肆
基督是我们的生命—
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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一
神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命—4节，
约五26因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
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１
基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的—一4，十四6上，十10下，
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
罗八10但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
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6因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
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２
不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活—
约十四6耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
上，
腓一21上。
二
基督是我们的生命，这真理有力地指明我们要以祂为生命，并要在日常生活中活祂—
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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约六57活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
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１
基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救—
西三4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
罗五10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
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２
新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果—
西三3~43 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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10~1110 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
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伍
我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路，以及引到毁坏的路—
太七13~1413 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
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一
我们要走引到生命的路，就需要进窄门，走狭路—13~14节：
２
旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去—21节，十二50。
３
我们要先进窄门，然后走狭路，这路乃是一生之久且引到生命的—七14。
４
十四节里的“生命”是指国度永远蒙福的光景，这国度充满了神永远的生命；这生命今天是在国度的实际里，来世要在国度的实现里—十九29，
路十八30。
二
阔路是按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业；阔路所引到的毁坏，不是指人的沉沦，乃是指人行为和工作的毁坏—
林前三15人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
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太十三31~3331 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
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启二13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
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20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
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十七4~54 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
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三
主恢复的路乃是生命的路，要引到来世诸天之国实现时在生命里活的赏赐—
诗十六11你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
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耶二一8你要对这百姓说，耶和华如此说，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前。
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太十九29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
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路十八30，
林前三13~1513 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
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十五58所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
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晨兴喂养
太七13~1413 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
谁能进
太七13你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
所说的窄门？只有具备五章九福里所描述之性质的国度子民才能进去。进窄门的人必须灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、清心、与众人和平、愿意为义受逼迫、并且愿意为基督受辱骂。只有具备这种性质的人才能进窄门。此外，进窄门的人必须遵行国度更高的律法，就是那些补充和更改的律法，并且他们不该忧虑自己的生活。他们必须相信天父在看顾他们。再者，他们不该懒惰、松散，而该殷勤、奋发。这些就是进窄门，走狭路的人（马太福音生命读经，三三〇至三三一页）。
信息选读
那门窄，那路狭。因为国度的新律法…更严格，而且…要求…更高。那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机。旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去。…进门不过是开始走路，这路乃是一生之久。
我们都很喜乐自己是在主的恢复里，并且非常珍赏这恢复。…你既是在主恢复里的人，你是否走在狭路上？我们都必须能说，我们不是走基督教的路，乃是走狭路。…基督教里的人在礼拜时，可以使用摇滚乐，或其他属世的方法，但我们不能…。所有的青年人都渴望自由，…摆脱所有的约束。青年人从高中毕业，就像笼中小鸟要得自由一样。然而，许多人太自由了，以致没有限制，没有约束。反之，在主的恢复里，我们在走狭路。…在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人。在灵里生活，在灵里行事为人，约束了我们。甚至我们爱人、欢乐、高兴的时候，也必须在约束之下。我们不可象那些一兴奋就抛弃所有约束的人一样。反之，我们的兴奋必须受灵的限制。聚会时更须如此。尽管我们可以充分释放灵，但就着身体的活动而言，我们该受约束。在每件事上，我们都需要走狭路，不可走阔路。
在我们与弟兄们的交通中，我们必须受限制。你想要称赞一位弟兄么？你称赞的时候，必须受限制。你要责备一位弟兄么？你责备的时候，必须受限制。你正与一些弟兄交通么？这很好，但你与他们交通必须受限制。有时候你一交通，就忘了所有的限制。你谈了一小时又一小时，不顾吃饭或休息的需要。不仅如此，在你的交通中，…你毫不受约束地谈到每个人。赞美主，我们真是自由，然而我们仍须受限制、约束并抑制。
（
太七14）的生命是指国度永远蒙福的光景，这国度充满了神永远的生命。这生命今天是在国度的实际里，来世要在国度的实现里（
十九29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
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路十八30）。今天在主的恢复里，我们乃是走引到生命的狭路（马太福音生命读经，三三一至三三二、三三四至三三五页）。
