五
以利沙叫死人从死里复活，赐生命给死人，与主耶稣在肉身一面和属灵一面所作的相同—王下四18~37，路七11~17，约十一41~44，五25。
六
以利沙用面去除野瓜的毒，与主耶稣用祂自己作细面，医治祂的门徒脱离法利赛人的酵，在原则上是一样的—王下四41，太十六12。
七
以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力—王下六6，弗二1~6。
晨兴喂养
王下四40~41 他们把汤倒出来给众人吃；众人吃汤的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。众人就不能吃了。以利沙说，拿点面来。他把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有什么有害之物了。
信息选读
在今天的基督教里有许多教训是“有毒的瓜”。有些基督教的著作很好，但很多是不纯净的。我们曾推荐慕安得烈（Andrew Murray）……和其他人的一些著作。我们曾特别推荐慕安得烈的杰作《基督的灵》，以及麦敦诺师母（Mary E. McDonough）所著《神救赎的计划》，和安汝慈（Ruth Paxson）所著《最高层面的生命》（Life on the Highest Plane）。我们中间也有倪弟兄的职事。倪弟兄年轻时，他的职事为西教士所拒绝，但今天全世界有心寻求的基督徒，都知道他的职事。因着主的怜悯和恩典，在已过七十年，圣经中几乎所有重大、要紧的启示，都已包
括在倪柝声弟兄和我的职事里。我劝你们要留意这些纯正、健康的事物，不要浪费时间去收集“有毒的瓜”。
在王下五章，以利沙医治患麻风者（路四27）。主耶稣在尽职时作了同样的事（太十一5，八1~4，路十七11~19）。……在王下六1~7，以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人的能力。我们罪人失去了我们的“斧头”，就是我们的能力；但基督在复活里，借祂十字架的“木头”，已恢复这失去的能力。
借着前述的一切，我们能看见，以利沙是基督非常精确的预表。在预表上，以利沙转换了时代；在应验里，主耶稣也作了同样的事。今天我们乃是在已转换的时代里，就是在神新约经纶应验的时代里（列王纪生命读经，一〇五至一〇七页）。
在路七11~17，我们看见人救主怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活。……这光景非常悲惨，……她先失去了丈夫，现在又失去了独生的儿子。……救主的慈心显于祂爱心的同情也是独特的—没有人要求祂这样作，但祂在慈怜中，自愿用祂复活的大能，叫寡妇的儿子从死里复活。这指明祂唯一的使命，就是来拯救失丧的罪人（十九10），并表明这位人救主在拯救罪人上的崇高道德标准。
七13~15说，“主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。于是上前按着棺杠，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你，起来。那死人就坐起来，并且说起话来，耶稣便把他交给他母亲。”这里我们看见人救主的慈心，显在祂对寡妇的说话与手按棺杠的行动上。……然后主吩咐寡妇那已死的儿子起来（路加福音生命读经，一五九至一六〇页）。
参读：《路加福音生命读经》第十六篇。