照着保罗书信中所启示神人的复制这个光,我们首先要从路加福音读几处经节;这些经节给我们看见,路加福音说到神人复制的根据。
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
说,“看哪,你将怀孕生子,要给祂起名叫耶稣。祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂。”我们要注意在
32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
节里,祂要称为“至高者的儿子”。
六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
节说,“但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”主耶稣是至高者的儿子,在神人生活里有最高标准的道德,而
35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
节说,“你们……要成为至高者的儿子。”
马可福音是由彼得的职事所影响、塑造,而路加福音乃是由保罗的职事所影响、塑造。
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说到神差遣祂的儿子,成为罪之肉体的样式,那就是神成为肉体。
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
论到基督:“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”到了
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,我们就看见众子。所以,罗马书也有同样的思想:原本只有一个神人,祂是神的独生子,在复活里,祂成了神的长子。在路加福音里,主耶稣作为神的儿子乃是至高者的儿子;然后这一位儿子说到,我们生活要象至高者的儿子。这岂不就是神人的复制么?
我们在本篇信息所讲的内容,是相当柔细、细腻的,但不是任何外在的模仿,乃是一种真实、生机、内在的复制,会影响我们全人内里的各部份。我们需要那灵作为耶稣的灵、得荣之耶稣的灵、耶稣基督之灵全备的供应,将这样内在、柔细、细腻的复制,作到我们里面。在本篇信息末了,我们会有从主灵而来,非常特别、有分量的话;这些话对我们来说,也许是新的,或者刚开始时,我们的印象并不深刻,然而却是说到第一位神人团体复制的团体彰显。
人救主的神人生活构成一个原型;这原型是为着信徒里面神人的复制,大量生产
人救主的神人生活构成一个原型;这原型是为着信徒里面神人的复制,大量生产(
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。在路加福音里记载了几件事例,人的语言并不足以形容这位奇妙神人的生活。我们所有的语言、辞汇,都是仅仅与文化有关。在文化里,我们有伦理,但我们不能说祂的生活只是合乎伦常的。我们有道德,但我们不能说祂的生活只是合乎道德的。在我们的文化里,甚至有所谓的属灵,但那也只是人要在神、在基督之外属灵。我们想到路加福音里所启示的基督时,会怎样描述祂?祂所过的生活是前所未有的,这生活完全是根据祂的所是,就是神性与人性的调和;祂是神圣属性与人性美德的组合。祂凭着祂里面的父而活,结果使神在人里得着彰显。我们必须看见这个特点。
路加福音启示一个人,表面看来只是一个人,过着属人的生活,但祂有神圣生命为其内容,且被神圣生命所充满。祂人性的构成,特别是祂魂里的官能,乃是以神性为内容,被神性充满。主不是凭祂自己的心思而活,也不是凭祂自己的意志而活,更不是凭着祂自己的情感而活。相反的,主乃是凭着神的心思、旨意、情感,来过真实的为人生活。祂的活出和彰显乃是以魂为器官;所以在祂神人的生活里,祂的心思、情感和意志,成为盛装神的思想、神的感觉、神的意志的器官。
当祂看见那死了独生儿子的寡妇并且动了慈心的时候,那个慈心就是神圣的属性充满祂的情感。当祂爱,当祂显出慈心,当祂满了平安的时候,都有神作内容。这里我们看见一个关键:主内里的各部份,祂内里的所是完全与神是一。接下来我们还要看见,当神人的复制正在进行时,我们内里的各部份乃是关键。我们能从主的灵接受多少,与我们全人愿意向主敞开多少,有绝对的关系。
第一位神人有神作内容,祂里面的所是被神的思想、愿望、感觉并一切关于神的事物所充满。这样的生活由
诗十六7我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
富有诗意的话启示出来:“我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。”这里说到耶和华指教我,我的心肠在夜间也警戒我们。我们的心肠警戒我们,意思就是我们的感觉、意见、看法在管治我们。然而对主而言,乃是耶和华成为主的心肠来指教主,因为主的心肠与父神调和,结果祂内里的部份就警戒祂。“基督是耶和华谦卑的仆人,祂受神的指教,并且祂的心肠在夜间也警戒祂。当神指教为人的基督时,基督借着与神接触,祂的心肠也警戒祂。基督的心肠与神是一,这是神人正确的经历。”(
7我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
注1 基督是耶和华谦卑的仆人,祂受神的指教,并且祂的心肠在夜间也警戒祂(赛五十4,路六12)。当神指教为人的基督时,基督借着与神接触,祂的心肠也警戒祂。基督的心肠与神是一,这是神人正确的经历(参腓一8)。
)
生活是根据里面的所是而有的活出,否则生活就是虚假的。主作为一个人,有内里的部份,有想法、柔细的感觉,有爱、情感和意愿。祂有各种里面各部份的经历,然而祂里面的部份却与神是一。这就是神人正确的经历。祂过一种在人性美德里彰显神圣属性的生活,而这生活是根据祂里面诸部份的所是被神充满,因此祂能成为一个原型。我们需要超越仅仅看见祂行为的彰显。在路加福音里,祂所作的每件事都是祂所是的彰显。祂在祂内里的所是里乃是三一神。因祂是这样过生活,祂就构成为原型,可以为着大量生产。
我们还需要看见,复制乃是由是灵的基督,在两个时期里成就的。第一个时期是重生时。我们对重生多少有些领会,但我们若只有局部的认识,会使我们受遮蔽,不能看见重生时所发生的神人复制。当我们重生时,有些非常特别的事物进到我们里面。这事的发生乃是因为使我们得重生的灵,不仅仅是神的灵。我们在纲目里使用一个特别的辞,就是“精华”,请不要以其他同义辞取代,我们挑选这辞有特别的意义。
基督这独一的原型,成了包罗万有赐生命的灵,就是祂自己的精华
基督这独一的原型,成了包罗万有赐生命的灵,就是祂自己的精华(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
下)。精华这辞的意思乃是,从生机体或植物所提炼出来的东西,有那个植物或那样东西浓缩型态的精华。举例而言,橘子被压榨,经过萃取的过程得到果汁,果汁包括浓缩型态的橘子精华,是被提炼出来的橘子精华。这里所说的精华,也就是所谓的“灵”。我们再用酒为例,酒是葡萄的精华,不仅是葡萄的浓缩,更是包罗一切的,包含葡萄的素质、元素、性质、特征,甚至连本质都包括在内。我们再来看包罗万有赐生命的灵,与第一位神人的复制之间的关系。这位神人经过死而复活,成为包罗万有的人位;祂所成为的那灵,就是祂自己的精华。因此,那灵是包罗万有的,包含了这位神人的素质、元素、性质、特质和本质,并且包括了祂的神人生活,以及神圣、拔高、得丰富的人性美德和人性。这一切都包含在这奇妙的精华里。
包罗万有赐生命的灵,实际上乃是包罗万有之基督的精华;因此,包罗万有赐生命的灵,包含了基督的一切所是,一切所经过、所完成、所达到、所得着的
包罗万有赐生命的灵,实际上乃是包罗万有之基督的精华;因此,包罗万有赐生命的灵,包含了基督的一切所是,一切所经过、所完成、所达到、所得着的(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
下)。我们在路加福音里所读到的─主所有的经历、祂生活的每一方面,都在这个精华里。祂那因神性所丰富的人性,祂一切的属性和美德,都在这精华里面。
基督成了赐生命的灵,与神人的复制有关;神人乃是借着包罗万有的灵得以复制
基督成了赐生命的灵,与神人的复制有关;神人乃是借着包罗万有的灵得以复制(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。这包罗万有的灵主要是指这位是灵的基督。
神人的复制需要我们在灵里由是灵的基督重生,在魂里被是灵的基督变化
神人的复制需要我们在灵里由是灵的基督重生,在魂里被是灵的基督变化(
约三6下,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
腓一21上)。这是复制的过程。当我们说到重生时,不要太有把握,以为自己已经领会重生的每一方面。这里有些特别的事。
神人复制的第一步,乃是我们必须在我们的灵里,由是灵的基督,以祂神圣的生命和性情所重生
神人复制的第一步,乃是我们必须在我们的灵里,由是灵的基督,以祂神圣的生命和性情所重生(
约三6下)。我们多数都知道
约三6下半:“从那灵生的,就是灵。”我们对这里所讲的那灵,也许以为那是神圣的灵、神的灵。不仅如此,我们是否以为三章六节的那灵,与
七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
节的那灵不同?三十九节说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”在基督复活得荣之后的那灵,也就是得荣之耶稣的灵。其实,重生我们的那灵,正是这位得荣之耶稣的灵。那灵作这位神人的精华,带着神人生活,以及祂那由神性所丰富的人性,分赐到我们里面。
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 至少给我们一个暗示,使我们看见那灵与神的儿子有内在的关系。
3~63
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4
尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
节说到重生;
14~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
节说到,我们借着信入子,得着永远的生命。我们得重生就是接受永远的生命。我们乃是借着信入子,接受了永远的生命;我们也是借着那灵从神而生。这是一次完成的行动。我们借以得着重生的那灵,也就是耶稣基督包罗万有的灵。在我们重生的那一刻,这位是灵的基督作为得荣的神人,带着祂的所是、所有的一切,分赐到我们的灵里。这包罗万有的精华,进到了我们里面。真是奇妙!
使人重生的灵乃是包罗万有赐生命的灵,就是耶稣基督的灵,也就是包罗万有、钉死、复活之基督的精华
使人重生的灵乃是包罗万有赐生命的灵,就是耶稣基督的灵,也就是包罗万有、钉死、复活之基督的精华(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
下)。
基督的素质、元素、性质和本质都在包罗万有的灵里;乃是借着这灵,基督这位神人得以复制
基督的素质、元素、性质和本质都在包罗万有的灵里;乃是借着这灵,基督这位神人得以复制(
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,参
出三十22~3023
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
27
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
29
你要这样使这些分别为圣,好成为至圣;凡触着这些的都成为圣。
30
要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
)。我们何等巴望,借着团体的传福音,今年能有十万人得着重生;我们为此祷告并不会太过。在全地有几千处召会,我们都需要有这样的看见,当每位信徒得重生时,就是神人复制过程的进展。我们要让新人明白,耶稣基督那包罗万有的灵,现今就在他们的灵里。
这灵包含主那彰显神之生活的元素,也包含得着复兴、恢复、加强、加力并拔高之人性美德的元素,以及人救主那得着丰富并拔高之人性美德的元素
这灵包含主那彰显神之生活的元素,也包含得着复兴、恢复、加强、加力并拔高之人性美德的元素,以及人救主那得着丰富并拔高之人性美德的元素(
路七11~1711
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17
这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
、
36~5036
有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37
看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,
38
站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
39
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
)。我们要得鼓励,这些都在这灵里面。
作为基督精华的那灵,包含最高标准道德的元素(一35、75~79)。在训练的考试里,我们该遵照时间的限制,遵守训练的规则,这也与最高标准道德的生活有关。我们都该尽可能地遵守。然而,这些都不是借着改变我们的行为而活出的。当我们从停车场开车出去的时候,要在调和的灵里;也许仍有少数人,是照着另一个源头开车。我们不是在这里生产人造花,乃是在这里逐渐长出生命树。我们需要看见,在我们里面的是什么,这个精华包含最高标准道德的元素。当我们在调和的灵里时,多少都有一些神人的生活。
包罗万有之灵里的一切元素,已经借着那灵生到我们里面
包罗万有之灵里的一切元素,已经借着那灵生到我们里面(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
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罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
下,
约三6下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17)。我们现在所需要的,就是有信心的眼睛,在灵里认识我们有三一神人带着祂拔高的人性,以及祂那得着丰富的人性美德,带着最高标准的道德;所有这些元素都以精华这浓缩的方式,借着那灵在我们里面。至终借着生命之灵的律的运行,这精华就要充满我们的灵,并浸透我们的魂。
为着神人的复制,我们需要在我们的魂里,被是灵的基督用祂神圣的属性变化,而拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使祂在我们的人性里得着彰显
为着神人的复制,我们需要在我们的魂里,被是灵的基督用祂神圣的属性变化,而拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使祂在我们的人性里得着彰显(
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。
重生是以神圣的生命和性情,而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使主在我们的人性里得着彰显
重生是以神圣的生命和性情,而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使主在我们的人性里得着彰显(
弗四2、
20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
、
23)。重生是与生命、性情有关。如果一个人真被主变化,这一个神圣的属性就会成形在他里面,甚至要作为他人性的美德,而得着彰显。譬如一个人从粗野背景出来,他就是粗野的;但这位是灵的基督,在他里面是柔细的。这位神人基督的美丽、温柔和柔细,彰显在这个粗野的人身上,会是何等美丽。变化乃是变成同一个形像,成为与祂同样的形像(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。这个形像就是不能看见之神,连同其所有神圣属性的彰显。所以,我们越得着变化,神圣的属性就越拔高、加强、丰富,并充满我们人性的美德,使主在我们的人性里得着彰显。
太五48说,“你们要完全,象你们的天父完全一样。”这乃是指我们要在祂的爱里完全,这样我们就能祝福那些咒诅我们的人,爱那些恨我们的人。我们会因着里面真实的感觉而这样作。也许在来聚会的途中,有人切进你的车道,使你在肉体上有一些反应,不是祝福那人。但是这一位神人要在你里面长大,祂神圣的属性要在你里面成形,要拔高你的人性美德。最终,我们会成熟到一个地步,不论什么事情临到我们,我们只会祝福,不会咒诅;只会爱人,不会恨人。
保罗说,“被人咒骂,我们就祝福;……被人毁谤,我们就善劝。”(
林前四12~1312
并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;
13
被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
)然而对我们来说,这并不容易。有些弟兄是在全世界的人面前受控告、毁谤、辱骂。少有人知道被辱骂是何等的痛苦;被辱骂的人乃是被剥夺的。但是我们里面有一个人,祂在所有受辱骂的情形里活神。使徒们作基督的大使,被世人看为渣滓。李弟兄说,世界要把所有的垃圾都倾倒在使徒们身上。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个真正的神人,即使在这样的情形下,也只会祝福而不咒诅,只会爱人而不恨人。在我们身上变化的工作,至终要把我们带到这个地步。
变化包含新陈代谢的改变,内里生命的改变(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。这样一种新陈代谢的改变,需要神圣生命的元素在我们里面作工(
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。这不仅产生外表和行为上的改变,也产生生命、性情和内在素质上的改变(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。 这就是复制。
以下是一首新写的诗歌(调用诗歌二四六首),这首新诗说出奇妙的神人在人性里彰显神。作为原型的赐生命之灵,在我们的里面复制祂自己。这个复制正在我们里面进行。
1我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
奇妙的救主,是神人耶稣, 至高神儿子,竟成人子; 人性美德里,神属性显出, 为产生复制,成就神旨。(副) 奇妙的神人,荣美的神人, 神显于人性,芬芳、奥秘; 成生命之灵,含丰富成分, 将神人原型复制我里。
2你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
基督作神人,是独一原型, 复活里成为生命之灵; 这神圣精华,已进入我灵, 祂一切所是成我丰盛。
3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
基督借那灵,已生在我灵, 同生命、性情,祂我是一; 在我生活中,祂还要运行, 将那灵成分交织我里。
4 这得荣耶稣,包罗万有灵, 在我心扩展,变化、供应; 人性美德里,彰显神属性, 将我里各部模成祂形。
凡是神人的复制者,应当活基督这位神人(
腓一20下~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。
腓一21上半说,“因为在我,活着就是基督。”我们需要看见,
一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 所说的活基督,乃是活
出二章1 有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月;
3 后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和柏油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦苇中。
4 孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎样。
5 法老的女儿下到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见那箱子在芦苇中,就打发婢女去拿来。
6 她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就怜惜他,说,这是希伯来人的一个孩子。
7 那时孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?
8 法老的女儿说,去吧。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11 后来,摩西长大,出去到他弟兄那里,看他们所受的重担;他见一个埃及人打一个希伯来人,他的一个弟兄。
12 他左右观看,见没有人,就把那埃及人打死了,藏在沙土里。
13 第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14 那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15 法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16 米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17 有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18 她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19 她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
阅读更多> 所揭示的神人基督。我们所活的这位基督,就是这位神人,祂不以与神同等为强夺之珍,反而将祂所有的,就是神的形状,摆在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 边。这就是
腓立比一、1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 这段话的管治思想。
路加福音记载第一位神人之神人生活的历史;现今这历史需要写到我们这人里面
路加福音记载第一位神人之神人生活的历史;现今这历史需要写到我们这人里面(
六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
)。这里我要点出来,特别为着那些饥渴想要经历的人,我们需要认识什么是真实属灵的经历。这不是我们在基督之外有某种属灵的经历。所有真实属灵的经历,乃是在于我们能进入基督的历史:基督的历史写到我们里面,并且在我们里面得以重复,而成为我们的经历。我们对十字架的经历,并不是指我们日子很难过。相反的,我们与钉十字架的基督是一,让那灵将基督死的功效,在实际上应用到我们身上,那才是真正十字架的经历。祂的历史必须写到我们里面。愿我们向主有这样的祷告:“主啊,把你的历史写到我里面。”
那活在我们里面的基督,仍是具有神圣属性所加强并丰富之人性美德的一位
那活在我们里面的基督,仍是具有神圣属性所加强并丰富之人性美德的一位(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
分赐到我们里面的基督,乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组成
分赐到我们里面的基督,乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组成(四19)。
基督现今寻求在信徒里面,过祂在地上所过的那种生活;祂在我们里面仍然过着一种神圣属性和人性美德所组成的生活
基督现今寻求在信徒里面,过祂在地上所过的那种生活;祂在我们里面仍然过着一种神圣属性和人性美德所组成的生活(
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
下,
林后十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
,
十一10基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
)。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面,我们不要内顾自己;另一面,我们要学习感觉祂活在我们里面,并学习让祂有路从我们里面活出来。譬如,我们讲信息,不要把信息讲得好象一部完美的艺术作品;信息可能不完全,但是要让这位神人活出来。
主要我们对祂向着人的感觉有深刻的印象。所以当我们活祂的时候,我们不仅仅是恩慈、谦卑、恒忍、爱人,作所谓的好人而已,我们会象主一样,对人满了感觉,如同主对失去独子的寡妇和腰弯得直不起来的那女人动了慈心一样。祂在地上生活时,乃是活出一个寻找并拯救罪人的生活。
现今在我们里面的基督正在寻求从我们里面活出来,祂要在我们里面过祂在地上所过的生活。主在路加福音里所过的神人生活,不是躲在一个洞穴里面,也不是在拿撒勒的家中;相反的,祂乃是与各式各样的人接触。三年半之久,祂继续不断地训练祂的十二个门徒。
马可三章1 耶稣又进了会堂,在那里有一个人,枯干了一只手。
2 众人窥探耶稣,在安息日要不要医治那人,为的是要控告祂。
3 耶稣就对那枯干手的人说,起来,站在当中。
4 又对他们说,在安息日行善作恶,救命害命,哪样是可以的?他们都不作声。
5 耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
6 法利赛人出去,即刻同希律党人商议,怎样抵挡祂,为要除灭祂。
7 耶稣同门徒退到海边去,有许多人从加利利来跟着祂;
8 还有许多人听见祂所作的事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外,并推罗、西顿的四周,来到祂那里。
9 祂因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得群众拥挤祂。
10 因为祂治好了许多人,以致凡有灾病的,都挤过来要摸祂。
11 污灵一看见祂,就俯伏在祂面前,喊叫说,你是神的儿子。
12 耶稣再三地嘱咐它们,不要显扬祂。
13 耶稣上了山,把祂所愿意要的人召来,他们便到祂那里去。
14 祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在,好差遣他们去传道,
15 又有权柄赶鬼。
16 祂选立的十二位有:西门,祂又给他起名叫彼得;
17 还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,祂又给他们起名叫半尼其,就是雷子的意思;
18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门、
19 和出卖耶稣的加略人犹大。
阅读更多> 说到,主选立那十二个人,“要他们和祂同在。”(
14祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在,好差遣他们去传道,
)祂面对各样的情形,接触各样的人物,并照顾他们,寻找他们。在撒该的事例里,主说,“人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(
路十九10)我们需要接触我们灵里这寻找罪人的生命。我们有些人从来没有寻找过别人;大部份的时候,我们是被自己的情形霸占。如果我们让主从我们里面活出来,祂会把人的名字放在我们心上,我们会巴望这些人得救。
有一次,我的牧羊犬走失了,我一直寻找它。我开着车,打开窗户,喊着它的名字,不停地找。到了夜晚,还在附近邻居的门口找。找不到它,我就睡不好觉,隔天一早又起来找,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 边找一边呼唤着它的名字。后来主大大地光照我,我没有寻找过一个人,象寻找那只牧羊犬一样。我爱一只牧羊犬,甚至过于爱一个有需要的人。
主在我们的为人生活中,并不只想作一个完美的人。祂乃是要活出一个拯救人的生活,这也就是人救主所过的生活。许多时候,我们有些人与人处不来,只愿意独自读书,而不愿意出去接触人。我们不擅长与人相处,这也是旧人的一部份,但这已经被主钉在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上了。我们要让这位神人,在我们里面长大。求主给我们一个同伴,为着失丧的罪人祷告寻求;这会带进新的复兴。神命定的路不只是一种方法,而是要活出这位三一神人救主,就是那在我们里面是灵的基督。
凡活基督这位神人的,都是祂的复制,就是这独一神人的复本,这原型的复制
凡活基督这位神人的,都是祂的复制,就是这独一神人的复本,这原型的复制(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
我们在路加福音看见,基督如何成为肉体,过神人的生活;我们在腓立比书看见,基督如何从我们活出来,为要得着祂自己的许多复本
我们在路加福音看见,基督如何成为肉体,过神人的生活;我们在腓立比书看见,基督如何从我们活出来,为要得着祂自己的许多复本(
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
,
六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
,
腓一21上,
二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
,
三9~109
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
、
13)。
保罗与基督同有一个生命,同过一个生活;他们同活,如同一人
保罗与基督同有一个生命,同过一个生活;他们同活,如同一人(一21上)。
从二5~8的描述我们能看见,在一章二十一节上半里的基督,乃是在二5~8里的神人;因此,活基督就是活神人
从二5~8的描述我们能看见,在一章二十一节上半里的基督,乃是在二5~8里的神人;因此,活基督就是活神人。
我们借着耶稣基督之灵全备的供应,活基督这位神人(一19下)。
我们要活基督这位神人,就需要接受祂的心思;我们要有祂的心思,就需要在基督里面的各部份里与祂成为一
我们要活基督这位神人,就需要接受祂的心思;我们要有祂的心思,就需要在基督里面的各部份里与祂成为一(二5,一8)。
我在这里有一点负担,要讲一段话。保罗在
腓二2~42
你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
说,“你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;各人不单看重自己的长处,也看重别人的。”我们里面要思念基督耶稣里面所思念的,指明这个复制首先要影响我们的心思。
保罗在
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
说,“我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”我们外在的行为也许不错,但如果我们心思高傲,看自己过于所当看的,以为自己伟大,这样的想法就会破坏我们在召会生活里与圣徒的关系。那不是基督的心思;基督的心思是卑微的心思。当主的心思进到我们的心思里,就会摸着我们的整个思维,我们就会真正地看别人比自己强,而不是假装卑微。我们会看每一位弟兄姊妹都各有功用,是我们无法取代的。这就是基督这位神人,在我们心思里复制的结果。
不仅如此,我们还需要在基督里面的各部份里,与祂成为一。
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
说,“神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。”主耶稣里面的各部份乃是与神是一。祂并没有把祂自己内里的各部份保留起来为着自己,祂没有容让祂的心思随意思想,祂没有沉迷在不讨神喜悦的感觉中,也没有任何不彰显神的意愿与企图。祂现在要借着变化我们的魂,在我们里面复制祂自己。最终,祂要摸着我们里面的各部份,也就是我们最深的感觉,我们全人最柔细的部份,使我们与祂成为一。
这就是保罗在
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
所作的见证。他活在基督的心肠里,他也让基督里面的各部份,在他里面的各部份成形。他不保留什么,不想为自己作什么。在
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
,保罗对哥林多信徒说,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。”我在这里也恳求你们,特别是姊妹们,不要保留你里面复杂的部份。你若有所保留,主就没有办法变化你,没有办法从你活出来。主有一个想法,但你有另外一个意见;主爱这个,但你爱那个。你的想法与主不同,因为你的情感、心思、感觉都没有预备好。我们使这位神人,这位是灵的基督,不能在我们里面成形。
有一首诗歌说,“你若不压橄榄成渣,它就不能成油;……每次的打击,都是真利益。”(诗歌四五八首)这首诗歌相当深;但我们若不留意,就会落入某种不健康的属灵。第二节说到:“你是否要鼓我心弦,发出你的音乐?是否要使音乐甘甜,须有你爱来苦虐?”这一节要带我们深入我们从未进入的境界。倪弟兄是对这位内住的基督毫无保留的人,他放下自己的爱。李弟兄也是这样。主象一块大的磁石,吸引我们跟随祂,并以一种前所未有的方式,使我们被祂的爱困迫而爱祂。主要给我们看见祂人性美丽中的神性荣耀;但祂需要我们全人向祂敞开,回应说,“主啊,我爱你,我相信你。我愿意把我全人每一部份,自愿地向你这位是灵的基督敞开。我不愿意成为你的监牢,我不愿意把你扣住。我知道
以弗所三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 已经数十年了,但是我里面的各部份必须有变化。”
我们都想要达到一个团体神人的复制,这一个新人,这一个神人的合并。但如果这位神人今天不能复制在我们个人里面,就不可能有团体的神人。你若因此害怕,你要告诉主;你若因此犹豫,你也要告诉主。在这件事上,我们需要与主单独交通,与主同行,与主对话,告诉主说,“主啊,我很亏欠,长久以来我都在保护自己,救自己的魂生命。现在我知道你是这样奇妙的人位,你要拔高我的人性,你要使我成为神,成为神人。你这位是灵的基督已经重生了我的灵,但是我内里的各部份需要变化。我不愿意经过另一周,另一个月,另一年,却依然故我。主啊,我爱你。”主正在寻求一个敞开的器皿。我们是祂所造的器皿,愿我们将内里的各部份向祂敞开。
当我们活基督这位神人时,我们就好象发光之体显在世界里,将生命的话表明出来
当我们活基督这位神人时,我们就“好象发光之体显在世界里,将生命的话表明出来”(
腓二15下~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
上)。
我们若要活基督这位神人,就必须给人看出我们是在基督里面,认识祂复活的大能,并模成祂的死
我们若要活基督这位神人,就必须给人看出我们是在基督里面,认识祂复活的大能,并模成祂的死(三9~10)。
当我们给人看出我们是在基督里活祂这位神人时,祂就要借着祂的加力,在我们人性的美德里得着彰显
当我们给人看出我们是在基督里活祂这位神人时,祂就要借着祂的加力,在我们人性的美德里得着彰显(四8、13)。
神人复制的终极结果,乃是召会作神的复制,就是团体的神人和宇宙的合并,终极完成于新耶路撒冷
神人复制的终极结果,乃是召会作神的复制,就是团体的神人和宇宙的合并,终极完成于新耶路撒冷(
弗四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)。神经纶的目标,就是祂自己团体的彰显。
召会,基督的身体,乃是神的复制(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。
第一个神人借着祂的死与复活,产生祂自己的大量复制(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
召会是神的表现、神的丰满、神的继续、神生命的开展、神的普及、神的长成、神的富余
召会是神的表现、神的丰满、神的继续、神生命的开展、神的普及、神的长成、神的富余(诗歌一五四首)。
一个新人乃是团体的神人(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
第一个神人,就是神的长子,是这团体神人的头;许多的神人,就是神许多的儿子,是这团体神人的身体
第一个神人,就是神的长子,是这团体神人的头;许多的神人,就是神许多的儿子,是这团体神人的身体(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。
神在基督里成为人,为要产生一个团体的神人,使神得以显现
神在基督里成为人,为要产生一个团体的神人,使神得以显现(
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。这乃是神圣启示的高峰,也就是神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,为要产生神团体的彰显。这是宇宙的意义,是我们人生的意义,更是神经纶的目标。这位人救主完整的救恩,就是要产生出一个团体的神人。
基督无限量的神圣所是,连同祂神圣的生命和荣耀,借着祂的死得以释放出来;这个释放的结果,乃是产生终极完成的神与重生信徒的宇宙合并
基督无限量的神圣所是,连同祂神圣的生命和荣耀,借着祂的死得以释放出来;这个释放的结果,乃是产生终极完成的神与重生信徒的宇宙合并(
路十二50,
约十二23~2424
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。在
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,主说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”我们需要认识人救主的这一方面。当我们活祂,跟随祂,与祂是一的时候,就会为着祂的身体,补满基督患难的缺欠(
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
)。我们就会有份于祂那为着释放生命,而不是为着救赎的死;我们就会觉得里面有一种压力、困迫、渴望,盼望里面的人得着释放,而这惟一的释放,就是借着十字架上的死。到那时候,我们不愿意这神圣的火,在我们里面再受限制,我们愿意神圣的生命在荣耀里有突破,从我们里面释放出来。这个在复活中的结果,就是神人互住,也就是经过过程、终极完成的三一神,与重生、圣别、更新、变化的三部份团体人的联结、调和与合并;这就是团体的神人。
新耶路撒冷作为团体神人的终极完成,是许多神人的集大成,总和;他们是第一个神人,就是路加福音所启示的这位人救主的复制
新耶路撒冷作为团体神人的终极完成,是许多神人的集大成,总和;他们是第一个神人,就是路加福音所启示的这位人救主的复制(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)。
路加福音是一卷说到神圣而属人之怜恤的福音;这怜恤是第一位神人的彰显,复制在团体的神人里
当我听弟兄在讲第三篇信息时,我也坐在主的脚前,听主说话。我里面感觉到有一个渴望和寻求。我里面在问,当第一位神人得着团体复制的时候,看起来会是什么样子?我所要向你们陈明的,是专注于神圣的属性上,这神圣的属性乃是由与之相称的人性美德所彰显。我相信你们会有深刻的印象,你们里面会深深被这件事摸着。
路六35~3635
但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
说,“但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。”主说到祂自己的复制,就是至高者的儿子时,赐给了我们这个命令:“你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。”
路加福音可以被看作是一卷具有神圣且属人怜恤的福音书。在字典的定义和一般人的领会中,怜恤是对别人受苦的深刻感受,连同要他得着释放的愿望。在“新约总论”第一册里,李弟兄帮助我们认识关于“怜恤”的神圣属性:“怜恤与怜悯相近,不过怜恤比怜悯更深、更细、也更丰富。怜悯有点是外面的,但怜恤是里面的。不仅如此,怜恤比怜悯持续得更长久。因此,怜恤比怜悯更深,也持续得更久。……在
罗九15因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
和
林后一3我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
,怜恤……的基本字根乃指人里面的器官,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 般相信是人里面柔细情爱的中心。因此,怜恤的希腊文,乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉。……因此,怜恤乃指人观察别人可怜的光景,所起内在的感觉。这是最深刻的辞,显示神对可怜光景中的人内在的情爱。”(
一一七至一一八页)所以,人救主作为神人,以及神人作为人救主的复制,乃是祂里面有一个深处内在的感觉,从我们心里产生出来。
我们的神是有怜恤的神,
诗一〇三8耶和华有怜恤,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
:“耶和华有怜恤,……且有丰盛的慈爱。”
雅五11看哪,我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也看见过主给他的结局,明显主是满有慈心,且有怜恤。
:“主是满有慈心,且有怜恤。”
林后一3我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
:“我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的。”我们的父乃是那怜恤人的父。
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
有一个预言性的说话,讲到人救主的来临:“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”照着路加福音,人救主的成为肉体,乃是我们的神被祂怜悯的心肠推动,向着坐在黑暗中死荫里的人而去。
六36节说到:“你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。”然后路加有三处说到怜恤或慈心。
七13节说,“主看见那寡妇,就对她动了慈心。”主使那青年人复活,不是要刻意展现祂神奇的大能,而是出于祂里面的慈心、怜恤。在
十33但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
节,主是那好撒玛利亚人,行路来到那被强盗打得半死的人那里,“看见,就动了慈心。”然后,在
十五20于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
节,当离家的浪子“起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项”。这是满了慈心、怜恤之父的“跑”。这样一位神已成了我们的神,祂是满了慈心、怜恤的父。因祂的慈心、怜恤,祂就差遣了人救主作清晨的日光,把救恩带给人。主在地上所过的神人生活,满了慈心、怜恤。祂是好撒玛利亚人,满有慈心、怜恤;祂也启示父动了慈心、怜恤。然后祂对我们这些祂的复制说,“你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。”我们需要与神一样,在祂的属性上成为神。
这事在书信里面得着发展,并在召会生活里得着应用。
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
说,“所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们。”保罗在这里不是用他使徒的权柄威吓任何人,也不强迫任何人。他说,他是借着神的怜恤劝我们。他在
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 也说,“所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤。”(
1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
)人救主的神人生活,是满了怜恤的生活;保罗乃是这位人救主的复制,他在
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
说,“并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识。”在这里没有别的,只有这个新人。然后十二节说,“你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。”
我不太知道神人团体彰显所显出的样子,但是我对一件事有印象:这位神人对有需要、受苦、堕落、被糟蹋、被破坏的人类,有极深的感觉。在祂的内心深处,产生出对我们极深的情爱。祂甚至讲到父神远远看见浪子,就动了慈心,跑去迎接他,热切地亲他,甚至流泪(
路十五20于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
)。这就是我们的神,我们的神人救主。我们虽还没有看见人救主的复制完满的彰显,但有一句祝福的话在我们里面,作为我们生活、行事并工作的立场和根基:“你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样。”(
六36)
祷告:主耶稣,我们何等需要你这位神人救主活在我们里面。感谢你这位是灵的基督,用你自己的精华,也就是这赐生命的灵,重生了我们。现在,你这位是灵的基督还要变化我们的魂。我们求你,在你的怜恤里,怜悯我们,使我们里面向着你是融化的,使我们全人每一个部份都向你敞开。我们恳切地向你祷告,求你在我们里面扩展,充满、浸润、浸透我们,在我们里面安家,在我们里面成形,活在我们里面,在我们里面得着复制,直到你在地上一个又一个的城市里,得着团体的神人耶稣,再次在你的身体,就是你的召会里活出。主啊,求你悦纳这微小的祷告,用以祝福你亲爱的圣徒们。把你自己作到我们里面,使你能看见神的荣耀,在人的美丽上得着彰显。主耶稣,我们爱你,我们把自己交给你,阿们。