纲目
叁
耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景中的所是：
一
“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”—十七9：
１
甚至关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关；虽然人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版—三一33，参林后三3。
--------本段经节汇集--------
此处经节“三一33”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“三一33”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
２
这启示神有路将祂自己分赐到人里面；神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里；这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路。
二
“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了”—耶十三23：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。
１
以色列离弃了神这活水的源头，泉源（二13），就成为邪恶的；他们有不变的罪性，像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的；这暴露出堕落之人真实的光景。
２
我们堕落的人在自己里面、凭我们自己、以我们自己，是无法医治、不能改变的—罗七18，太十二34~35，十五7~11、18~20，代上二八9，参结三六26~27，耶三二39~40。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。
善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。
假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所申言的是对的；他说，
“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
于是耶稣叫了群众来，对他们说，你们要听，也要领悟：
入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
惟独出口的，是从心里发出来的，那才污秽人。
因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟，
这些都是污秽人的；至于不洗手吃饭，却不污秽人。
我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父亲的神，全心乐意地事奉祂，因为耶和华鉴察众人的心，知道人的一切思想意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你。
我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
我又要与他们立永远的约，必不转身离开他们，必善待他们，并且赐他们敬畏我的心，使他们不转身离开我。
晨兴喂养
耶十七9 人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？--------本段经节汇集--------
人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
晨兴喂养
十三23 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。
晨兴喂养
耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景中的所是。在这事上，耶利米非常深，也非常简单。在十七章九节他说到人心。……我们的心诡诈到极点，无法医治〔参十三23〕。……在我们堕落的光景中，我们是败坏、腐化的；我们无法改变、改正或改良自己。孔子的门徒想要用孔子的教训改良自己，但他们失败了（耶利米书生命读经，三一三页）。--------本段经节汇集--------
人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。
晨兴喂养
甚至〔耶利米十七章九节〕关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关。人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版（三一33，参林后三3）。这启示神有路将祂自己分赐到人里面。神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里。这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路（圣经恢复本，耶十七9注1）。--------本段经节汇集--------
人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
甚至关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关。人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版（三一33，参林后三3）。这启示神有路将祂自己分赐到人里面。神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里。这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路。见结三六26与注。
信息选读
以色列离弃了神这活水的源头，泉源（耶二13），就成为邪恶的；他们有比万物都诡诈、无法医治的心（十七9），并且有不变的罪性，像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的。这暴露出堕落之人真实的光景（圣经恢复本，耶十三23注1）。--------本段经节汇集--------
因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。
即埃提阿伯人（衣索匹亚人）。以色列离弃了神这活水的源头，泉源（二13），就成为邪恶的；他们有比万物都诡诈、无法医治的心（十七9），并且有不变的罪性，像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的。这暴露出堕落之人真实的光景。
信息选读
对于在荣耀里之基督的异象〔赛六1~7〕，以赛亚的反应是说，“祸哉，我灭亡了！”（5上）以赛亚看见这异象，就领悟他是该被了结的，是该灭亡的。……以赛亚接着说，“因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（5中）由此可见，我们必须注意我们的嘴唇，注意我们的说话。我们每一天都说太多话了。我们的话大部分是邪恶的，因为我们说的大多是批评的话。……这是我们嘴唇不洁的原因。不洁的事，诸如闲谈、发怨言和起争论，都使召会生活变得像醋一样。我们若把闲谈、怨言和争论除去，就会发现我们没有什么可说的。我们需要像以赛亚一样，领悟我们的嘴唇是不洁的。--------本段经节汇集--------
当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。
信息选读
每一个真正看见主异象的人都是蒙光照的。他所看见的异象立刻暴露他，并把他带到光中。在路加五章，当彼得看见主的时候，立刻对主说，“离开我，因我是个罪人。”（8）……我们看见自己多少，在于我们看见主多少。因此，我们需要晨晨复兴。晨兴乃是我们再次看见主的时候。我们越看见主，就越看见自己的所是。我们看见自己里面一无是处，在我们里面的每一样东西，都没有荣美和美德。……虽然以赛亚知道自己是该灭亡的，是嘴唇不洁的人，不过，他却知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华（赛六5下）。--------本段经节汇集--------
路加福音五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
信息选读
以赛亚看见自己是不洁的，之后就借着一个撒拉弗得了洁净；撒拉弗乃表征神的圣别（6上）。……以赛亚是从坛上的红炭得着洁净的（6下~7上）。这红炭表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。……借着撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净，除掉了以赛亚的罪孽，遮盖（洁除）了他的罪（7下）（以赛亚书生命读经，四八至五○页）。
信息选读
参读：以赛亚书生命读经，第六、三十四篇。--------本段经节汇集--------
以赛亚书三十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------