段经节汇集--------
约翰福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞；
你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，
因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，
并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里 召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里（太二八19，弗四4~6）。我们无法进入三一神的神格；乃是在神的经纶里，祂成了经过过程的三一神，使我们得以进入其中。
--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
按照圣经，我们找不到召会只在神里这回事；反之，召会乃是在经过过程的三一神里（林后十三14）。相信许多圣徒，特别是那些成熟的年长圣徒能见证，当我们离开其他宗教团体，进到主的恢复，就知道这里就是主要我们所在的地方。然后我们领悟自己是在经过过程之三一神的指引下，进到了一个新的范围，在我们每天的生活中经过过程。在召会生活里，主开始光照我们，让我们想起自己曾作过某些得罪神或亏欠人的事，而要我们去对付并清理。然后我们第一次真诚地将自己奉献给主，愿意让主在我们里面有地位。主也带领我们在人生中经历这位经过过程之三一神，这个过程要年复一年地持续，也许达数十年之久。这是正常的生命经历。
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愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
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现今，我们至少对经过过程的三一神，有某种程度的看见和领会，我们要向主说，“主啊，我向你的工作敞开，带我经过过程，我不要限制你的工作。”不要担心主要怎么作，因为主完全知道祂该作什么，该如何作，以及该什么时候作。要知道，神是神；我们要让祂作神，让祂作祂所要作的。 在创世记一章，神是没有经过过程的神，但在新约里，祂成了经过过程的三一神（约七37~39，腓一19）。“经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤─成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。在钉十字架时，主完成了救赎，了结了旧造，废除了撒但和死（弗一7，罗六6，来二14）。在复活里，祂使新造有了新生的起头（林后五17）。如今祂乃是赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成（林前十五45下，林后三17上）。
--------本段经节汇集--------
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
在经过过程之三一神里的召会，乃是在那成了赐生命之灵，同着父和子的一位里的召会（约十四20）。经过过程的三一神作为赐生命的灵，临到我们，接触我们，并在我们的经历中应用到我们身上（林前十五45下）。我相信这篇信息不会只是空说，而是一个开头，让经过过程的三一神无限量地运行在成千上万之圣徒的生命中，让经过过程的三一神临到我们，接触我们，并作为赐生命的灵在经历中应用到我们身上。父在子里，子如今乃是赐生命的灵，住在我们里面（约十四10~11、16~17、20）。当我们在父神和主耶稣基督里，我们就是在那灵里；因此，我们是在经过过程之三一神里的召会。
--------本段经节汇集--------
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
这篇信息把我们带到这一点，看见我们是在经过过程之三一神里的召会。虽然程度不同，但我们都有一种内里的领会：是的，我们是在各地的地方召会中，但我们开始明白，在召会中，就是在经过过程之三一神里面。我们若是在真正的地方召会中，就是在经过过程的三一神里面，经历祂多面多方地运行。 我们并不知道主什么时候会回来，我们需要新一代的弟兄们，成为领头弟兄，甚至成为长老，承接负担，有分于这职事，也需要有人成为全时间服事者；这一切都在于父的旨意。如旧约民数记所说，当以色列人要进美地时，因着他们不忠信，第一代除了约书亚和迦勒以外，全都倒毙在旷野（三二12）。年长的约书亚和迦勒，他们预备好要进入美地，据有包罗万有的基督。第二代是新的一代，吸取了包罗万有之基督一切的丰富，有分于属灵的争战，但他们仍然需要一些成熟、年长圣徒的陪伴，因为现今我们正要进入最后的争战。
--------本段经节汇集--------
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专一跟从耶和华。
二十多岁的弟兄姊妹要预备好。曾经有个身经百战的年长战士，训练身边十八到二十一岁的青年人作战。当争战进行时，这战士说，“我历经了许多战役。在你们经过训练之后，我们要一同上战场作战。不用担心！当我们着陆时，我会率先下直升机，到离开时我也会殿后。”当我们进入最后的争战时，这是年长圣徒和年轻人彼此之间的一幅美丽图画。 我们若看见召会在三一神里的异象，这异象会支配我们的思想、活动以及我们整个的生活 我们若看见召会在三一神里的异象，这异象会支配我们的思想、活动以及我们整个的生活（箴二九18上，徒二六19）。在圣经里，异象是指特别的景象。好比去大峡谷，你会看见美妙的景象。但如果你只是看到一只虫，那就不是特别的景象。异象必定是非常特殊、特别的景象。
--------本段经节汇集--------
没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
当我们看见异象，我们的想法、观念、态度、说话都会改变，我们会判若两人。我们若看见异象，我们的生活方式就会改变，我们全人会有内里的转变。异象使我们的生命满了意义和目的。异象激动我们，使我们有动力。异象也限制我们，管制我们。异象使我们有忍耐。异象会保守我们。从天上来的异象要管制我们、限制我们、控制我们、指引我们、保守我们、翻转我们。异象能保守我们在真正的一里。异象使我们有胆量往前。 异象是独特的看见。我们都听见了信息，这是很好的开始，盼望我们都受感能个人向主祷告：“主啊，我需要异象。”倪弟兄对看见异象很有负担，他盼望身旁的弟兄姊妹也看见他所看见的异象（参“倪柝声文集第二辑第十六册”，二八至三一页）。我们应该向主祷告：“主，我是你敞开的器皿，我需要看见异象。”我深深地关切每一位。你不该仅仅是听说并跟随别人所看见的，虽然我们都是这样开始的；你还需要有异象来管制你。将来可能会有仇敌的攻击，但我们所看见的异象能叫我们继续往前。异象会加强我们，使我们往前直到路终，直到在要来的国度里，与祂成为婚配，与祂一同作王一千年。（R. K.）
--------本段经节汇集--------
使徒行传二八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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