纲目
肆
以色列人虽然受了管教、训练，并且合格，但在过约但河以后，他们在攻击前仍需要进一步的预备—书五1~10：
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约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了，直到他们过去，诸王的心因以色列人的缘故就融化了，不再有胆气。
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。
一
过约但河是为着与迦南七族打仗—四12~13。
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此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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二
约书亚有分于过约但河的神迹，他就得着加力，能带领以色列人与一切属鬼魔的迦南人打仗—三6~7、10，四14。
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此处经节“7”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“三10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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三
耶和华吩咐约书亚“第二次给以色列人行割礼”—五2：
１
行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓，好承受神应许之地—参创十七7~12。
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我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，为要作你和你后裔的神。
我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
神又对亚伯拉罕说，至于你，你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
你们都要受割礼，这是我与你们立约的记号。
你们世世代代的男子，无论是家里生的，或是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
２
３
ａ
借着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来；这是神所作客观的工作。
ｂ
以色列人受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的—书五2~9。
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那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
４
ａ
ｂ
这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。
四
以色列人在吉甲安营，并在耶利哥的平原守逾越节—书五10：
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以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。
１
守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判；也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政—出十二3~7、11~14，十四13~30。
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你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。
耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。
你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。
我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要借着法老和他的全军，借着他的战车和马兵，荣耀我自己。
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。
摩西向海伸手，耶和华便用强大的东风，使海水一夜退去，叫海成了干地；水就分开了。
以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。
埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车和马兵，都跟着下到海中。
到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及人的营观看，使埃及人的营混乱了；
祂又使他们的车轮偏歪，难以行驶，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们争战，攻击埃及人了。
耶和华对摩西说，你向海伸手，叫水回流，淹没埃及人并他们的战车、马兵。
摩西就向海伸手，到了天亮，海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。
水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。
以色列人却在海中干地上走过；水在他们的左右作了墙垣。
当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
２
守逾越节指明，耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，祂也照样要毁灭迦南各族，拯救以色列人脱离他们—书五10。
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以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。
３
晨兴喂养
书五3 约书亚就制造了火石刀，…给以色列人行割礼。--------本段经节汇集--------
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
晨兴喂养
西二11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。--------本段经节汇集--------
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
晨兴喂养
罗八13 …你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。--------本段经节汇集--------
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
晨兴喂养
以色列人虽然受了管教、训练，并且合格，但在过约但河以后，他们在攻击（迦南人）前仍需要进一步的预备。…约书亚五章说到四件有内在意义的事。第一项是割礼。割礼是在基督的死里埋葬的延续。借着过约但河，以色列的旧人被埋葬，然后他们出来，成为新人。这是神所作客观的工作。以色列人仍需要将其应用于他们的肉体。所以，他们预备了火石刀，割去他们的阳皮。这个割除就是他们应用神在过约但河的事上所作的。借着割除他们的肉体，辊去埃及的羞辱，他们就在实际并实行上被埋葬、得复活（约书亚记生命读经，三二页）。--------本段经节汇集--------
约书亚记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在新约里，割礼的意思乃是不断地将主的死应用于我们的肉体。罗马六章三至四节说，我们已浸入基督的死，和祂一同埋葬；但八章十三节和加拉太五章二十四节告诉我们，我们必须靠着那灵，将十字架的割除应用于我们的肉体。事实上，我们的肉体已经被钉十字架，但在实行上，我们需要天天将肉体钉十字架。这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行，这也是割礼的意义。--------本段经节汇集--------
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者，说，这除掉日常祭祀，和造成荒凉的过犯，以致圣所与军兵遭践踏的异象，要持续多久呢？
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
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约书亚五章之内在意义的第二项是逾越节。守逾越节是记念以色列人长子蒙救赎脱离死的审判，以及他们蒙拯救脱离埃及和法老的暴政。这预表主的筵席。…今天我们的分不是死，乃是在基督的筵席前有分于祂并享受祂。…以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主的救赎和拯救（太二六26~28）。主耶稣用饼和杯设立祂的筵席，以顶替逾越节。祂应验了预表，如今祂对我们乃是真正的逾越节（林前五7）。--------本段经节汇集--------
约书亚记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
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内在意义的第三项是吃美地的出产。…吗哪和美地的出产都是预表基督。
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内在意义的第四项是关于耶和华军队的元帅。以色列人预备好了：他们受了割礼，享受了逾越节，也享受了美地的出产；然而，他们仍需要元帅。于是约书亚看见异象，基督被揭示为耶和华军队的元帅。约书亚是看得见的元帅，而基督是那看不见的元帅。在以色列人攻击迦南人以前，他们完全预备好并且够资格，有基督这位神的具体化身作他们的元帅。他们攻击耶利哥时，是在约柜所预表之元帅的吩咐下作这事。约柜预表作他们元帅的基督，领头攻击仇敌。
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要预备据有美地，我们需要进入这四项：对付肉体，享受主的筵席，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督这位神的具体化身作我们的元帅（约书亚记生命读经，三二至三三、三七、三三至三四页）。
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参读：包罗万有的基督，第十四章。