在本篇信息中,我们用了“最高标准的道德”这辞。这是路加福音里一个特别的结晶。我们所有在主恢复里的弟兄姊妹,必须都能清楚地陈明什么是道德,什么是最高标准的道德。对我们众人而言,这辞与平常使用的意义,有很大的不同。
所有参加训练的受训者都要作功课,将这卷书在训练期间读完。路加福音共有二十四章,我们鼓励大家在六天训练期间读完,被主的话浸透。我们读的时候要非常仔细,特别要注意某些事。譬如,我们读的时候要留意这位神人、这位人救主所有的生活、行动、教训以及工作。我们要注意祂,不要进到其他事物里,只要专注于这个人位。李弟兄也吩咐青年人在读福音书时,要研读主耶稣这个人,并且珍赏祂。
我们说到“道德”这个辞时,需要正确的定义。我先要对“道德”这个辞,有些评论性的说明。道德可以说是一种原则,也可以说是在行为的范围中,关于是非好坏之间的分别。我们可能以为,某人照着某种好行为的标准作事,那人就是有道德的人。人有某种卓越的行为,在某种美德品行上,有合乎伦理的生活,那就是所谓的道德。我们可以将良善、仁慈、乐于助人、真诚等,都包括在内。我们不能说自己完全不懂这个辞。但是我们在本篇信息里所说的道德,却不是照着韦氏大辞典的定义;那个定义并非真正的道德,至少绝对不是最高标准的道德。我们在此所说的道德,乃是与神有关。事实上,世上最高标准的道德,乃是神性调和着神所创造的人性而有的道德。如此,神所创造的人性,便能在卓越美德中,彰显神圣的属性和特征,彰显神圣属性的一切丰富。这才是我们所说的道德。
在路加福音里,我们并非只说到道德,乃是说到最高标准的道德。路加福音里有最高标准的道德。在马太福音里,有国度教训的观点,或国度真理的观点,那是马太福音写作的原则、道理的观点。马可福音向我们陈明史事,是关于主耶稣在地上职事的历史,因此是照着史事的观点,照着历史的顺序写成。路加福音则是照着道德的观点。当路加写作的时候,他乃是照着道德的顺序,描述这位人救主的生活、工作和职事。
我们要得着一幅完整并完全的图画,来描述最高标准的道德,就需要研读许多事例和榜样。这卷书里的确满了榜样,满了福音的事例和福音的比喻;我们都要从这些故事和记载中,看见最高标准的道德。但我们不能迷失在故事中,失去最高标准的道德这个焦点。本篇信息所讲的,是满有香气、甘甜、令人喜悦的事;因为我们所讲的,乃是这位主耶稣基督的道德,是祂的彰显。祂将神丰满的属性,借着祂人性的美德彰显出来。祂是何等的救主,何等的人!
我们需要清楚地领会,“最高标准的道德”意思是什么。
最高标准的道德,乃是神所要求的标准生活,就是神圣属性彰显于人性美德的生活
最高标准的道德,乃是神所要求的标准生活,就是神圣属性彰显于人性美德的生活(
太五48)。神要求人过某种生活,祂的要求和标准,就是最高标准的道德。换句话说,神创造了人,乃是盼望人能这样生活。神所要求的生活,乃是神圣属性彰显于人性美德的生活,就是神在人里面得彰显的生活。神有这追测不尽、丰富的属性,基本上包括爱、光、圣、义等,以及其他特征;这一切都要能彰显在我们人性的美德中。所以,当人看见我们的美德,就看见神的属性;当人摸着我们的美德,就摸着神的特征;这正是神所要的。事实上,这就是真正的基督徒生活。
太五48说,“所以你们要完全,象你们的天父完全一样。”这个最高标准的生活就是完全。天父在祂的儿女中间要求完全,但不是照着我们所想像那无罪的完全,或是我们所能产生、制造出来的完全。神所要求真实的完全,乃是神借着人活出来。当神圣属性在人性美德中彰显出来时,那就是完全。这节也指明,我们要完全,就需要有完全的生命。我们有一位完全的父,而我们成为这完全之父的儿女;生命是成为完全惟一的路。
最高标准的道德乃是主耶稣基督这位人救主的生活,祂的生命乃是由带着神圣属性的神与带着人性美德的人所组成的
最高标准的道德乃是主耶稣基督这位人救主的生活,祂的生命乃是由带着神圣属性的神与带着人性美德的人所组成的(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。这正是此次训练第一个标语所指明的。最高标准的道德是一种生活,就是主耶稣的生活;祂的生活乃是一个标准。我们读路加福音,每一页都能看见神的标准,那就是最高标准的道德。事实上,我们没有人能够活出这样的标准。地上只有一位曾经活出这个标准,这一位现今就在我们的灵里;祂乃是使我们活出最高标准惟一的路。祂的生命不只是神,也不只是人,乃是神与人的组成,就是神圣属性和人性美德的组成。前篇信息说到主的成孕,也说到祂的出生。在那个成孕和出生中,我们更加清楚,从童女马利亚腹中而生的,乃是圣者。祂的名就是耶稣,祂乃是神的儿子。祂是神人,是神子,也是人子,祂是神、人的调和,带着神圣属性和人性美德。
属人生命被神圣生命所充满,人性美德被神圣属性所加强并丰富之后而有的生活,就是我们所称之为最高标准的道德
属人生命被神圣生命所充满,人性美德被神圣属性所加强并丰富之后而有的生活,就是我们所称之为最高标准的道德(六35,七36~50)。这也是关于最高标准道德的定义。在
路加六章1 有一个安息日,耶稣从麦地经过,祂的门徒掐了麦穗,用手搓着吃。
2 有几个法利赛人说,你们为什么作安息日不可作的事?
3 耶稣回答他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,连这个你们也没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,且拿祭司以外,别人都不可吃的陈设饼吃,又给跟从他的人吃。
5 祂又对他们说,人子是安息日的主。
6 在另一个安息日,耶稣进了会堂施教。在那里有一个人,右手枯干了。
7 经学家和法利赛人窥探耶稣,在安息日要不要治病,好得把柄控告祂。
8 耶稣知道他们的意念,就对那枯干手的人说,起来,站在当中。那人就起来站着。
9 耶稣对他们说,我问你们,在安息日行善作恶,救命毁命,哪样是可以的?
10 祂就环视他们众人,对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
11 他们就满心大怒,彼此讨论怎样处治耶稣。
12 那些日子,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。
13 到了天亮,祂就叫门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒,
14 就是西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有他的兄弟安得烈,又有雅各和约翰,腓力和巴多罗买,
15 马太和多马,亚勒腓的儿子雅各,和称为热烈派的西门,
16 雅各的兄弟犹大,和以后出卖主的加略人犹大。
17 耶稣同他们下来,站在一块平地上,有许多门徒,又有一大群百姓,从犹太全地,和耶路撒冷,并推罗、西顿的海边来,都要听祂,并要他们的疾病得医治;
18 还有被污灵缠磨的,也得了医治。
19 群众都想要摸祂,因为有能力从祂身上发出来,医治了众人。
阅读更多> ,主说到关于道德的教训。在这些教训里,关于爱仇敌至少说过两次(
27只是我告诉你们这听见的人,要爱你们的仇敌,善待恨你们的人。
、
35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
)。不是要爱你的好同伴,乃是爱你的仇敌。这段经文也提到行善、借贷而不要求偿还等;这一切事、-路加一切生活,惟有在属人生命被神圣生命所充满,在人性美德被神圣属性所加强并丰富时,才有可能达到。我们实在需要被祂注入;只有主才能作得到。祂过的生活,既神圣又属人。祂是人,却活一种既属人又神圣的生活。祂满了人性的美德,但在这些美德里,却是神圣的成分和属性。神圣生命完全借着祂的人性美德彰显出来。在这人身上,祂既神圣又属人,既属人又神圣。
路加福音的记载非常美妙,其中的一些细节为我们开了一扇窗户,使我们看见耶稣是何等完全。祂是一个真正的人,祂是这位耶稣。在
七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 中,有一位哀哭的寡妇,死了独生的儿子。在葬礼的行列中,有许多人同行,寡妇不住地哭泣;我们可以想像那个悲哀。最近,在中国有地震的灾难,有许多令人哀伤的事。因着在中国实行一胎化政策,对那些家庭而言,当父母失去了惟一的孩子,他们的一切似乎都没了。我们能够想像那样的悲伤么?在
七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 寡妇哀哭的事例中,耶稣来了,祂用手按着棺杠,告诉寡妇不要哭。然后对死人说,“青年人,我吩咐你,起来。”(
14于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
)那死人就坐起来,耶稣就把这青年人交给他的母亲。这幅图画所告诉我们一切的细节,并不是象灵恩运动大会,那种爆炸性的事物,却给我们看见温柔、慈爱,看见这位救主向着罪人的同情和怜悯。
在路加福音的许多比喻、故事、叙述、事例中,我们看见主的人性美德如何被神圣属性所加强并丰富。这意思是,主不只有人性,并且祂里面人性的美德还得着加强,有神圣属性加在其中。
我再举一个例子。
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 主赦免有罪女人的事例中,那女人拿着一玉瓶的香膏,“站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。”(
38站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
)她作这一切的事之后,主对她说,“你的罪赦了,……平平安安地走吧。”(
48、
50)这里我们看见,除了神以外,没有人能够赦免罪,忘记罪;除了神以外,也没有人能够赐人平安。在主耶稣那完全人性的彰显中,有神圣属性加强祂的人性美德。这太美妙了!
神是在照着最高标准道德的生活里得着彰显(五12~16)。在约翰福音里,我们看见祂是神救主。祂行大事,也非常奥秘,因为那卷书说到祂是神的儿子。在约翰福音中,神乃是中心;神借着人,就是主耶稣自己彰显出来。然而,在路加福音里,人乃是中心。路加福音不是说到神在人里面得着彰显,而是说到一个人过一种生活来彰显神。你可以说,这两者是一样的,但事实上还是有一点不同。前者是神在人里得彰显,后者是人过一种的生活来彰显神;这乃是最高标准的道德。
路加五章1 耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。
2 祂看见两只船停在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。
3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
4 祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
5 西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
6 他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。
7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
9 他和一切同在的人,都希奇这一网所打的鱼。
10 西门的伙伴,西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后你要得人了。
11 他们把两只船靠了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。
12 有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
13 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
14 耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。
15 但关于耶稣的话越发传扬出去,有好多群众来在一起,要听祂的话,也要他们的疾病得医治。
16 耶稣却退到旷野去祷告。
17 有一天耶稣正在施教,有法利赛人和律法教师也在座,他们是从加利利和犹太各乡村并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使祂能医治病人。
18 看哪,人用卧榻抬着一个瘫痪的人,想要抬进去,放在耶稣面前。
19 因为人多,找不到办法抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连卧榻缒到当中,正在耶稣面前。
阅读更多> 说到一个满身患麻风的人。主不仅看着他,还摸他,医治了他(
12~1412
有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
13
耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
14
耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。
)。祂所作的一切,完全是属人的,满了人性的美德,但祂摸那人的结果,却完全是神圣的。主医治了一个满身患麻风的人。如果是我们,我们可能不会摸这样的人,但是主摸了他,医治了他。
我们若领会这件事,就领会路加写这卷福音书时所遵循的基本且重要的原则
我们若领会这件事,就领会路加写这卷福音书时所遵循的基本且重要的原则(八39)。在八章我们看见有一个人身上有群鬼附着。主赶出了他身上的群鬼之后,就对他说,“你回家去,述说神为你作了何等大的事。”他就去,满城传扬耶稣为他作了何等大的事(39)。这是神作的,还是为人的耶稣作的?这就是路加福音的原则:神在人里作事,人同着神作事。这就是最高标准的道德。
我们在路加福音看见,神在
创世记一、1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所要得着的那种人
我们在路加福音看见,神在
创世记一、1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所要得着的那种人(
路八39你回家去,述说神为你作了何等大的事。他就去,满城传扬耶稣为他作了何等大的事。
,
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
、
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。在圣经的开头,我们看见神创造人;然后在路加福音里,我们看见这事得着应验。
神的心意是要得着神人(
路一68~6968
主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
、
78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
)。
路一68~6968
主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
、
78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
节说,基督是神在祂仆人大卫家中,为我们兴起那拯救的角;祂是清晨的日光,从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人。在此,我们看见祂是既神圣又属人,祂乃是那神人。
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 的人只是神所造的人,还不是神人
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 的人只是神所造的人,还不是神人(
26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
)。亚当是按着神所造的,他有神的形像,也有神外面的彰显和样式,以彰显神所创造之人的美德。所以,神所造的人都盼望成为有爱、有公义、满了光的人,而不愿意在黑暗里。每一个人也都不愿沾染污秽,甚至无神论者也是这样。但是问题乃在于,人有神的形像,却没有神自己作实际和内容。
神的心意乃是要祂所造的人接受祂(由生命树所表征),因而成为神人
神的心意乃是要祂所造的人接受祂(由生命树所表征),因而成为神人(二7、9)。当我们把神这生命树接受进来,我们就成为神人,也就是神在创造中所要得着的那种人。
有一天神亲自成为人,名叫耶稣,由神圣的素质成孕,并由属人的素质所生
有一天神亲自成为人,名叫耶稣,由神圣的素质成孕,并由属人的素质所生(
太一20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,
路一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
)。
主耶稣这位神人乃是由带着一切神圣属性的神圣素质,以及带着一切人性美德的属人素质所组成的
主耶稣这位神人乃是由带着一切神圣属性的神圣素质,以及带着一切人性美德的属人素质所组成的(35、75,二40、52)。主耶稣在祂成为肉体时,取了属人的素质,就是照着神的所是所创造的属人素质。祂有带着神圣属性的神圣素质,也有带着人性美德的属人素质;祂乃是神人。
当人救主在地上时,祂过着神圣属性与人性美德调和的生活;这就是最高标准的道德
当人救主在地上时,祂过着神圣属性与人性美德调和的生活;这就是最高标准的道德(40、52)。
路二40~5240
那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
43
守满了节日,他们回去的时候,孩童耶稣仍留在耶路撒冷,祂的父母并不知道,
44
还以为祂在同行的人中间。他们走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找祂,
46
过了三天,在殿里找着祂,坐在教师中间,一面听,一面问。
48
祂父母看见,就很惊讶,祂母亲对祂说,孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。
49
耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
51
祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。祂母亲把这一切的事,都谨慎地存在心里。
52
耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
记载孩童耶稣的长大与长进,是其他福音书所没有提到的,揭示祂这位十二岁神人的生活,乃是由神圣属性与人性美德所调和的生活。祂的父母在殿里找着祂时,祂母亲就对祂说,“孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。”孩童耶稣却回答他们说,“岂不知我必须以我父的事为念么?”(
48~4948
祂父母看见,就很惊讶,祂母亲对祂说,孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。
49
耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
)。这里的父不是约瑟,而是指父神。孩童耶稣如此说,指明祂是神的儿子。然而,祂说了这话之后,并没有运用祂是神儿子的权利,反而不再说什么,就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们(
51祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们。祂母亲把这一切的事,都谨慎地存在心里。
)。然后五十二节说,“耶稣在智慧和身量,……都不断增长。”祂宣告祂的神性之后,立刻就跟着祂的父母回去,并且服从他们。这启示祂是既神圣又属人,既属人又神圣;这就是最高标准的道德。
在这一段经文,我们看见耶稣作为一个人,需要神的恩典在祂身上。祂也需要在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长;这意思是,祂过一种完全蒙神喜悦的生活。事实上,祂就是神的儿子,彰显神自己。在祂长大的过程中,祂过着神圣属性与人性美德调和的生活;这就是最高标准的道德。
路加福音的主题是:有最高标准道德的人救主和祂的救恩
路加福音的主题是:有最高标准道德的人救主和祂的救恩(
一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
、
68~6968
主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
、
78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
)。
路加福音启示,在人救主身上,有神圣属性与人性美德的调和,产生最高标准的道德
路加福音启示,在人救主身上,有神圣属性与人性美德的调和,产生最高标准的道德(35)。
人救主和祂的救恩,都有最高标准的道德(二52,七11~17)。在主使寡妇的独子复活的事例中,我们可以看见这一点。
按照路加福音,我们的救主是在最高标准的道德中生活、行事、作工,祂的救恩也是在最高标准的道德里完成的
按照路加福音,我们的救主是在最高标准的道德中生活、行事、作工,祂的救恩也是在最高标准的道德里完成的(
十25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
)。在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 好撒玛利亚人的故事中,我们看见最高标准的道德。主将自己比作那个好撒玛利亚人。祂拯救并照料那位被强盗打个半死,并被撇在路边的人。祂照料那人,-路加一路带他到客店。这整个过程的完整图画给我们看见,在主的救恩里有最高标准的道德。
路加福音的记载有个特征,就是启示人救主身上神圣属性与人性美德的调和,产生为着新约禧年之最高标准的道德
路加福音的记载有个特征,就是启示人救主身上神圣属性与人性美德的调和,产生为着新约禧年之最高标准的道德(
一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
、
42高声喊着说,你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。
、
68~6968
主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
、
75就可以一生一世在祂面前,坦然无惧地用圣和义事奉祂。
、
78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
四16~1916
耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17
有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
)。禧年乃是宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由。按照我们天然的领会,这应该是一个强而有能的事,或是神奇的事。但我们读路加福音就会发现,大部份的时候,或许在所有的情形下,甚至在主被钉十字架末了的举动上,并不是这样。主仍然关切地对那与祂一起受刑的罪犯说话。若是换作我们挂在十字架上,我们不会有心情和时间去关心别人;我们只会关心自己的痛苦和光景。但是主却不然,祂的心完全顾到那个罪犯。祂拯救那个罪犯,是满了情感,满了反应的。在十字架上,祂是完全无己。我们必须有一个深刻的印象,看见路加福音所描绘人救主救恩的这个榜样;然而,即使连这样的救恩,也是在最高标准的道德里成就的。
路加福音描绘主耶稣是神人,人救主,有最高标准的道德
路加福音描绘主耶稣是神人,人救主,有最高标准的道德(
九51~5651
耶稣被接上升的日子将到,祂就定意面向耶路撒冷去,
52
并且打发使者走在祂前面。他们就去,进了撒玛利亚的一个村庄,要为祂预备。
54
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
56
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
,
十三10~1711
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14
管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15
主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
17
耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
,
十九1~102
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)。在
九章1 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
2 又差遣他们去宣扬神的国,医治病弱的。
3 对他们说,行路的时候,不要带手杖和口袋,不要带食物和银子,各人也不要有两件里衣。
4 无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。
5 凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
6 门徒就出去,走遍各乡,传扬福音,到处治病。
7 分封的王希律听见所发生的一切事,就游移不定;因为有人说,是约翰从死人中复活。
8 又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一位申言者又活了。
9 希律说,约翰我已经斩了,这却是谁,我竟听见祂这样的事?就想要见祂。
10 使徒回来,将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗地退到一座城去,那城名叫伯赛大。
11 但群众知道了,就跟着祂去;耶稣便欢迎他们,对他们讲论神国的事,医治那些需要医治的人。
12 日头快要平西,十二个门徒进前来,对祂说,请解散群众,他们好往周围村庄和农家去借宿找吃的,因为我们这里是野地。
13 耶稣说,你们给他们吃吧。他们说,我们不过有五个饼两条鱼,除非我们为这一切百姓买食物去。
14 原来那时男人就约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一伙一伙地坐下,每伙大约五十个人。
15 门徒就如此行,叫众人都坐下。
16 耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。
17 众人都吃,并且吃饱了,拾起剩下的零碎,有十二篮子。
18 有一次,耶稣独自祷告的时候,门徒也同祂在一起。耶稣问他们说,群众说我是谁?
19 他们回答说,有人说,是施浸者约翰,另有人说,是以利亚,还有人说,是古时的一位申言者又活了。
阅读更多> ,撒玛利亚人拒绝了主和祂的门徒。这些门徒就问主说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?”耶稣却转身责备他们,说,“你们的灵如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。”(
54~5654
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
56
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
)这就是最高标准的道德─即使人救主完全受人弃绝,祂的灵也是为着要拯救人。祂没有一点的意图要灭人性命,祂乃是要拯救人。甚至连那些混血、受人藐视的撒玛利亚人,祂也要拯救。这是何等的道德!这样的道德是完全的,是完整的,是全备的,是真实的,是合宜的,是可悦的,是馨香的,是芬芳的,是甘甜的。祂乃是在这样高标准的道德中来拯救人。
在路加福音里有三类的事启示主耶稣这位人救主,祂在最高标准的道德里生活,有神圣属性所加强并丰富之人性美德
在路加福音里有三类的事启示主耶稣这位人救主,祂在最高标准的道德里生活,有神圣属性所加强并丰富之人性美德:福音的信息(
四16~2116
耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17
有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
20
于是把书卷卷起来,交还堂役,就坐下,会堂里的众人都定睛看祂。
,
七41~4341
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
,
十二14~2114
耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15
于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
,
十三2~52
耶稣回答他们说,因着这些加利利人受这害,你们就以为他们比所有的加利利人更有罪么?
3
我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
4
从前西罗亚楼倒塌,压死十八个人,你们以为他们比一切住在耶路撒冷的人更有亏欠么?
5
我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
);福音的比喻(
十30~3730
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
,
十四16~2417
到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
18
众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
19
另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
21
那奴仆回来,把这些事都报告了主人。家主就动怒,对奴仆说,快出去到城里大街小巷,带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。
22
奴仆说,主啊,你所吩咐的已经办了,还有空位。
23
主人对奴仆说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。
24
我告诉你们,先前所请的人,没有一个得尝我的筵席。
,
十五3~324
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8
或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9
找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10
我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
12
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
阅读更多>,
十八9~149
耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12
我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
);和福音的事例(
七36~5036
有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37
看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,
38
站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
39
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
,
十三10~1711
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14
管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15
主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
17
耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
,
十六19有一个财主,素常穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。
~ 31,
十九1~102
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
,
二三39~4339
悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!
40
但另一个应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神么?
41
我们受刑是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不当的事。
42
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
)。
在福音的信息中,主警告那些富有的人不要贪婪(十二15)。甚至祂在警告的时候,也是用一种很特别的方式,以最高道德标准的方式警告他们(十二14~21)。
在福音的比喻里,我们看见好撒玛利亚人的比喻。其中有许多形容词,是形容主的美德,说到这位由好撒玛利亚人所描绘的人救主─祂是满了情爱,满了慈心,照顾人,扶持人,且满了恩典的那一位。在这比喻中,被强盗打得半死的人完全被剥夺,就象律法对于堕落之人所作的。他从耶路撒冷下耶利哥去,但是他完全被剥夺,甚至还被打得半死,撇在路边。然后有祭司走过,又有利未人走过。接着,有一位好撒玛利亚人经过,看到他,就动了慈心,上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你(十30~37)。这样的照料,这样的照顾,是包罗万有且满了丰富的照料。在这比喻的后半,说到那好撒玛利亚人把油和酒─就是圣灵─赐给受伤的人。他也付钱给店主,借着客店─就是召会─照料那受伤的人。他对那受伤之人所花费的,都是神圣的。主乃是既神圣又属人的作这件事。
然后在十四章,说到邀请人来赴大筵席(16~24)。到了十五章,有许多关于三一神美妙的比喻:寻找失羊的牧人,寻找银币的妇人,还有接纳儿子的父亲(3~32)。接纳的父,搜寻人的子和灵,乃是这位三一神自己,亲自来寻找堕落的罪人。如果你再次阅读这些经节,你会看见最高标准的道德。这里的仁慈、耐心、恒忍,都指明最高标准的道德。
从福音的事例中,我们先来看七36~50那个有罪的女人。你若设身处地地想一下当时的情况,就会知道,难怪她那么爱这位主。如果有人对待我的方式,象她那样对待主,我不知道我该作什么。但是,当这个女人对主作了那样的美事,主在那里展现了祂满了慈爱和怜恤的体会;主怜悯她,同情她这一位在祂脚前的女人。这样一幅图画展现了主最高标准的道德。
然后,在十三10~17这个事例里,主医治了一个驼背的女人。在十六19~31,主用拉撒路的故事来警告财主。之后到了十九章,又有撒该的故事。撒该知道自己有多坏,所以当主来到耶利哥城时,他就爬到树上想要看主,然而却是主抬头看见了他。主到那个城市好象不是为着别的,只是单单为了这个爬到桑树上的人。主对他说,“今天救恩到了这家,……人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(1~10)你若设身处地地想,是你自己来到这位救主面前,你就会珍赏主的人性美德。祂不只有救恩,祂拯救人的方式也有最高标准的道德。
当主耶稣到旷野去受魔鬼的试诱时,祂是最高品的人,是有最高标准道德的神人
当主耶稣到旷野去受魔鬼的试诱时,祂是最高品的人,是有最高标准道德的神人(四1~13)。
主耶稣站在这样一个人的地位上面对魔鬼(2~4)。我们知道,撒但称主是神的儿子,但是主不离开祂作人子的地位,祂是在人的地位上击败撒但。
在路加福音里,将敬拜魔鬼以交换天下万国的试诱,陈述得较为详尽;这也指明最高标准的道德
在路加福音里,将敬拜魔鬼以交换天下万国的试诱,陈述得较为详尽;这也指明最高标准的道德(5~8)。
人救主,在最高标准道德里生活的那一位,不为任何事物所诱惑或打动
人救主,在最高标准道德里生活的那一位,不为任何事物所诱惑或打动(9~13)。主的道德象坚石一样,是刚强的。祂生为人,但不为撒但所诱惑或打动。
惟有在最高标准道德里的生活,就是神圣属性彰显于人性美德的生活,才能抵挡这样的试诱
惟有在最高标准道德里的生活,就是神圣属性彰显于人性美德的生活,才能抵挡这样的试诱。我们或许以为,是神在我们里面使我们不被试诱,但从这些经节我们知道,乃是主这个人在我们里面,使我们能抵挡试诱,而这人乃是一个神人。
二十二章四十七节至二十三章二十五节,将主耶稣描绘为真实的神和真正的人
二十二章四十七节至二十三章二十五节,将主耶稣描绘为真实的神和真正的人。这整段经文说到,主的被捉拿、戏弄,然后被罗马统治者所藐视、审判;从这段描绘我们看见,主是真实的神和真正的人。
这位神人被捉拿、戏弄、亵渎、藐视并审判,但是祂经过这一切,完全被描绘为具有最高标准的道德,拥有那带着神圣属性并带着超乎一切之神圣光辉的人性美德
这位神人被捉拿、戏弄、亵渎、藐视并审判,但是祂经过这一切,完全被描绘为具有最高标准的道德,拥有那带着神圣属性并带着超乎一切之神圣光辉的人性美德。
祂这位真实的神和真正且正确的人,完全合格作罪人的代替;祂已定意要为他们受死
祂这位真实的神和真正且正确的人,完全合格作罪人的代替;祂已定意要为他们受死(二三34、43)。在这一段里我们看见,主被捉拿时,门徒削掉了大祭司仆人的一个耳朵。主却说,“由他们到这个地步吧。”主让他们来捉拿祂,这是何等的尊贵,何等的冷静。在祂被捉拿的时候,祂还医治了那个仆人的耳朵(二二51)。接着,我们看到彼得否认主的故事。当主被带到大祭司的院子,彼得远远地跟着,然后否认他认识主。别的福音书都是说到彼得想起主对他说过的话,惟独
路二二61主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:今日鸡叫以前,你要三次否认我。
记载:“主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:今日鸡叫以前,你要三次否认我。”主对彼得的那一看,满了神圣属性的人性美德,让彼得终生难忘。
不仅如此,当主被犹太人送到罗马总督彼拉多前受审时,彼拉多曾三次见证说,“我查不出这人有什么该定罪的。”(
4他去和祭司长并守殿官商量,怎样可以把耶稣交给他们。
、
14~1515
祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
、
22)这是何等的判决,何等的见证。彼拉多在主耶稣身上找不到任何的罪。我们看见祂是真正且正确的人和真实的神。祂是惟一能够为我们受死,作我们的代替的那一位。
主在六17~49的教训,给我们最高标准道德的清楚观点
主在六17~49的教训,给我们最高标准道德的清楚观点。主在这一章中,说到道德的教训。
人救主有17~49所描述的那种生活。那不只是个教训,主在那里乃是说到祂自己,祂是过这样生活的人。
实际上,基督自己就是最高标准的道德,因为祂是
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
神所造的人,加上二章九节所提到的生命树
实际上,基督自己就是最高标准的道德,因为祂是
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
神所造的人,加上二章九节所提到的生命树。至终,这个最高标准的道德,一点不差的就是基督自己。
这最高标准的道德,现今乃是一个人位活在我们里面,使我们可以活基督
这最高标准的道德,现今乃是一个人位活在我们里面,使我们可以活基督(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。在
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 保罗说,“因为在我,活着就是基督。”(
21上)然后在
四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 他说,“凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(
8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
)将这两节相对照,我们可以说,活基督就是活出最高标准的道德。
人救主论到最高标准之道德的教训,乃是基于神圣的生命连同其发表─神圣的话
人救主论到最高标准之道德的教训,乃是基于神圣的生命连同其发表─神圣的话(
路六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
、
47~4847
凡到我这里来,听见我的话就实行的,我要指示你们,他像什么人。
48
他像一个人盖造房子,开掘深挖,把根基安在磐石上。到了洪水泛滥的时候,河流冲击那房子,也不能摇动它,因为盖造得好。
)。在
路加六章1 有一个安息日,耶稣从麦地经过,祂的门徒掐了麦穗,用手搓着吃。
2 有几个法利赛人说,你们为什么作安息日不可作的事?
3 耶稣回答他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,连这个你们也没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,且拿祭司以外,别人都不可吃的陈设饼吃,又给跟从他的人吃。
5 祂又对他们说,人子是安息日的主。
6 在另一个安息日,耶稣进了会堂施教。在那里有一个人,右手枯干了。
7 经学家和法利赛人窥探耶稣,在安息日要不要治病,好得把柄控告祂。
8 耶稣知道他们的意念,就对那枯干手的人说,起来,站在当中。那人就起来站着。
9 耶稣对他们说,我问你们,在安息日行善作恶,救命毁命,哪样是可以的?
10 祂就环视他们众人,对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
11 他们就满心大怒,彼此讨论怎样处治耶稣。
12 那些日子,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。
13 到了天亮,祂就叫门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒,
14 就是西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有他的兄弟安得烈,又有雅各和约翰,腓力和巴多罗买,
15 马太和多马,亚勒腓的儿子雅各,和称为热烈派的西门,
16 雅各的兄弟犹大,和以后出卖主的加略人犹大。
17 耶稣同他们下来,站在一块平地上,有许多门徒,又有一大群百姓,从犹太全地,和耶路撒冷,并推罗、西顿的海边来,都要听祂,并要他们的疾病得医治;
18 还有被污灵缠磨的,也得了医治。
19 群众都想要摸祂,因为有能力从祂身上发出来,医治了众人。
阅读更多> ,主耶稣论到最高标准道德的教训时,特别提到两件事。第一,祂说,“每一棵树都是凭自己的果子认出来的。”(
44每一棵树都是凭自己的果子认出来的。人不是从荆棘收取无花果,也不是从蒺藜收采葡萄。
)“没有好树结坏果子,也没有坏树结好果子。”(
43)主这样说,是给我们看见,这是一件生命的事。树结出某种果子,因为树有某一种生命。如果我们要活出最高标准道德的生活,我们就需要神圣的生命。神圣的生命在我们里面,就能借着我们人性的生活彰显出来。第二,祂说,“凡到我这里来,听见我的话就实行的,我要指示你们,他象什么人。他象一个人盖造房子,开掘深挖,把根基安在磐石上。到了洪水泛滥的时候,河流冲击那房子,也不能摇动它,因为盖造得好。”(
47~4847
凡到我这里来,听见我的话就实行的,我要指示你们,他像什么人。
48
他像一个人盖造房子,开掘深挖,把根基安在磐石上。到了洪水泛滥的时候,河流冲击那房子,也不能摇动它,因为盖造得好。
)这里的重点,乃是要听主的话,并实行主的话。主的话是神圣的话;我们需要这神圣的话,好使我们能活出最高标准的道德。
照着最高标准之道德的生活,乃是出自神圣的生命,我们已经凭这生命从至高者而生
照着最高标准之道德的生活,乃是出自神圣的生命,我们已经凭这生命从至高者而生(35)。
主在四十三和四十四节的话,启示生命是源头,生活是流出;祂的门徒是带着神圣生命的好树,而从这生命会产生一种生活,就是神的彰显
主在四十三和四十四节的话,启示生命是源头,生活是流出;祂的门徒是带着神圣生命的好树,而从这生命会产生一种生活,就是神的彰显。
主的话是我们的所是、行为和工作的根基(47~48)。
我们凭着神圣的生命并借着神圣的话,就能有最高标准的道德
我们凭着神圣的生命并借着神圣的话,就能有最高标准的道德(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。我们除了神圣的生命之外,也需要神圣的话。我们需要听这话,也需要实行这话。然后,我们的生活、行事、工作,就是立在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个稳固的根基上,能够通过试验。人救主的教训,完全是基于神圣的生命和神圣的话。盼望本篇信息使我们能看见
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 幅关于最高标准道德的图画。这是主所活出的,也是主在完成祂救恩的事上恩待我们,让我们看见并活出的事。