肆
以色列人虽然受了管教、训练，并且合格，但在过约但河以后，他们在攻击前仍需要进一步的预备—书五1~10：
一
过约但河是为着与迦南七族打仗—四12~13。
二
约书亚有分于过约但河的神迹，他就得着加力，能带领以色列人与一切属鬼魔的迦南人打仗—三6~7、10，四14。
三
耶和华吩咐约书亚“第二次给以色列人行割礼”—五2：
１
行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓，好承受神应许之地—参创十七7~12。
２
给新以色列人行割礼，预表基督借着祂的死所成就的割礼，应用在信徒身上，使他们脱去肉体的身体，好在复活里承受基督作神分给他们的分—西二11~12，一12。
３
属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续—罗六3~4：
ａ
借着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来；这是神所作客观的工作。
ｂ
以色列人受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的—书五2~9。
４
在新约里，属灵的割礼乃是不断地将基督的死应用于我们的肉体—腓三3，西二11：
ａ
虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与祂一同埋葬并复活，但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上—罗八13，加五24。
ｂ
这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。
四
以色列人在吉甲安营，并在耶利哥的平原守逾越节—书五10：
１
守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判；也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政—出十二3~7、11~14，十四13~30。
２
守逾越节指明，耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，祂也照样要毁灭迦南各族，拯救以色列人脱离他们—书五10。
３
以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主是他们的救赎主和救主—太二六26~28。
晨兴喂养
书五3 约书亚就制造了火石刀，…给以色列人行割礼。
西二11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。
罗八13 …你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
以色列人虽然受了管教、训练，并且合格，但在过约但河以后，他们在攻击（迦南人）前仍需要进一步的预备。…约书亚五章说到四件有内在意义的事。第一项是割礼。割礼是在基督的死里埋葬的延续。借着过约但河，以色列的旧人被埋葬，然后他们出来，成为新人。这是神所作客观的工作。以色列人仍需要将其应用于他们的肉体。所以，他们预备了火石刀，割去他们的阳皮。这个割除就是他们应用神在过约但河的事上所作的。借着割除他们的肉体，辊去埃及的羞辱，他们就在实际并实行上被埋葬、得复活（约书亚记生命读经，三二页）。
信息选读
在新约里，割礼的意思乃是不断地将主的死应用于我们的肉体。罗六3~4说，我们已浸入基督的死，和祂一同埋葬；但八13和加五24告诉我们，我们必须靠着那灵，将十字架的割除应用于我们的肉体。事实上，我们的肉体已经被钉十字架，但在实行上，我们需要天天将肉体钉十字架。这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行，这也是割礼的意义。
约书亚五章之内在意义的第二项是逾越节。守逾越节是记念以色列人长子蒙救赎脱离死的审判，以及他们蒙拯救脱离埃及和法老的暴政。这预表主的筵席。…今天我们的分不是死，乃是在基督的筵席前有分于祂并享受祂。…以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主的救赎和拯救（太二六26~28）。主耶稣用饼和杯设立祂的筵席，以顶替逾越节。祂应验了预表，如今祂对我们乃是真正的逾越节（林前五7）。
内在意义的第三项是吃美地的出产。…吗哪和美地的出产都是预表基督。
内在意义的第四项是关于耶和华军队的元帅。以色列人预备好了：他们受了割礼，享受了逾越节，也享受了美地的出产；然而，他们仍需要元帅。于是约书亚看见异象，基督被揭示为耶和华军队的元帅。约书亚是看得见的元帅，而基督是那看不见的元帅。在以色列人攻击迦南人以前，他们完全预备好并且够资格，有基督这位神的具体化身作他们的元帅。他们攻击耶利哥时，是在约柜所预表之元帅的吩咐下作这事。约柜预表作他们元帅的基督，领头攻击仇敌。
要预备据有美地，我们需要进入这四项：对付肉体，享受主的筵席，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督这位神的具体化身作我们的元帅（约书亚记生命读经，三二至三三、三七、三三至三四页）。
参读：《包罗万有的基督》第十四章。