从训练开始到目前为止,我们讲到关于基督的人性。我们在已往的训练里讲到这个题目,从来没有象这次那么深刻。路加福音不是一卷关于教训或道理的书,而是一部传记;传记乃是描述一个人的一生。路加福音向我们描述一个人;祂是完整的神,又是完全的人;祂是神性调和着人性,在人性的美德里,彰显神圣的属性。这些话听起来非常高,但这些话乃是彰显在一个人,就是人救主的生活中。祂不只是神救主,也不只是奴仆救主,祂更是人救主。
四福音说到主耶稣的四方面:马太福音说到祂是君王救主,马可福音说到祂是奴仆救主,约翰福音说到祂是神救主,路加福音则说到祂是人救主。我们读这卷书会得着一种印象,也会非常被摸着,看见这卷书里所描述的乃是一个人。祂若不是一个人,就不能向我们传福音。天使没有人性,无法向我们传福音。倘若一位天使来到这里,你向他述说自己的伤痛,天使并不能表同情;你所需要的是一个人,只有人才能向你传福音。哥尼流在异象中,看见神的使者告诉他,他的祷告已蒙记念,但还需要彼得向哥尼流传福音(
徒十1~81
在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2
他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3
有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4
哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5
现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6
这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7
向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8
把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
)。
我们很难分辨,主这四方面的哪一方面比较重要。
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 说到四活物,就是人、狮、牛、鹰(
5~145
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
7
他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8
在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9
他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10
至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11
他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12
他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13
至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
);但就整体的彰显而言,-以西结四活物却是人的彰显,有人的样式(
5又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
)。那里首先定义四活物的四个个别所是,但整体的彰显乃是人。这就是主耶稣的所是。当祂在地上的时候,虽然祂是神,也是神的奴仆,但是给我们整体的印象,祂乃是一个人,-以西结一个有最高标准道德的人。其实在
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> ,除了四活物之外,在宝座上的一位,也有人的样子(
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
下)。-以西结一面,祂有耶和华的样子(
28下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
);就是神自己。祂是主神,指出祂的神性。另一面,祂有人的样式、样子(
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
下)。我们看见-以西结一个人在宝座上,也看见-以西结一个人在地上。
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
节第三注指出,宝座上的人与地上的人之间的关系:“天上的神渴望借着将祂自己作到人里面,得着地上的人作祂的彰显。不仅如此,神的心意是要在人身上作工,好使人能在宝座上。主耶稣是开拓者,是先锋,祂开了路进到荣耀里,并坐在宝座上;我们是祂许多的弟兄,现今正在跟随祂。”神渴望得着一个在地上的人,能彰显那在宝座上的人。神要在地上的人身上工作,好叫地上的人能上到宝座。所以一面祂从天上下来,另一面祂要人从地上去。主耶稣这位先锋,祂是把人带到宝座上的第一个人。
当我们进入神的国这个主题时,需要有深刻的印象,不要忽略基督乃是一个人。事实上,召会历史中关于基督的争议和许多异端,比较不在祂的神性上,而是在祂的人性上。有人说,祂虽然是神,却只是一半的人。其中最大的争执,乃是要证明基督是完全并完整的人。照着路加福音,我们实在看见祂是何等的人,并无一人象祂一样!
我们听信息的时候,所有福音的故事、事例都使我们对主耶稣这个人过何等的生活感到希奇。举例而言,有人把婴孩带到主面前,门徒要制止,主却说,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们。”(
十八15~1615
有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16
耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
)按照路加福音的记载,这里所说的不是小孩,也非幼童,而是婴孩。若是有位姊妹抱着婴孩,来到我们面前,我们可能觉得受打岔。作母亲的姊妹们,非常在意自己的孩子。因此,若有姊妹带着婴孩前来找你,千万不要转脸不看,那会非常得罪人。这里所描述的不只一个婴孩,也许有两三位母亲手上抱着婴孩,要来看耶稣,门徒要制止,主却没有禁止;这是何等的人性,何其美丽。
我们必须看见,主在那些事例细节里的所是。例如,在好撒玛利亚人的事例中,主展现祂如何照料人,何等有爱心,又何等的温柔。祂不只表现出祂的所是,我们还要注意祂讲话的方式。当祂对律法师说话时,律法师回答祂说,律法上的一切,他都完全遵守了。于是主就告诉他要爱邻舍。那自义者说,谁是我的邻舍?(
十26~2926
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
)如果是我们,可能指责他已完全被律法毁坏,还敢如此说话;但是主没有这样作。事实上,主甚至没有暴露他,只对他讲了一个故事,借此指出他里面的情形。那就是主对他的牧养,这实在很甜美,也很美妙。
再看主在-路加福音十字架上如何对罪人说话。祂在-路加福音十字架上说得很精简;祂只说了七句话,其中三句都是为着别人、顾到别人说的。对钉祂十字架的人,祂说,“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(
二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
)对祂的母亲和祂所爱的那门徒,祂说,“妇人,看哪,你的儿子。”又对那门徒说,“看哪,你的母亲。”(
约十九26~2726
耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,妇人,看哪,你的儿子。
27
又对那门徒说,看哪,你的母亲。从那时候,那门徒就接她到自己家里去了。
)祂对同钉的一个罪犯说,“今日你要同我在乐园里了。”(
路二三43耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
)那是何等的慈心、怜恤!我们要强调这位基督所有的美妙人性。
本篇信息乃是说到神的国。我们可能从来都不知道,路加福音里有神的国这个题目。事实上,这乃是非常关键的题目。马太福音说到国度共有五十五次,路加福音则有四十四次,仅次于马太福音。
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>说到国度的实际,
十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 说到国度的外表,-马太二十四至二十五章说到国度的实现。我们确知马太福音乃是论到国度。但在本篇信息中,我们却要专注于六处经节,并试着充分地加以说明。马太福音有五十五次说到国度;路加福音有四十四次说到国度,再加上使徒行传的八次,几乎就和马太福音论到国度分量相当。
此外,我们也要注意,路加福音并没有说到诸天的国,几乎都用“神的国”这个辞。主来传神的国,要人进神的国。当然,诸天之国和神的国是有分别的,但不要有一种观念,以为路加福音不讲神的国。路加的记载告诉我们,主耶稣来传神的国(
四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
),在祂复活后,-路加福音四十天之久,也讲说神国的事(
徒一3祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
)。使徒行传开始于神的国,也结束于神的国(
二八31全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
)。神的国是主在地上职事的主要题目,也是主在复活后,祂职事的主要题目;这也是保罗在他职事中所述说的,甚至直到他职事的末了都是如此。因此神的国是很重要的。
在路加福音里,主两次差遣门徒出去;第一次差遣十二个人(
九1~91
耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
3
对他们说,行路的时候,不要带手杖和口袋,不要带食物和银子,各人也不要有两件里衣。
5
凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
7
分封的王希律听见所发生的一切事,就游移不定;因为有人说,是约翰从死人中复活。
8
又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一位申言者又活了。
9
希律说,约翰我已经斩了,这却是谁,我竟听见祂这样的事?就想要见祂。
),第二次差遣七十个人(
十1~241
这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2
就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3
你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4
不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
6
那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7
你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8
无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9
要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10
无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11
就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12
我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14
然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16
又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17
那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18
耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
阅读更多>)。祂差遣门徒的目的,乃是吩咐他们要宣扬神的国(
九2,
十9要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
)。事实上,在第四章,当主第一次出来尽职时,就宣告禧年(
18~1918
耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19
看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
)。禧年的实际就是神的国,祂所宣告的就是神的国。因为祂在讲说神国的时候,又说,“祂奉差遣正是为此。”(
43)许多读圣经的人都同意,主耶稣在地上的信息,主要就是传扬神的国;然而他们不明白国度是什么。我们都需要明白祂所传扬的国度是什么。
不仅如此,神的国是一个遍布整卷路加福音的主题。神的国在路加福音中乃是一个独特的主题。在福音的信息、福音的比喻和福音的事例里,无论哪一方面,都可以看见神的国交织其中。我们要举例说明,神的国这主题乃是遍布在整卷书中。第一,在主的托付上。
四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
节说到,祂奉差遣是要传神的国为福音。相对于马可福音的经文,并没有这样讲,马可福音只说祂传道(
一38祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
)。第二,祂差遣十二门徒,要他们传扬神的国,医治病弱的(
路九2)。然后祂差遣七十个人,要他们传扬神的国,告诉人说,神的国已经临近了(
十9要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
)。然后祂在复活里,
四十天之久讲说神国的事(
徒一30)。
在福音的比喻中,满了关于神的国的比喻。撒种者的比喻,就是关于国度的奥秘(
路八4~184
当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5
那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6
又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7
还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8
但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
10
祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
12
那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13
那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14
那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15
但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16
没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17
因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18
所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
)。芥菜种的比喻、面酵的比喻,都是关于神的国的外表(
十三18~2119
好像一粒芥菜种,有人拿去撒在自己的园子里,长大成树,天空的飞鸟栖宿在它的枝上。
21
好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
)。
十四1 当安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们在窥探祂。
2 看哪,在祂面前有一个患水臌的人。
3 耶稣对律法师和法利赛人说,安息日治病,可以不可以?
4 他们却静默无声。耶稣就扶着那人,医治了他,打发他走了。
5 然后对他们说,你们中间谁有驴或牛,在安息日掉在井里,不立即拉它上来?
6 他们不能对答这话。
7 耶稣注意到被请的客人怎样选择首位,就对他们讲了一个比喻说,
8 你被人请去赴婚筵,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的被他请来;
9 那请你们的人前来对你说,让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地坐到末位上去了。
10 你被请的时候,要去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说,朋友,请上坐。那时你在同席的人面前就有光采了。
11 因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
12 耶稣又对请祂的人说,你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。
13 你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了,
14 因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
15 同席的有一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。
16 耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多人。
17 到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
18 众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
19 另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
阅读更多> 章有大筵席的比喻,是路加福音所记载关于神的国独特的比喻。在福音的事例中,我们只举两个例子。在祂宣告禧年的四重使命中,祂施教、赶鬼、医病并传道(
四31~4431
耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教训众人。
33
在会堂里有一个人,被污鬼的灵附着,大声喊叫说,
34
唉,拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
35
耶稣便斥责他说,不要作声,从这人身上出来!鬼把那人摔倒在众人中间,就从他身上出来了,一点没有伤害他。
36
众人都希奇,彼此谈论说,这话是怎么回事?祂用权柄和能力命令污灵,污灵就出来了。
38
耶稣起身离开会堂,进了西门的家,西门的岳母正患热病甚重,有人为她求耶稣。
39
耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了,她立刻起来服事他们。
40
日落的时候,凡有病人的,不论患什么病,都带到耶稣跟前;耶稣按手在他们各人身上,治好了他们。
41
又有鬼从好些人身上出来,喊着说,你是神的儿子。耶稣斥责它们,不许它们说话,因为它们知道祂是基督。
42
天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。群众去找祂,到了祂那里,要留住祂,不要祂离开他们。
43
但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
)。第四项─传道,乃是宣扬并宣告神的国为福音(
43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
)。当祂这位人救主尽职事时,祂所说的信息就是神国的信息。在
四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> ,西门的岳母患了热病,主医治了她之后,凡有病的人,都带到耶稣这里来,主就治好了他们(
38~4038
耶稣起身离开会堂,进了西门的家,西门的岳母正患热病甚重,有人为她求耶稣。
39
耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了,她立刻起来服事他们。
40
日落的时候,凡有病人的,不论患什么病,都带到耶稣跟前;耶稣按手在他们各人身上,治好了他们。
)。主整个晚上都作这件事。然后,隔天祂就吩咐门徒,-路加福音一城一城出去,传神的国为福音(
43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
)。在此,只有路加福音说,传神的国为福音。马可福音只说,出去传道(
三14祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在,好差遣他们去传道,
)。在主工作、行神迹和尽职事时,祂都没有忘记,这些都与神的国的信息有关。由此可见,神的国遍布整卷路加福音。
我们要提到五个事例,看见路加福音论到神的国是非常独特的,也是在其他福音书中所没有的。第一,在
一章1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> ,天使向马利亚宣告,她要怀孕生子;天使所说的信息非常独特,因为那与国度有关(
33)。我们可以将马太福音与路加福音作比较。马太福音论到国度,照理来说,应该提到关于主要作王、要得国之类的事。可是马太福音引用了
以赛亚七章1 乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的日子,亚兰王利汛,和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。
2 有人告诉大卫家说,亚兰与以法莲已经同盟,王的心和百姓的心就都震动,好像林中的树在风前震动一样。
3 那时,耶和华对以赛亚说,你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟尽头,在通往漂布者田间的大路上,去迎接亚哈斯;
4 对他说,你要谨慎安静;不要因亚兰人利汛和利玛利的儿子,这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心怯。
5 因为亚兰,和以法莲并利玛利的儿子,设恶谋害你,说,
6 我们上去攻击犹大,惊吓她,将她攻破归与我们,在其中立他比勒的儿子为王;
7 主耶和华如此说,这所谋的必立不住,也不得成就。
8 原来亚兰的首城是大马色,大马色的首领是利汛;六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为一族之民。
9 以法莲的首城是撒玛利亚,撒玛利亚的首领是利玛利的儿子;你们若是不信,必不得稳固。
10 耶和华又对亚哈斯说,
11 你向耶和华你的神求一个兆头,或如阴间之深,或如高天之高。
12 亚哈斯说,我不求,我不试探耶和华。
13 以赛亚说,大卫家啊,你们当听,你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦么?
14 因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
15 他必吃奶酪与蜂蜜,直到他晓得弃恶择善的时候。
16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所惧怕的那二王之地,必至见弃。
17 耶和华必使亚述王攻击你的日子,临到你和你的百姓,并你的父家;自从以法莲离开犹大以来,未曾有这样的日子。
18 那日,耶和华要向埃及江河尽头的苍蝇,和亚述地的蜂子发啸声。
19 它们都必飞来,落在险峻的峡谷内、磐石的裂缝里和一切荆棘丛中并一切饮水之处。
阅读更多> ,说到童女怀孕生子(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
),也引用
赛九1但那受过困苦之处,必不再见幽暗:从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利,得着荣耀。
,说到福音要传到西布伦和拿弗他利(
太四15“西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
)。但马太没有引用
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,说到有一婴孩为我们而生,祂是全能的神,政权必担在祂的肩头上。并非有两位天使向马利亚说了不同的话。但我们的确看见马太选择与国度无关的话;而路加却写下与国度有关的话,并且不只与国度有关,还与大卫的国有关。这是非常有趣的事。我们无法解释,只能指出事实。也许马太是为着犹太人的使徒,他的心广大,所说的福音乃是为着众人。路加是为着外邦人的使徒,他的心也广大,并不将犹太人排除在外,还刻意说到大卫的国。这是非常有趣的。
第二,在
路九60耶稣说,让死人埋葬他们的死人,你只管去遍传神的国。
,主说,“让死人埋葬他们的死人,你只管去遍传神的国。”马太福音却只说,“让死人埋葬他们的死人,你跟从我吧。”(
八22有一天,耶稣和门徒上了船,祂对他们说,我们渡到湖的对岸去吧。他们就开了船。
)第三,在
路十二31~3232
你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。
,主说,“你们要寻求祂的国……。你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。”马太福音只说,“要先寻求祂的国和祂的义。”(
六33你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的?就是罪人也这样行。
)第四,在
路加十四章1 当安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们在窥探祂。
2 看哪,在祂面前有一个患水臌的人。
3 耶稣对律法师和法利赛人说,安息日治病,可以不可以?
4 他们却静默无声。耶稣就扶着那人,医治了他,打发他走了。
5 然后对他们说,你们中间谁有驴或牛,在安息日掉在井里,不立即拉它上来?
6 他们不能对答这话。
7 耶稣注意到被请的客人怎样选择首位,就对他们讲了一个比喻说,
8 你被人请去赴婚筵,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的被他请来;
9 那请你们的人前来对你说,让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地坐到末位上去了。
10 你被请的时候,要去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说,朋友,请上坐。那时你在同席的人面前就有光采了。
11 因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
12 耶稣又对请祂的人说,你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。
13 你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了,
14 因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
15 同席的有一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。
16 耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多人。
17 到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
18 众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
19 另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
阅读更多> 说到大筵席,其中有三次邀请。第一次邀请时,人有许多理由推辞(
18~1918
众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
19
另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
)。第二次邀请则请来那些贫穷的、残废的、瞎眼的(
21那奴仆回来,把这些事都报告了主人。家主就动怒,对奴仆说,快出去到城里大街小巷,带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。
)。第三次则是到路上和篱笆那里勉强人(
23主人对奴仆说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。
)。这是在路加福音才有的比喻,也是关于国度的事。因为在这比喻之前,法利赛人说,“在神国里吃饭的有福了。”(15)主便接着讲了这个比喻。最后,在
二一31照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。
节,当主说到无花果树的表号时,说到神的国近了(
31照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。
)。马太福音和路加福音都说到夏天近了(
太二四32~3332
但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
33
照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
,
路二一30~3130
它们发芽的时候,你们一看见,自己就知道夏天近了。
31
照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。
),但马太福音没有说明夏天是什么,只有路加福音特别指出国度临近了。所以神的国在路加福音里,不是一件小事。
今天召会是基督在生命上的扩增,但神永远的国是基督在行政上的扩增
今天召会是基督在生命上的扩增,但神永远的国是基督在行政上的扩增(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
、
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
,
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
)。这里有两个扩增,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个是在生命上的扩增,产生召会;另一个是在行政上的扩增,产生国度。
在生命上,基督扩增成为召会;在行政上,基督扩增成为国度
在生命上,基督扩增成为召会;在行政上,基督扩增成为国度(
约三15、
29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
上、
30上,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
、
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
)。国度就是基督的扩增,基督一再地扩增就成为国度。这个扩增乃是在行政上的扩增。
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
说,“有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。”打碎这像的石头,变成一座大山,就是国度。或许你的领会是,那块石头来打碎所有人类的政权,人类政权就不再有了,然后主要设立另一个国度,来取代所有属人的国度。但事实上,那块石头就是基督,然后这块石头变成一座大山。这座大山就是扩增的石头,是那块石头大到一个地步,成为一座大山。最终,这座大山就是国度。所以国度不是基督以外的事物,国度乃是基督一再地扩增,是基督在祂行政上的扩增,直到充满全地,这样,
诗篇一百零三篇1 (大卫的诗。)我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
2 我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
3 祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病;
4 祂救赎你的命不见朽坏,以慈爱和怜恤为你的冠冕;
5 祂用美物使你所愿的得以满足,以致你如鹰反老还童。
6 耶和华施行公义,为一切受欺压的伸冤。
7 祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。
8 耶和华有怜恤,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
9 祂不长久责备,也不永远怀怒。
10 祂没有按我们的罪过对待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
11 天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。
12 东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。
13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
14 因为祂知道我们的本体,记念我们不过是尘土。
15 至于世人,他的年日如草一样;他发旺如野地的花:
16 经风一吹,便归无有;原处也不再认识它。
17 但耶和华的慈爱,临及敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义,也归于子子孙孙;
18 就是那些遵守祂的约,记念祂的训辞而遵行的人。
19 耶和华在天上立定宝座,祂的国统管万有。
阅读更多> 的话就得着应验:“祂的国统管万有。”(
19)基督乃是借着祂自己的扩增来充满全地,统管万有。
基督不仅是召会,基督也是神的国;召会和国度都是祂的扩增
基督不仅是召会,基督也是神的国;召会和国度都是祂的扩增(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
路十七21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
,
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
)。使徒行传的主题是:复活的基督在升天里,凭着那灵,借着门徒,为着产生众召会─神的国─的繁殖。基督的繁增与繁殖,乃是借着门徒,产生两个结果:一面是在生命上的召会,另一面就是国度。因此我们可以说,使徒行传就是路加福音第二卷。
我们要思考主在
路四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
所说“传神的国为福音”到底是什么意思。我们要指出,“国度”-路加一辞乃是指明一个范围。所以,当主在地上传神的国为福音,祂乃是在宣告一个范围。这就是
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
所说,“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”当我们蒙拯救,脱离黑暗的权势,而进到神爱子的国里,我们就从-歌罗西一个领域,被带到另外一个领域里。
12节提到,祂使我们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。这个分也是-歌罗西一个领域,由旧约里的迦南美地所预表。
当以色列人被带进美地时,他们就被带进一个范围。禧年实际上乃是要将我们带进美地,恢复我们对这个范围的享受。这个范围乃是我们在光中,与众圣徒同得所分给的业分。神的救恩要拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。主在
路加九章1 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
2 又差遣他们去宣扬神的国,医治病弱的。
3 对他们说,行路的时候,不要带手杖和口袋,不要带食物和银子,各人也不要有两件里衣。
4 无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。
5 凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
6 门徒就出去,走遍各乡,传扬福音,到处治病。
7 分封的王希律听见所发生的一切事,就游移不定;因为有人说,是约翰从死人中复活。
8 又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一位申言者又活了。
9 希律说,约翰我已经斩了,这却是谁,我竟听见祂这样的事?就想要见祂。
10 使徒回来,将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗地退到一座城去,那城名叫伯赛大。
11 但群众知道了,就跟着祂去;耶稣便欢迎他们,对他们讲论神国的事,医治那些需要医治的人。
12 日头快要平西,十二个门徒进前来,对祂说,请解散群众,他们好往周围村庄和农家去借宿找吃的,因为我们这里是野地。
13 耶稣说,你们给他们吃吧。他们说,我们不过有五个饼两条鱼,除非我们为这一切百姓买食物去。
14 原来那时男人就约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一伙一伙地坐下,每伙大约五十个人。
15 门徒就如此行,叫众人都坐下。
16 耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。
17 众人都吃,并且吃饱了,拾起剩下的零碎,有十二篮子。
18 有一次,耶稣独自祷告的时候,门徒也同祂在一起。耶稣问他们说,群众说我是谁?
19 他们回答说,有人说,是施浸者约翰,另有人说,是以利亚,还有人说,是古时的一位申言者又活了。
阅读更多> 对门徒说,“有人还没有尝到死味,必看见神的国。”(
27我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国。
)主在这里所说的国度,就是祂要将门徒带到一个范围里,-路加一个祂自己改变形像的范围里。当我们被带到那个范围里,我们就是在神的国度里。
国度这个范围有六方面。第一,国度这个范围乃是神的范围,因为这个国被称作神的国。福音是把你带进神的国里,也就是将你带进神的范围里。这不是带你进入神的权能或神的同在里,而是把你带到祂自己里面,如同新耶路撒冷所描绘的。新耶路撒冷乃是至圣所的一幅图画,是神圣的立方体(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
),在这至圣所里,除了神自己的荣光以外,再也没有别的。所以,福音乃是将我们带进神里面。
第二,国度这个范围乃是基督的范围。关于神的国,主在
路加十七章1 耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2 就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3 你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4 若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
5 使徒对主说,求主增加我们的信心。
6 主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8 岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
9 奴仆照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?
10 你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12 进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
13 高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧!
14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15 其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17 耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?
19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
阅读更多> 对法利赛人说,“人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。”(
21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)这指明基督就是神的国;国度就是基督的扩增。哪里有基督这个人位,哪里就有国度。
第三,国度这个范围乃是神圣生命的范围。正如动物的国度,就是动物生活的范围;照样,神的国度,生命之神的国度,乃是生命的神自己得着彰显的范围。
四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
节第二注说,“神的国乃是救主作生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,并发展为一个范围,就是神的国,使神在祂神圣的生命里,能在其中掌权。”所以,神的国与生命长大的过程有关,是在生命的范围里。人在神圣的生命里,就是在国度里。
彼后一3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
说,“神……已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”这神圣的生命就象种子,要在我们里面长大。为此,彼得用“充足地供应”这辞来描绘长大:“在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。”(
5~75
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
)接着在
11这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
节用到同样的辞:“你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”这指明我们得着丰富充足的供应,我们也就进入神的国。当这一切人性的美德,加到我们里面,我们就进到国度里了。所以国度是生命长大的事;乃是借着生命的长大,而发展成国度的范围。
第四,国度乃是神圣行政的范围。路加福音多次提到要来的国度。当这卷书说到要来的国度时,都会指到现今的享受;也就是说,我们现今可以享受那要来的国度。今天是要来之国度的小影、预尝;这不是解经学上的千年国,也不是道理上的千年国,而是国度作为我们的预尝。例如,
四19节说到宣扬主悦纳人的禧年之后,接着主就来医病赶鬼。这些都是在国度时代将要发生的事。在要来的国度里,有一切的权能。但是当福音传给我们的时候,我们就有国度的预尝和小影,使我们预先享受国度。所以,福音将我们带进国度这神圣行政的范围;这是开始于恩典时代,而终极完成于要来的千年国时代。
第五,国度就是禧年(
路四18~1918
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
),也是
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个范围。禧年使我们从捆绑中得释放,将我们带进美地。
第六,国度这个范围就是福音。当我们接受了福音,我们就被带进另一个范围(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。事实上,
路加一章1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 说到基督乃是清晨的日光,要照亮我们这些坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上(
78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
)。祂乃是将我们带到一个生命的范围里,这就是福音所作的。当我们接受了福音,我们就被带进另一个范围里。我们必须在这样的光中领会神的国。
路加福音在神国的启示上是丰富的主神要把祂祖大卫的宝座给祂,祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽
路加福音在神国的启示上是丰富的。“主神要把祂祖大卫的宝座给祂,祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。”(
一32下~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
,
撒下七13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
、
16你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
)天使对马利亚说到大卫家的这段话,乃是指千年国时期的复兴。然而在旧约时代的预言和申言者讲到大卫时,事实上都是指着基督说的。只有基督能应验所有关于大卫的预言。
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
,说到大卫的宝座、大卫的帐幕,这些都在基督身上得着应验。
撒下七16你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
论到大卫,说,“你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。”这指明大卫乃是基督的表号、影儿。
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
给我们看见,那凭真实坐在宝座上的,将要在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
耶稣要得着雅各家,即以色列国,作祂掌权的中心,借此治理全世界作祂的国,首先在千年国,然后在新天新地,直到永远
耶稣要得着雅各家,即以色列国,作祂掌权的中心(
徒一6那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
,
十五16正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
),借此治理全世界作祂的国(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
),首先在千年国(
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
),然后在新天新地,直到永远(
二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。这是天使的宣告,说到那要坐在大卫家宝座上的人,就是基督。基督要成为那一位,在千年国里掌权,然后在新天新地里掌权,直到永远。
基督和大卫有亲密的关系,要在来世以色列国复兴期间,在大卫帐幕中作王掌权;在千年国里掌权的基督,实际就是万军之耶和华,而基督在大卫帐幕中掌权,表征安慰、鼓励和复兴
基督和大卫有亲密的关系(
结三四23我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
,
太一1,
十二1~41
那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2
法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
,
路一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
),要在来世以色列国复兴期间,在大卫帐幕中作王掌权;在千年国里掌权的基督,实际就是万军之耶和华,而基督在大卫帐幕中掌权,表征安慰、鼓励和复兴(
赛十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
,
二四23那时月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在祂的长老面前必有荣耀。
,
徒十五16正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
,参
林后一3~53
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5
因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
)。关于这事,有两处重要的注解。第一处是
撒下七16你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
第一注:“大卫的家指基督,大卫的国指基督的国,大卫的国位指基督的宝座。大卫的国就是基督的国,大卫和基督同有一个国位(宝座)(
赛九7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
十六5那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
,
路一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
,
徒二29~3129
诸位,弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30
大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
31
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
)。众申言者说到大卫与基督时,将他们当作一个(
耶三十9他们却要服事耶和华他们的神,和我为他们所要兴起的王大卫。
,
结三四23~2423
我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
24
我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
,
三七24~2524
我的仆人大卫必作他们的王,他们众人必归一个牧人。他们必遵行我的典章,谨守遵行我的律例。
25
他们必住在我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地;他们和他们的子孙,并子孙的子孙,都必住在那里,直到永远。我的仆人大卫必作他们的首领,直到永远。
,
何三5后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫;在末后的日子,必心存敬畏归向耶和华,领受祂的美善。
,
摩九11到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,像古时一样;
)。基督就是真大卫(
太十二3~43
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
与
3耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
注1 主在这里的话,含示祂是真大卫。古时,大卫和跟从他的人,在被弃绝时,进了神的殿,吃了陈设饼(4),似乎干犯了利未记的律法。现今真大卫和跟从祂的人也被弃绝,并且门徒有掐麦穗吃的行动,似乎犯了安息日的规条。大卫和跟从他的人怎样不算为有罪,基督和祂的门徒也不该被定罪。
此外,主在这里的话也含示,从祭司职分到君王职分时代的转换。古时,大卫的来,转换了时代,将祭司时代转到君王时代,叫君王在祭司之上。在祭司时代,百姓的首领应当听从祭司(民二七21~22);但在君王时代,祭司应当服从君王(撒上二35~36)。因此,大卫王和跟从他的人所作的并不违法。现今,借着基督的来,时代也转换了,这次是从律法时代转到恩典时代;这时基督是在一切之上,凡祂所作的都是对的。
)。因此,神对大卫的回应,使基督与大卫并大卫的后裔成为一(
撒下七12你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
)。这含示神在祂经纶里的目的,是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面,使祂与祂的子民成为一。神从永远到永远的目的,是要使祂自己成为我们,好叫我们能在生命、性情、构成上,但不在神格上,成为祂。至终,借着神建造的工作,包罗万有、延展无限的基督,
三一神的具体化身,成了基督身体上的每一个肢体,以及新人里的每一个人(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。在召会中,在身体里,在新人里,基督是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切之内。”
第二处是
结三四23我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;他必牧养他们,作他们的牧人。
第一注,说到该节的大卫乃是“指基督,祂是真大卫(
太十二3耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
),神群羊的真牧人(
诗二三,1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
约十11,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
),也是神子民的王(
结三四24我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了。
,
赛九7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
何三5后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫;在末后的日子,必心存敬畏归向耶和华,领受祂的美善。
,
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
,
路一32~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
)。”
基督作为安慰、鼓励和复兴,要在大卫的宝座重新设立时得着实现;然而,今天我们能有小影和预尝。我们接受基督的时候,也就是禧年临到我们。当我们听见福音,并接受福音,就经历安慰、鼓励和复兴。
我们要将
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,与
路一31~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
作比较。这两段经文都说到子:
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
说,“有一子赐给我们”;
路一31说,“看哪,你将怀孕生子。”此外,这两段经文也都提到神:
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
说到祂是“全能的神”,
路一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
说到祂是“至高者的儿子”。这两段经文也都提到祂是全能的:以赛亚书说,祂是全能的神(
九6下);路加福音说,祂要为大(
一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
上)。另外,这两段经文也都提到大卫的宝座:以赛亚书说,祂必在大卫的宝座上(
九7分封的王希律听见所发生的一切事,就游移不定;因为有人说,是约翰从死人中复活。
);路加福音说,主神要把祂祖大卫的宝座给祂(
一32祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
下)。这两段经文也都提到掌权者:以赛亚书说到祂是和平的君(
九6下);路加福音说到祂要作雅各家的王,治理雅各家(
一33上)。最后,这两段经文也都提到祂的国,并且这个国是永远的(
赛九7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
),是没有穷尽的(
路一33下)。虽然天使向马利亚说的话,不是完全引用
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,但基本上是有
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
的思想。这几节说到神成为肉体,成了一个神性调着人性的人,祂被称为全能的神,要掌权并治理,政权必担在祂的肩头上,祂的国也没有穷尽。
“我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。”(
路四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
)
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 说到主宣扬禧年的四重使命。然后当主作了一整天的工之后,祂在
四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 末了说,“我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。”这是很重要的,我们需要把神的国传到所有的城市。福音不能只传到一个城而已,乃要传遍地上所有的城市,因为基督乃是为此受差遣。
神的国乃是救主作生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,并发展为一个范围,就是神的国,使神在祂神圣的生命里,能在其中掌权
神的国乃是救主作生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,并发展为一个范围,就是神的国,使神在祂神圣的生命里,能在其中掌权(十七21,
可四3、
26)。这个纲目乃是出自
路四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
第二注;这个注解告诉我们,国度乃是生命的范围。我们要仔细读这个注解。种子是植物的精华;在小小的种子里,包含了植物的一切所是。它是包罗一切的,包含在-路加一个浓缩的形态里。-路加一个种子种在地里,就会长出那种子里面所蕴含的一切。基督就是生命的种子,祂的所是包罗万有。
加三19这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
说,基督是“那蒙应许的后裔(即种子)”。
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
说,祂是“不能坏的种子”。此外,
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
说,“神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。”这个种子非常有能力,是神性与人性调和的精华。在其他几卷福音书里,都说到种子的长大需要人的配合;然而
马可四章1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8 但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
9 祂又说,有耳可听的,就应当听。
10 当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12 叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13 耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
14 那撒种者所撒的,乃是道。
15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17 但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
阅读更多> 没有提到人的配合,却说到这个种子会在我们里面自己长大(
3~87
还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8
但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
)。这种子有一个本能,即使人在睡觉休息,它还在继续生长。这个种子就是那应许的后裔,作为生命的种子,撒到祂的信徒,就是神的选民里面,并发展成为一个范围,就是神的国,使神能在其中,在祂神圣的生命里掌权。
让我举一个例子。
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个人的后院要如何才能变成一座椰林,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个椰子的国度?你只要种许多椰子树,就会长出椰林。所以我们该到每个城市,到所有的居人之地,去种植“基督树”,使其遍满全地。这才是真正的“绿化”,惟有这样才能拯救全地。
神国的入门是重生,其发展是信徒在神圣生命里的长大(
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
彼后一3~113
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。这里的纲要(第2至4小点),说到神的国有四个阶段:入门、发展、承受并终极完成。这一切都是非常的重要。神国的入门,不是用别的方法,乃是借着重生。人得着重生,就进入了神的国。我们越在神圣的生命里长大,国度就越得着发展。
神的国在今天是召会的生活,是忠信的信徒在其中生活的,并要发展为要来的国度,作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐
神的国在今天是召会的生活,是忠信的信徒在其中生活的,并要发展为要来的国度,作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
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弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。今天是恩典时代,我们在其中发展,为着在要来的国度里承受国度。承受国度就是在国度时代进到国度的享受里。我们已经进入了神的国,现在我们是在国度里;但这并不保证我们能承受国度。我们仍需要努力,使我们能承受国度,好进入国度完全的享受。
至终,神的国要完成于新耶路撒冷,作神永远的国,就是神永远生命之永远福分的永远范围,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远
至终,神的国要完成于新耶路撒冷,作神永远的国,就是神永远生命之永远福分的永远范围,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远(二一1~4,二二1~5、14)。因此我们可以简短地说,神的国在我们身上是开始于我们的重生,终极完成于新耶路撒冷。
神的国乃是救主当作福音,好信息,所传扬给与神生命隔绝之人的
神的国乃是救主当作福音,好信息,所传扬给与神生命隔绝之人的(
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
)。我们在这里所宣告的福音,不是叫人上天堂;我们乃是传扬基督作为生命精华的种子,要在人里面长大,直到发展成为国度。当主出来传道时,祂说,“我……传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。”(
路四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
)祂宣告神的国就是祂自己。对于与神生命隔绝的人,祂就是福音,好信息,使他们能得着神的生命,进入神的国。
“神国的奥秘,只给你们知道。”(八10上)这是说到撒种者的比喻。那撒种者出去撒种,有些落在路旁,有些落在磐石上,有些落在荆棘地里,有些落在好土里(5~8)。
神关于祂国的经纶,是个隐藏的奥秘,这奥秘已经向门徒揭示出来
神关于祂国的经纶,是个隐藏的奥秘(
罗十六25~2625
神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
26
这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
,
弗三3就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
),这奥秘已经向门徒揭示出来。
因着神国的性质和特性完全是神圣的,并且神的国所借以产生的元素,乃是神圣的生命和神圣的光,所以神的国,尤其神国的实际,就是今世真正的召会,对天然的人还全然是个奥秘;这是需要神圣的启示,才能明白的
因着神国的性质和特性完全是神圣的,并且神的国所借以产生的元素,乃是神圣的生命和神圣的光,所以神的国,尤其神国的实际,就是今世真正的召会(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
),对天然的人还全然是个奥秘(
林前二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
);这是需要神圣的启示,才能明白的。当主在这里说到这个撒种者的比喻时,祂说,“神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。”(
路八10祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
)祂用比喻讲这事,是要使有些人不懂,免得他们有人转回得救。所以,祂是刻意不让他们知道。可能有些人多年都不了解,为什么主要这样说,刻意让人不明白?这个问题,实在是个奥秘。但职事信息帮助我们看见,其实在这些人听到这些话之前,他们的心早就是刚硬的。他们已经在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 种情形中,不愿意接受神的话,所以主就用比喻。主用那个比喻,摸着人心的事。
人的心有三种。第一种是法利赛人的心(
八10祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
下,参
太十三14~1514
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
)。主甚至根本不想让他们知道神的国的奥秘,因为他们的心早已经蒙了脂油。第二种的心,包括了
路加八章1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4 当大批的群众聚在一起,又有人从各城络绎地出去,到耶稣那里的时候,祂就用比喻说,
5 那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6 又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7 还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8 但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
9 门徒问祂这比喻是什么意思。
10 祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
11 这比喻乃是这样:种子就是神的道。
12 那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。
13 那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。
15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
16 没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。
17 因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露出来的。
18 所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。
19 耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。
阅读更多> 所说四种心的前三种:路旁的、磐石上的、有荆棘的(
5~85
那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
6
又有别的落在磐石上,生长起来,因为得不着滋润,就枯干了。
7
还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。
8
但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
)。这三种心都不那么好,是不能让主的话进去的心。第三种是美好良善的心,就是
15但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
节所说的好土。我们都不愿意成为第一种或第二种的心,而愿意成为第三种心,适合于接受主话的心。
种子种进土里之后,就吸收土壤的成分。然后这土壤里的成分,就成为种子生长的一部份。换句话说,土壤就合并到植物里,作为这植物的一部份。李弟兄于一九九二年在亚特兰大特会中说到,种子要在我们里面长大,不只我们要接受种子,也需要我们这生长之土(基督身体的构成与建造,-路加一至二章)。这是非常深的一件事。这就是为什么主说,-路加一切天然的心思都不能领会,“只给你们知道。”所以,这就成了一个关于神国的奥秘。我们的心必须柔软,必须把与属世的交通、肤浅、今世的忧虑和钱财的迷惑都取去,才能与这种子配合,使祂进入我们里面,我们也合并到祂里面。
“从东、从西、从北、从南,将有人来,在神的国里坐席。”(十三29)这是说到国度的筵席,这筵席是为着享受的。千年国是个筵席,是享受的时候;享受国度就是承受国度。这里用了四段经文,我们可以作个比较。第一段是
路加十三章1 就在那时,有几个在场的人,将彼拉多把加利利人的血掺杂在他们祭物中的事,报告耶稣。
2 耶稣回答他们说,因着这些加利利人受这害,你们就以为他们比所有的加利利人更有罪么?
3 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
4 从前西罗亚楼倒塌,压死十八个人,你们以为他们比一切住在耶路撒冷的人更有亏欠么?
5 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
6 于是祂说了这个比喻:一个人有一棵无花果树,栽在他的葡萄园里。他来,在树上找果子,却找不着。
7 就对管园的说,看哪,这三年我来,在这无花果树上找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必还白占地土?
8 管园的回答他说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,堆上肥;
9 将来若真结果子便罢,不然再把它砍了。
10 当安息日,耶稣在一个会堂里施教。
11 看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12 耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14 管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15 主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16 何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
17 耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
18 耶稣说,神的国好像什么?我可把它比作什么?
19 好像一粒芥菜种,有人拿去撒在自己的园子里,长大成树,天空的飞鸟栖宿在它的枝上。
阅读更多> ,第二段是十四章,第三段是二十二章,第四段是
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 。第一、
3他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
、
四1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> 段,都是说到要来的千年国,由婚筵所表征。第二段,就是
十四1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> 章,说到福音现今作我们的筵席,让我们享受。这里有两种筵席,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种是现在的筵席,是人现在接受福音,就可以在这个时代享受的。另一种是要来的婚筵,是当主回来时赐给得胜者,为着他们在国度时代的享受。我们传福音时,两种都要传。
十四1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> 章里所说的大筵席,提到有三种人受邀。第一种人用
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些理由拒绝了;第二种人是从大街小巷被请进来的。然后第三种人,是因为座位还没有坐满,所以从路上和篱笆那里勉强进来的(
15~2415
当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16
于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18
耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19
拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
21
他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
23
向来说没有复活的撒都该人,那一天到耶稣跟前来,问祂说,
24
夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他的兄弟当继娶他的妻子,为哥哥立后。
)。我们现今传福音,就象邀请那些贫穷的、残废的、瞎眼的来赴大筵席。若是人接受了福音,当下就能享受筵席,没有任何要求或条件。但是福音书还讲到另外一种筵席,就是婚筵;这筵席带着一些要求。
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 说,你进到国度,进到这个筵席之后,还需要穿礼服(
11~1211
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
)。所以,我们看见两种筵席,两种邀请,但是对象是同一班人。今天当我们传福音时,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面要邀请人来赴福音的筵席,另一面也要邀请他们进到国度的筵席。福音的筵席没有条件,但国度的筵席有条件。在
路加二十二章1 除酵节,又名逾越节近了。
2 祭司长和经学家设法怎样才能除掉耶稣,因为他们惧怕百姓。
3 这时,撒但进了那称为加略人的犹大里面,他本是十二数中的一个。
4 他去和祭司长并守殿官商量,怎样可以把耶稣交给他们。
5 他们欢喜,就约定给他银子。
6 他完全应允了,就寻找机会,要趁群众不在的时候,把耶稣交给他们。
7 除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。
8 耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
9 他们问祂说,你要我们在哪里预备?
10 耶稣说,看哪,你们进了城,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他,到他所进的屋子里去,
11 对那家的主人说,夫子说,我同门徒可以吃逾越节筵席的客房在哪里?
12 那人必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里预备。
13 他们去了,所遇见的正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
14 时候到了,耶稣坐席,使徒也和祂同坐。
15 祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16 我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17 耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18 我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19 又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
阅读更多> ,主与祂的门徒同享筵席(
14~2015
祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16
我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17
耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18
我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19
又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
);在这筵席上,祂用祂的血立了新约。然后祂告诉那些跟随祂的人,“我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。”(
16我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
)然后路加记载祂说,“我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝。”(
29~3030
叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。
)“赐”有“立约”的意思。在要来的神的国里,救主要与得胜的圣徒一同坐席,享受筵席。现在福音的筵席,是白白得着的;但是要来的婚筵,是有条件的,我们不能保证自己可以得着。也许今天还有空位,明天就被占满了。所以我们必须竭力,使我们能确定地进入那个婚筵。
事实上,
十三章1 就在那时,有几个在场的人,将彼拉多把加利利人的血掺杂在他们祭物中的事,报告耶稣。
2 耶稣回答他们说,因着这些加利利人受这害,你们就以为他们比所有的加利利人更有罪么?
3 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
4 从前西罗亚楼倒塌,压死十八个人,你们以为他们比一切住在耶路撒冷的人更有亏欠么?
5 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡。
6 于是祂说了这个比喻:一个人有一棵无花果树,栽在他的葡萄园里。他来,在树上找果子,却找不着。
7 就对管园的说,看哪,这三年我来,在这无花果树上找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必还白占地土?
8 管园的回答他说,主啊,今年且留着,等我周围掘开土,堆上肥;
9 将来若真结果子便罢,不然再把它砍了。
10 当安息日,耶稣在一个会堂里施教。
11 看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12 耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14 管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15 主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16 何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
17 耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
18 耶稣说,神的国好像什么?我可把它比作什么?
19 好像一粒芥菜种,有人拿去撒在自己的园子里,长大成树,天空的飞鸟栖宿在它的枝上。
阅读更多> 说到有一些预留的座位,但是人没有来。于是有一些人从东、从西、从北、从南,来到神的国里坐席。然后主说,“有在后的将要在前,有在前的将要在后。”(
30)换句话说,我们不要觉得自己很安全,已经有座位了。也许今天在前,哪一天就在后了。
太二二2~143
他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4
他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5
但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
8
然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9
所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10
那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13
于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
说到,甚至有些人已经坐进筵席,却因为没有穿礼服,就被赶出去。这里的重点是说,我们不要太有把握。我们受邀有份于福音的筵席,是没有条件的;但是要承受国度,就要有份于主的苦难。然后,我们就不只能在国度里坐席,甚至能与主一同吃喝。
这里主耶稣说到在千年国时有份于神的国,这是在新天新地享受新耶路撒冷以前,神完全救恩中最享受的部份(
路十四15同席的有一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。
,
二二16于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
、
18耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
、
30在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
)。“你们在我国里,坐在我的席上吃喝”(
30在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
),这是指
太二二1~43
他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4
他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
比喻里的筵席,和
启十九9天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
里给得胜圣徒的婚筵。
路二二30叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。
所说,“坐在我的席上吃喝”,这样的筵席不是为着每一个人的,而是为着得胜的圣徒。-路加一面说,今天福音的筵席是白白、没有条件的,甚至人还会被勉强进来。李弟兄曾根据
路加十四章1 当安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们在窥探祂。
2 看哪,在祂面前有一个患水臌的人。
3 耶稣对律法师和法利赛人说,安息日治病,可以不可以?
4 他们却静默无声。耶稣就扶着那人,医治了他,打发他走了。
5 然后对他们说,你们中间谁有驴或牛,在安息日掉在井里,不立即拉它上来?
6 他们不能对答这话。
7 耶稣注意到被请的客人怎样选择首位,就对他们讲了一个比喻说,
8 你被人请去赴婚筵,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的被他请来;
9 那请你们的人前来对你说,让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地坐到末位上去了。
10 你被请的时候,要去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说,朋友,请上坐。那时你在同席的人面前就有光采了。
11 因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
12 耶稣又对请祂的人说,你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。
13 你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了,
14 因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
15 同席的有一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。
16 耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多人。
17 到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
18 众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
19 另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
阅读更多> 说,在这末后时代传福音要勉强人;但是另一面,国度的筵席是有条件的。
“神的国来到,不是观察得到的;……因为看哪,神的国就在你们中间”
“神的国来到,不是观察得到的;……因为看哪,神的国就在你们中间。”(十七20下、21下)十七章这一段非常独特,说到主自己就是国度。李弟兄在路加福音生命读经第三十九篇说,“我能作见证,我思想路加福音这段话已经半个世纪以上了。我一再读这段话,研读又研究,寻找适当的解释。我一遍又一遍透彻地研读四福音,终于得到就如这里所启示关于神国的结论。我相信这是正确的。”(三九二页)在这段经文中:“法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;……因为看哪,神的国就在你们中间。”(
十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
)主所回答的,从
20法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
节下半一直到三十七节,都说明祂自己就是在不同阶段神的国。
这里主的话指明神的国不是物质的,乃是属灵的;神的国就是救主─在祂第一次的来临里,在祂第二次的来临里,在祂得胜信徒的被提里,以及在祂毁灭敌基督,以恢复全地,使祂得在其上的掌权里
这里主的话指明神的国不是物质的,乃是属灵的;神的国就是救主─在祂第一次的来临里(21~22),在祂第二次的来临里(23~30),在祂得胜信徒的被提里(31~36),以及在祂毁灭敌基督(37),以恢复全地,使祂得在其上的掌权里(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。这是
路十七20法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
第二注所陈明的。在主的回答中,指出在这不同的时期里,神的国事实上就是祂自己。
21~2221
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
22
祂又对门徒说,日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。
节所说的,是在主第一次的来临里。
23~3023
人将要对你们说,看哪,在那里,看哪,在这里;你们不要出去,也不要追随。
24
因为闪电怎样从天这边一闪,直照到天那边,人子在祂的日子也要这样。
27
人吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都毁灭了。
29
到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都毁灭了。
节,说到挪亚时代和罗得的妻子,这是预备祂第二次的来临。
31~3631
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
33
凡想要保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。
34
我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。
节,说到主在祂得胜信徒的被提里。
37门徒说,主啊,在哪里有这事?耶稣说,尸首在哪里,鹰也必聚集在哪里。
节说到,在祂毁灭敌基督时,有鹰聚集吃尸首。鹰表明基督同祂的得胜者,而尸首表征敌基督同他的跟从者。这些经节都是说到,基督在这四个时期里都是神的国。所以,当法利赛人问神的国几时来到,主说,“神的国就在你们中间。”(
21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
下)国度就是祂这个人位。那时祂在他们中间,但是以后祂要进到人里面。
神的国就是救主自己;祂从前在法利赛人中间,但如今就在信徒里面
神的国就是救主自己;祂从前在法利赛人中间,但如今就在信徒里面(十七21,
林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。祂要从人之外进到人里面。救主在哪里,哪里就有神的国;神的国与祂同在,祂将神的国带给祂的门徒(
路四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
,
十七22祂又对门徒说,日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。
)。基督是神国的种子,撒在神所拣选的人里面,发展为神掌权的范围(
八5那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
、
10祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
)。祂复活以后,就在祂的信徒里面;因此,今天神的国就在召会里(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
“有一个贵胄往远方去,要得国回来。”(
路十九12)主要得国回来,是指祂的升天,祂要回来奖赏忠信的奴仆;因为当祂不在的时候,他们仍然忠信服事。这个事例是在撒该的故事之后,这意思是:在整个路加福音里,救恩总是以服事为结束。救恩不只是拯救人脱离罪,还有很大的一部份是要拯救人脱离金钱,使人能够事奉神。人之所以不能事奉神,最主要的原因是还没有接受大能的救恩到一个地步,脱离玛门的捆绑。人还有两个主,一个是玛门,一个是神。罪与神的性情相对,玛门与神的自己相对。罪只是玷污人,但玛门却代替神。所以当主说到救恩的时候,祂是说到从金钱、财物中蒙拯救。倪柝声弟兄曾说,当召会恢复的时候,第一件事就是恢复从罪得救。但是要进一步得着恢复,就不只要从罪得恢复、得拯救,更是要从钱财得拯救,结果是要将人带进主的服事里(主恢复中成熟的带领,第八篇)。这就是
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 这一段所说的(
11~2711
众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
13
便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14
他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15
他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16
头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17
主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18
第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
20
又一个来说,主啊,看哪,你的一锭银子,我把它包在手巾里存着。
21
我原是怕你,因为你是严厉的人;没有存放的要提取,没有播种的要收割。
22
主人对他说,你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪;你既知道我是严厉的人,没有存放的要提取,没有播种的要收割,
23
为什么不把我的银子交给银行,到我来的时候,可以连本带利收回?
24
就对旁边站着的人说,从他夺过这一锭来,给那有十锭的。
26
主人说,我告诉你们,凡有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
27
至于我那些仇敌,就是不要我作他们王的,把他们拉到这里,在我面前杀了吧。
),其中每个人都得了相同的银子要作生意。这意思是,福音不只使你成为享受者,也要使你成为服事者。
路加福音从头至尾都说到这事。
一74~7575
就可以一生一世在祂面前,坦然无惧地用圣和义事奉祂。
说,“我们既从仇敌手中被救出来,就可以一生一世在祂面前,坦然无惧地用圣和义事奉祂。”然后在
四6~86
魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
8
耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,当魔鬼以权柄和荣耀试诱主时,主说,“当拜主你的神,单要事奉祂。”在
38~3938
耶稣起身离开会堂,进了西门的家,西门的岳母正患热病甚重,有人为她求耶稣。
39
耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了,她立刻起来服事他们。
节,西门的岳母得医治后,立刻起来服事主。
五27~2927
这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。
29
利未在自己家里,为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人,与他们一同坐席。
,税吏利未蒙主呼召后,就放下他所贪恋的,打开家传福音,在神命定的路上事奉。
十25~4225
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
38
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
,经过主耶稣这好撒玛利亚人的拯救之后,带进马大和马利亚的服事。不要轻看马大,马大的服事也不错,我们还是要称赞她。凡是被主这好撒玛利亚人所拯救的人,都成为爱祂并事奉祂的人。马利亚是爱祂的人,马大是事奉祂的人。这意思是,在享受主这好撒玛利亚人的恩慈和爱之后,就说到主的渴望和喜好─服事祂。然后在
十二16~4816
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
22
耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,也不要为身体忧虑,穿什么。
24
你们想乌鸦,它们既不种,也不收,没有仓,也没有库,神尚且养活它们。你们比飞鸟贵重多了。
26
这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事?
27
你们想百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
28
小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
30
因为这一切都是世上外邦人所急切寻求的,你们的父却知道你们需要这一切。
32
你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。
33
要变卖你们的家业,施舍给人;为自己预备永不旧的钱袋,用不尽的财宝在诸天之上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。
阅读更多>,主说了一些比喻,要使人从财富的忧虑中蒙拯救,而成为忠信精明的奴仆。在
十四12~2412
耶稣又对请祂的人说,你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。
13
你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了,
14
因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
15
同席的有一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。
17
到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
18
众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
19
另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
21
那奴仆回来,把这些事都报告了主人。家主就动怒,对奴仆说,快出去到城里大街小巷,带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。
22
奴仆说,主啊,你所吩咐的已经办了,还有空位。
23
主人对奴仆说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。
24
我告诉你们,先前所请的人,没有一个得尝我的筵席。
福音的筵席之后,带进建造和争战(
25~3526
人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
27
凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。
28
你们中间谁想要盖一座楼,不先坐下计算花费,能盖成不能?
29
恐怕安了地基,不能完工,看见的人都嘲笑他,说,
31
或是一个王,去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万人去迎战那领二万人来攻打他的么?
32
若是不能,就趁敌人还远的时候,派特使去求和平的条款。
33
这样,你们每个人,若不舍弃一切所有的,就不能作我的门徒。
34
盐本是好的,但若是连盐也失了味,可用什么叫它再咸?
35
或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好扔在外面。有耳可听的,就应当听。
),那也是服事。
十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 说到关乎三一神的三个比喻后,
十六章1 耶稣又对门徒说,有一个财主,他有一个管家,有人向他控告这人挥霍主人的财物。
2 主人叫管家来,对他说,我所听到关于你的事,是怎么样?把你管家职分的账目交代清楚,因你不能再作管家了。
3 那管家心里说,主人要撤去我的管家职分,我该作什么才好?锄地吧,无力;讨饭吧,怕羞。
4 我知道该怎么作,好叫人在我被撤去管家职分之后,可以接我到他们家里去。
5 于是把欠他主人债的,一个一个地叫了来,问头一个说,你欠我主人多少?
6 他说,一百篓油。管家说,拿你的账,快坐下写五十。
7 又问另一个说,你欠多少?他说,一百石麦子。管家说,拿你的账写八十。
8 主人就夸奖这不义的管家作事精明;因为今世之子对待自己的世代,比光明之子更加精明。
9 我又告诉你们,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。
10 在最小的事上忠信的,在许多事上也必忠信;在最小的事上不义的,在许多事上也必不义。
11 你们若是在不义的钱财上不忠信,谁还把那真实的信托你们?
12 你们若是在别人的东西上不忠信,谁还把你们自己的东西给你们?
13 没有一个家仆能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
14 法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。
15 耶稣对他们说,你们是在人面前自称为义的,但神知道你们的心;因为在人中间高贵的,在神面前却是可憎的。
16 律法和申言者到约翰为止;从此神的国当作福音传开了,人人强力夺取要进去。
17 天地过去,比律法的一画落空还容易。
18 凡休妻另娶的,就是犯奸淫;娶被丈夫所休之妇人的,也是犯奸淫。
19 有一个财主,素常穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。
阅读更多> 就教导人作精明的管家;最后说,“没有一个家仆能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。”(
13没有一个家仆能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
)然后,又说到法利赛人贪爱钱财(
14法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。
)。在
十七1~101
耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2
就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3
你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4
若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
6
主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7
你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8
岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
10
你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
,主先教导关于赦免人的事,之后讲到如何事奉主人坐席。所以不要期待被人服事,即使到了国度里,我们还是要事奉。接着,在
十八22耶稣听见了,就对他说,你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在诸天之上,你还要来跟从我。
节又说,“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在诸天之上,你还要来跟从我。”当听见这话的人忧愁地走了之后,主就说,“有钱财的人要进神的国,是何等的难!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易。”(
24~2524
耶稣见他甚是忧愁,就说,有钱财的人要进神的国,是何等的难!
)最后,
十九1~272
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
11
众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
13
便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14
他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15
他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16
头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17
主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18
第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
阅读更多>说,在到拯救撒该的大能救恩之后,主教导关于忠信服事的事。
“一个贵胄”表征救主有最尊高的身分,就是一个神人,兼有神性的尊贵和人性的高尚。在马太福音相对应的经文里,并没有说到尊高的身分,只说到一个人将他的产业给了他的仆人(
二五14诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
)。路加则特别提到他是一个贵胄,表征救主有最尊高的身分,兼有神性的尊贵和人性的高尚。“往远方去”表征救主死而复活后到天上去(
路二四51,
彼前三22耶稣基督既已进入了天,就坐在神的右边,众天使和掌权的并有能的,都服了祂。
)。我们要知道主是如何得着这个国度,就需要读
但以理七章1 巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象。他就记录这梦,述说事情的大意。
2 但以理说,我夜间在异象中观看,见天的四风陡起,刮在大海之上。
3 有四个大兽从海中上来,彼此各不相同。
4 头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上被拉起来,用两脚站立,像人一样,又有人心给了它。
5 又有一兽如熊,就是第二兽,挺起身体一边,口齿间衔着三根肋骨;有人对它说,起来吞吃多肉。
6 此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又有权柄给了它。
7 其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8 我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
9 我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10 从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
11 那时因那小角说夸大话的声音,我就观看,见那兽被杀,身体毁坏,扔在火中焚烧。
12 至于其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时期和时候。
13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14 权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
15 至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。
16 我就近一位侍立者,问他这一切的准确意义;他就告诉我,将这些事的讲解给我说明:
17 这四个大兽就是将要在地上兴起的四王。
18 然而至高者的圣民,必领受国度,拥有国度,直到永永远远。
19 那时我愿知道第四兽的准确意义,它为何与那三兽不同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏,
阅读更多> 。“回来”表征救主带着国度回来(
提后四1我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
)。基督这位人子在祂的升天里,是在神宝座前,得着权柄和国度(
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
)。祂从神得着国度之后,要回来治理全世界(
路十九12、
15他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。基督的来临要了结地上从末了到起初整个人类的政权,并要带进神永远的国(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。
当我们在这里等候祂回来的时候,让我们献上自己,忠信事奉。在
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 的比喻中,没有讲到不同的恩赐,只说到每个人得到同样的银子;结果如何,完全在于我们的忠信。在我们等候国度来临的时候,需要成为忠信者,进入主的服事。因着主所赐的福音和救恩,我们能够成为服事的人。