我们是新造，也是基督的大使。我们的目的地乃是要完全合并在神里，至终成为新耶路撒冷；我们要住在神里面，神也要住在我们里面。林后五章末了说，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（21。）神的义就是神的属性；至终，所有新约的众执事在基督里成了神的义，就是成为神的属性。这是我们的定命、我们的目的地。我们乃是借着在基督里，成为神的义。我们受托付作大使，把所有神的儿女，都带进与神和好的关系里。

　　本篇信息继续往前到林后六章，说到“借着适应一切的生命并靠着供应的生命亲密的关切与神同工”。一节说，“而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。”作为新约的众执事，我们乃是与神同工，并不是为祂作工。为祂作工，不必与祂是一；然而与神同工，就必须与祂成为一。圣经里所说的一，比丈夫与妻子的一意义更深。我们是在基督里与神成为一，也在一里与神同工。保罗劝我们不可徒受祂的恩典。有些传道人根据这一节，说到神的恩典，指出我们必须接受神的恩典，接受永远的救恩。事实上，“不可徒受祂的恩典”表明我们已经接受了祂的恩典，就是与神和好到某种程度；虽然我们不是完满的与神和好，却不可徒受神的恩典。神的经纶在基督里为着我们的一切，都是恩典；我们已经接受了这样的恩典，就不可徒受祂的恩典，直到我们能完全与神和好。

　　六2说，“‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。’看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”“拯救的日子”是指我们在神里面，与神完满的和好。大部份基督徒，将这节领会为我们信入祂时，所得着永远的救恩。从上下文我们看见，那并不是保罗的意思。这里的拯救是指与神完全和好；信徒所需要的，乃是完满的与神和好。新约的众执事，就是使人与神完全和好。我们对人讲说基督，将基督供应给人，为要使他们在神里面与神完全和好。新约的众执事在基督里面成为神的义，所作的乃是使人与神完全和好。这必须成为我们的经历。我们已经进入神完满的救恩；神这完满的救恩，是要使我们与神完满的和好。我们今天的难处是没有完全与神和好，只是局部、部份的与神和好。

　　以永远的救恩说，我们本于信得称义，就与神和好。（罗五1，10上。
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）保罗在林后六章却是说，我们必须与神和好到一个地步，在基督里成为神的义；这是指完满的救恩，完全的和好。新约的职事是要使我们完全与神和好，至终我们在基督里面成为神的义，成为神的属性。神在我们身上的工作，就是要我们成为这样新约的众执事。

　　每一位爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当成为新约的执事。（弗四11～12，提前一16。
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）新约的执事乃是要完全的与神和好。我们尚未完全与神和好，只有部份、局部的与神和好，因此，我们必须在与神和好这件事上，逐渐往前。这是神在我们众人身上所作的，也是借着将我们作成新约的众执事，作成这事。凡是爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当成为新约的执事。神特别赐给召会一些恩赐，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作。（弗四11～12。
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）这些赐给召会的恩赐，为着众圣徒的益处成全他们，好为着职事的工作，为着建造基督的身体。

　　我们每个人都应当成为新约的执事，这是一个很大的鼓励。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是新约的众执事。这些新约的众执事成全我们，使我们与他们一样，成为他们所是的，也作新约的众执事。他们所作成全的工作，使我们众人都成为新约的众执事。

　　在提前一16，保罗说他乃是众信徒的榜样。
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这意思是，所有的信徒也应该成为他所是的。他已经在基督徒这些事的经历上受成全，成为新约的执事，我们众人也必须像他那样。神的心愿就是我们所有的信徒，都成为新约的众执事。在这件事上，主在基督教里没有路，因为那里缺乏成全，对于新约的职事没有这种认识、体认和榜样。主的恢复却是在另一个范围里。保罗所盼望的，就是我们众人都成为新约的众执事。弗四16说，“全身…在爱里把自己建造起来。
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”这意思是，神借着每一位圣徒建造身体。因此，每一位圣徒都必须成为新约的执事。

　　主恢复的目标，就是恢复所有的信徒都能供应基督，使召会作基督的身体得以建造起来。基督身体的建造，乃是借着恢复所有的信徒都供应基督。

　　我们要作新约的执事，就需要有一种为着基督的身体，把基督供应给人的生命。（太二四45～46。
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）新约的众执事就是供应基督的人。当我们接触信徒时，乃是在供应基督；当我们传福音给不信者时，也是在供应基督。我们不是传讲道理，或一些神学的理论，我们乃是供应基督。这是主恢复的一大特征。所有的肢体都学习供应基督，就使我们成为主的恢复，也叫我们与其他的宗教团体不同；并且这个不同要一直的加增。我们众人都要成为新约的众执事，在各方面供应基督。我们盼望借着这些话语，主把我们带进实际里。

　　这超越、美好的职事，需要一班有超越生命的超越执事；他们的生活和所是，与他们所作的相称。主在祂儿女身上所作的，不是要他们得着知识，也不是要他们成就什么大事。现今，这位主耶稣在我们里面，祂所作的乃是要我们众人都成为供应基督的众执事。在一次安息聚会中，我们记念一位不为众人所知，却过得胜者生活的姊妹。从圣徒的见证我们得知，虽然她年长而不能有许多行动，却每天用电话接触、牧养其他的信徒。那个牧养就是供应基督。她所过的生活，就是新约执事的生活，那正是神在我们身上所盼望的。关于这位姊妹的生平，可能没有太多人知道，但是神知道。她实在是主在召会中所兴起的得胜者。正是借着这样新约的执事，主要建造祂的召会；就是这样的人，使神喜乐。盼望我们个个都成为新约的执事，叫神喜乐。

　　我们需要靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成我们的职事。（约十四6上，徒二七22～25，二八3～6，8～9。
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）与神同工是靠生命，不是靠任何的恩赐，这使主的恢复与基督教不同。基督教的工作是靠口才的恩赐，或方言的恩赐，这些恩赐至终都会成为无用。我们需要靠生命与神同工。新约的执事靠着全丰全足、全然成熟的生命与神同工。我们享受这个生命，就过一种生活，能适应一切处境，忍受任何对待。我们也接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，在各种场合都能对人供应基督，好完成我们的职事。

　　我们众人多少都被基督构成，差别只是度量不同。我们在灵里向祂敞开，就有基督构成到里面。我们每个人都有某种度量的基督构成在里面，我们需要照着里面所构成之基督的度量，完成我们的职事。当然，我们还需要有更多的基督，构成到我们里面。

　　与神同工，意即我们是在神里面；惟有在神里面的人，才能把人带到神里面；我们与神多亲近，乃是我们工作果效的度量。（林后五20，二10。
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）我们与神同工，就是在神里面，这表明我们已经与神和好。新约执事的工作，在于我们与神有多亲近，在于神分赐到我们里面有多少。如果我们只是很会传福音，表面看，我们工作可能很成功；但在神看，那并不是成功。人可能因此得救，却在多年之后，仍然没有构成，生命没有成熟。

　　我们如果完全得救，并且有适应一切的生命，那么任何光景、任何环境，都适合我们将生命供应给人。（腓一20，四22，提后四2上，参代下一10。
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）倪柝声弟兄坐监的时候，并没有好的光景让他供应生命，他在监牢里受到各种限制；但他仍然活出适应一切的生命。保罗虽然在监牢里，却使基督扩大、显大；（腓一20；）基督借着他被放大，人在他身上看见了基督。
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盼望至终我们在任何处境中，都能供应基督。

　　许多到俄国去的同工，因着是外国人，只能得到在俄国居留十八个月的身分。然而从主恢复的众召会移民到俄国的弟兄姊妹，有些人甚至在那里居住将近十年，却没有什么抱怨。他们不论年轻或年长，都学习在那种光景中活基督，过适应一切处境的生活。同工们在那里的情形，乃是渐渐构成新约的执事；他们经历基督，与神和好，同被建造而在生命里得救。

　　新约执事和适应一切生命的榜样，有十八项资格。（林后六4～7上。
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）许多到俄国，或者移民其他国家的弟兄姊妹，不论在消极一面，或在积极一面，这些项目多少都成了他们的经历。移民到国外开展，实在是一种试炼。

　　关于新约执事这十八项资格的第一个点，就是多方的忍耐。（启一9上，二10，三10上，来十二1～2上。
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）保罗不是先提到要被神充满、享受基督、或在一切事上取用基督，而是说，“在多方的忍耐上。”（林后六4。
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）头一个资格就是要有多方的忍耐；忍耐就是有能力忍受试炼，这需要你得着赐生命之灵的刚强。新约的执事乃是能忍耐的人。

　　在一九九三年，为着盖造在莫斯科的训练中心，我们请了一位弟兄到俄国。他原本以为只需要在那里住一两个月，至今却已经过了十年。关于盖造训练中心，我们有许多次交通。他面对了各种所能想到的难处，那并不容易忍受。从莫斯科政府、他的雇工、他的家庭等各方面，都是失望加上失望，压力加上压力，一直是如此。最近，我们得着了莫斯科市长的签名，能使用那个建筑，为着主的恢复，那也正好应付我们当前的需要。是主把我们带过来了；我也为着这位弟兄的忍耐，非常的感谢主。如今在俄国有一个场所，为着完成神的经纶。

　　第二项资格是患难。（一8～9。）患难是忍受人的压力、压迫、逼迫、贫困和任何的试炼。还有贫困、困苦、（十二10、）鞭打（十一23～24，加六17）等资格。
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接着是监禁、（林后十一23，弗三1，四1，六20、）扰乱、（徒十七5，十九23、）劳苦。
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（林后十一23，27，帖前二9，帖后三8。
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）在新约里，这个劳苦是为着作主工作的艰苦。儆醒，或是说不睡；（林后十一27，徒十六25，二十7～11，31；）不食，就是禁食。
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（林后十一27。
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）保罗这里所说的禁食，不是禁食祷告，乃是因着贫穷没有东西吃。

　　第十一项是纯洁，（提前五1～2，）乃是说到我们的动机、存心。
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第十二项是知识。（西一9。
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）一个愿意出代价的人，愿意有所学习，就是受教育，为着完成他们的职事。然后是恒忍。（帖前五14。
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）忍耐是指有能力忍受，恒忍则是指忍耐很长一段时间。第十四项是恩慈。（加五22，罗二4。
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）许多时候，当我们恒忍，忍耐了很长一段时间，就不可能对人有恩慈。然而，新约的执事在受苦时，对别人还是有恩慈。

　　第十五项是圣别的灵。（林后七1。
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）接着是无伪的爱，（路十27，彼前一22，）这是说到心的问题。
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第十七项是真实的话。（弗四15。
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）新约的执事有实际，有彰显，也有发表，来说出神的话，说出真理。最后一项是神的大能。（赛四十31，林后十二9。
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）如果我们有真理，却没有大能，我们的真理就成为道理；有了大能，真实的话就成为我们的职事。这些就是新约执事的十八项资格。

　　我们不要祷告求苦难，这都在主手中。我们要为着我们的构成祷告，要为着享受基督作赐生命的灵，并为着变化祷告。当我们在新约的职事里服事时，并且当我们这样服事，而在神的经纶里有所完成时，我们就成为有这些资格的新约执事。

　　新约的执事有适应一切的生命之榜样，借着三组事物完成他们的职事。（林后六7下～8上。
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）首先是借着在右在左义的兵器。（太六33，五6，10，20。
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）新约的执事知道如何为神争战，他们的生活是争战的生活。“义”就是与神与人都是对的；“在右在左”表明新约的众执事知道怎样用右手拿着兵器，如剑，为着攻击；也知道怎样用左手拿着兵器，如盾牌，为着防御。我们都需要作那些能够争战的人。其次是借着荣耀和羞辱。（林前四10～13。
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）荣耀来自神，和爱神的人；羞辱来自反对的人，就是来自魔鬼和他的跟从者。再来是借着恶名和美名。（太五11。
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）恶名来自反对者和逼迫者；美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人。至终，这些都会成为我们的经历。

　　当我们把福音传到俄国，他们非常感激我们，因为我们将神带给他们，使他们接受了主耶稣基督，而被赐生命的灵所构成。他们把荣耀给我们，因此我们的服事是一种荣耀；同时也有人把羞辱给我们，俄国的东正教出版文本反对我们。就如今天在美国，有福音派或正统派的人，写一些关于我们消极的事。因此，我们有许多恶名。然而赞美主，我们也有美名。这些都是神的定命，但我们的目的地乃是复活的生命。

　　新约的执事有适应一切的生命之榜样，是七种人。（林后六8下～10。
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）他们似乎是迷惑人的，却是真诚的。（太十16。
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）他们爱神的真理，也讲神的真理，却有人说他们是迷惑人的。他们似乎不为人所知，却是人所共知的。（约六15，林后四5。
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）不为人所知，表现在不显扬自己，不为自己宣传，也不建立自己的名。然而对于信徒，他们却是人所共知的，因为他们把神的真理向信徒揭示。

　　他们似乎在死，却活着。（林前十五31，林后四10～11。
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）这里的死是因着受逼迫，活着是因为享受主复活的生命。他们似乎受管教，却不被治死。（罗八28～29。
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）按着反对者肤浅的认识，保罗和他同工们所遭遇的事，似乎是在受管教；但在神主宰的看顾下，却有各方面的保守。他们似乎忧愁，却常常喜乐。（太五4，林后十一28，腓四4。
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）他们因着众召会的光景，似乎是忧愁的，但是在基督够用的恩典和复活的生命里，却常常喜乐。他们似乎贫穷，却叫许多人富足。（弗三8。
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）新约的众执事在物质上可能是贫穷的，却在属灵的丰富上非常富足，能叫许多人富足。

　　最后，他们似乎一无所有，却拥有万有。（林前三21～23。
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）在人这面，他们似乎一无所有；但是在神圣的经纶里，他们却拥有万有。

　　我们若要有适应一切的生命，就需要有宽宏的心，容纳所有神的子民。（林后六11～13，参代下一10，王上四29。
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）保罗就是这样的人，他说，“哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的。”（林后六11。
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）对保罗而言，虽然哥林多人是一个大的难处，但保罗的口向他们是张开的，他的心是宽宏的。我们在俄国的同工们身上看见，在所有喜乐或试炼中，不论受攻击或享受主，他们的心都是敞开、宽宏的，他们的口向着俄语世界的人也是张开的。这是主在同工里面所作的。

　　因生命长大成熟而宽宏，等于与神完全和好。这就是完满的救恩。新约的众执事，至终成为那些享受神完满救恩的人。我们需要有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；我们也要有张开的口，率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。（太五7，六14～15，七1～2。
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）

　　我们愿意和你们交通，并且作一点见证，关于我们在俄语世界服事的同工们的情形。第一，我要见证在那里劳苦的同工们，不是特别的超人，乃是一班很平常的人。他们都是瓦器，但是在这些瓦器里面，我们看到这个适应一切的生命；这个适应一切的生命，使他们能够适应各种环境。

　　这适应一切的生命有十八项资格。第一是多方的忍耐。我们观察到同工们里面，的确有这样忍耐的情形。在俄国服事不是一件小事，在那里，特别是在北边，非常寒冷，加上俄语很不容易学，生活上困难重重。然而，不论如何，同工们在那里总是多方忍耐劳苦。他们在身体上、心理上、甚至属灵上，忍受了一切的苦难和患难，经历了基督那适应一切的生命。

　　第二是患难。同工们有许多在患难上的故事。二〇〇〇年秋天，从这分职事所兴起来的当地召会，把我和在那里一起劳苦的同工们革除了，我们就离开在那里的召会生活。这实在是一个特别的经历，一个患难。那位革除我们的弟兄非常喜欢运用他的权柄，我们也在那个权柄之下。那实在是一个患难，而且非常的困难。然而，我们可以作见证，借着赐诸般安慰之神的安慰，（林后一3，）主把我们带过来了。
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今天在基辅那里的召会，有甜美的交通，而且完全恢复了。复活的神把我们带过来了。

　　无论在物质上或在心理上，我们都需要一些必要的东西。我们所观察到的乃是，很多时候同工们的需要常是缺乏供给。有一些作妻子的，长久在家里照顾孩子，无法与人有交通；有些人缺乏钱财的供应，甚至无法买冬天的衣服。然而，他们都享受了这位基督和祂适应一切的生命，在这一切受苦上对基督的经历，成了他们的产业。

　　第三是鞭打。俄国社会是一个非常有偏见、歧视人的社会。那里有一些说华语的弟兄们，在街上受了鞭打，然而这些弟兄姊妹还继续在那里劳苦服事。有一次一位弟兄和姊妹回家时，有一些从车臣来的白人，跟踪他们回家。然后在电梯里，拿出刀来抢劫他们；又在他们的公寓里，把他们绑起来，推在他们的浴缸中，并且把他们那里为青年工作用的五千卢布抢走。这位弟兄后来还是继续在那里服事。为着这位弟兄里面有这样适应一切的生命，赞美主。

　　保罗在林后十一27说，“劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身。
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”那里在服事上最大的困难是在旅途上，特别是当天气很冷的时候。有时火车里完全没有暖气，而气温是在零下二十度。那时，我们睡觉要穿三套内衣裤，然后要穿三条长裤。这都是非常值得记念的经历。此外，那里的火车非常脏，尤其是厕所。我们在那里要学习怎样穿衣服、脱衣服，才能不碰到厕所里的任何部份。在这一切的受苦里，我们经历了基督是我们的份，而且这样对基督的经历，真是成为我们的产业。

　　我们有些人有特权和尊贵，能在以色列服事主。这里讲到适应一切的生命，有许多项目。对我们来说，这些不是道理，乃是实在的经历。

　　首先是关于多方的忍耐，这是适应一切生命的第一项资格。在以色列有一件主要的事，就是战争。我记得当我们刚到以色列时，战争就开始很厉害的进行。当时我们并不知道我们是进到什么样的情形中，在那个光景里，里面天天都是重担。你或许可以不理它，但事实上，时间越久你越不容易不看它。在伊拉克战争之前，我们都知道海法可能受到攻击，因为第一次波斯湾战争时，海法就是伊拉克飞弹攻击的地方。而这次战争，海法很可能是化学武器攻击的地方。最后，虽然这事情没有发生，但在这之前，对我们来说，实在是非常严重的情况，我们必须留在密闭的房间里。

　　我们和弟兄们交通这些情形时，在工作上比我们年长的弟兄说，我们可以自由的离开以色列一段时间，直到情况改变。我们经过很多的交通和祷告，结果几乎所有的工人都觉得要留下来。所以，我们经过了那个情形，好像主也非常加强的在我们里面的人里作工。

　　关于日用的必需品，有时我们是非常的拮据，甚至觉得好像过不去了。然而，我们学习用不同的办法，用很少的东西来过日子。关于扰乱，当然因为那里有战争，而海法又有好几件扰乱的事。有一次，在我们住处附近，一辆巴士上有自杀炸弹炸开。那事发生在我们平常坐公车的地方，但因着主的怜悯，那一天我们都不在那里。有一些同工，在自杀炸弹爆炸后到那里帮忙，他们看到一些你永远不希望看到的情形。那实在影响一个人往后的生活。然而赞美主，主与我们同在。虽然那里的气氛非常沉重，但我们有这位复活的神，祂在我们里面得着地位。

　　有时，因着工作很紧，我们没法回去睡觉。许多时候，我们在那里洁净我们的心，让我们的动机只为着祂和祂的权益，不为着我们自己的利益，甚至不为着任何属灵的、工作上的益处。我们有很多的对付，都是在配搭上。我们有二十位同工，从来没有在一起配搭过，都是从不同的地方来，却要一同在那里作工，又没有很清楚的带领；所以，有时难免有压力，有状况。然而主对付我们，祂很慢的在那里磨我们，要得着我们里面的各部份。

　　积极一面，在工作上，那里的同工总是不断的接触人。他们有恩慈，也让圣别的灵，天天为着彼此，也为着新人，圣别他们。关于“真实的话”，（林后六7，）在主的恢复里，在我们中间，并且向着那些新人，我们是以大能在那里说出真实的话。
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在一次相调聚会中，一位姊妹很火热，她的丈夫没有得救，也来参加聚会，结果她的丈夫很刚强的得救，在那一天成为荣耀的神的儿子。

　　关于“借着在右在左义的兵器”，（7，）我们在那里也受到攻击。那些“弥赛亚会”说我们在教导上讲异端，并且有很不好的实行。然而，这并不能停止我们在那里继续接触那些领导的人，向他们作见证。求你们也为我们祷告，让我们能在智慧和公义里往前；盼望我们在那里，不叫主的地位有任何的妥协。

　　“似乎是迷惑人的，却是真诚的，”（8，）这也是我们的情形。“似乎忧愁，却常常喜乐，”（10）许多时候在工作上，我们看看新人的情形，就觉得忧愁，但是当我们聚在一起交通、祷告，结果就有喜乐，我们能再出去供应更多的生命。我们很喜乐，能在那里让主在我们身上作工。主在那个国家已经得着一个坚固的基础，当地的人爱这分时代的职事。祂在那里已经有一个基地，使我们可以接触人。我们相信主在要来的年日里，会再往前。

　　弟兄姊妹去那里作工，他们都不是什么超级的英雄，乃是普通的弟兄姊妹。他们在那里学习活基督，活适应一切环境的生命。我们去俄国之前，我和李弟兄有交通。他说，“我相信，在敌基督显出之前，主要进来得着许许多多的人。”主不会叫敌基督完全胜利，在敌基督要来之前，主要有所作为。他说，“我对于俄国也是同样的相信。”当然按照圣经的预言，关于俄国不是那么正面积极。但是在俄国，就是歌革和玛各（代表莫斯科），现在都有召会。仇敌会挑起、煽动一种的背叛，但是在那事发生之前，主要作事。主选择这个时间，来作出祂所要作的。现今在俄语世界，有一百五十处召会；十年前，那里是一个召会也没有。另有一百七十处地方有圣徒，需要我们照顾。此外，我们借着水流报，收集了五万人的名字。借着俄文圣经恢复本，我们也得着许多名字。

　　李弟兄曾对我们提到伦敦，也提到东欧。结果，许多人都去了。在一九九六年的训练里，他对所有受训的学员说，“你们只有两个选择：头一个选择，上好的选择，就是去美国的校园，把主的恢复带给那些学生。第二个选择，就是去俄国和东欧。”他说没有第三个选择。如果你要全时间服事主，第一个选择，就是要到校园去作工；若是你要移民，扩展主的见证，你可以到俄国，或者到东欧。这是李弟兄所给我们的带领。

　　然后，李弟兄也说了很多关于以色列的话。赞美主，现在有弟兄姊妹在以色列。那里许多移民是俄国人，其中有些人原来是在俄国被得着的，然后移民到以色列。所以，许多的扩增都是从讲俄语的人中间出去的。我从来没有梦想到会有这样的事发生。当我们在俄国作了十年工，就有一百万俄国人从俄语世界移民出去。以色列原来有五百万人，现在有六百万人。以色列今天的见证，主要是靠一些说俄语的人。这是一件大事。我原来没有这种异象，但因着在李弟兄的带领之下，我们到了俄国。现在因着我们去了俄国，在以色列也有了召会。现在那里兴起了两个地方召会，有一百二十位圣徒，有六十位是相当扎实的为着主的恢复。

　　我不相信主的工作在俄语世界已经作完了。最近在乌克兰我们有一个特会，我们发现有十一个不同的团体参加这个特会。我们头一次发现，其中有五个团体，都在那里读主恢复的文本。他们读这些文本已经多年。这是主所作的，为着建造召会，扩展祂的恢复。这事一直不断在俄语世界中进行。另一面，李弟兄说了许多关于以色列的话。我们虽然还没有到耶路撒冷，但至少我们已经在以色列。这实在是从主来的。在圣经里，俄国和欧洲是在预言里说到，以色列当然也在这些预言里。我们应该相信，主要在世界的这些地方有所作为。

　　当然，主在印度、在远东、在非洲、在南美，都要作工。主的恢复已经扩展到各处。虽然李弟兄已经离开我们，但他留给我们一个大的托付，是关于俄语世界、欧洲，包括英国的伦敦，还有西欧、东欧、以及以色列。这些都是在他的职事里，确定说出来的。今天我相信，主的恢复必须接受这个负担，把职事扩展出去，来完成主的恢复。李弟兄也把美国大学的校园，托付给我们。许多青年人去了奥斯丁受训练，然后回到各校园里。借着在奥斯丁的训练，主作了许多奇妙的事。然而，这不是主恢复中惟一的校园工作，其他召会也有许多校园的工作。所有的青年人，都需要到校园去，也需要预备移民。

　　关于圣别的灵、无伪的爱、真实的话、知识、以及纯洁等，只要我们跟从主，走全时间的路，至终我们每一个人，都会有这些资格作到身上，使我们成为这种新约的执事。

　　现在俄国有差不多三十五位英语圣徒，三十五位从台湾去的圣徒，以及成百的俄语同工在那里服事。那些俄语同工，是因着我们的服事兴起来的。这些人都在俄国一起配搭。我们盼望，全地在主恢复里的十多个训练中心，都能有训练结训的学员，到李弟兄带领我们要去开展的地方，去那里作新约的执事，把基督带给人。我们必须愿意出任何代价，过一种适应一切环境的生活。如果我们肯去，主的恢复和国度的福音，就要传遍全地。所有训练中心里，那些被兴起、毕业的学员，他们都应该：第一，到校园去；第二，到其他国家去；特别是要跟从李弟兄的带领，到西欧、东欧，在俄语世界、以色列等地，作透彻的工作。不仅是借着受训学员，更借着其他的人，愿意在主的恢复里，一同来执行这个负担。

　　李弟兄在这里时，主的恢复是非常的美好，今天是同样的美好。我们虽然没有李弟兄在这里，但主仍在祂的恢复里。过去六年，主继续不断地在祂的恢复里往前。我相信，主的恢复在过去六年被建立到一个程度，各种语言的弟兄姊妹们，都能来在一起，完成主这个开展的行动。每一个训练中心应该都有一些人，到他们国家的校园，得着一些青年人。其他的人可以移民到西欧，在那里找一个工作；或者六、七个人，或者十二个人，移民到东欧，加入讲俄语世界同工的行列。

　　当时，李弟兄发出呼声，盼望从美国有三百人，从台湾有一百人，能到俄国。有一次他告诉我：“如果我们有一对说俄语的夫妇，一对说英语的夫妇，和一对说华语的夫妇，一同出去兴起召会，那是多么美妙的事。”如果主的恢复在全地上，大家能在一里来在一起，执行主的恢复，那又是多么的美妙。我们受了托付，我们的工作区域，不仅是在马来西亚、台湾、韩国，也不仅仅是在墨西哥。我们的工作地域、地区乃是全世界。主是把全世界托付给我们。我们这里有四千位圣徒，若是我们都是全时间，而且都愿意出去扩展主的恢复，向全地传国度的福音，那是何等的光景、何等的景象。

　　我们不只是出去传福音，更是出去作新约的众执事，是对主有经历的，并且是被赐生命的灵所构成，而成为新约的执事。这样的扩展，这样的到各校园，将会带进主恢复的往前，带进召会的建造，带进新妇的预备。盼望在要来的年日，在全地上的众地方召会，都要建造起来，成为一个新人；他们能一同行动，在地上完成神的行动。

　　不管我们住在什么地方，在我们所在的国家，在我们所在的城市，我们应该忠心的服事，作新约的众执事，来完成神的经纶。然而另一面，作为一个新人，我们必须让主有路扩展到全地各部份。首先，我们要到李弟兄所提的这些国家；当然我们有些人还要受带领到印度，或者到中东，我们在这方面也有一点负担。我们要到世界各处，特别是要到李弟兄所提过的地方；这些地方对主的恢复实在很重要，主的恢复必须得着这些地方。这是主的愿望。在敌基督显明出来之前，在歌革和玛各受对付之前，主要作事来得着祂的子民。

　　我们需要宽宏，好有供应的生命对人亲密的关切。（林后七2～3，帖前二8，腓二19～20。
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）我们若有才能执行一项工作，但缺少亲密的关切，我们的工作就不会结果子；我们没有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。（参路十五。）我们这些人要渐渐的成为新约的众执事。我们在成为新约的众执事时，必须在我们里面有东西建立起来，就是有供应的生命对人亲密的关切。如果我们没有这一个，至终，我们的工作就不会那么成功。亲密的关切才能够得着人，才能够把人建立起来。这是主所要的。我们需要我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵；如果我们有这个，至终，我们就不会成为不结果子的人。

　　口才、恩赐、能力，都不能像我们对人的关切那样深深的摸着人。（林前十二31，提后一7，门9～12。
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）有许多年，主把我和一个弟兄摆在一起，我从他学习到一点亲密的关切。这位弟兄话说得不多，也不喜欢说话，但他对圣徒有亲密的关切。譬如，有人出车祸，或者生病住院，他比亲属更先到医院，因为他爱圣徒，对圣徒有亲密的关切。我们必须成为这样的执事，就是爱圣徒，对每一位圣徒有亲密的关切。圣徒们知道，我们对他们有没有亲密的关切；我们无法骗他们，他们知道我们是什么样的人，他们知道我们是不是个真作主出口的人。我们的职事完全是对人亲密的关切；这就是我们在俄国成功的一个重点。

　　我们能结多少果子，不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切。（林前十二31下，九22，太九12～13。
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）你可能道讲得很好，但你对人有没有亲密的关切？你可能很会传福音，但你对你所传讲的这些人，有没有亲密的关切？对召会的圣徒们，你有没有亲密的关切？

　　供应的生命乃是温暖别人，在耶稣的人性里顾惜他们，而在基督的神性里，以基督的丰富喂养他们。（弗五29，箴二五15。
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）保罗牧养圣徒，如同乳养的母亲和劝导的父亲。（帖前二7～8，11～12，徒二十19～20，27，31。
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）我们作为新约的执事，必须成为这样的人。我们对圣徒必须如同乳养的母亲，使他们在我们的胸怀里感觉温暖，从我们接受所有的照顾和供应。我们是把基督供应给他们，叫他们生命长大。我们作乳养的母亲，同时也作劝导的父亲，帮助他们在基督里被建立。我们牧养人，不是作军官，不是作狱警，也不是作警察，而是作乳养的母亲和劝导的父亲。

　　保罗下到软弱人的水平上，好使他能得着他们。（林后十一28～29，林前九22，参太十二20。
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）保罗是一个爱召会的人，与那爱召会的基督乃是一，他乐意花费他所有的，指他的财物；他也乐意花费他所是的，指他这人；这都是为着圣徒的缘故，为要建造基督的身体。（弗五25，林后十二15，－林后十一28～29。
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）但愿我们把我们所有的，都花费在圣徒身上；也愿意把我们所是的，都为圣徒花费，为着建造召会。