祷告:主啊,为着你在训练里所释放的一切结晶,我们感谢你。为着已过的聚会,我们敬拜你。我们爱你,也将自己献给你。我们愿意坐在你脚前,再听你说更多的话。求你将圣经向我们解开,使我们看见复活的事。我们完完全全地倚靠你。求你解开你的话,使我们心里火热。求你不仅使我们看见关于复活的一切要点,更带我们进入复活的经历,使全召会在复活里被建造。求你祝福我们众人。阿们。
本篇信息说到人救主的复活,我们需要看见复活的内在意义。耶稣复活是一个事实,祂受死之后第三天就复活了。我们宣扬福音,其中一件基本的事,就是宣扬基督复活的事实。此外,有些人将复活当作属灵的原则。然而,我们要借着职事的信息,看见复活的内在意义。我们需要主开启我们的眼睛。我们从前也许有一点看见,还需要主再次开我们的眼睛,使我们有更多的看见。我们不只要认识复活的事实,更要认识复活的大能。复活的大能是在经历上,在我们里面运行的。
关于人救主的复活,
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 有四段重要的经文。第一段是两位天使说到复活(
6~86
祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7
人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
)。第二段是主自己开启复活的事(
25~2725
耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
26
基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
27
于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
)。第三段是门徒们对复活的反应(
30~3230
到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。
31
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
32
他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?
)。他们说,“祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?”(
32他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?
)主和他们谈了多久呢?那段路程是从耶路撒冷到以马忤斯,约有七英哩。按照多数人走路的速度,需要三小时。主花了那么多时间作什么呢?祂乃是向门徒们解开圣经。所以,我们需要圣经向我们解开。
45节也说,“耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”主解开圣经的时候,门徒们就看见什么是复活。第四段经文是44~46,主向门徒说到复活的事。我们要向主祷告:“主啊,给我看见什么是复活。”保罗也为以弗所信徒祷告,求主给他们智慧和启示的灵,目的是要使他们看见复活的大能(
弗一19以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
),看见主不仅已经从坟墓里出来,更是满有大能。
我们要看见人救主的复活,就需要借着主灵的光照,开我们的心窍,使我们明白圣经
我们要看见人救主的复活,就需要借着主灵的光照,开我们的心窍,使我们明白圣经(
路二四6~86
祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7
人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
、
25~2725
耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
26
基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
27
于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
、
30~3230
到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。
31
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
32
他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?
、
44~4644
耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
46
又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
,
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
)。主的复活不仅是祂的身体从坟墓里出来,如拉撒路从坟墓里出来那样。寡妇的儿子一面说也复活了,另一面说,那不过是身体的复苏。拉撒路并没有借着复活成为神的长子,寡妇的儿子也没有借着复活,将人性拔高到神性里。他们不过是从死里回来,只有身体复活。那虽然是复活,却不是人救主的复活。人救主的复活是独特的。
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 说到,基督是一切受造之物的首生者(
15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
下),祂属于受造之物。
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
节则说,“祂是……从死人中复活的首生者。”祂是受造之物的一部份,这就是为什么祂是受造之物的首生者。但祂不是死人的一部份,所以不是死人的首生者,乃是从死人中复活的首生者(
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。有一班人死了,但主不属于他们,祂从他们中间出来。
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
说,祂是“从死人的复活,以大能标出为神的儿子”。这节不是说“在复活里”,而是说“从死人的复活”,标出为神的儿子。换句话说,有很多的复活,但只有基督这个复活是独特的。这个复活是由圣别的灵,标出祂是神的儿子。所以,我们需要有深刻的印象,人救主的复活并不是普通的复活。但愿我们祷告:“主啊,开启我们的灵,使我们能珍赏人救主的复活。”
为着进入祂分赐生命的复活,人救主以七重的身分经过包罗万有的死:神的羔羊、在肉体里的人、在旧造里的人、铜蛇、一切受造之物的首生者、成就和平者和一粒麦子
为着进入祂分赐生命的复活,人救主以七重的身分经过包罗万有的死:神的羔羊(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)、在肉体里的人(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)、在旧造里的人(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)、铜蛇(
约三14)、
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切受造之物的首生者(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)、成就和平者(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)和
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 粒麦子(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
人救主的复活,乃是神对祂人位和祂借着死之包罗万有救赎工作的表白与称许;祂的复活也是祂一切成就上的成功
人救主的复活,乃是神对祂人位和祂借着死之包罗万有救赎工作的表白与称许;祂的复活也是祂一切成就上的成功(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
,
四10你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
,
五30你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了。
,
十40,
十三30、
33~3433
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
、
37,
十七31因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
,
二六8,
约十17~1818
没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
,
罗四25)。这里包括三件事:第一,复活是一个表白;第二,复活是一个称许;第三,复活是一个成功。如果主耶稣仅仅是神,就不需要表白。这里乃是说到神表白祂。祂是一个人,就需要神的表白。主是以最不公平、不公义的方式被置于死地,祂没有机会为自己辩护。祂被带到彼拉多的法庭,彼拉多说祂没有什么该定死罪的(
路二三22彼拉多第三次对他们说,为什么?这人作了什么恶事?我并没有查出祂有什么该定死罪的,所以我要责打祂,把祂释放了。
)。但是彼拉多被群众的声音胜过(
23但他们大声催逼,求他把耶稣钉十字架,他们的声音就得了胜。
),那是非常不公义的。人对主的控告,没有一样是正确的。他们指控祂自称是基督(
二二67你若是基督,就告诉我们。耶稣对他们说,我若告诉你们,你们也绝不信;
),主就说,“人子要坐在神大能者的右边。”(
69)他们却控告说,“你是神的儿子么?”(
70他们都说,这样,你是神的儿子么?耶稣对他们说,你们说的对,我是。
)主说自己是人子,控告的人却问祂是不是神的儿子。他们将祂带到彼拉多那里,说,“这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒。”(
二三2就控告祂说,我们查出这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒,且说自己是基督,是王。
)那根本是颠倒主的话,因为主乃是告诉人要纳税给该撒:“把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。”(
二十25耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
)他们还说,“你这拆毁圣殿,
三1 该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太总督,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂作亚比利尼分封的王,
2 亚那和该亚法作大祭司。那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。
3 他就来到约但河四周全境,传悔改的浸,使罪得赦。
4 正如申言者以赛亚书上所记的话:“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。
5 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;弯曲的要修为直路,崎岖的要改为坦途;
6 凡属肉体的人,都要看见神的救恩。”
7 约翰对那些出来要受他浸的群众说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称,不要自己心里说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
9 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
10 群众问他说,这样,我们当作什么?
11 约翰回答他们说,有两件里衣的,就分给那没有的,有食物的,也当这样行。
12 又有税吏来要受浸,问他说,夫子,我们当作什么?
13 他说,除了给你们规定的,不要多取。
14 又有当兵的问他说,我们当作什么?他说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有粮饷就当知足。
15 百姓正在期待的时候,众人都心里议论,或者约翰是基督。
16 约翰对众人说,我是将你们浸在水里,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
17 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把麦子收在祂的仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
18 约翰又用许多别的话劝勉百姓,向他们传福音。
19 但分封的王希律,因他兄弟之妻希罗底的缘故,并因他所行的一切恶事,受了约翰的责备,
阅读更多> 日内建造起来的,救你自己吧!”(
太二七40你这拆毁圣殿,三日内建造起来的,救你自己吧!你若是神的儿子,就从十字架上下来吧!
)其实主是说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
)但是,主没有机会为自己表白,就被带去钉十字架;乃是神表白了祂。我们许多人也许被摆在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 些处境当中,想要为自己表白、为自己辩论;但我们该知道,最终的判定在于神。神表白了人救主;当祂复活时,那就是神的说话。那是神最后的判辞,祂称许了人救主。
除此之外,神也称许主所作的一切。主被带到议会跟前、到彼拉多跟前,人都说要钉祂十字架。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 周以前,似乎人人都拥戴祂。当祂进耶路撒冷的时候,法利赛人说,“世人都跟随祂去了。”(
十二19于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
)但是过了几天,他们却说,“钉祂十字架!”(
路二三21)然而,在祂的复活里,借着神使祂复活,祂得着了最终的称许。神称许了祂的人位和祂一切的工作。
不仅如此,祂的复活也是祂一切成就上的成功。主得着了最终的奖励。没有人是借着复活,作为一生工作最终的成功,但是主最终的成功就是祂的复活。
罗四25说,“耶稣……复活是为我们的称义。”主耶稣受死,为我们偿还所欠的债;当祂复活的时候,就好象神把原来的借据还给我们。这意思是,主所经过的死,现在已经被神称义了,已经有效了,已经盖了章。主的复活就是神的盖章,神的称许。当主受死的时候,按事实而言,我们已经得称义了,但我们对此仍然没有把握。若是有人把借据拿回来,上面还盖了章,我们就确定知道自己得着称义。所以主的复活乃是神对祂的称义。复活有两面:-罗马一面是神使耶稣基督复活;另一面,是基督自己胜过并击败了祂一切的仇敌,使祂自己从死里出来。这就是
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 所说,“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来。”(
18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
)这是主采取主动的一面。然而,就着神使基督复活的一面而言,那就是神对祂的称义。
人救主的复活胜过了死,包括撒但、阴间和坟墓(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上,
罗六9知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
,
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
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来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,参
提后四22)。祂胜过了死,包括撒但、阴间和坟墓。当主复活的时候,祂作了很多事。祂不是闲着无事,留在阴间,等到了时候才出来。祂乃是在那里击败死、击败撒但、击败阴间,甚至击败坟墓本身。若是我们进到阴间,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
定希望立刻能出来。但是祂下到阴间的时候,作了很多事,祂向那些受监禁的灵宣扬神的得胜(
彼前三19~2020
就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
);祂也脱去了一切执政的、掌权的(
西二15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
)。基督是在祂自己里面,凭着祂的能力,胜过了撒但、阴间。在复活的生命里,有击败死的能力。没有人能击败死,死是非常有能力的仇敌,但是主胜过了它。祂不仅从死里出来,更是胜过了死。当我们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 种死亡的光景里,也许只能祷告:“主啊,快快救我脱离这个处境。”主却不是求脱离,祂乃是胜过了死,胜过了撒但,胜过了阴间和坟墓。这是人救主极大的成功。
人救主的复活乃是祂的得荣(
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十三31~3231
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32
神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
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十七1耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
,
路二四26,
十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)。我们要解释得荣这件事,最好的例子就是康乃馨种子的开花。当康乃馨还是一粒种子的时候,乃是不体面的、卑微的、粗糙的、不好看的。但是当那个外壳裂开,里面的生命萌芽,至终开花的时候,那就是康乃馨种子的得荣。基督的复活不是仅仅肉身从坟墓里出来,祂的复活乃是神圣的生命从祂人性的体壳里面冲破出来。在
路加十二章1 这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 所以你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,不要怕那些杀身体,以后不能再作什么的。
5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
7 就是连你们的头发,也都被数过了。不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们,凡在人面前,在我里面承认我的,人子在神的使者面前,也必在他里面承认他;
9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
10 凡说话抵挡人子的,还能得赦免;惟独亵渎圣灵的,不能得赦免。
11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前,不要忧虑该怎么分诉,或分诉什么,或该说什么;
12 因为在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。
13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
阅读更多> ,祂说,“我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”(
50)祂为什么困迫呢?祂乃是被困迫在祂人性的体壳里。祂那人性的体壳里藏着火焰。所以祂说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。”(
49我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)祂里面那火焰就是神圣的生命,但这生命被包藏、监禁在祂人性的体壳里。当这人性的体壳破裂,神圣的生命就释放出来。神圣的生命一出来,那就是祂的得荣。所以,祂的得荣并不重在祂的升天。-路加一面说,祂升到宝座那里,取得了权柄、国度,被立为主、为基督,那是祂的得荣耀。但另一面说,同样惊天动地的,就是当祂的神性冲破祂的人性而出来的时候,那就是基督的得荣耀。
在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 祂说,“人子得荣耀的时候到了。”(
23)接着就说到一粒麦子落在地里死了(
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。那个得荣耀就是主从祂人性的体壳里出来。在
十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,主讲祂的死,也讲祂的复活。这篇信息的第二部份会使我们看见,职事的信息里说到一件很有意义的事,就是主受死的时候,同时祂就复活。主的死与复活乃是同时发生的。严格地说,就着肉身而言,主是在第三日复活。事实上,复活乃是在祂受死的那一刻就开始。在
十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> ,主同样说到人子要得荣耀(
31~3231
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32
神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
)。人子得荣耀的时候,乃是指祂上十字架受死。当祂上十字架的时候,祂受羞辱、被除去,但是那个死就使复活的生命发动。当祂受死的时候,祂的神性侵入祂的人性,好象打针一般,将神性注入祂的人性里。
人救主的复活乃是祂的生为神的长子(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。祂已经生过一次,是在伯利恒,但还有第二次出生。我们若对基督教的人说这事,他们会指责我们讲说异端,但这却是事实。
行传十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 说,“我今日生了你。”(
33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)
希伯来一章1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
也说到:“我今日生了你。”(
5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
)罗马书说到祂在复活里标出为神的长子(
一3~43
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4
祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
,
八29)。我们需要看见,基督有一个在新造里的出生。祂第一次生于伯利恒,是神的独生子;第二次出生是在祂复活时,生为神的长子。在第二次的出生里,祂将人性带到神性里,那个人性就生为神的长子。这是非常美妙。在祂的复活里,祂不再是神的独生子,而是神的长子。这意思是说,接续还有许多儿子要生出来。基督是长子,我们与祂一同出生。当基督在复活里,在祂的人性里生为神长子的时候,我们也同时出生了。
人救主的复活乃是祂的变化形像,
人救主的复活乃是祂的变化形像,成为赐生命的灵,以进入信徒里面(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。我们可以用蝴蝶作例子,来说明基督的复活是一个变化形像的过程。当蝴蝶是毛毛虫的时候,它是一种形状,但是经过一个过程,毛毛虫变化形像,就变成另外一种形状;是同一个生命,却变成另一个形状。基督借着祂的死与复活,变成另外一个形状,成了赐生命的灵;这比毛毛虫变化成蝴蝶的意义更重大。祂从人的形状变化成为赐生命的灵,今天你我也在同样变化形像的过程中。当主在山上变化形像时(
太十七1~91
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
4
彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5
他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
9
他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
,
路九28~3628
说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
29
正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。
30
看哪,有两个人,就是摩西和以利亚,同耶稣谈话。
31
他们在荣耀里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成就的。
32
彼得和同他在一起的都打盹瞌睡,既清醒了,就看见耶稣的荣耀,并同祂站着的那两个人。
33
二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说,夫子,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。
34
彼得说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们,他们进入云彩里,就惧怕起来。
35
有声音从云彩里出来,说,这是我的儿子,我所拣选的,你们要听祂。
36
声音住了,只见耶稣一人在那里。那些日子,门徒保持缄默,所看见的事,一样也没有告诉人。
),那是瞬间发生的事;但是基督从祂在肉体里的存在变化成为赐生命的灵,乃是经过死与复活。这个变化形像的过程,不仅仅是一个事件,乃是一个过程,是从
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 种存在的形状,变化到另外一种存在的形状。
人救主的复活使新造有新生的起头,将神圣的生命分赐到信祂的人里面,以重生他们成为神许多的儿子
人救主的复活使新造有新生的起头,将神圣的生命分赐到信祂的人里面,以重生他们成为神许多的儿子(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
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约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
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三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
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林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
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加六15,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
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来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
)。借着主的复活,祂带进一个新造,是借着祂第二次的出生而带进的。头一个创造仅仅是借着祂的能力和祂的工作产生的,但是新造是由祂的生命经过一个萌芽的过程而产生。我们所说的,不是仅仅一种象征,乃是一个事实。当基督复活的时候,祂产生了新造;新造和旧造一样的真实,是一个新的存在,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个新的种类,是基督在祂的复活里所产生的。在这个新造的种类里,有神的元素。新造和旧造的不同,乃在于旧造虽然美丽,却没有神的元素。
新造是从旧造出来,但有神的元素加到其中。每一个从亚当生的都属于旧的种类,但是我们里面若有这样一个新生的起头,就有神加到我们里面。当神加到我们里面,就有一点新造加到我们里面。人救主的复活使新造有新生的起头;新造是一个新生的起头,将神圣的生命分赐到信祂的人里面,以重生他们成为神许多的儿子。阿利路亚!借着复活,我们成为新的种类。基督自己是原型,是那一粒种子,是新造的源头和素质。基督这首生者(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
),是新种类的原型,而赐生命的灵是这新种类的素质。重生是我们的出生,使我们成为这新种类的一部份。
人救主的复活是祂的繁殖,产生召会作祂的复制(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
弗一20~2320
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。借着主的复活就有了繁殖。有一次李弟兄向一个青年人证明有复活,他对那青年人说,请你看看窗外,当你看见麦田里满了生命,你就知道有复活。今天基督也在繁殖祂自己;原来只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 位奇妙的神人,这一位神人乃是神性与人性的调和,祂被复制了,繁殖了。在福音书里,只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 粒种子,但到了使徒行传,那一粒种子成了许许多多的子粒;这许多的子粒与原来的一粒是一模一样的,是原来那一粒的繁殖。这一个繁殖不仅仅是一位简单的神繁殖祂自己,乃是神性与人性调和而有的繁殖。在以下的信息里我们会看见,事实上,就着第一粒种子而言,当祂在活,祂就在死,祂生来就钉了十字架。换句话说,祂整个生活都是一个过程。请注意“过程”这个辞;也就是说,在祂的复制里,祂产生许多生来就被钉十字架,或重生即被钉十字架的人。这些人在死的时候就在活,他们活的时候就在死。
人救主的复活,结果是祂活在我们里面;祂活在我们里面,使我们凭祂而活,成为祂的复制
人救主的复活,结果是祂活在我们里面;祂活在我们里面,使我们凭祂而活,成为祂的复制(
约十四19~2019
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。在
约十四9耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
,主耶稣说,“人看见了我,就是看见了父。”当你看见基督,你就看见父。到了
19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
节,祂说,“你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。”换句话说,我们活着,也就是基督活着。今天基督是活着的,祂是活在我们里面。我们不仅仅是祂的代表、祂的媒介或祂的代理人;我们活着就是基督活着。这样的活,就叫人能看见祂,这就是这节圣经的意思。祂活在我们里面,使我们凭祂而活,成为祂的复制。
人救主的复活是在祂死的时候就开始了,正如一粒麦子的复活开始于它的死;祂外面在受死,里面却在起来
人救主的复活是在祂死的时候就开始了,正如一粒麦子的复活开始于它的死;祂外面在受死,里面却在起来(十二24,
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
)。
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
说到:“在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着。”这两件事不是分两个阶段发生的,而是同时发生的。当祂的身体被治死的时候,祂的灵却活着;好象一棵植物,当花朵在死的时候,果子就在长,并不是等前面一个过去了,第二个才来。我们通常认为主的死是在祂断气的时候,复活是在祂从坟墓起来的时候。事实上,当祂在受死的时候,祂就在复活。当祂在受死的时候,那是祂外面的身体在死,但是在祂里面的所是,却得以活着。当祂在死的时候,祂的灵却得以活着;所以祂复活的时间要往前移。事实上,当祂在阴间的时候,祂就在复活了。然而,祂的死应该更往前移,移到祂出生的时候;祂的复活也要往前,移到祂出生的时候。事实上,祂生来就在死,而祂虽然在死,祂也在复活。所以,死在主耶稣身上不仅仅是一个事件,更是一个过程,甚至当祂活着的时候,祂就在死;当祂在死的时候,有一个东西在祂里面活着。
我想你们也有一点这样的经历。让我和你们分享一点我的经历。
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 说到彼得为基督的复活作见证,他在
26所以我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;
节引用
诗十六9因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
的话说,“我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中。”这乃是发生在基督受死的时候,当祂在坟墓里的时候,祂不是在哀伤,反而祂的心快乐,祂的舌欢腾,祂的肉身安居在指望中。当时祂的那个肉身是在坟墓里。几年前,我度过一段很艰难的时期,我向主祷告说,主啊,求你快快救我脱离。主就给我看见这段经文,祂说,祂也花时间在坟墓里。在我因为癌症而接受放射治疗时,我整个喉咙几乎都被烧坏了,甚至连吞咽都痛得如同刀割。过几天,我开始放弃任何食物,我每天所能作的,就是喝八杯营养奶,我喝了营养奶之后,就要休息。我甚至在墙上画了一张表格,每喝一次就画掉一格。我数算喝奶的次数,就好象在数算我在阴间的时日,看看到底还要多久才能脱离,那的确是相当可怕的经历。然后,我读到
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 这段话,我发现主也在花时间。祂说,“我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;因你必不将我的魂撇在阴间。”(
26~2726
所以我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;
27
因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
)我知道有些人的经历可能比我还严重,你们可能觉得你们的魂是被撇在阴间。但主的话说,“你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我,你必用你的面容使我充满快乐。”(
27~2827
因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
28
你已将生命的道路指示我,你必用你的面容使我充满快乐。”
)这段话让我很有把握,因为当我们的主在阴间的时候,祂乃是充满快乐。
当主在阴间的时候,祂是在那里游历,有一段美好的时光。并且祂在阴间时,还作了许多事。第一,祂舍弃祂的魂,把祂的魂摆在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 边。第二,祂去向那些在监狱里的灵宣扬神的得胜(
彼前三19~2020
就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
)。接着,祂又将“执政的和掌权的脱下,……仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”(
西二15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
)经过这样的时间之后,祂就取回祂的身体,从死里走出来。所以,不要为着你能够脱离环境而祷告,却要求主使你能在环境中欢腾,让主在那个处境中得胜;这就是复活。
复活并不是把你从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个环境中拔出来,乃是把你摆在环境中,让你得胜。我花了很多时间在想一句话,就是“生命能被死亡征服,复活却胜过死亡”。我们也许认为生命无法被死亡征服,但是当主把自己交给钉祂十字架的人,死亡岂不是治服了祂?的确,死亡短暂地占了上风,但是复活胜过了死,征服了死。死可以征服生命,但是复活能够胜过死,征服死。所以,基督不仅是生命,祂也是复活。我们所需要的,不仅是生命,更是复活。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 天过一天,我们需要经历复活。我们都可能被死亡胜过,被死征服,但是有一个东西能胜过死亡,那就是复活。主就是复活,主也是生命(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
我们也许认为基督从死里出来的时候,才是复活的开始。事实上,不是到祂从死里出来的时候才复活,而是当祂进入死的时候就开始复活了。
太二七51~5251
看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
说到,当耶稣死的时候,“殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。”这指明主的死在各面超绝的功效:第一,幔子裂开;第二,地大震动;第三,磐石崩裂;第四,坟墓裂开;第五,死人起来。那都不是发生在祂复活的第三天,而是发生在祂死的那一刻。当祂死时,复活就开始了。在
约十17,主说,“我将命舍去,好再取回来。”祂将命舍去,有一个目的,就是要将它取回来。
一面,人救主为死而活(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
);另一面,祂借死而活(
林前十五35~3635
但有人要说,死人怎样复活?带着什么样的身体来?
)。当祂在活的时候,祂是在死;当祂在死的时候,祂也在活;这两件事是同时发生的。主的复活不仅是在祂死后第三天,也不仅是在祂死于十字架的时候,更是在那三十三年半,祂活在地上的时候。祂活在地上的时候,就是在死,祂向自己的魂死,向祂的己死;但同时,祂也在活。有一本书名叫《生来就钉十字架》;对基督而言,祂确实是生来就钉十字架。对我们而言,我们是重生时就被钉十字架。当我们重生的那一刻,我们就进入死;但是不用怕,当我们进入死的同时,我们也进入复活。不要求主带你脱离死的处境,如果你脱离了,你就没有死;乃是当你死的时候,你就在活。
基督在实际受死以前,就是复活;祂在为人生活时,就借死复活;祂是受死以活着的人救主,也是借死而活的人救主
基督在实际受死以前,就是复活(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
);祂在为人生活时,就借死复活;祂是受死以活着的人救主,也是借死而活的人救主。
基督之死的意义,乃是当基督活在地上时,祂总是弃绝自己;祂过一种否认自己并凭父活着的生活
基督之死的意义,乃是当基督活在地上时,祂总是弃绝自己;祂过一种否认自己并凭父活着的生活(六57,五19,四34,十七4,十四10、24,五30,七18)。
祂过一种开始于马槽,结束于十字架的生活;借着受浸,祂承认并宣告,祂这在肉体里,在祂人性里的人,只适合死与埋葬
祂过一种开始于马槽,结束于十字架的生活(
路二12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
,
二三23~4623
但他们大声催逼,求他把耶稣钉十字架,他们的声音就得了胜。
25
便把他们所求那因作乱杀人下在监里的释放了;却把耶稣交出来,任凭他们的意思行。
26
他们把耶稣带走的时候,有一个古利奈人西门,从乡下来,他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他在耶稣后面背着。
28
耶稣转身对她们说,耶路撒冷的女儿,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。
29
因为看哪,日子要到,人必说,不生育的,和未曾怀胎的,未曾乳养孩子的,有福了。
30
那时,人要对大山说,倒在我们身上;对小山说,遮盖我们。
31
这些事既行在满有汁水的树上,那枯干的树将会怎样?
33
他们到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里将耶稣钉了十字架,也钉了那两个犯人,一个在右边,一个在左边。
34
当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
35
百姓站着观看,官长也嗤笑着说,祂救了别人,祂若是神的基督,是那蒙拣选的,就让祂救自己吧!
39
悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!
40
但另一个应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神么?
阅读更多>);借着受浸,祂承认并宣告,祂这在肉体里,在祂人性里的人(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),只适合死与埋葬(
太三13~1713
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
)。
在这次训练,我们都得着深刻的印象,看见主的人性是何等美妙,有最高标准的道德。但是主连祂那样完美的人性也摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边。的确,祂的人性有最高标准的道德,但祂并没有凭这个人性而活;反之,祂将这个人性摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边,凭父的生命而活。所以,我们听了这些信息,不要在外面模仿,就象肯培多马所说的那样效法基督。你必须领悟,当主穿上人性时,即使祂的人性是那样完全、那样美妙,祂仍然要把祂的人性摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边。当主进入水里受浸,从水里上来之后,祂仍然是留在水里。祂的受浸,不只是一时,而是祂一生之久都操练活在那受浸的实际里。所以,那是一个过程。当祂在活的时候,祂就在那个浸的实际里。
祂所有的属人生命是非常圣别、纯净的,但祂不凭那个生命而活;祂把那个生命摆在一边,把那个生命摆在死地,而凭父的生命活着
祂所有的属人生命是非常圣别、纯净的,但祂不凭那个生命而活;祂把那个生命摆在一边,把那个生命摆在死地,而凭父的生命活着。那就是主在地上生活的内在意义。我要再一次给你们深刻的印象:死与生命在祂里面,是同时在进行的。
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 复合的膏油预表那灵,其中有死的成分,也有复活的成分,两者复合在-出埃及一起。你得着其中一样,就得着另一样。这就是基督;在基督身上是这样,在我们身上也是这样。死与生命总是并行的。死带进生命,生命也带进死。
祂“望着天”,意思是祂与父是一,信靠父作祝福的源头
祂“望着天”,意思是祂与父是一,信靠父作祝福的源头(
路九19他们回答说,有人说,是施浸者约翰,另有人说,是以利亚,还有人说,是古时的一位申言者又活了。
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约十30)。基督这位神人一生的生活乃是从马槽到十字架。这位神人生活的显明,不在于祂所行的许多神迹本身,而是在行神迹时,祂如何行事为人。譬如,祂变饼给五千人吃饱(
太十四14~2314
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
20
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。
22
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
)。但在行这神迹之前,祂向父祷告;这指明祂不倚靠自己的能力,祂乃是倚靠父作源头。行完神迹给五千人吃饱之后,祂没有留在神迹的成功里,反而去为那些因吃饼得饱的人祷告。假设我能行神迹给五千人吃饱,却不倚靠主,只倚靠恩赐、能力,那在神眼中没有意义。主在行神迹之前仰望父,这榜样给我们看见:不管我们多么能干,不管我们能作什么,我们都需要仰望主作祝福的源头。
有些人也许说,我知道怎么作父亲,怎么作母亲。你必须领悟,不管你有多能干,祂才是源头。所以,不要信靠你的才干,要仰望主作你的源头。这就是祷告的意义。你越领悟你作不到,你就越觉得你需要祷告。祷告就是说,我不是,祂是;我不是行神迹者,祂才是;我不是真正的父母,祂才是;我没有办法作神要我作的一切,但祂是这样的一位。
祂不从自己作什么,祂不寻求自己的意思,只寻求那差祂来之父的意思,祂不寻求自己的荣耀,只寻求差祂来之父的荣耀
祂不从自己作什么(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
),祂不寻求自己的意思,只寻求那差祂来之父的意思(
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
下),祂不寻求自己的荣耀,只寻求差祂来之父的荣耀(
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)。祂的确是一个脱离己的人,祂完全与父、与父的旨意是一。这里共有四点:第一,与父是一;第二,不从自己作什么;第三,不寻求自己的意思;第四,不寻求自己的荣耀。请我们想一想人救主的这一种生活;这主要的是一种死而活、活而死的生活。这也就是基督徒的生活。世界上大约有三种人:有些人作事不用想,只凭冲动;有些人是重理性的,他们思想了才作事;另一种人是反复思想才作事。神人不是第一种人,不是第二种人,也不是第三种人。神人乃是借着祷告作一切。神人不是不想,也不是想,甚至也不是重复地想;祂乃是祷告。
当我们由复活之人救主这赐生命的灵所重生时,我们是“生来即被钉十字架”;现今我们既是“重生时就被钉十字架”,就正在受死以活着,并借死而活
当我们由复活之人救主这赐生命的灵所重生时,我们是“生来即被钉十字架”;现今我们既是“重生时就被钉十字架”,就正在受死以活着,并借死而活(三5~6,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。这就是主作为那一粒麦子所作的。祂这粒麦子被种下去,不是在钉十字架的时候,而是在祂出生的时候。祂一开始活,就开始被埋葬。当祂被埋葬的时候,祂也就得以活着。和受恩教士的一生就是一粒种子。她死了,却结出许许多多的子粒,带进丰收。有一首她写的诗歌,没有收录在我们的诗歌本里。这是一首好诗,我们可以用中文诗歌二百七十二首的调来唱:
1过了十四年,我同巴拿巴,也带着提多,再上耶路撒冷去。
埋葬,麦种落地里, 期待丰收遍全地; 生命子粒今被弃, 那日祝福必漫溢。
2我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
埋葬,那独一麦粒, 进入黑暗死荫地; 失丧不过血肉体,凭神活着在灵里。
3但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有被勉强受割礼;
埋葬,乃是神心意, 代价虽大不足惜; 复活生命必兴起, 展现丰盛与能力。
4因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
你曾否埋葬自己? 为何心中仍叹息? 当将哀伤变欢喜, 如此丰收必可期。
我们重生时就被钉十字架;从那时起,我们身上就开始受死以活着并借死而活的过程。
约三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
说到从水和灵生。这一面指我们重生时所发生的事件,但也指明我们一生的模型,就是说,我们要继续不断地在那个受浸的水里面。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到重生的洗涤,这是继续不断的,是一个过程,要一直更新我们,将我们从旧造带到新造里。我们不仅有水也有灵;我们需要继续不断地有水,也需要继续不断地有灵,使我们受死以活着。如果你没有灵,你受死,就死了,绝了,腐坏了;但你若有那灵,你的死并不是了结,乃是受死以活着。
“受死以活着”的意思乃是,在基督的钉十字架之下活着;一面,保罗已经被了结、被钉死,但另一面,得了重生且复活的保罗,仍然活着;基督活在他里面,他也活基督
“受死以活着”的意思乃是,在基督的钉十字架之下活着;一面,保罗已经被了结、被钉死,但另一面,得了重生且复活的保罗,仍然活着;基督活在他里面,他也活基督(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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腓一21上)。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“我已经与基督同钉十字架。”但这不只是一次发生的事。我们乃是继续不断地与基督同钉十字架,同时,我们也是继续不断地活。那就是基督徒生活的精意。
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
说,“所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬。”我们借着浸,浸入祂的死。祂的死不只是一次的事件,乃是一个过程;借着浸,我们被摆在这个死的过程里。所以,祂的死不仅仅是有功效的,祂的死更是继续不断的。我们不是在说禁欲主义,我们乃是在说基督徒生活。基督徒的生活乃是一个过程。
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
说到“总”叫基督照常显大。
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
说,我们要“天天”背起我们的十字架。这些都指明不是一次的事件而已,乃是继续不断的过程。最近有一位亲爱的姊妹去世了;去世之前,她在水流职事站服事约有十几年,期间她带着癌症,但是人到水流职事站办公室看见她,从来不会觉得她有癌症。她的确是这样的一个见证:受死以活着,借死而活。在
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
保罗说到,身体上“常”带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。这不只是一次英雄的事迹,乃是天天在杀死之下,模成祂的死。
正如基督这一粒麦子,作为原型,落在地里死了,我们这许多子粒作祂大量的复制,也应当跟随祂落在地里死了,继续不断操练拒绝己,并凭另一个生命,就是人救主的生命而活
正如基督这一粒麦子,作为原型,落在地里死了,我们这许多子粒作祂大量的复制,也应当跟随祂落在地里死了,继续不断操练拒绝己,并凭另一个生命,就是人救主的生命而活(
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
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路九23~2523
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
24
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
25
人若赚得全世界,却丧失自己,赔上自己,有什么益处?
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上)。我们若不彻底认识这粒麦子是怎么死,怎么生,就不知道祂是怎样不断地繁殖。祂的繁殖乃是借着受死并活着。
我们不凭天然生命活着,乃凭祂在我们里面作生命活着,我们就在复活里;我们受死以活祂,祂借我们的死而活着
我们不凭天然生命活着,乃凭祂在我们里面作生命活着,我们就在复活里;我们受死以活祂,祂借我们的死而活着(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
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林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
、
36)。我们奉献时,常从祭坛上下来;我们在生活中,常从
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上下来。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 有机会,我们找到借口就下来。但是我们里面有一个生命,能继续不断地死,使我们借死而活。
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
说,祂的死是一个医治的因素:“因祂受的鞭伤,你们便得了医治。”这个医治也是继续不断的。我们留在死水里,那棵医治的树就能继续不断地去除我们里面的苦毒(参
出十五25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
)。我们只要说,“主啊,我要继续不断地向你敞开。”那棵医治的树就会在我们里面,继续不断、
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 点一点地医治我们。
我们必须跟随主耶稣的榜样,祂过钉十字架的生活,以彰显神圣的生命,活出神圣的属性作祂人性的美德;内在地跟随祂作我们内住的模型,就是凭着基督的恩典,在我们的身体上带着耶稣的烙印
我们必须跟随主耶稣的榜样,祂过钉十字架的生活,以彰显神圣的生命,活出神圣的属性作祂人性的美德;内在地跟随祂作我们内住的模型,就是凭着基督的恩典,在我们的身体上带着耶稣的烙印(
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
,
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
)。这里所说的模型,不是肯培多马所说的“效法基督”。这个模型乃是我们里面那神圣生命的形状。这生命是基督在地上生活的模型,能将我们模成祂的形状。
为着召会生活,我们必须在基督这复合的灵里,享受基督宝贵的死及其甜美与功效,和基督宝贵的复活及其驱逐的能力
为着召会生活,我们必须在基督这复合的灵里,享受基督宝贵的死及其甜美与功效,和基督宝贵的复活及其驱逐的能力(
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗十四17~1817
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
,参
申八7~87
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
)。复合的灵是由复合的膏所表征,在其中有死也有复活。我们不可能只接受其中一样。我们把死接受进来,复活也同时进来。所以,基督徒的经历到底是积极还是消极呢?我们可以说,同时有积极面和消极面。若说都是积极的,也不尽然;但是另一面,基督徒生活绝对是积极的,因为有丰盛的生命作为收成。这就是那一粒的种子所产生的复制。
申命记八章1 我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。
2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。
6 所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10 你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
12 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,
13 你的牛羊加多,你的金银增添,你所有的全都加增,
14 你就心里高傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地,从为奴之家领出来的;
15 祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久得福;
17 恐怕你心里说,我这财富是我的力量和我手的能力得来的。
18 你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
19 你若忘记耶和华你的神,去随从别神,事奉跪拜它们,我今日向你们作证,你们必定灭亡。
阅读更多> 给我们看见,美地不只有高山,也有山谷,但在山谷中有水流出来。
借着基督复活的大能,我们能天天死,天天背起自己的十字架,借着那灵作祂复活的大能和丰富,为着基督身体的缘故模成祂的死
借着基督复活的大能,我们能天天死,天天背起自己的十字架,借着那灵作祂复活的大能和丰富,为着基督身体的缘故模成祂的死(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
,
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
,参
歌二8~149
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14
我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
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何六1~31
来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
2
过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
3
我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
)。
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“使我认识基督,并祂复活的大能。”我们不仅有关于基督复活以及祂所成就之事的美妙重点,还要天天活在祂复活大能的实际里,那个大能乃是在赐生命的灵里。惟有当我们照着灵而行,被灵充满,才能过这种死而活的生活。我们乃是在基督复活的大能里,模成祂的死。先是复活,然后是死。主说:“我是复活,我是生命。”(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)雅歌先说到作良人的基督“蹿山越岭而来。……好象羚羊,或象小牡鹿;”(
二8~98
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
);然后说到佳偶的经历,是“在磐石穴中,在陡岩的隐密处。”(
14)惟有当我们看见基督在祂的复活里作为赐生命的灵,我们才能隐藏在磐石穴中,停留在陡岩的隐密处。然后,
十字架对我们就成为甜美的地方,而不是我们想要脱离的受苦地方。
复活的实际乃是那是灵的基督,就是终极完成的灵,住在我们灵里,并与我们的灵调和
复活的实际乃是那是灵的基督,就是终极完成的灵,住在我们灵里,并与我们的灵调和(
约二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17)。在肉体里的基督经过了死而复活的生活,现在同一位基督“灵化”了,成为是灵的基督作复活的实际,住在我们灵里,并与我们的灵调和,也在过同样的生活。
我们乃是在这样调和的灵里,有份于并经历基督的复活;这复活使我们能与十字架是一,得释放脱离己,并被变化成为神新造中的新人,以成就神的经纶,建造基督生机的身体
我们乃是在这样调和的灵里,有份于并经历基督的复活;这复活使我们能与十字架是一,得释放脱离己,并被变化成为神新造中的新人,以成就神的经纶,建造基督生机的身体(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
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十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
、
11)。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说,我们是靠着那灵治死身体的行为(
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)。作基督徒不是禁欲,乃是在于与祂联合,与祂成为一。死在我们里面,生命也在我们里面。
末了我要说到,我们日常生活中有五件事,会将我们治死,而同时使我们经历复活:第一,
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,我们外面的人在毁坏。在肉身和心理一面,这样的死会一直发生在我们身上;但同时,我们里面的人也日日在更新。第二,
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
说,身体上常带着耶稣的治死;这可能是在环境里,可能是借着与你亲近的人。但治死发生的同时,复活也在进行。第三,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
说,当我们的肉体连同肉体的邪情私欲,都钉了十字架的时候,同时就经历复活。我们一再地经历钉死,就一再地经历复活。第四,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
说,我们要靠着那灵治死身体的行为;这不仅是指有罪的行为,更是指我们一切习惯性的行为和作法。任何时候,我们只要将那个行为一治死,就经历复活。末了,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
说到背十字架。哪里有背十字架,哪里就有生命的复活。背十字架不是禁欲主义;因为十六章二十四节所说的,会带进复活。盼望我们能够认识,基督的复活完全是与祂的死调在一起,现在二者都在我们里面运行。赞美主。