纲目
三
基督是好牧人、大牧人、牧长、以及我们魂的牧人—约十9~17，来十三20~21，彼前五4，二25：
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我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；
雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。
我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
１
ａ
祂舍了祂的魂生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们能有分于祂的奏厄生命，就是祂神圣的生命—11、15、17节。
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ｂ
祂领祂的羊出羊圈，进入祂自己这草场，就是得喂养的地方，使他们可以自由地吃祂，得着祂的喂养—9节。
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ｃ
主使犹太和外邦信徒在祂的牧养下合为一群（召会，基督的身体）—16节。
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２
神“凭永约之血”，使“群羊的大牧人我们的主耶稣”从死人中复活—来十三20：
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但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
ａ
永约就是新遗命的约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成于新耶路撒冷。
ｂ
主作为大牧人正使新约的内容对我们成为真实的，并正带领我们进入对希伯来书所启示一切积极事物的经历和享受—八8~13，一1~3，二9~18，五6~10、14，七16、22、24~26，十三1、8、12~15。
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但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
又说，“我要信靠祂。”又说，“看哪，我与神所给我的儿女。”
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
诚然祂不是救援天使，乃是救援亚伯拉罕的后裔。
所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。
就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
祂就成了更美之约的保证。
但耶稣既是永远长存的，祂就有不能更换的祭司职分。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
弟兄相爱要持久。
耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。
所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
晨兴喂养
约十10~11 ……我〔主〕来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。--------本段经节汇集--------
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
晨兴喂养
14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我。
晨兴喂养
〔在约翰十章十至十一节〕的“生命”，原文是两个不同的字。在十节，希腊文是zoe，奏厄。这字在新约里是指永远、神圣的生命。在十一节，希腊文是psuche，朴宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命。这两节指明主耶稣有两种生命。主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎（15、17~18），使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命（10下），永远的生命（28），使他们借此得以合为一群，归于祂这一位牧人之下。祂这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养祂的羊（约翰福音生命读经，二九八页）。--------本段经节汇集--------
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
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主这神的生命绝不可能被杀死。在祂钉十字架时被杀的，乃是祂人的生命。为作我们的救主，祂成了人，舍了祂人的生命，为我们完成救赎，好叫我们可以接受祂的奏厄生命。祂舍了祂人的生命，好叫我们蒙救赎之后，得到祂的奏厄生命，就是永远的生命。
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牧人、神的生命以及人的生命，都是为着羊群。在约翰十章十六节，主说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。”谁是这不在犹太圈中的羊？他们就是外邦人。什么是这一群？“一群”表征召会，基督的一个身体（弗二14~16，三6），就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的（约十10~18）。从前，这圈是犹太教；现在，这群乃是召会。羊圈从前是犹太教，如今仍是，羊群乃是召会。这羊群是召会，包括两班人—信主的犹太人和外邦人。主将两下带在一起，成为一群，归于一个牧人之下。如今这一群和一个牧人，就是一个身体和一个头。--------本段经节汇集--------
我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；
雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。
我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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为什么牧人、神的生命以及人的生命，都是为着羊群？因为这羊群中的人是堕落的，需要救赎。牧人是人，有人的生命；祂牺牲了祂人的生命，为祂的羊群完成救赎。这样，祂的羊群蒙了救赎。然后，祂的羊群接受了祂神的生命，借这神的生命，羊就生活在一起，成了羊群。这样，羊群就合为一个单位，一个整体。这不是凭人的生命，乃是凭神的生命完成的。
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在神的生命里，我们都是一个实体；意即我们是一群，在一个生命里归于一个牧人之下。……羊乃是重生的人，有神的生命。我们都必须凭这神的生命活着，因而成为真正纯粹的羊。……这羊群是凭神的生命而产生、保全、维持并形成的。弟兄和睦同居，是何等的善（诗一三三1）。然而，和睦同居的意思，就是住在神的生命中。赞美主，在神的生命中我们真正是一，并且彼此相爱。这在我们人的朴宿克生命里是不可能的，只有在神的奏厄生命里才有可能。我们的牧人舍了祂的朴宿克生命，完成了救赎，叫我们得到这奏厄生命。如今我们是在奏厄生命里，归于一个牧人之下，成为一群（约翰福音生命读经，二九八至三○○页）。--------本段经节汇集--------
（大卫的上行之歌。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
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参读：约翰福音生命读经，第二十二、四十九篇；召会中的牧养与青年人的成全，第二篇。--------本段经节汇集--------
约翰福音没有四十九章，请检查。
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