纲目
五
以利沙叫死人从死里复活，赐生命给死人，与主耶稣在肉身一面和属灵一面所作的相同—王下四18~37，路七11~17，约十一41~44，五25。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
孩子渐渐长大，一日出到他父亲和收割的人那里；
他对父亲说，我的头啊！我的头啊！他父亲对仆人说，把他抱到他母亲那里。
仆人把他抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，把他关在里面，就出来，
呼叫她丈夫说，请你打发一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。
丈夫说，今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？妇人说，平安无事。
于是她备上驴，对仆人说，你快快赶着走，我若没有告诉你，就不要为我慢下来。
妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，就对仆人基哈西说，书念的妇人在那里。
你现在跑去迎接她，问她说，你平安么？你丈夫平安么？孩子平安么？她说，平安。
妇人来到山上神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，但神人说，由她吧；因为她魂里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。
妇人说，我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我么？
以利沙对基哈西说，你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。
孩子的母亲说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随着她去了。
基哈西在他们前面先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说，孩子还没有醒过来。
以利沙进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便向耶和华祷告。
又上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既俯伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温暖起来。
然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去俯伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
以利沙叫基哈西说，你叫那书念妇人来；于是基哈西去叫她。她来到以利沙那里，以利沙说，将你儿子抱起来。
妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，向他下拜，然后抱起她儿子出去了。
过了不久，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和大批的群众与祂同行。
将近城门的时候，看哪，有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里大批的群众陪着她。
主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。
于是上前按着棺杠，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你，起来。
那死人就坐起来，并且说起话来，耶稣便把他交给他母亲。
众人都起了敬畏，荣耀神说，有大申言者在我们中间兴起来了，又说，神眷顾祂的百姓了。
这关于耶稣的话，就传遍了整个犹太和四周全境。
他们就把石头挪开，耶稣举目向上说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。
我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。
说了这话，就大声喊着说，拉撒路，出来！
那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，让他走。
我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
六
七
以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力—王下六6，弗二1~6。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
神人问说，掉在哪里了？他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在那里，就使斧头浮上来。
而你们原是死在过犯并罪之中，
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
晨兴喂养
王下四40~41 他们把汤倒出来给众人吃；众人吃汤的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。众人就不能吃了。以利沙说，拿点面来。他把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有什么有害之物了。--------本段经节汇集--------
他们把汤倒出来给众人吃；众人吃汤的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。众人就不能吃了。
以利沙说，拿点面来。他把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有什么有害之物了。
晨兴喂养
以利沙也叫死人从死里复活（王下四18~37，参来十一35，路七11~17，约十一41~44，罗四17上）。主耶稣已叫千千万万的人复活，包括我们在内（约五25）。……称无为有和赐生命给死人，不仅仅是神迹，乃是恩典带进生命，结果是在生命中作王。--------本段经节汇集--------
孩子渐渐长大，一日出到他父亲和收割的人那里；
他对父亲说，我的头啊！我的头啊！他父亲对仆人说，把他抱到他母亲那里。
仆人把他抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，把他关在里面，就出来，
呼叫她丈夫说，请你打发一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。
丈夫说，今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？妇人说，平安无事。
于是她备上驴，对仆人说，你快快赶着走，我若没有告诉你，就不要为我慢下来。
妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，就对仆人基哈西说，书念的妇人在那里。
你现在跑去迎接她，问她说，你平安么？你丈夫平安么？孩子平安么？她说，平安。
妇人来到山上神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，但神人说，由她吧；因为她魂里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。
妇人说，我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我么？
以利沙对基哈西说，你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。
孩子的母亲说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随着她去了。
基哈西在他们前面先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说，孩子还没有醒过来。
以利沙进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便向耶和华祷告。
又上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既俯伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温暖起来。
然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去俯伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
以利沙叫基哈西说，你叫那书念妇人来；于是基哈西去叫她。她来到以利沙那里，以利沙说，将你儿子抱起来。
妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，向他下拜，然后抱起她儿子出去了。
有妇人得自己的死人复活；另有人受严刑至死，不肯接受释放，为要得着更美的复活；
过了不久，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和大批的群众与祂同行。
将近城门的时候，看哪，有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里大批的群众陪着她。
主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。
于是上前按着棺杠，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你，起来。
那死人就坐起来，并且说起话来，耶稣便把他交给他母亲。
众人都起了敬畏，荣耀神说，有大申言者在我们中间兴起来了，又说，神眷顾祂的百姓了。
这关于耶稣的话，就传遍了整个犹太和四周全境。
他们就把石头挪开，耶稣举目向上说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。
我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。
说了这话，就大声喊着说，拉撒路，出来！
那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，让他走。
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
晨兴喂养
以利沙的门徒缺少粮食时，用了有毒的瓜熬汤。以利沙用面去除野瓜的毒（王下四38~41）。主耶稣为祂的门徒所作的，在原则上是同样的。祂警告他们说，“你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。”（太十六6~12）主耶稣用祂自己作细面，医治门徒（列王纪生命读经，一○四至一○五页）。--------本段经节汇集--------
以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。申言者的门徒坐在他面前，他对仆人说，你将大锅放在火上，给申言者的门徒熬汤。
有一个人出到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜；他进来把瓜切了，搁在熬汤的锅中，他们并不知道那是什么东西。
他们把汤倒出来给众人吃；众人吃汤的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。众人就不能吃了。
以利沙说，拿点面来。他把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有什么有害之物了。
耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
门徒就彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。
耶稣知道了，就说，小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？
你们还不明白么？不记得那分给五千人的五个饼，和你们拾取了多少篮子？
也不记得那分给四千人的七个饼，和你们拾取了多少筐子？
你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
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在今天的基督教里有许多教训是“有毒的瓜”。有些基督教的著作很好，但很多是不纯净的。我们曾推荐慕安得烈（Andrew Murray）……和其他人的一些著作。我们曾特别推荐慕安得烈的杰作《基督的灵》，以及麦敦诺师母（Mary E. McDonough）所著《神救赎的计划》，和安汝慈（Ruth Paxson）所著《最高层面的生命》（Life on the Highest Plane）。我们中间也有倪弟兄的职事。倪弟兄年轻时，他的职事为西教士所拒绝，但今天全世界有心寻求的基督徒，都知道他的职事。因着主的怜悯和恩典，在已过七十年，圣经中几乎所有重大、要紧的启示，都已包
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括在倪柝声弟兄和我的职事里。我劝你们要留意这些纯正、健康的事物，不要浪费时间去收集“有毒的瓜”。
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在王下五章，以利沙医治患麻风者（路四27）。主耶稣在尽职时作了同样的事（太十一5，八1~4，路十七11~19）。……在王下六章一至七节，以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人的能力。我们罪人失去了我们的“斧头”，就是我们的能力；但基督在复活里，借祂十字架的“木头”，已恢复这失去的能力。--------本段经节汇集--------
列王纪下五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
申言者以利沙的时候，以色列中有许多患麻风的，其中除了叙利亚人乃缦，没有一个得洁净的。
就是瞎子看见，瘸子行走，患麻风的得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
耶稣下了山，有好多群众跟着祂。
看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利的边界。
进入一个村子，有十个患麻风的人迎面而来，远远地站着，
高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧！
耶稣看见，就对他们说，你们去，把身体给祭司察看。他们去的时候，就洁净了。
其中有一个见自己得了医治，就回来大声荣耀神，
又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
耶稣说，得洁净的不是十个人么？那九个在哪里？
除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？
就对那人说，起来，走吧，你的信救了你。
申言者的门徒对以利沙说，看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
求你让我们到约但河去，各人从那里取一根木料，在那里为我们自己造个处所居住。他说，你们去吧。
有一人说，求你与仆人们同去。他说，我去。
于是以利沙与他们同去。他们到了约但河，就砍伐树木。
有一人砍伐木料的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉！我主啊，这斧子是借来的。
神人问说，掉在哪里了？他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在那里，就使斧头浮上来。
以利沙说，你自己拿上来吧。那人就伸手把斧头拿起来。
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借着前述的一切，我们能看见，以利沙是基督非常精确的预表。在预表上，以利沙转换了时代；在应验里，主耶稣也作了同样的事。今天我们乃是在已转换的时代里，就是在神新约经纶应验的时代里（列王纪生命读经，一○五至一○七页）。
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在路加七章十一至十七节，我们看见人救主怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活。……这光景非常悲惨，……她先失去了丈夫，现在又失去了独生的儿子。……救主的慈心显于祂爱心的同情也是独特的—没有人要求祂这样作，但祂在慈怜中，自愿用祂复活的大能，叫寡妇的儿子从死里复活。这指明祂唯一的使命，就是来拯救失丧的罪人（十九10），并表明这位人救主在拯救罪人上的崇高道德标准。--------本段经节汇集--------
过了不久，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和大批的群众与祂同行。
将近城门的时候，看哪，有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里大批的群众陪着她。
主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。
于是上前按着棺杠，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你，起来。
那死人就坐起来，并且说起话来，耶稣便把他交给他母亲。
众人都起了敬畏，荣耀神说，有大申言者在我们中间兴起来了，又说，神眷顾祂的百姓了。
这关于耶稣的话，就传遍了整个犹太和四周全境。
人子来，是要寻找拯救失丧的人。
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七章十三至十五节说，“主看见那寡妇，就对她动了慈心，说，不要哭。于是上前按着棺杠，抬的人就站住了。耶稣说，青年人，我吩咐你，起来。那死人就坐起来，并且说起话来，耶稣便把他交给他母亲。”这里我们看见人救主的慈心，显在祂对寡妇的说话与手按棺杠的行动上。……然后主吩咐寡妇那已死的儿子起来（路加福音生命读经，一五九至一六○页）。
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参读：路加福音生命读经，第十六篇。