纲目
四
神给基甸三百人，使他们成为一体，由辊入米甸营中的“一个大麦圆饼”所表征，使米甸人被击败，并使神得胜—士七9~25：
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当那夜，耶和华对基甸说，起来，下去攻营，因我已将那营交在你手中。
倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到营那里去。
你必听见他们所说的，然后你的手就必得加强，你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边，靠近部队。
米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中，如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。
基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
那同伴回答说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。
基甸听见这梦的叙述和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中，说，起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了。
于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都有火把。
他对他们说，你们要看着我，要照我所行的而行。我一到了营边，我怎样行，你们也要怎样行。
我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在全营的四围吹角，喊叫说，耶和华和基甸的刀！
基甸和跟随他的一百人，在午夜更之初，才换更的时候，来到营边，就吹角，打破手中的瓶。
三队的人都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，耶和华和基甸的刀！
他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜，一面喊叫，一面逃跑。
三百人吹响三百枝角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，他们向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亚伯米何拉的河边。
以色列人就从拿弗他利、亚设和全玛拿西，应召来追赶米甸人。
基甸打发人到以法莲全山地，说，你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口，直到伯巴拉，
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
１
基甸和他的三百人同心合意，举动一致，作法一样，如同一人，表征在那灵里的合一，与在身体里的生活；他们在复活里，由先熟的谷物大麦所表征（六16，撒下二一9，利二三10，林前十五20），调和在一起，成为一饼，表征召会（十17）。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前悬挂在山上，这七人就一同死亡。他们被处死的时候，正是收割日子的起头，就是动手割大麦的时候。
你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
２
保罗认为召会是一个饼，这种想法乃是取自旧约里的素祭（利二4~5）；我们是许多子粒（约十二24），使我们可以被磨成细面，用油调和，好作成饼，就是召会（林前十二24~25）。
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你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
３
同工们和长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型，就是那些学习被调节、被调和、被除去，好为着实际的身体生活，凭着那灵作一切事，将基督分赐到彼此里面之人的模型—罗十二1~5，参代下一10。
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所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
五
基甸和他的三百人争战劳苦，但全会众追赶仇敌，收获成果，表征我们得胜时，基督的全身体都要得复兴，直到耶和华作平安，耶和华沙龙（士六24），在地上掌权—七22~25，八1~4，西一24，诗一二八5，赛三二17，六六12。
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于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
三百人吹响三百枝角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，他们向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亚伯米何拉的河边。
以色列人就从拿弗他利、亚设和全玛拿西，应召来追赶米甸人。
基甸打发人到以法莲全山地，说，你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口，直到伯巴拉，
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有召我们同去，为什么这样待我们？他们就与基甸大大地争闹。
基甸对他们说，现在我行了什么能与你们相比呢？以法莲所拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘收的葡萄么？
神已将米甸的首领俄立和西伊伯交在你们手中；我能行什么与你们相比呢？基甸说了这话，以法莲人向他的怒气就消了。
基甸和跟随他的三百人来到约但河，就过了河，虽然疲乏，还是追赶。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
六
基甸和他的三百人追赶米甸诸王时，“虽然疲乏，还是追赶”（士八4下）；因着我们蒙了神的怜悯，在神永远经纶的实际里尽职并生活，我们就不丧胆（林后四1、16~18）；我们可能劳苦到疲乏的地步，但我们的劳苦是照着神在我们里面大能的运行（西一28~29，林前十五58）。
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基甸和跟随他的三百人来到约但河，就过了河，虽然疲乏，还是追赶。
因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
晨兴喂养
士七13~14 …一个大麦圆饼辊入米甸营中，…这不是别的，乃是…基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。--------本段经节汇集--------
基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
那同伴回答说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。
晨兴喂养
林前十17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。--------本段经节汇集--------
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
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晨兴喂养
十二24 …但神将这身体调和在一起…。
晨兴喂养
按照士师记七章九至十五节，基甸在米甸营中听见一个梦的叙述。（在十三至十四节）一个米甸人将梦告诉同伴，…那同伴回答说，这不是别的，乃是基甸的刀；神已将米甸和全营都交在基甸的手中。基甸听见这梦的叙述和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中，说，“起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了”（15）。--------本段经节汇集--------
当那夜，耶和华对基甸说，起来，下去攻营，因我已将那营交在你手中。
倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到营那里去。
你必听见他们所说的，然后你的手就必得加强，你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边，靠近部队。
米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中，如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。
基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
那同伴回答说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。
基甸听见这梦的叙述和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中，说，起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了。
基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
那同伴回答说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。
基甸听见这梦的叙述和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中，说，起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了。
晨兴喂养
基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都有火把（16）。他们就吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，“耶和华和基甸的刀！”（19~20。）米甸全营的人都乱窜，一面喊叫，一面逃跑（士师记生命读经，三七页）。--------本段经节汇集--------
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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神给基甸三百人，叫他们成为一体。单独的得胜，是不当的。基甸和那三百人，举动一致，作法一样。肉体都割去了，所以能一样。这是在那灵里的合一，在身体里的生活（倪柝声文集第一辑第十一册，一四○页）。
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大麦饼是一个永不受限制之复活基督的饼。…你说你不能应付局面，对！你实在不能。但有一位能—就是作大麦的那一位。有一个大麦饼在你里面；有一点点复活的基督在你里面，那就够了（包罗万有的基督，五七页）。
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保罗认为召会是一个饼（林前十17），这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。…约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想。--------本段经节汇集--------
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
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（林前十二章二十四节）说得很清楚，神把所有的信徒调和在一起。但这恢复中的相调在哪里？我们可能以为召会中的配搭就是相调的实际；但我必须告诉你们，甚至召会中的配搭也不是基督身体的实际。…我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在众地方召会中，我们的确有些美好的配搭，但是我要问：“这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？”在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。…今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际（关于相调的实行，一五至一七页）。--------本段经节汇集--------
至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
哥林多前书一五章数中文数字表述不正确（一五）导致计算不出来，请检查。
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参读：包罗万有的基督，第五至六章；关于相调的实行，第二至四章。