诗歌：大本423首

读经：箴一1、7，二4~5，三5~10，八13，九10，十27，十四2、26~27，十五16、33上，十六6，十九23

　　箴一7　 敬畏耶和华是知识的开端……。

　　十五16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。

　　赛十一2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。

　　我们为人的第一个原则，乃是要敬畏主（箴一7、29，二5，三7，八13，九10）。任何事都可作，但必须不得罪主。敬畏主不仅仅是惧怕犯罪或属世，更是惧怕所作的是出于自己，而不是出于主。

　　箴言中提到神时，几乎都是用“耶和华”这辞，只有少数几处用“神”这字，因为这位神现今是和人发生关系的神。在箴言里，这位耶和华乃是人的智慧。我们不知道如何待人接物，但我们可以倚靠这位神（李文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。

　　耶和华的分枝全然是那灵的事。基督从那灵而生（太一18、20，路一35），意即祂是由那灵作祂神圣的素质所构成。……那灵一直与祂同在，与祂是一（四1、14，十21，约一32，太十二28）。祂凭那灵行动，过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵并经过那灵的生活（圣经恢复本，赛十一2注1）。

　　过正确为人生活的第一个原则是尊崇神。我们不但该敬拜神，也该尊崇祂。尊崇神就是在每件事上顾到并尊重神，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。我们要发脾气时，该尊崇神。尊崇神会使我们停止作恶。尊崇神也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤。

　　即使我生在基督教里，在我相信主以前，我也从不尊崇神。但从我得救那天起，我就开始尊崇神。在每件事上我都尊敬并尊重神。那在我的生活中引起很大的改变。

　　尊崇神就是敬畏神。敬畏耶和华是知识和智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴一7，九10，十五33上）。知识、智慧和聪明都是从神而来。我们若敬畏祂，尊崇祂，这些就会成为我们的产业。我们若寻找智慧如寻找银子，搜求智慧如搜求隐藏的珍宝，我们就懂得敬畏耶和华，得以认识神（二4~5）。敬畏耶和华就要恨恶邪恶（八13）。敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少（十27）。行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂（十四2）。敬畏耶和华的，有坚固的倚靠，他的儿女也有避难所。敬畏耶和华是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗（26~27）。少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安（十五16）。我们若在敬畏耶和华上富足，就有平安（箴言生命读经，一一至一二页）。

　　以赛亚预言，耶和华的灵—智慧的灵，聪明的灵，谋略的灵，能力的灵，知识的灵，和敬畏耶和华的灵—必安歇在基督身上（赛十一2）。在耶稣这耶西枝子的人性生活中，人看见神的灵带着这一切属性。祂满了智慧、聪明、谋略、能力、认识和敬畏耶和华的灵。从来没有一个人像耶稣那样敬畏神（基督的人性结晶读经，九至一○页）。

　　参读：箴言生命读经，第二篇；三一神作三部分人的生命，第十四章；包罗万有的基督，第十一章。

　　箴三5 你要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明。

　　　　7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华……。

　　耶十七7~8 信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树……沿河边扎根，……在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

　　尊崇神也是信靠祂。箴言三章五至八节嘱咐我们，要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明；在我们一切的道路上，都要认定祂，祂必修直我们的途径。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治我们的身体，滋润我们的骨头。

　　我经常搭飞机旅行，许多次撒但在里面恐吓我说，我搭的飞机会失事。那时我就对主说，“主，我不在飞机里；我在你里面。你是我的飞机。”这是信靠主。

　　照着二十六节，耶和华是我们所信靠的，祂必保守我们的脚不被缠住。神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，我们不可加添，恐怕祂责备我们，我们就显为说谎言的（三十5~6）。我们不可改变祂的言语，照着我们的观点加添什么（箴言生命读经，一二页）。

　　按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源（耶二13上）。树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长。这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画。我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水（参林前三6）。这位供应之神的丰富，分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量（西二19）。这样，我们就与神成为一， 有同样的元素、素质、构成和样子（启四3，二一11）（圣经恢复本，耶十七8注1）。

　　敬畏和敬虔有两面的讲究。敬畏是旧约神的百姓该有的生活，敬虔是新约神子民该有的生活。人在活神面前要有敬畏，人对复活的神要有敬虔。换句话说，这里有一位活神，需要人敬畏；而这一位神也是复活的神，需要人敬虔。在旧约里，神特别显出为活神，所以神子民特别要有敬畏。在新约里，神特别显出为复活的神，因此新约信徒特别要有敬虔。……今天我们是新约之下神的子民，因此不仅要有敬畏，还得有敬虔。这意思是，我们在生活中，不仅要显出活神，更要显出复活的神。

　　敬畏就是在你的生活中，没有罪，没有肉体，也没有世界；敬虔乃是你不仅没有这些，还有神调在你里面，从你里面显出来。在有的人身上，你可以看出他是敬畏的。在有的人身上，你可以看出又进一步了，他是敬虔的。在这人身上不但看不见罪、肉体和世界，反倒看见另一种奥秘的情形，好像是人，却又是神。这就是神从人里面显出来了；这就是敬虔。

　　使徒保罗说，要操练自己以至于敬虔（提前四7）。这意思是告诉我们，在一切的生活上，一面要敬畏，不敢动肉体，不敢摸罪，不敢有世界；另一面，还要随从神，而活出神。无论什么时候，神若不动，我就不动；神动了，我才动。这是一个非常大的功课，需要我们好好学习，好好操练（活神与复活的神，三七、四○页）。

　　参读：活神与复活的神，第一、四篇；箴言生命读经，第三、五篇。

　　箴三9~10 你要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡必盈溢新酒。

　　尊崇神的意思也是尊荣神。箴言三章九至十节说，我们要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华。……我们若赚得更多的钱，为着将来积存财宝，那是很可怜的。至少我们出产的十分之一（初熟果子）必须献给神。我们该一直将神所赐给我们的东西，慷慨地施与。这是尊荣神（箴言生命读经，一三页）。

　　神对于祂的儿女们有一个圣别的要求。所以保罗在林后七章一节说，“我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。”可见我们得以成为圣别，是和我们对神的敬畏有极大的关系。神是圣别的，人越就近祂就越感觉到自己的污秽，人越事奉祂就越怕有自己。所以在我们起首学习敬畏神的时候，就很自然地在一切的事上怕有自己在里头。比方说，你的儿子来问你一件事该怎样作，如果你有敬畏神的心，你就怕在你的答复里有你自己的成分，这就叫作敬畏。再比方说，有一个弟兄要你帮助他，如果你有一个敬畏神的心，你就怕在帮助弟兄的事上有你自己的成分，同时又怕你因着有自己的成分而不帮助弟兄，你在那里有一个怕自己的心。……当你要和一个弟兄或者姊妹来往的时候，你在神面前就怕还有你自己掺杂在里头。……敬畏，就是你对于事情有一个存心，怕在这事情里有你自己。再比方说，你在批评或者称赞弟兄的事上，怕你的批评是出于你自己，也怕你的称赞是出于你自己，你这样怕把你自己的成分放在这些事情的里面，就是你动了敬畏的心（倪柝声文集第二辑第十七册，二一○页）。

　　敬畏就是怕得罪神。敬畏是人堕落之后，不可或缺的……态度。……人堕落了，罪……进到人里头，人的天性成了肉体，又产生了世界；……罪、肉体、世界都是与神不两立的。人稍微不谨慎，容让这些有了地位，……就触犯……顶撞……得罪神。因此，……人绝对需要敬畏（活神与复活的神，三七至三八页）。

　　〔我们应当〕敬畏基督。以弗所五章二十一节说，“凭着敬畏基督，彼此服从。”“凭着敬畏基督”，直译，在敬畏基督中。这表明我们的彼此服从，乃是在敬畏基督之心境、范围和空气里的。……保罗在这里说到凭着敬畏基督，是为着与周围的人彼此的关系、彼此的接触而说的。……我们彼此服从，乃是……要在敬畏基督中，才作得到。

　　在以弗所书里的基督乃是元首，是身体的头；而五章二十一节的“彼此”就是肢体的故事。彼此服从就是肢体与肢体之间，在头之下建立正常的关系。比方，手和胳膊闹别扭了，你说是手不服从胳膊呢？还是胳膊不服从手？我们天然的想法只以为小的该服从大的，因此手该服从胳膊。但如果是胳膊不要手，那就是胳膊不服从手了。我们常常有一种想法，妻子该服从丈夫，不是丈夫该服从妻子。……〔然而，〕丈夫要不要服从妻子？本节所说凭着敬畏基督，彼此服从，乃是总纲，底下就是说明：丈夫和妻子要彼此服从。因此，不仅妻子要在敬畏基督中服从丈夫，丈夫也要在敬畏基督中服从妻子（从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责，二二○至二二二页）。

　　参读：事奉主者的异象、职事与引导，第二篇；认识并经历神作生命，第十二篇。

　　Prov. 1:7 The fear of Jehovah is the beginning of knowledge…

　　15:16 Better is a little with the fear of Jehovah than great treasure and turmoil with it.

　　Isa. 11:2 And the Spirit of Jehovah will rest upon Him, the Spirit of wisdom and understanding, the Spirit of counsel and might, the Spirit of the knowledge and fear of Jehovah.

　　The first principle of human conduct is fearing the Lord (Prov. 1:7, 29; 2:5; 3:7; 8:13; 9:10). We may do many things, but we must not offend the Lord. Fearing the Lord is not merely to fear that we have sinned or are worldly but to fear that what we are doing is out of ourselves, not out of the Lord.

　　Proverbs almost always refers to God as Jehovah—the word God is used in only a few places—because God today is the God who has a relationship with man. In Proverbs Jehovah is man’s wisdom. We do not know how to deal with people and things, but we can depend on God. (CWWL, 1956, vol. 1, p. 501)

　　The branching out of Jehovah is altogether a matter of the Spirit. Christ was born of the Spirit (Matt. 1:18, 20; Luke 1:35); that is, He was constituted of the Spirit as His divine essence….The Spirit was with Him all the time and was one with Him (Luke 4:1, 14; 10:21; John 1:32; Matt. 12:28). He walked by the Spirit and lived a life in, with, by, and through the Spirit. (Isa. 11:2, footnote 1)

　　林前四5 所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图……。

　　林后五10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。

　　使徒保罗说，“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，但察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图。”（林前四4~5）我们都要站在神的审判台前，将自己的事向神陈明（罗十四10、12）。这些话告诉我们，每一个人将来都要经过神那个大的审判。今天你用口批评弟兄，论断弟兄，到了那一天，神就要你用自己的口，将这些批评论断的话，向神说明。主在马太十二章说，“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。”（36）那日子何等可畏！神要凭我们的话，定罪或称义我们。无论谁，那一天都要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应（林后五10）（活神与复活的神，五五页）。

　　我们所以敬畏，因为祂是活神；我们所以敬虔，因为祂是复活的神。然而，不仅如此，祂还是审判的神。当审判的日子，祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，口中出来一把两刃的利剑（启一14~16），那实在是可怕的。我们身上若还带着罪恶、肉体、人情、世界、自己、理由，这些不属于神、不合于神的东西，到那日都要被祂如火焰的眼目搜索出来，都要被祂口中的利剑分割开来，也都要被祂那像在炉中锻炼过明亮之铜的脚践踏定罪！

　　然而感谢神，当祂这最终的审判还未临到时，祂就在我们一个段落接一个段落的人生过程里，先来审判我们，给我们有新的机会，新的起头。这是祂的怜悯，免得我们与世人一同被定罪。在这过程中，每一次的小审判都是一个提醒，都是一个拯救。如果我们因着神这些小的审判，而有一个新的起头，神就能重新向我们施恩。然而，如果我们不受提醒，不蒙拯救，仍然一直地错下去，将来就要遭到神最后的大审判。愿主怜悯我们，叫我们看见祂是审判的神，是轻慢不得的（活神与复活的神，五五至五六页）。

　　生命的路与死亡的路成对比。……敬畏主（箴十27，十四2、26~27，十五16、33，十六6下，十九23）、信靠主（十六1、9、20、33，十九21）、投靠主的名（十八10），就是走生命的路。与此相对的，就是走死亡的路。

　　箴言十四章十二节和十六章二十五节都说，“有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。”走死亡的路就是人自以为有智慧，而倚靠自己的聪明（三5~7）。

　　生命的路就是生命树的路，源头是神自己；死亡的路就是善恶知识树的路，源头是撒但，表显于我们的己。因此，我们必须学习脱离自己，而活在神里面。箴言教导我们正确为人之路，其秘诀乃在于拒绝自己，而活在神里面（李文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。

　　参读：建造召会的超越恩赐，第一、六章。

　　Prov. 3:5 Trust in Jehovah with all your heart, and do not rely on your own understanding.

　　7 Do not be wise in your own eyes; fear Jehovah…

　　Jer. 17:7-8 Blessed is the man who trusts in Jehovah and whose trust Jehovah is. And he will be like a tree…, which sends out its roots by a stream,… and it will not be anxious in the year of drought and will not cease to bear fruit.

　　To revere God is also to trust in Him. Proverbs 3:5-8 charges us to trust in Jehovah with all our heart and not to rely on our own understanding. In all our ways we should acknowledge Him, and He will make our paths straight. We should not be wise in our own eyes; we should fear Jehovah and depart from evil. This will be healing to our body and refreshment to our bones.

　　In my frequent travels by airplane, many times Satan has threatened me within by saying that my plane would crash. At those times I spoke to the Lord, saying, “Lord, I am not in a plane; I am in You. You are my plane.” This is to trust in the Lord.

　　According to 3:26, Jehovah will be our confidence, and He will keep our foot from being caught. Every word of God is tried; He is a shield to those who take refuge in Him. We should not add to His words, lest He reprove us and we be found a liar (30:5-6). We must not change His word by adding something to it according to our point of view. (Life-study of Proverbs, pp. 8-9)

　　耶三二39~40 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。我又要与他们立永远的约，必不转身离开他们，必善待他们，并且赐他们敬畏我的心，使他们不转身离开我。

　　我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能（耶三一33~34，约十四6上）。这一个心和一条路就是同心合意（徒一14，二46，四24，罗十五6）。人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂（圣经恢复本，耶三二39注1）。

　　〔神〕永远的约就是新约（耶三一31~34，来十三20）。凭着这约，神必不转身离开我们，反要将我们栽植在我们的美地基督里（见申八7注1），并且我们得以买回基督的各方面（耶三二40~44），也就是借着付代价，忘记背后，竭力追求基督，而赢得基督（腓三8~14）（耶三二40注1）。

　　我们如何能真懂得神的约，真知道神的约呢？诗篇二十五篇十四节告诉我们说，“耶和华亲密地指教敬畏祂的人；祂必使他们得知祂的约。”……你可以听见人说到神的约，你也可以明白一些关于约的事；但是，如果没有神的启示，你仍旧没有能力，你仍旧抓不牢神的话。所以我们需要神在我们的灵里给我们一个指示。什么样的人能得着神的指示呢？……耶和华是亲密地指教敬畏祂的人，祂使敬畏祂的人得知祂的约。……敬畏祂，就是尊祂为大，就是高举祂。一心寻求神的旨意，完全顺服神的旨意的人，就是敬畏祂的人。……懒惰的人、随便的人、心怀二意的人、骄傲自是的人，就不要盼望神亲密地指教他们，就不要盼望神把祂的约指示他们。耶和华亲密地指教敬畏祂的人，使敬畏祂的人得知祂的约。……所以，我们要真知道神的约，我们就得学习敬畏神（什么是新约，三九至四○页）。

　　人是想神的赦罪，会叫人胆大放肆。哪知神赦罪之恩要叫人敬畏祂（诗一三○4）。经历告诉我们，人越得着神的赦罪，人就越敬畏神；人越蒙神赦罪之恩，人就越向神有敬畏。只有那些未蒙神赦罪，未尝过神赦罪之恩的人，才胆大放肆，任意妄为。人一尝到神赦罪之恩，马上就生敬畏之心，而恨恶罪恶。

　　神赦罪之恩，不只叫人敬畏祂，更叫人爱祂。敬畏是在消极方面，不去作神所不喜悦的事。爱是在积极方面，作祂所喜悦的事。……路加七章所记那个有罪的女人，蒙了主的恩免，不只不再去犯罪，并且来在主的身上，用她所有的和她所是的一切，表示出她向着主所有的爱。定罪的律法所不能叫人脱离的罪，赦罪的恩典能叫人脱离。……人越蒙神的赦罪，人就越爱神。那个有罪的女人所以向着主有那么多的爱，乃是因为她得着主的恩免多。所以神赦免人的结果，乃是叫人敬畏祂并爱祂（真理课程一级卷三，一五○至一五一页）。

　　参读：真理课程一级卷三，第三十六课；神对召会的计划，第四篇。

　　Prov. 3:9-10 Honor Jehovah with your substance and with the firstfruits of all your produce; then your barns will be filled with plenty, and your vats will burst open with new wine.

　　To revere God means that we also honor God. Proverbs 3:9-10 says that we must honor Jehovah with our substance and with the firstfruits of all our produce…. If we make more money to lay up treasure for our future, that is pitiful. At least one tenth, the firstfruits, of our produce must be given to God. We should always be very generous in giving of the things that God has given us. This honors God. (Life-study of Proverbs, p. 9)

　　箴三一4 ……君王不可喝淡酒，绝对不可；首领也不可说，浓酒在哪里？

　　9 你当开口按公义审判，为困苦和穷乏人秉持公理。

　　10~12 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生的日子使丈夫有益无损。

　　箴言……末了一章举出两个典范—掌权的君王和才德的妇人。一面，我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该像才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要。

　　三至九节说到掌权的君王，他不淫秽、不饮酒，并为人伸冤、秉持公理。这预表基督和祂的得胜者；这样的人才能掌权。许多弟兄不能约束自己，所以不能作王掌权。我们的主完全受神约束，所以祂能为神掌权。我们为人处事该像君尊的王子。……能叫人敬畏的人，必是自约的人〔参歌六4下〕。我们若能受神约束而对付自己，就能为神掌权。

　　箴言三十一章十至三十一节描绘一个才德的妇人—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的，能料理、安排、经营并供应她的家。“她的价值远胜过珠宝”（10）；她的荣耀超越群伦。这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒。我们都该像这才德的妇人一样来爱主（李文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。

　　〔箴言三十一章的〕两个典范表征我们一面要像君王，另一面要像才德的妇人。在得胜方面，我们要像君王；在爱主方面，我们要像才德的妇人。我们若能如此，在主面前就有价值和荣耀。

　　箴言并不是普通的规劝，乃是说到我们在神面前该如何为人。……唯有〔像这两个典范那样〕，我们才能够得上箴言里为人的标准。

　　箴言头三十章将各种为人的原则和细则，以及一般智慧的话都说过之后，末了一章举出我们为人的两个典范。这两个典范表征宇宙中的两个大人物—神和人；神是掌权的君王，而人该是才德的妇人。从创世记直到启示录，一直有一条线论到这两个大人物。在新约里这两个大人物就是基督和召会。我们的为人一面该像基督一样是掌权的君王，有权柄施行管理；另一面，我们该像才德的妇人，在神的家中知道当如何料理、经营、供应。这章里所说的两个典范含意很深，能使我们从为人、从预表、从属灵生活、从实用各方面，得着很多的教导，值得我们学习（李文集一九五六年第一册—中文尚未出书）。

　　在尊重婚姻上，男人的忠信是基础。关于这点，箴言五章五至十九节给我们关于“淫妇”的警告：她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。她不走生命平坦的途径；她所行的变迁不定，自己却不知道（5~6）。

　　在尊重婚姻上，男人的忠信是基础，妇人的美德是建立。恩德的妇女取得尊荣（十一16上）。才德的妇人是丈夫的冠冕（十二4上）。智慧妇人建立家室（十四1上）。关于妇人的美德，我们需要读三十一章十至三十一节（箴言生命读经，二一至二二页）。

　　1 Cor. 4:5 So then do not judge anything before the time, until the Lord comes, who will both bring to light the hidden things of darkness and make manifest the counsels of the hearts…

　　2 Cor. 5:10 For we must all be manifested before the judgment seat of Christ, that each one may receive the things done through the body according to what he has practiced, whether good or bad.

　　The apostle Paul says, “I am conscious of nothing against myself; but I am not justified in this, but He who examines me is the Lord. So then do not judge anything before the time, until the Lord comes, who will both bring to light the hidden things of darkness and make manifest the counsels of the hearts” (1 Cor. 4:4-5). In Romans Paul says that we will all stand before the judgment seat of God and give an account concerning ourselves to God (14:10, 12). Each one of us will come under God’s great judgment. Today we may criticize and judge our brothers, but in that day God will make us explain our words of criticism and judgment. The Lord said that we will render an account of every idle word on the day of judgment, for by our words we will be justified or condemned (Matt. 12:36-37). The day of judgment is awesome. Regardless of who we are, in that day “we must all be manifested before the judgment seat of Christ, that each one may receive the things done through the body according to what he has practiced, whether good or bad” (2 Cor. 5:10). (CWWL, 1957, vol. 3, “The Living God and the God of Resurrection,” pp. 40-41)