祷告:主耶稣,我们要新鲜地告诉你,我们爱你。主,为着这次训练,为着你在前几篇信息所说的,并为着你在已过考试里的说话,我们感谢你。我们求你再一次向我们说话,将你自己分赐到我们每一位里面。主,我们愿意坐在你脚前,听你的话,求你用你的生命灌注我们,使我们成为你团体的复制。主,我们愿意与你成为一,愿意你使你自己与我们成为一,使你神圣的属性,得以彰显在我们人性的美德里。主,我们把这堂聚会,完完全全地奉献给你,赐给我们众人智慧和启示的灵,照亮我们每一位。求你怜悯我们;愿神的怜悯和怜恤临到我们,愿你这清晨的日光从高处临到我们,临到我们的心思、情感和意志。主,再一次开启我们的心窍,使我们能明白圣经。
这次训练的第三句标语,是摘自本篇纲目的第叁大点。我要用此作为开头的话,这也是我负担的所在。在这句标语里,不仅有真理,有启示,更有经历;这对于我们要成为这有最高标准道德之神人的复制,是极其重要的。这也应当管制我们在整个训练中的灵和态度,甚至管制我们的一生。在本篇信息中,我们要来看人救主的神人生活与职事,但愿这样的生活与职事,能复制在我们里面。第三句标语说,“我们要与人救主在祂的神人生活上是一,就需要坐在祂脚前听祂的话,使我们被祂的生命所灌注,好成为神的彰显,并被祂的渴望所灌注,使我们事奉神,成为神的建造。”这就是我们现在要作的,在一堂又一堂的聚会中,我们要坐在祂的脚前,听祂的话。
我们来看和这标语有关的几处经节。
路十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
:“他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 件,马利亚已经选择那美好的份,是不能从她夺去的。”我的负担在于两个重点。首先,主对马大说,“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰。”这可能也是我们的情形。甚至当我们在聚会时,从外表看,我们好象一切平安无事,但是里面却正为许多事思虑烦扰。主说,“不可少的只有
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 件。”我们对这一件事,要有深刻的印象。
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
说到“有一件事”,
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
,保罗劝勉我们要“思念同一件事”。主不要我们思念很多事,乃要我们思念一件事。这一件事是什么呢?在
三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,保罗告诉我们:“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有-腓立比一件事。”这一件事就是:“忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”所以在腓立比书,这一件事就是对基督主观的认识和经历。
这次训练第一篇信息说到我们要认识基督。我们要照着在路加福音里,这位人救主生活的实际,认识那在我们灵里作为那灵的基督;我们要让祂的生活与职事复制在我们里面。所以这一件事,就是对基督这位奇妙的人救主,主观的认识和经历。这一件事,就是要追求基督;我们要追求在路加福音里的基督。这位在路加福音里的人救主,活在我们的灵里,我们要追求祂、赢得祂、取得祂,并拥有祂;这就是那一件事。
在
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,大卫说,“有一件事”,不是有许多事。他说,“我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”作诗的人全神贯注于这一件事。马利亚也是这样;她坐在主脚前,听主的话,注视祂,观看祂。主就把祂的生命灌注到马利亚里面,使她能成为主的彰显。主也把祂的渴望、祂的喜好灌注到马利亚里面,使马利亚能够事奉祂;不是照着马利亚的观念,乃是照着主的愿望和喜好。这就是那一件事。
在主恢复中那独一的事,就是神的经纶。基督乃是神经纶的中心与普及。事实上,基督在祂三个时期的丰满职事里,祂是神经纶这大轮的轴心(中心),也是轮辐(支持),以及轮辋(圆周)(基督的三个时期─成肉体、总括与加强,-诗篇二六至二七页)。事实上,基督自己就是神的经纶。在这位人救主进到我们里面,用祂的慈心和爱拯救我们之前,我们乃是在撒但的混乱里。主进到我们里面,是作为那神圣的经纶进来的。祂进来执行一个行政,-诗篇一种的安排,以实行神的计划。这样,就把我们一切的混乱都驱散了,使我们归一于一个元首之下;祂就将祂自己分赐到我们里面。故此,我们一定要顾到这一件事。
关于马利亚坐在主脚前听祂的话,我们至少要看见-诗篇四个很宝贵的点。第一,马利亚是坐在主耶稣脚前;她不是坐在任何人脚前。所以今天,我们不是坐在任何人脚前,我们只坐在主耶稣脚前。在主的恢复里,我们不是因着任何人而接受这条路,我们乃是单单因着主耶稣;我们也不会因任何人而离开这条路,因为我们在这里,乃是在神经纶的异象之下,在这位人救主的分赐下,让祂分赐到我们里面。所以每一天,我们都要坐在祂脚前,亲近祂。
雅四8你们要亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要纯洁你们的心。
说,“你们要亲近神,神就必亲近你们。”这是一个应许:你亲近祂,祂就必亲近你。你也许不觉得自己喜欢亲近祂,但你要说,“主啊,求你吸引我,使我亲近你。哦,愿你吸引我,我就快跑跟随你。”你亲近祂,祂就亲近你。我们需要受祂吸引,亲近祂,每时每刻来到祂面前。我们需要爱祂,需要成为敬拜祂的人。甚至在这个时候,我们就要不住地与祂交通,停留在祂的同在里。
哀歌三章1 我是因耶和华忿怒的杖,遇见困苦的人。
2 祂驱赶我,使我行在黑暗中,不行在光明里。
3 祂真是终日再三反手攻击我。
4 祂使我的皮肉消损;祂折断了我的骨头。
5 祂筑垒攻击我,用苦胆和艰难围困我。
6 祂使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
7 祂筑墙围住我,使我不能出去;祂使我的铜链沉重。
8 我哀号求救时,祂塞闭不听我的祷告。
9 祂用凿过的石头,筑墙挡住我的道路;祂使我的路径弯曲。
10 祂向我如熊埋伏,如狮子在隐密处。
11 祂使我转离正路,将我撕碎,使我凄凉。
12 祂张弓将我当作箭靶。
13 祂把箭袋中的箭,射入我的肺腑。
14 我成了众民的笑话,成了他们终日嘲笑的歌曲。
15 祂使苦楚充满我,使我喝足茵陈。
16 祂又用沙石碜断我的牙,用灰尘将我蒙盖。
17 你使我的魂远离平安;我忘记了好处。
18 我就说,我的力量衰败,我在耶和华那里,毫无指望。
19 耶和华啊,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦流离。
阅读更多> 说,“耶和华啊,我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。我呼求你的日子,你临近我,说,不要惧怕。”(
55~57)我们呼求主,就接触这个人位,就是主耶稣自己。
第二,马利亚坐在主脚前。我们要强调“脚前”这辞,这是很重要的。每一次我们享受主,来到主面前,特别是我们聚在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起时,我们需要在主面前谦卑自己。我们在这训练里的每一天,甚至听每一篇信息的时候,都需要主开我们的心窍,使我们能明白圣经。所以,我们要谦卑自己。我很喜欢李弟兄的一句话,他说,“在我的祷告中,我最喜欢的就是为着主的怜悯赞美祂。”我们需要谦卑自己,向主说,“主,怜悯我,开我的眼睛,使我看见你的神人生活与神人职事。求你将你自己复制在我里面,更是团体的复制在我们里面;把我们作成你团体的复制,使我们成为你团体的彰显,有神圣的属性在我们人性的美德里,作为最高标准的道德。”最高标准道德的终极完成就是新耶路撒冷。谦卑的意思不是要我们小看自己,而是我们要操练灵,来忽视我们自己,否定我们自己,将我们自己视为无有。
第三,是“坐”。这个坐不是外面肉身的坐。就内在的意义说,“坐”乃是我们里面有一种的安静;我们停下我们的所是,停下我们的作为。
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
说,“你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”我们里面需要有这样一种安静。在聚会中,从外面看,我们也许是坐着,很安静,但我们里面却可能很忙碌。所以,我们要蒙拯救,不要为许多事思虑烦扰。我们只要顾到这一件事,就是对人救主的人位有主观的认识和经历,并且被祂灌注。这样,我们就要成为祂团体的复制。
我们肉身上所有肢体中,最忙碌的就是我们的眼睛。在聚会中,我们常东张西望,看看那位弟兄的领带如何,这位弟兄好象变胖了。所以,我们的眼睛非常忙碌。可以说,我们魂的各种官能中,心思是最忙碌的。我们的心思非常容易有波动,好象湖上的涟漪。湖面本该反映岸边的景色,然而湖水一旦起了波动,就无法有正确的反映。同样的,当我们受搅扰,我们就无法返照基督。所以,我们这个人实在应当“坐”下来;这意思是,我们要将心思置于灵。
诗一三一1~21
(大卫的上行之歌。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;过于重大和希奇的事,我也不去行。
2
我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
,大卫说,“我的心不狂傲,我的眼不高大;……我的魂平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真象断过奶的孩子。”恢复本的注解说,“诗人断过奶,就是被剥夺了主以外的一切。当我们和诗人一样谦卑、平稳、安静并断过奶,我们就能劝勉别人仰望神。”(
2我使我的魂平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
注1 诗人断过奶,就是被剥夺了主以外的一切(参七三)。当我们和诗人一样谦卑、平稳、安静并断过奶,我们就能劝勉别人仰望神(3)。
)所以在
3节,大卫说,“以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”他在那里劝勉人仰望神。
第四,听主的话。主对我们所说的话,就是灵,就是生命。主总是借着祂的说话,以祂自己灌注我们,将祂自己分赐到我们里面。所以我们要说,“主,开启我的耳朵,我要听你的话。”当主来到马大的家里时,祂心中所关切的只有
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
件事,就是祂的死。那时门徒们虽都在主身边,但只有马利亚听见并接受了主关于祂的死的话。所以到了
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> ,马利亚寻找机会在主受死前膏祂;她是预先为着主的安葬膏主(
6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
)。马利亚是从哪里得着这个启示呢?乃是在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 。因此,她能照着主的愿望和喜好事奉主。
路加福音揭示人救主那由素祭所预表的神人生活(
利二1~161
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
7
你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9
祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13
凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14
你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
16
祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
)。素祭预表基督。我们需要吃基督;祂需要成为我们的灵食,就是属灵的食物。我们的确有这渴慕,要吃主作我们的素祭,天天吃祂。我们吃什么,就成为什么;我们越吃祂,就越成为团体的素祭。
素祭是由细面调油组成的,加上乳香和盐,不可有酵和蜜。没有酵,意思是没有罪或消极的事物;没有蜜,意思是没有天然的情爱和天然的良善。在素祭里,只有神圣的属性调和着基督人性的美德。
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
说到,素祭是细面调油;又说,素祭是在炉中烤的。我们需要更多的调和;在聚会中,我们需要更多与主调和。然而,我们愿意在炉中被烤么?我们不需要求炉子,主会给我们炉子,这是主的事。召会生活就象一个大炉子,在这个大炉子里,我们每个人都有自己所该在的地方。然而,当我们在炉中的时候,我们需要说,“主啊,我要更多与你调和。”有时我们觉得我们是在炉中被烤,这炉子就是我们的环境。然而,在那样的时刻,最重要的乃是与主调和。
救主的成孕乃是神成为肉体(如素祭所预表之神人的调和),不仅是由神圣的能力所作成,更是由神圣的素质加上属人的素质所构成,因此产生了兼有神性与人性的神人
救主的成孕乃是神成为肉体(如素祭所预表之神人的调和),不仅是由神圣的能力所作成,更是由神圣的素质加上属人的素质所构成,因此产生了兼有神性与人性的神人(4~5,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。
人救主是真正的人,有真实的人性与完美的人性美德,够资格作人的救主
人救主是真正的人,有真实的人性与完美的人性美德,够资格作人的救主(
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,参
约十九5耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
)。
祂也是完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性,加强并确保祂拯救人的能力
祂也是完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性,加强并确保祂拯救人的能力(
西二9,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。
基督借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性;借这芬芳的美德,祂吸引人并夺取人,不是在祂的肉体里,凭祂人性的生命活着,乃是在祂的复活中,凭祂神圣的生命活着
基督借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性;借这芬芳的美德,祂吸引人并夺取人,不是在祂的肉体里,凭祂人性的生命活着,乃是在祂的复活中,凭祂神圣的生命活着(
太四18~2218
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
,
十九13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
,
可十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
,
路八1~31
不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2
还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3
又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
)。祂芬芳的美德实在太宝贝了。芬芳是一种看不见的东西,很难形容;所以,芬芳是很奥秘的。基督的美德是芬芳的,因为有神圣的属性充满祂的美德,并借着祂的美德彰显出来。所以,这里有一样东西是吸引人的。当我们成为祂团体的复制,我们也有了这样的香气。这就是保罗在
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
论到他和他的同工所说的:“我们都是献给神的基督馨香之气。”
主借着祂芬芳的美德吸引人并夺取人;我们被祂吸引,被祂夺取,被祂迷住了。主呼召彼得和安得烈,那时他们正在打鱼。主说,“我要使你们作得人的渔夫。”他们就立刻撇下网,跟从了祂(
太四18~2018
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
)。他们被主迷住了。雅各和约翰也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 样,他们正在补网,主说,来跟从我,他们就被迷住了(
21~2221
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
)。
马太十九章1 耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太境内,约但河外。
2 有好多群众跟着祂,祂就在那里治好了他们。
3 有法利赛人到耶稣跟前来,试诱祂,说,人因任何缘故,都可以休妻么?
4 祂就回答说,难道你们没有念过,那起初造人的,是造男造女,
5 并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”么?
6 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。
7 法利赛人对祂说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,并休她呢?
8 祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
9 我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是因淫乱的缘故,就是犯奸淫;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫。
10 门徒对祂说,人和妻子的事既是这样,倒不如不结婚。
11 祂就对他们说,这话不是众人都能接受的,惟独赐给谁,谁才能接受。
12 因为有的阉人从母腹生来就是这样,也有的阉人是被人阉的,并有的阉人是为诸天之国的缘故自阉的。那能接受的,就让他接受。
13 那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14 耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
15 祂给他们按了手,就从那里往前去。
16 看哪,有一个人到耶稣跟前来,说,夫子,我该作什么善事,才可以得永远的生命?
17 耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
18 他对耶稣说,哪些诫命?耶稣说,“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,
19 当孝敬父母,又当爱邻舍如同自己。”
阅读更多> 里有一些作父母的,把小孩子带到耶稣那里,门徒就责备这些父母。门徒没有芬芳的美德,他们不让这些孩子到主跟前来。然而主说,“不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。”主在这里借着祂芬芳的美德,牧养了这些作父母的(
13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
)。
路八1~31
不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2
还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3
又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
也记载,有十二个门徒跟随主,还有一些妇女,其中有抹大拉人马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来,她就成为一个真正爱耶稣的人。希律的管事苦撒的妻子也跟随了主;还有好些别的妇女,她们都用自己的财物供给耶稣和门徒。这些人都被主夺取了。
细面是素祭的主要成分,表征基督的人性是柔细、完全、柔和、平衡的,在每一面都是对的,没有过度与不及之处;这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越
细面是素祭的主要成分,表征基督的人性是柔细、完全、柔和、平衡的,在每一面都是对的,没有过度与不及之处;这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越(
利二1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
,
路二三14就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
)。我们在路加福音里,能看见这素祭的各种成分。除了耶稣的人性之外,有谁的人性是如此呢?主的人性是柔细、完全、柔和的,一点都不粗糙,并且是平衡的。我们的人性一点也不平衡,但主的人性在每一面都是对的,没有过度与不及之处;这是我们在路加福音里首先看见的。
主由圣灵生到马利亚腹中,这个成孕就是神成为肉体。主不是出生时才成为肉体;祂的成孕就是出于圣灵,有了神圣的素质和属人的素质。主在马利亚腹中成孕的时候,那就是祂的成为肉体。神拣选马利亚来作这件事,是很有意义的。
祂长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中,如马利亚作主的婢女接受神的话,以及她诗意的赞美充满神的话所指明
祂长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中,如马利亚作主的婢女接受神的话,以及她诗意的赞美充满神的话所指明(一37~38、46~55)。这段话适用于所有作母亲的,也适用于我们众人。我们若要生出基督、生出耶稣的人性,就要跟随马利亚的榜样。当加百列到撒迦利亚那里去报好信息的时候,撒迦利亚心里说,这怎么可能呢?撒迦利亚因着不信,就变成哑巴一段时间(
8~238
但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9
我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10
我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13
你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17
也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18
过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19
至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
20
我写给你们的,并不是谎言,看哪,我是在神面前说的。
22
那时,犹太在基督里的众召会,都还没有见面认识我,
23
不过听说,那从前一直逼迫他们的,现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
)。然而马利亚不是这样。神的使者加百列说,“在神,没有一句话是不可能的。”马利亚说,“看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。”(
26~38)我们应当这样祷告:“主啊,情愿照你在这一堂又一堂的聚会里所说的,成就在我身上。”马利亚和以利沙伯见面时,马利亚的赞美满有诗意。恢复本圣经的串珠指明,她的赞美充满神的话(参
46~55串珠)。
祂为人的身量渐渐长大,灵里刚强;祂充满了神性的智慧,也在祂的人性里需要神的恩典
祂为人的身量渐渐长大,灵里刚强;祂充满了神性的智慧,也在祂的人性里需要神的恩典(二40、52,参一80)。
祂在十二岁时顾到祂父的旨意,同时也服从祂的父母(二49、51)。祂是何等的平衡。这是地上最好的国中生,祂是十二岁的“父子灵男孩”。那一年,逾越节的时候,孩童耶稣这位三一神人只有十二岁。祂的父母在回家的路上,走了一天的路程,才发现祂不见了。他们回耶路撒冷,痛苦伤心地找祂,过了三天,在殿里找着祂,看见祂坐在教师中间,一面听,一面问。不仅如此,凡听见祂的,都惊奇祂的悟性和应对。耶稣说,“岂不知我必须以我父的事为念么?”这句话也可译为:“岂不知我必须在我父的家里么?”这是主的负担,祂是为着父的家(49)。父的家至终就是召会,基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
祂在神面前在恩典上不断长大,是因祂按着神的愿望,在对神的彰显上长大;在人面前在恩典上不断长大,是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大;因此,祂是一位神人,在神和人面前长大
祂在神面前在恩典上不断长大,是因祂按着神的愿望,在对神的彰显上长大;在人面前在恩典上不断长大,是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大;因此,祂是一位神人,在神和人面前长大(52)。祂的神圣属性显明在人性美德里,祂是在这样一种情形中长大。这就是“大哉!敬虔的奥秘!”(
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。
祂说恩言,并且在反对者的威胁之下坚定不移(
路四21~2222
众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
、
28~3029
就起来撵祂出城。他们的城造在山上,他们带祂到山崖,要把祂推下去。
)。
祂是欢腾者与哭泣者;祂在圣灵里为神的旨意欢腾,并且为耶路撒冷城哭泣
祂是欢腾者与哭泣者;祂在圣灵里为神的旨意欢腾,并且为耶路撒冷城哭泣(十21,十九41)。有时候我们很不平衡,只有一面的极端。然而,我们若与人救主是一,就要在祂的欢腾上与祂是一,也在祂的哭泣上与祂是一。
撒玛利亚人拒绝祂,祂却愿意拯救他们;人欢迎祂,祂却退到旷野去祷告
撒玛利亚人拒绝祂,祂却愿意拯救他们;人欢迎祂,祂却退到旷野去祷告(九51~56,五15~16)。这实在是平衡,也是美丽。雅各和约翰与此相反。有人以为雅各、约翰不是那么强烈,但他们的绰号称为雷子,意思是他们以脾气暴躁、急躁闻名。他们问主说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?”主却说,“你们的灵如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。”(九54~56)人拒绝主,主却愿意拯救他们。然而另一面,人欢迎祂,祂却退到旷野去祷告。
素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素(
利二1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
三22正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
,
四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
)。祂由那灵而生,那灵仿佛鸽子降在祂身上(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
三21~2222
正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
)。祂满有那灵,为那灵引导,在那灵的能力里,并为那灵所膏(
四1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
、
14耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
、
18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
)。这里有祂的人性,也有祂的神性,就是那灵;所以这是细面调油。
素祭中的乳香,表征基督在祂复活里的馨香;乳香加在细面上,表征基督的人性含有祂复活的芬芳
素祭中的乳香,表征基督在祂复活里的馨香;乳香加在细面上,表征基督的人性含有祂复活的芬芳(
利二1~21
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。这可见于以下的事例。
当主被捉拿的时候,彼得用刀削掉了大祭司奴仆的耳朵,但主医治了耳朵,拦阻了刀
当主被捉拿的时候,彼得用刀削掉了大祭司奴仆的耳朵,但主医治了耳朵,拦阻了刀(
路二二50~5150
其中有一个人,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉了他的右耳。
51
耶稣说,由他们到这个地步吧。就摸那人的耳朵,把他治好了。
,
约十八11耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
)。主治好了那人的耳朵,这事彼得能忘记么?
基督被那灵充满并被复活浸透的生活,对神乃是怡爽的香气,使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全的满足
基督被那灵充满并被复活浸透的生活,对神乃是怡爽的香气,使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全的满足(
路三22正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
,
四1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
,
利二1~21
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。我们要为此祷告:“主啊,使我们有这种生活,就是被那灵充满并被复活浸透的生活。”日复一日,我们要祷告:“主啊,用那灵充满我,用复活浸透我。”
素祭中调味的盐,表征基督的死或十字架;盐的功用是调味、杀菌和防腐
素祭中调味的盐,表征基督的死或十字架;盐的功用是调味、杀菌和防腐(13)。我们要成为这盐的复制。主在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 说,“你们是地上的盐;……你们是世上的光。”(
13~1413
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
)我们让这位神人透过我们活出来时,就杀死了我们环境中败坏的细菌。
主耶稣一直过一种调盐的生活,就是在十字架下的生活(
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)。主说,“我来要把火丢在地上,……我有当受的浸,还没有成就。”这浸是指祂的死。
甚至在祂实际被钉十字架之前,基督作为祷告的人,就已经天天过着钉十字架的生活,否认祂的己和祂天然的生命,在复活里活父的生命;祷告是真正的否认己
甚至在祂实际被钉十字架之前,基督作为祷告的人,就已经天天过着钉十字架的生活,否认祂的己和祂天然的生命,在复活里活父的生命;祷告是真正的否认己(三21,五16,六12~13,九28~29,二三34、46)。这次训练第九篇信息要说到祷告;我们要来看主如何是祷告的人,使召会成为祂的复制,作祷告的殿。祷告乃是真正的否认己。我们需要让主这个祷告的人,在我们里面祷告;我们要为此献上自己。
在此我要加上一些话,说到召会的建造。召会的建造,完全在于耶稣的人性扩展到我们里面;我们需要祂的人性。我们若没有耶稣的人性,我们的所作就会被我们的所是拆毁。事实上,我们的所是比我们的所作更重要。我们的生活应当就是我们的职事,正如人救主的生活和职事乃是一。我们可能作一个工,建造了十二吋,但是因着我们的所是,反而拆毁了十四吋。因此,我们的所是很重要,我们需要耶稣的人性。
我们知道,身体上的肢体都是身体上的恩赐。然而,要作为赐给身体的正确恩赐,其决定因素乃是有多少耶稣的人性作到我们里面。耶稣的人性作到我们的所是里,乃是借着耶稣的灵扩展到我们的所是里。
诗六八18你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
告诉我们,在神眼中,当基督升天的时候,祂征服了我们,带着我们,好象一列被征服的仇敌。我们是悖逆的人,祂征服了我们,将我们呈献给父,父又将我们当作恩赐归还给祂,祂就将祂身体上所有的肢体当作恩赐,赐给祂的身体。恢复本的翻译说;祂在“人中间,受了恩赐”。达秘新译本翻译说,祂“在人里”受了恩赐。李弟兄在“基督是实际”这本书中说,“主是在人里接受这些恩赐,在人的立场,在人的地位。……祂接受这些恩赐,意思就是祂组成这些恩赐。”(-诗篇一三三页)这些恩赐乃是在祂的人性里构成的。我们可以核对自己的经历。有些弟兄姊妹牧养我们,他们有成熟的生命,他们是身体的恩赐。他们的用处在于有耶稣的人性,带着神圣属性与人性美德的调和,扩展到他们里面。
在
提前三章1 人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
5 人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
10 这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
12 执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13 因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
14 我将这些事写给你,指望快到你那里去,
15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,长老、执事和女执事的资格,都与正确的人性有关,这个人性就是耶稣的人性。我们要用这些经节(
2所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
、
3、
8作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
、
11女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
、
14和
15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
节)祷告。这些经节说到正确的人性,以及我们在召会─神的家─里当怎样行。我们不可一口两舌,倒要庄重、有分量、不爱钱财等等,这都是正确的人性。在
多二1~82
劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。
3
劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,
5
清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
7
在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重,
8
要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。
,保罗说到在召会生活中,各种年龄之人正确的人性。我们若没有耶稣的人性,没有正确的人性,召会就无法建造。所以,我们需要神圣的属性充满我们人性的美德,使我们能彰显祂,作最高标准的道德。
素祭预表我们的基督徒生活是基督神人生活的复本,以及我们的召会生活是被成全之神人所过的团体生活
素祭预表我们的基督徒生活是基督神人生活的复本,以及我们的召会生活是被成全之神人所过的团体生活(
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
诗九二10,
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
,
罗八2~32
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)。我们可以用
诗九二10的话来祷告。这节说,“你却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。”这里的角是指争战的能力。每一天我们都需要新油来膏我们;每一天我们都要与新油调和。
我们若吃作素祭的基督,就会成为我们所吃的,并且凭我们所吃的活着
我们若吃作素祭的基督,就会成为我们所吃的,并且凭我们所吃的活着(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
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腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。每一天我们都需要吃基督作素祭。
耶稣的人性是在耶稣的灵里;如果我们喝耶稣的灵并从耶稣的人性得喂养,我们就成为耶稣那样的人
耶稣的人性是在耶稣的灵里;如果我们喝耶稣的灵并从耶稣的人性得喂养,我们就成为耶稣那样的人(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
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林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下、
13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
)。在
约七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,主耶稣说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”然后三十九节说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”事实上,神的灵在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 早已经有了,但
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
却说,那时还没有那灵。乃是在主耶稣的复活里,祂将祂的人性带到神里面,那时才有了那灵。这不仅仅是神的灵,更是那人耶稣的灵。
我们要怎么喝祂呢?乃是借着呼求主名。呼求主名不是一件小事。每当我们呼求主,我们就喝耶稣的灵,这要使我们成为耶稣那样的人。在
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
,神嘱咐摩西,招聚以色列会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来。摩西要磐石流出水来,只要吩咐磐石就行了;换句话说,只要向磐石说话。所以,我们每天都需要向基督说话,与祂有亲密的交谈;这样,我们就能饮于祂。
借着运用我们的灵接触具体化于话里的那灵,我们就吃耶稣的为人生命与生活,被耶稣构成,而耶稣的人性生活就成了我们的人性生活
借着运用我们的灵接触具体化于话里的那灵,我们就吃耶稣的为人生命与生活,被耶稣构成,而耶稣的人性生活就成了我们的人性生活(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,参
赛七14~1514
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
15
他必吃奶酪与蜂蜜,直到他晓得弃恶择善的时候。
)。我们需要祷读主的话,这样我们就能吃耶稣的为人生命与生活。然后,我们就被耶稣构成,而耶稣的人性生活就成了我们的人性生活。
基督的生活和我们个别基督徒的生活产生一个总和,就是作团体素祭的召会生活;神渴望每个地方召会都是一个素祭,使祂得满足,并且每天给圣徒完满的供应
基督的生活和我们个别基督徒的生活产生一个总和,就是作团体素祭的召会生活;神渴望每个地方召会都是一个素祭,使祂得满足,并且每天给圣徒完满的供应(
利二1~21
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
、
4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
、
24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,参
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上)。这就是路加福音里的素祭,也就是人救主的神人生活。
路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事
路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事。我们再一次看见,甚至主耶稣的职事也是在最高标准的道德里,就是有神圣的属性彰显在人性的美德里。
人救主治好百夫长的仆人;这百夫长看出主是在权柄之下有权柄之话的人
人救主治好百夫长的仆人;这百夫长看出主是在权柄之下有权柄之话的人(七1~10)。在这个事例中,这百夫长对主的所是很有启示。有一个他所宝贵的奴仆,患病快要死了,于是他打发了犹太人的几个长老到耶稣那里,求祂医治。主耶稣便和他们同去。到了离他家不远的地方,百夫长又差了几个朋友去告诉主说,“主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。”(6~8)按照人的观念,他应当说,“我也是一个有权柄的人。”但他不是这么说,反而他说,“我也是一个被派在权柄之下的人。”他的话说出,他不只认识主耶稣作为神,是那位有权柄的;他更知道主耶稣作为人,是在神权柄之下的。所以,当我们被这位人救主充满时,我们就是一个在神权柄之下的人。
因着主是一个在神权柄之下的人,祂就有神的权柄。好比你开车的时候,如果路上有个人,穿着警察制服,叫你停下来,你就会停下来。为什么他有这样的权柄?乃是因为他穿上了制服。但就另一面说,他也是在权柄之下;因为他在权柄之下,所以他有权柄。一个人在谁的权柄之下,他就有谁的权柄。如果我不穿制服,却在马路上叫车子停下来,那些开车的人是不会理我的,并且还可能把我撞倒。我们都需要成为在神权柄之下的人。
人救主是在权柄之下的人,在祂的人性美德里,乐意到百夫长家里(6)。另一面,人救主在祂的神圣属性里,说出权柄的话,医治百夫长的仆人(7~10)。这实在是一幅美妙的图画。百夫长对主有极大的启示,他不仅知道主耶稣是神,说话满了权柄;他也知道主耶稣是人,是一个在父权柄之下的人。
人救主怜悯哀哭的寡妇,使其独子复活(11~17)。这是在拿因城里一个寡妇悲惨的遭遇。当主往那座城去,将近城门的时候,祂看见一个出殡的行列。一个寡妇的独生儿子死了,众人抬着棺材,正要去埋葬。主看见这个妇人,就对她动了慈心。在这里,不是这个寡妇求主使她的儿子复活,乃是主自己动了慈心,主动作了这件事。祂动了慈心,对那妇人说,“不要哭。”(13)然后上前按着棺杠,说,“青年人,我吩咐你,起来。”(14)那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
人救主在祂人性美德的慈心里,对寡妇说话,并摸“他母亲独生的儿子”(12)的棺杠。这里说到“独生的儿子”,是很有意义的。此外,主也治好睚鲁的女儿,就是他的“独生女儿”(八42),并且赶出一个人儿子身上的鬼,那儿子是那人的“独生子”(
九38)。所以,这里有“独生的儿子”、“独生女儿”、“独生子”。主看见这样的情形,就动了慈心。最近在中国四川发生了规模很大的地震,造成了惨重的伤亡。因着中国已过一胎化的政策,所以有许多作父母的,失去他们独生的孩子。我们实在为此忧伤,并且向主祷告,盼望禧年的福音,能传遍中国大陆,因为只有主才能医治、抚慰这些伤心的人。
在拿因城的事例中,人救主使那已死的青年人起来,借此祂的神圣属性彰显在祂的人性美德里。
人救主赦免有罪的女人(七36~50)。在
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> ,有个法利赛人,请主耶稣同他吃饭,主耶稣就到了那人家里坐席。忽然,有一个女人进来了。她来站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚。头发是女人的荣耀,是她身上的最高部。她用自己最高部的头发,擦主身上最低部的脚;这说出她是那样宝贝这位人救主。
然而,法利赛人西门看见了,就在心里说,“这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。”(
39请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
)这些话,他没有说出来,乃是在心里说。他这么说,指明他不认为自己也是个罪人。并且他认为如果主是申言者,就不会让这女人摸祂。然而,主是无所不知的。主在祂的无所不知里,听见了西门心里所说的话。于是主回答他:“西门,我有话要对你说。”(
40耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
)主对他说到一个债主有两个债户,-路加一个欠五百银币,另一个欠五十银币。这里的银币是指罗马人的银币,在当时是一天很高的工资。这两个债户,-路加一个欠了五百银币,另一个欠了五十银币,但是债主把他们两个都恩免了。主就问法利赛人西门说,“这样,他们哪一个更爱他?”他回答说,“我想是那多得恩免的。”(
42~4342
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
)主的意思是说,那赦免少的,就爱得少;那赦免多的,就爱得多。事实上,这个法利赛人需要看见,他和这女人一样,都是大罪人。我们是不是被赦免得多呢?但愿我们的眼睛得开,看见我们得了多大的赦免。我们欠主的是那么多,祂却恩免了我们。
人救主在情爱、仁慈、忍耐、怜悯和体谅上的人性美德,彰显于祂与这女人的交通。祂的神圣属性─特别是祂有神圣权柄赦免人罪,并祂赐平安给蒙赦免之罪人的属性─也展示出来(
49~5050
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
)。主耶稣对西门说完话之后,就告诉那女人说,平平安安地走吧。这意思是:平安就是你的道路。
人救主陈明好撒玛利亚人的比喻,表征祂神圣属性连同祂人性美德的彰显
人救主陈明好撒玛利亚人的比喻,表征祂神圣属性连同祂人性美德的彰显(十25~37)。在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 里,有一个律法师来试探主。主问他:最大的诫命是什么?他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”(
27他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
)这律法师想要称义自己,就对主耶稣说,“谁是我的邻舍?”(
29)于是,主就讲了一个故事,说到一个落在强盗手中被打个半死的人,以及另外三个人:-路加一个祭司,-路加一个利未人,和-路加一个好撒玛利亚人。然后祂问这律法师:“这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?”乃是那个好撒玛利亚人。律法师问谁是他的邻舍,他自义地以为自己能爱邻舍。然而,我们从这个故事看见,他不需要一个邻舍让他爱,而是需要主作他的邻舍来爱他。好撒玛利亚人是他的邻舍,他需要基督这好撒玛利亚人,作他的邻舍来爱他。
我们必须知道,当犹太人称一个人是撒玛利亚人时,那是在侮辱那人。在
约八48犹太人回答祂说,我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?
,犹太人说主是撒玛利亚人,有鬼附着。他们是那样地轻视祂,指控祂;但是主却把他们对祂的侮辱,转为对祂的启示。
事实上,我们就是这个落在强盗手中的人。我们不仅从耶路撒冷这平安的根基往下坡走,堕落到耶利哥这被咒诅之地;我们还被强盗抢夺了,被打个半死,什么都不能作。有一个祭司从这条路下来,就从对面过去了;他没有办法作什么。又有一个利未人,来到这地方,但是他也没有办法作什么。祭司是以神的律法教导人,利未人是帮助人敬拜神,他们都没有办法作什么。后来,有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见了他,就动了慈心,上前把油和酒倒在他的伤处,包裹他的伤处,又扶他骑上自己的牲口,带他到客店里去照料。然后,这个撒玛利亚人拿出两个银币交给店主,请店主照料他,又说,“此外所花费的,我回来必还你。”(
35)
今天宗教作什么呢?那些遵守律法的人作什么呢?我们是被抢夺了,被剥去衣服了,被打了;但是主来到我们所在之处,祂包裹我们的伤处。这不只是一次的事。我们要一直向主说,“主啊,包裹我的伤处,把油和酒倒在伤处。”然后祂把我们扶上牲口,意思是主用低微的方式带着我们,把我们带到客店。这个客店就是召会。然而,店主是谁呢?我们相信,在我们的经历里,当一个人到了召会中,得着恢复的时候,他就成了店主。不仅如此,主要为着我们的缘故祝福召会。接着主又说,此外所花费的,我回来必还你;这就是主所给的赏赐。
主耶稣对那新人说,“你去照样行吧。”(
37我知道你们是亚伯拉罕的后裔;你们却想要杀我,因为你们里面容不下我的话。
)我们如何照样行呢?我们要让这个邻舍来爱我们。当祂爱你,把油和酒,把召会生活这一切的丰富给你的时候,就是祂把自己的一切都给了你。我们有祂的爱,我们就能用祂的爱来爱人,我们也就成为祂的复本。
人救主在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中(
路十九10 ),来到被热中犹太教的强盗打伤,悲惨垂死的遭难者所在的地方。人救主一看见他,就在祂带着神性的人性里动了慈心,给他温情的医治和拯救的照顾,完全应付了他的急需(
十33~3533
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
)。所以在这事例中,我们看见人救主的慈心和怜恤,使我们得拯救。在这故事之后,紧接着的是说到马利亚听主的话。这给我们看见,我们需要被祂的意愿所灌注,使我们能够服事祂。
人救主陈明浪子的比喻,表明祂牧养、寻找和拯救的灵,连同父的爱、赦免和怜恤的心
人救主陈明浪子的比喻,表明祂牧养、寻找和拯救的灵,连同父的爱、赦免和怜恤的心(十五11~32,参九55~56)。
寻求的圣徒应当灵里贫穷并且清心,悔改的信徒应当总是对主的事并对召会有乐意的灵(
太五3、
8,
诗五一12,参
腓二20~2221
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
22
但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
)。我们要祷告主,使我们灵里贫穷并且清心。
我们必须按照经过过程之三一神天上的职事跟随祂的步骤,祂在寻找并拯救堕落之人的事上,以祂拯救的爱牧养人(路十五)。
人救主在十字架上对犯人说话时,是在祂带着神圣属性的人性美德中行事
人救主在十字架上对犯人说话时,是在祂带着神圣属性的人性美德中行事(二三42~43)。
当基督被钉在十字架上,与祂同钉的两个犯人之一对祂说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”(42)为什么这个犯人这样说呢?你回头去看三十四节,主说,“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”也许那个犯人听见了主的这个话,他就想:“这个人是谁呢?”所以他就说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”
耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了”(43);这给我们看见借着祂顾惜人的人性美德,所显明永远、没有差别之爱的神圣属性。
我们要与人救主在祂的神人生活与职事上是一,就必须坐在祂脚前听祂的话,使我们被祂的生命所灌注,好成为神的彰显,并被祂的渴望所灌注,使我们事奉神,成为神的建造
我们要与人救主在祂的神人生活与职事上是一,就必须坐在祂脚前听祂的话,使我们被祂的生命所灌注,好成为神的彰显,并被祂的渴望所灌注,使我们事奉神,成为神的建造(十38~42,一53,六47~48)。